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梨花风起正清明范文1
描写清明节的诗句
清明
杜牧(唐)
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
寒食
韩翃(唐)
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
途中寒食
宋之问(唐)
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
闾门即事
张继(唐)
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
清明
王禹俏(宋)
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
寒食上冢
杨万里(宋)
迳直夫何细!桥危可免扶?
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
郊行即事
程颢(宋)
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
送陈秀才还沙上省墓
高启(明)
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
苏堤清明即事
吴惟信(宋)
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
清江引 清明日出游
王磐(明)
问西楼禁烟何处好?
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
描写清明节的诗句：
1)朝听细雨润门扉，年年一度送春回。——《清明祭诗》
2)看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。可惜春风老，无嫌酒盏深。辞花送寒食，并在此时心。——唐·白居易《清明日观妓舞听客诗》
3)漫见新柳娇眼垂，疑君逸影踏风归。——《清明祭诗》
4)南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。——《清明》
5)问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。——明·王磐《清江引清明日出游》
6)马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。——唐·宋之问《途中寒食》
7)梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。——宋·吴惟信《苏堤清明即事》
8)春雨杏花满清明，追思犹怨水烟轻。——《清明祭诗》
9)粉杏轻柔岸柳新，清明春雨两相侵。——《清明祭诗》
10) 赏芳时节清明日，清明把酒释别愁。——《清明祭诗》
梨花风起正清明范文2
一、《清明后登城眺望》(唐)刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。
二、《途中寒食》(唐)宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
三、《寒食》(唐)韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
四、《闾门即事》(唐)张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
五、《清明》(宋)王禹
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
六、《苏堤清明即事》(宋)吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
七、《寒食上冢》(宋)杨万里
迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。
八、《郊行即事》(宋)程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
九、《清明》(南宋)高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉!
十、《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
十一、《清江引清明日出游》(明)王磐
问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
十二、《长安清明言怀》(唐)顾非熊
明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。
客中下第逢今日，愁里看花厌此生。春*来年谁是主，不堪憔悴更无成。
十三、《清明日园林寄友人》(唐)贾岛
今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。
杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。
十四、《清明日与友人游玉粒》(唐)来鹄
几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。
风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。
十五、《洛阳清明日雨霁》(唐)李正封
晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。
十六、《清明 》(宋)黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
十七、《清明》(宋)高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
十八、《江南清明》(唐)郑准
吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。无限归心何计是，路边戈甲正重重。
十九、《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》(唐)张继
晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。
二十、《同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴》(唐)张籍
郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。
二十一、《清明日》(唐)温庭筠
清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
二十二、《长安清明》(唐)韦庄
蚤是伤雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
二十三、《清明日忆诸弟》(唐)韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
二十四、《清明》 (唐)孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
二十五《清明即事》(唐)孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
二十六、《清明日曲江怀友》(唐)罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
二十七、《清明》 (现代)姚慎峰
入春时节暖花开，清明将至细雨来。满山风景叶滴水，不知归去几徘徊。
二十八、《清明 》(宋)王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
二十九、《苏堤清明即事》 (宋)吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
三十、《寒食上冢》(宋)杨万里
迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。
三十一、《清明日》(唐)李建勋
他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。唯有杨花似相觅，因风时复到床前。
三十二、《湖寺清明夜遣怀》(唐)李群玉
柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。
梨花风起正清明范文3
活动前言：清明节也是孩子们踏春的好时季，目前我们已经能够看到盛开的桃花、梨花、杏花等等，家长们利用这一时期和孩子们一起出去走走开阔下孩子的眼界也是一种不错的选择，今天就让我们一起来看看活动的内容吧!
活动目的：
1.让幼儿理解踏青的意义。
2.学会古诗《苏堤清明即事》，并知道意思。
3.学会观察和总结春天的景色。
活动准备：
幻灯机、幻灯片等。
活动过程：
借助幼灯，进行下列活动：
1.回忆春游的情景，让幼儿自己总结初春的景色，并用“有……有……还有……”的句式来简单描绘，如：春天里，有花、有草还有小鸟。春天里，有小河流水、有小蝌蚪还有小蜜蜂采花蜜等。
2.给幼儿介绍今昔踏青、春游故事。
(1)杜甫踏青，吟诗“江边踏青罢，回首见旌旗。”
(2)李白春游，吟诗《春夜宴桃李园序》。
(3)现代博兴县一带吃巧巧饭。
每逢清明，一大早，姑娘们便三个一伙，五个一群，凑了挂面、鸡蛋，带上炊具来到村外，有的砌灶，有的拾柴，然后烧火煮面条。做好后，再往锅里仍些用秫秸制作的女工用品、然后分碗用餐。在吃饭时，谁若吃到女工用品，谁就会心灵手巧，这就是吃“巧巧饭”。吃完“巧巧饭”，就去看柏树开花，谁看了柏树开花，谁就会交上好运气。待旭日东升，她们就到麦田里“踏青”，据说：“清明踏了青，不患脚疼病。”
3.学习古诗《苏堤清明即事》。
梨花风起正清明范文4
二、活动时间：4月7日
三、活动地点：教室
（一） 通过上网等查找资料，了解清明节的由来：
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。
寒食节——寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
第二年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。
在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
（二）了解清明节的习俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、插柳植树、放风筝、荡秋千、拔河等一系列风俗体育活动。
踏青，又叫探春、寻春、郊游。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。
插柳。清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。
放风筝。清明放风筝是普遍流行的习俗。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
（三）朗诵有关清明节的诗句：
唐代杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
南宋吴惟信《苏堤清明即事》，则写出了当时作为南宋都城杭州的清明游乐之景：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”倾城而出寻春游乐，笙歌处处，杨柳依依，莺啼声脆，梨花风起。这是何等美好的清明景致啊。至今杭州仍有“柳浪闻莺”一景，即是从这首诗中化出。
温庭筠《清明日》：“清娥画扇中，青树玉金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。”他写的不是一般人，而是常年禁闭在后宫的宫女们，在清明节也得到了放松，在大自然的美丽景色中穿梭似的玩耍，一会儿碰下了花上的露珠，一会儿在柔弱的柳枝中穿行，真的是人在画图中一样。
宋代王禹称的《清明》诗则写出了一个穷书生的困苦生活：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”这就是贫穷的读书人过的清明节。
（四）开展“清明节小报”展评活动：
1、每位学生拿出事先已完成的一份“清明节小报”。
2、各小队在队长的组织下推选1——2份优秀小报参加展评活动。
梨花风起正清明范文5
每年清明节，已故台湾艺人柯受良的胞弟柯受雄总会雇一条小渔船，漂漂荡荡一个半小时来到浙江渔山列岛，祭奠他的先祖；意大利华侨姜文耀也会拖家带口从米兰飞回浙田，来这里寻找他的根……
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明时节，万物复苏，空气清朗，草木滋长，但更重要的是，远在海外的游子会千里迢迢归国寻根，缅怀祖先、寄托乡愁。
祭祖、寻根，因这里是每一个海外游子的家，他们从这里出发走向世界各地，也通过这里完成身份的回归和文化的传承。
去年清明节，旅居美国纽约州的华侨老叶，携家人踏上回浙江的祭祖之旅。“这次回到家乡，当年的水稻田和池塘都不见了，看到的是新建的厂房、新居，还有正在兴建的美丽公路，就在村边穿过，家乡的变化实在是太大了。”老~说。“两美浙江”建设让他对自己的家乡更多了一份自豪。老叶说，回乡祭祖是落叶归根的体现，尽管多年在异国他乡，依然忘不了家乡的一草一木。他要孩子们不要忘记故土，并为家乡的发展做些力所能及的事情，报答家乡的父老乡亲。今年，老叶打算带着已经毕业工作的儿子和儿媳妇一起回国祭祖，要他们永远不要忘记自己来自何处。
事实上，清明时节回乡祭祀先祖只是外在仪式，更多萦绕心头的是那动人的乡愁。席慕蓉说，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。在我们还是孩提时，家乡那袅娜炊烟、如抹山影、软语乡音是那样的任性不经意，而在离别乡土，孜孜以求追寻生活目标时，承载着生于斯长于斯的乡愁又是那样的真切如潮涌。
每到清明节，雪柔都特别高兴，这个在杭州大城市长大的孩子，对爸爸出身的那个临安小山村充满了好奇。对爸爸来说，回乡是一解乡愁，对孩子来说，清明意味着回归自然。“春暖花开――而且有很多花儿开了，树林中、田野里、河边、湖畔的空气清新。出门散散步赏赏花，心情也好。”雪柔的妈妈说。
有首歌唱道：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”如今，城市的节奏越来越快，互联网带来的新的思维和模式，更让人不觉间会有茫然，而能给自己一片宁静的诗和远方的田野，莫过于慢下脚步，寻回儿时的感觉。“故乡，那儿时的纯真和嬉戏，那无关名利情仇的乡里乡亲，就是我们清明时节寄怀乡愁的丰饶情感和认知价值。”在笔者采访中，一位大学教授如是说。
祭者，记也。是亲人，也是乡愁。
传承与创新
清明节传承至今已有2500多年的历史，时代虽然在变，但清明的节日文化一直被代代相传并不断丰富。
有一种意见认为，清明扫墓人数下降，甚至很多人把清明节过成了休闲旅游的节日，是民族优秀传统淡化的表现。但笔者认为，要说到传统，批评把清明节过成了休闲旅游的节日，其实恰恰是对清明传统理解的误差，因为清明节本来又叫“踏青节”，时届清明，草长莺飞、万物吐绿，春游踏青本来就是和扫墓祭祖一样悠久的传统。
历朝历代都有很多描写清明春游的诗词，就是一个旁证。所谓“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。就连宋代的理学家程颢都写诗描述清明踏青、流连忘返的情景：“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”古人在清明结伴出游，回归自然、舒展精神，同时开展荡秋千、蹴鞠、马球、插柳等一系列休闲、公益和体育活动。说到这里，其实我们现代人工作压力大、强度高，生活节奏快、紧张，清明踏青出游更有必要。
另外，网上祭奠是近年来兴起的一种新型的祭奠方式，在网上就可以祭奠亲人，不必亲自去墓地便可以实现祭祖的目的。网上祭奠具有众多优势，在年轻一代中流传较广，但也有很多人对此产生质疑，认为这样一种形式丢弃了中国几千年的传统，失去了祭祖的真正目的。
而支持网上祭奠的人则认为，祭祖重在表达哀思，不拘泥于形式。互联网改变了我们的生活，成为我们现代生活中的一部分。由于互联网的参与，使得祭奠方式也发生了变革。这是现代生活的一种特色，是符合现代社会发展的一种趋势。更何况现在异地工作的人占比越来越大，很多人离家千里，即便有清明假，也没有足够的时间回乡。
笔者认为，任何事物都会随着岁月的流逝、时代的更替不断地演变甚至消亡。如果仅仅注重某种形式，那么，一个节日的意义也就被淡化甚至消解了。对于清明这样一个男女老幼共同参与的特殊日子，更需要注重和传承的是它的人文精神。所以，这并不是一个纯粹思念故人的日子。为了让新一辈的年轻人也能对这个节日有更深刻的理解并以自己的方式接纳它、延续它，不妨在传承中有所创新，融入各种现代元素，使之成为大家喜闻乐见的活动。
Qingming Festival in early April is a key event in Chinese life： it looks back to ancestors and it looks to future. People sweep tombs and conduct sacrificial ceremonies to remember and honor the deceased. And people go out to enjoy and embrace the sunny world that is young and lovely again in springtime.
For many Chinese， they come home to visit their ancestors’ tombs on the Qingming Festival. Some even travel across the world. On the day， Ke Shouxiong， a Taiwanese， hires a small fishing boat and takes a 90-minute trip across the sea to visit the ancestral bombs in Yushan Islands in East China Sea. Jiang Wanyao， an overseas Chinese living in Milan， Italy， comes home with his family to visit his ancestral roots in Qingtian in southern Zhejiang.
Visiting one’s ancestral tombs in hometown on Qingming is a ritual for many. What they relive on that big day are memories of the past and home and the fond sentiments attached to the memories.
Qingming Festival is more than 2，500 years old in China. The festival remains unchanged but new elements are introduced. Some people say that the Qingming Festival wasn’t as important as it used to be as suggested by the decreasing numbers of people who visit the tombs of their beloved. Many treat the festival as an enjoyable holiday. Some even conclude that the tradition is phasing out. Traditionally， however， Qingming Festival is by no means merely about tomb sweeping. It is also about enjoying springtime. There are numerous ancient poems describing the happy outings on the day. If one goes through these poems， one can well know how ancient people enjoyed recreational activities during the day in early April. They played on a swing， played polo and Cuju football， and they planted willow trees.
Sacrificial rituals online on the big day are now a new way to honor one’s ancestors and those one loves. You don’t need to travel all the way to visit the tombs. This is becoming popular with some people. But this kind of sacrificial ritual is questioned by some traditionalists. They believe the new approach ignores the millennia-old tradition and dismisses the real purpose of paying homage to one’s ancestors.
梨花风起正清明范文6
古人踏青，内容丰富多彩，观赏山川风光，游览名胜古迹，进行野炊，采摘百草，狩猎，放风筝等。“逢春不游乐，但恐是痴人。”这话说的在理，春天万物苏醒满目葱茏，正是一年中最美丽的季节。踏青不仅可以锻炼身体，还可以在青山绿水间陶冶自己的心情。所以，历代文人墨客更是与踏青结下了不解之缘，吟诗作赋，为春游大抒雅怀。
白居易的《钱唐湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”语言朴素，情景交融，钱唐湖早春的美景读之如见，呼之欲出，读诗的人仿佛要身临其境了。
宋代吴惟信的《苏真堤清明即事》却是一幅因恋春而流连忘返，以至日暮而归的春游画卷：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”真可谓文情并茂，脍炙人口。像徐元杰的“花开红树乱莺啼，草上平湖白鹭飞。风和日丽人意好，夕阳潇鼓几船归。”孟郊的“日日出两园，只望花柳色。乃知田家春，不入五侯宅。”苏轼的“踏青游，拾翠惜，袜罗弓小。莲步袅。腰支佩兰轻妙。行过上林春好”，也都是妙笔生花，各具特色。