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感情文章范文1
破茧成蝶，在这段漫长的时光里，我们经历悲伤，痛苦，甚至绝望。与此同时，我们也拥有了来自老师，朋友和亲人的安慰和鼓励。在这段最美好的青春时光里，我们享受了最温暖的感情，因此，我们更应该学会感恩。
感恩青春岁月里的每一丝驱散阴霾的阳光，感恩每一阵抵抗炎热的清风，感恩我们在风雨中得到的每一份支持，感恩一路上有许多的人义无反顾的陪伴我们度过的每一段时光，不离不弃。痛苦欢乐苦涩，感恩时光给我们的别样体验，感恩这个世界上还在人海中默默等着我们的每一个人，感谢他们的存在以及他们给我们带来的感动和美好。
“感恩的心，感谢有你，让我一生有勇气做我自己。”是父母给予我们生命，养育我们成长；是老师教授我们知识，教会我们做人，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；是同学在我们跌倒的时候，给予我们安慰和鼓励；是朋友无论在多么困窘的情况下，都不离不弃，给予我们继续走下去的勇气。
生命如花，如今的我们肆意的挥霍着我们的青春岁月，不计后果。殊不知，在这个漫长的成长岁月里，每一个人都是重要的，哪怕只是过客；每一分钟都是重要的，哪怕只是在发呆。
成长有无数的方向，青春有无数的可能。是谁在寒夜里，给予你一盏孤灯；是谁在你失望的时候，为你点燃希望；是谁在你迷茫的时候，指引你方向。不要说你忘了，不要说不重要。身边的每一个人，他们帮助你，是因为他们爱你。他们陪伴不了你一生一世，只想在你盛开的岁月里，留下属于他们的回忆。
感情文章范文2
1．要注重问题情境的生活性
在语文教学中创设问题情境时，应选择那些学生非常熟悉而又非常感兴趣的问题，这些问题往往具有生活性，既能触动学生的心灵，又能与学生产生情感上的共鸣。
例如在教学《 变了，家乡 》这一课时，课文内容主要讲的是改革开放初期家乡的变化。文章与学生的生活实际相距甚远，学生对课文的学习提不起兴趣，课堂气氛也就比较沉闷。于是，我抛出这样一个问题：“同学们，我们的家乡正在发生日新月异的变化，请你们想想，近年来我们的城市、我们的家庭都发生了哪些变化？”一石激起千层浪，学生原本停滞的思维一下子被激活了，大家各抒己见，畅所欲言，平静的课堂顿时活跃起来。有了学生的积极参与，课堂效果自然不错。可见，只有联系学生的生活实际，才能使学生产生情感的共鸣。
2．要注重问题情境的体验性
朱小蔓教授认为：“人的情感不可能通过服从命令而产生，必须通过亲自经历，自己产生感受直至深刻的体验才能产生。”因此，在语文教学中创设问题情境时，一定要让学生参与进来，让他们用自己的身体去经历，用自己的心灵去感悟。
例如在教学《 假如只有三天光明 》这一课时，我首先让学生说说因为听觉障碍给自己带来了哪些不便，然后又让他们用布把自己的双眼蒙上，双耳堵住。这样，他们就什么也看不见、什么也听不到了，仿佛就是一个又盲又聋的人，只能凭触觉来了解世界。这时，学生对课文中的“一件东西一旦失去，才会留恋它”“黑暗将使她更加珍惜光明，寂静将使他真正领略喧哗的欢乐”等语句，就理解得比较深刻，就能被作者那种渴望光明、渴望生活、珍惜生命的思想感情深深打动。同时，对作者提出的“假如给你三天光明，你将如何使用你的眼睛”等问题，才会严肃认真地思考，并从中受到启发：一个人应该珍惜生命，珍惜生活，珍惜自己所拥有的一切。只有营造出一个充满情感体验的空间，才能让学生产生真切的情感体验。
3．要注重问题情境的思辨性
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，学生在与文本对话的过程中会产生不同的情感体验。教师应当设置有价值的思辨性的问题，引导学生从不同角度说出对文本的感悟；让学生在思想的碰撞中，开拓思维，同时也使他们的认知和情感得到升华。
例如在教学《 苦柚 》这一课时，就“伯父把一百元钱塞到小姑娘手里，她还不要，这小姑娘究竟会不会做生意？”这个问题，我把学生分成两大组展开辩论。在辩论过程中，学生们走进了小姑娘的心灵世界，感悟到了小姑娘的优秀品质，懂得了做人要诚实、善良、为他人着想。同样，在教学《 天游峰的扫路人 》一课时，我设计了这样一个问题：打扫险峻的天游峰，本来是一件很辛苦的事情，可老人却说“不累不累。”你认为老人到底累不累？思辨性问题情境的创设，激发了学生思维的火花。通过学生的深入思考，既让他们体会到了老人自强不息的精神和自信、豁达、开朗的生活态度，又让他们得到了精神的洗礼。
感情文章范文3
如有人写父与子的对话，这对话其实是不存在的，而作文为了更能突显出父亲的严厉，就加入了两者之间的对话，结果作为一普通农民的父亲居然说出了一类似知识分子似的讲究话语，以自己的语言和情感特点，附加在了父亲身上，结果，画蛇添足，弄巧成拙了。
所以，行文叙事就应该把握好文中人物的情感心理，把人物形象化、细致化，符合语境、环境和氛围特点，行文连贯。
1 随堂故事
春日的一个午后，在人流攒动的街头，一位老人，衣衫破烂，半膝于地，手捧一张硬纸板，纸板上写着几个大字：“我什么也没有。”可是，这样的乞讨，似乎无济于事，过路之人都非常冷漠，没人肯伸出援助与施舍之手。
请问，现在要你办一件事，把“我什么都没有”这一乞讨语，修改一下，可增可减，然后让这位老人能乞讨到东西。你会怎么修改？
答：________________________
温馨提示：一位作家，只是在这句话前面加了几个字——春天来了。如此，这句乞讨语便是：“春天来了，我什么也没有。”这时过路的行人无不立足观望感叹，的确，我们都能感受到阳光的温暖，感受到微风的呢喃与吹拂，感受到周围这么姹紫嫣红的美好的一切，可是，这位老人没有，相比而言，我们幸福许多，许多。我们有什么理由不伸出应尽的援助之手呢？……
温馨点醒：这就好比写文章，一开始就流露情感，人们会觉得你不过就这样，这样的情感很正常。比如乞讨，见得多了，没什么特别的。可是，当你准备把握人物的情感心理，在故事内容和材料的基础上，再配之以渲染和抒感，那么效果就完全不一样了。这样，情就把人物心理抓在了一起，形成了共鸣，文章便也成功了。
摸钟审贼
一家商号被盗，县官老爷派人捉拿盗贼。衙役们很快行动，不一会儿就回来了，竟然带回来了5个人。听案由，5个人都值得怀疑，那么，如何断定哪个是偷贼呢？
同学们，如果是你，你会如何断定？
且看县官老爷是如何断案的。
县衙里有一口钟，挂在钟楼上，钟是古物，好久没人问津，外面都有些锈了。这日，老爷竟差人将钟内壁刷上墨色。衙役们都不解，好个老爷，5个嫌疑犯都带来了，你不抓紧断案，却还有如此心思弄闲事？哪知，刚刷完，老爷就将5人带到堂前，对他们说：“你们5人都说冤枉，但冤枉不冤枉，神钟自知道。院中的那口神钟，只要你伸手在里面一摸就会辨清。偷盗者手挨即发声，我在堂中就听分明了。现在，你们一个一个去摸。”
5个人依次前去摸钟，老爷端坐堂中，然后请他们5人依次伸出摸钟的手，一看，就清楚了谁是偷贼。
提示：手上没黑的就是贼。
老爷摸准了贼偷的心思，偷者心慌，唯恐摸钟发声，因为假意去摸，手却未挨内壁。不挨，自然不会发声。这种手法很聪明，但老爷更聪明，老爷的聪明是摸透了偷者会耍怎样的聪明。所以，写文章时我们需要对人物了如指掌，这样才便于进入他们的内心世界，将其丰富多彩的情感展示出来。
2 导练分析
一位母亲有两个儿子：一个是战士，在部队里服役；一个是囚犯，在监狱里服刑。母亲经常思念这两个儿子，每每晚上泪流不止。
问：根据这样一个背景，描绘出母亲晚上思念两孩子的情形。注意把握人物的情感心理。
答：___________________________________
（提示：你（指母亲）进入梦乡，半个梦属于战士，慈祥的脸会微微地展颜；半个梦属于囚徒，愁苦的脸会紧紧地锁着。次日清晨，泪水打湿了枕头，半边泪甘甜，半边泪苦涩。）
温馨点醒：结合自己的描绘对比下，出入点，优劣势在哪。当然，答案并非就是最好的，但至少是适合的，能够打动人的。正是因为作者充分感受到了母亲枕头上的泪的两种滋味，甘甜和苦涩，才能赢得读者的喝彩。这相对于笼统地写母亲晚上泪流不指等要自然和贴切得多。
技巧点拨：所以，如果我们想要写活文中的人物，便得要充分按照人物心理特征来写，不能把自己的生活意愿强加在文中人物身上。在写之前，要把自己当成文章里的人物。仿佛事件就发生在自己身上，然后把心理刻画写出来，写出来后，同时注意，这样的刻画描写，符合人物的性格特征吗？
还要学会勾勒读者心中的情感空间，即不能把话说得太明白，要学会运用描写营造氛围和意境，让读者自己去遐想，身临其境。这样，文章就有感染力了。
3 例文精选
母爱的疼痛
我是一个在标准式的三人家庭里长大的孩子。虽然是个女儿，可父母依旧的娇宠，尤其是父亲。所以相比之下，我一直惧怕着母亲。可母亲又恰好是家里的财政大臣、厨房总监，我也只得在闲暇之时讨好她。
记得小时候我是个小馋嘴，老爱跟着母亲在厨房里进进出出。特别是每个周末，父亲休假之时。因为那两天，母亲必然会做上一道父亲最爱吃的青椒火腿。而我，总想第一个尝到那种滋味。于是，就这么跟着母亲，站在她的脚边，仰头看着她刀起刀落地切着那鲜红的火腿。偶然，她会放一片到我嘴里，自顾切菜的同时还不忘骂我一句“小馋嘴”。我迅速捂着嘴巴，生怕那块肥美的火腿会从我口里掉出来，大口大口地嚼着，偷偷地乐。
七岁那年，母亲因为伤寒安躺了将近一个月。于是，那种渴盼青椒火腿的心情，如同大病后的母亲急切着见一见阳光一样。
午后的厨房里重现了往日的叮叮当当。我仰头看着母亲，未等她下刀，我就早已按捺不住自己的情绪，吵着嚷着地要她先切一片给我。她未如我想的一般，照旧地进行着自己的工作。我见状，开始不依不饶地揪扯着她，硬要她给我一片。结果，在我的揪扯中，母亲的左手被刀锋划了一下，顿时，一些鲜红的液体就缓慢地朝着那个裂开的口子渗透出来。我不知道当时的自己到底是因为惧怕母亲的责打，还是因为初次见到鲜血，猛然地大哭起来。
母亲顾不得手上的伤痛，和蔼地看着我，一边用沾满油渍的双手帮我擦拭着泪水，一边告诉我要学会勇敢。在她的教导里，我逐渐地安静了下来。这件事，就如同一颗小小的种子扎在了我心里，长出母亲的双手。让我在后来的十几年里，依靠着它，无畏人生的风险。
二十五年后，不清楚家人是因为迁就我，还是真的喜欢，他们也爱着青椒火腿。尤其是女儿，整天地跟着我，进进出出。
一次，她硬是要穿着我的拖鞋跟着我。小小的脚控制着那双对于她来说是那么硕大的拖鞋，敲在地板上，整个屋子里噼啪噼啪的作响。
我进厨房炒菜，她跟着过来。“咣！”一个置于茶几上的花瓶应声而碎。我怕她穿着拖鞋摔倒，赶紧拾拣。慌忙中，一块残缺的玻璃划破了我的右手。鲜红的液体一出，女儿顿时大哭起来。我笑着，想起当年我和母亲在厨房的那个场景。
于是，我如母亲一般，顾不得自己的伤口，为自己的女儿擦泪。那些泪水如同小溪一般没过我的手指。我安慰着她。
眼泪进入伤口，一阵酸涩的刺痛从指尖传递而来。可我必须镇定，不能表现出任何有疼痛的征兆。因为我知道，那样的话，女儿也会因此惧怕伤口，并且哭得更加厉害。就这么，我一边忍住疼痛，一边教导着女儿如何勇敢。
感情文章范文4
【关键词】语文；情感教育；情感挖掘；各类体裁
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
文学即人学，人学即情学，作者在摹景、状物、写人、记事中都蕴含着自己丰富的情感，各种各样的文章都包含着作者对真、善、美的追求。教师如果在理解课文的基础上，挖掘出课文中内在的思想情感，可以对学生进行陶冶、感染和教育。
一、现代散文中品情感
散文所谓行散而神不散，在看似凌乱的思绪中其实包含着作者的真情实感。我们在分析散文时可以站在作者的立场，身临其境的感悟，或许会简单很多。另外，我们还可以从了解作者创作倾向、分析文章结构、赏析艺术形象和品位文章语言这四个方面来体会，品评散文之情感。
如赏析郁达夫《故都的秋》：首先我们要了解作者的生平经历和创作背景，在此基础上分析文章结构：文章开头和结尾都以北国之秋和江南之秋对比，表达对北国之秋的向往之情。中间主体部分从记叙和议论两方面描述故都纷繁多彩的清秋景象。首尾照应，回环往复；中部充分展开，酣畅淋漓。
二、古典诗词中觅情感
中国是诗的王国，中国的诗歌充分展现了中华民族的智慧，而中华民族的精神、中国人的思想性格都是经过两千多年的诗歌浸润而成的，因而在语文教学中，诗歌的情感赏析也占据了重要的地位，教师可以通过不同类型的诗词挖掘其丰富的情感内容。
（一）建功立业
忠心报国的渴望：“对酒当歌，人生几何？”壮志难酬的悲叹：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
（二）思乡怀人
思念亲人：“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁”怀念家乡：“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。”
（三）生活杂感
山水田园之情：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”青春易逝的伤感：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。”仕途失意的苦闷：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
（四）送别
深切的友情：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”依依不舍的留恋：“杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。”
诗词以其丰富多彩的内容，融会了作者个人的强烈感情，我们可以引导学生分门别类的从不同角度感受其中的情感色彩，提升鉴赏感悟能力。
三、叙述文章中赏情感
叙述类的文章主要指记叙文，包括写人和记事，但无论是写人或写事，都是以情感人，情真意切，表达作者自身感情的，而且也比较生动有趣，我们可以充分挖掘探究隐含其中的深邃意义及强烈的情感。
如唐的《琐忆》，文章以开头第一句话“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”提纲挈领，统领全文，写了七件看似细小、琐碎的事情，并且按照事件的性质，分别归入“俯首”“横眉”两部分，表现鲁迅先生关怀、爱护青年、平易近人、爱憎分明的人格特点和坚韧不拔的战斗风格。作者在刻画鲁迅先生形象时，也运用了很多的描写方式，如肖像描写、动作神态描写和语言描写。如“浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强的一簇簇直竖起来的头发”，运用移就和象征的手法，表现鲁迅倔强的性格和不屈的斗争精神。“鲁迅先生站起身，在屋子里踱了几步，转身扶住椅背，立定了”，逼真地写出了鲁迅在敌人面前的“居高临下”、“从容不迫”，表现了他对敌人的极端蔑视。还有在作者的书成了“官批本”之后，鲁迅先生发表了他入木三分的看法，充分体现鲁迅先生作为一个成熟了的思想战士的特点，他的批判是独抒新见，深刻有力的。
四、说明议论中析情感
除了叙述类、抒情类的文章具有丰富的情感内涵外，说明文、议论文也有其内在的情感因素。在这里，简单举几个例子来说明。
以《南州六月荔枝丹》的教学为例。文章既有说明文的知识性，又具有文学性，在教学过程中，教师可以组织学生进行讨论，找出文中具有人文性特色的内容加以分析，体会作者对荔枝的喜爱之情。如文题引用了明朝诗人陈辉“南州六月荔枝丹”的诗句，第三段引用郭明章的《荔枝》和邓肃的《看荔枝》，着意渲染荔枝的颜色美，描绘出荔枝成熟时瑰丽绚烂的动人景象，包含作者的赞美之情。文中大量引用古代名人的诗文及其他参考资料，丰富了说明内容，增强了文章的思想性和科学性，提高了语言的表达效果，使行文生动、活泼，富有文艺色彩。
再来说说议论文，议论文主要是表达自己对事物的认识和观点的，而人对事物形成认识的过程中总是带有自己的感彩。只有在分析论证时充满感情，才会思维活跃，有气势，进而宣扬真理之声，净化内心灵魂。因此，我们在分析议论文时，也要挖掘文章的情感美，分析文章所包含的情感因素的美学价值，这样，我们可以提升学生文化品位和审美情趣，帮助学生树立正确的人生观、道德观，培养学生良好的思维品质。
不同体裁的文章通过不同的方式方法和表现手段，把丰富的情感传递给学生，因此，教师对各类体裁文章的情感挖掘力度直接影响着情感教育的质量，在教学过程中要提高这方面的能力。
参考文献
[1]朱小蔓.情感教育论纲[M].南京：南京出版社，1993.
[2]张中原、徐林祥.语文课程与教学论新编[M].南京：江苏教育出版社，2007.
感情文章范文5
新世纪文艺情感沟通活动的新态势之一，就是人们在感情的表达和接受上，不能再遵循真实、诚挚、高尚、纯净和静观体验的原则了，在大众消费、影像合成和网络虚拟的怂恿下，当代文本中的情感表现变得修辞化、无机化乃至虚拟化了。这种新情感方式的崛起，在近十年来的各类当代文本及其接受中显得尤为突出。比如，近几年借助电视台、盗版VCD和DVD市场颇受到大学生欢迎的《大话西游》，其中对人事情感的幻想、反讽、荒谬、夸张、顽童化、时空错位和经典戏拟，完全消解了主流文艺中的情感原则。在文本中，作先锋状的文化颠覆、无厘头的市井趣味和一丝丝传统的感伤主义杂合在一起，混乱矛盾，但很受大学生们的欢迎。不仅如此，诸如“I服了YOU”，“打雷了，下雨收衣服”之类的“大话”一经产生后，大量仿作不断涌现，它们穿行纸面文本和网络话语之间，所向披靡，甚至连90年代在作品中一贯对纯情不以为然的“王朔话语”也相形见绌。另如电影《英雄》，有学者解读是为迎合票房需要以致造成思想内容的大幅度弱智化，其实问题主要在于作品着意于唯美的声画而严重忽略、消解和漠视了情感。笔者以为，对当代文本中新生的情感消费化、虚拟化、通俗化、无机化倾向恐怕不能或一味欢呼或愤然弃绝，简单看待，而不妨循英国学者威廉斯文化三分“残余”、“主流”和“新生”的方法，在梳理当前文艺主流中的“情感”指标如何形成的基础上，理解当代生活中残余的、主流的和新生的三种情感方式的现实性和历史性，或许可以由此理解主流情感方式的历史性，使人们研究和理解新生情感方式有一个兼蓄容错的平台。
通过对审美情感的强调，20世纪逐渐形成了看重感性个体的感受、情感和体验的现代文学正统，这一正统体现了现代国人力图以“情感”指标重新勘定文艺世界的强烈愿望。但是，在中国传统文化的语汇里，人的心理从来被看做是一个整体，性、心、意、志既不相同又互渗相交，而不像西方那样把人的主体心理进行几何式划分，把知、情、意分得清清楚楚。文艺也是如此，不会完全分配给情感的领域、想象的空间和虚构的世界，并以此标榜，情感如何独独成为文艺重要或根本指标的呢？传统文论大体有古文派主张“文以载道”，文选派主张声韵情采，朴学派主张“书契记事”、实事求是，何时又涌现出审美情感路线，而且冲决传统文论藩篱，裹挟文艺走向现代的呢？这里试建现代文艺之情感审美指标起源的叙事。故事该从20世纪初讲起，留日青年鲁迅周作人跟从章太炎先生学习，在讨论界说文学时鲁迅与章太炎之间据说发生过面对面的争论。当时与周氏兄弟同去参加在东京举办的“国学讲习会”的许寿裳，在其《亡友鲁迅印象记》中回忆道：“……有一次，因为章先生问及文学的定义如何，鲁迅答道：‘文学和学说不同，学说所以启人思，文学所以增人感’。先生听了说：这样分法虽较胜于前人，然仍有不当，郭璞的《江赋》、木华的《海赋》，何尝能动人哀乐呢。鲁迅默默不服，退而和我说：先生诠释文学，范围过于宽泛，把有句读无句读的悉数归入文学。其实，文字与文学固当有分别的，《江赋》、《海赋》之类，辞虽奥博，而其文学价值就很难说。这可见鲁迅治学‘爱吾师尤爱真理’的态度！”周氏兄弟一生与乃师之间关系复杂微妙，而青年时期的他们与老师在文学界说上的分歧，其实具有某种含混而独特的象征意义，我们不妨由此解释和反思“情感”指标起源的现代意蕴。
让我们把目光集中到师弟间争议的焦点，即：文学的本质能否用情感加以界说？羁日期间的章太炎撰《文学论略》（1906）认定：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文”，“榷论文学，以文字为准”，文字是确定文学的最基本的指标。既然以文字为准，章太炎认为感情则不能成为文学的根本指标，也不同意当时悬小说为一切文学之样板的西化做法。他坚决反对以杂文小说之“能事”来概括所有的文学文辞：“专尚激发感情，惟杂文小说耳。……彼专以杂文小说之能事，概一切文辞者，是真知其一，而不知其二也。……吾今为语曰：一切文辞（兼学说在内），体裁各异。以激发感情为要者，箴铭哀诔诗赋词曲杂文小说之类是也；以发思想为要者，学说是也；……。其体各异，故其工拙亦因之，其为文辞则一也。”同时，章氏又从人类精神活动知性与感性的互渗共通入手，正确而精到地分析了区分学说与文辞、“摒学说于文学之外”之不当：“又学说者，非一往不可感人。凡感于文言者，在其得我心。是故饮食移味，居处温愉者，闻劳人之歌，心犹泊然。大愚不灵，无所愤悱者，睹眇论则以为恒言也。身有疾痛，闻幼眇之音，则感慨随之矣。心有疑滞，睹辨析之论，则悦怿随之矣。故曰：‘发愤忘食，乐以忘忧。’凡好学者皆然，非独仲尼也。以文辞、学说为分者，得其大齐，审察之则不当。”（《国故论衡·文学总略》，1910，该文由《文学论略》改成）文章作品是否感人动心，关键在于是否“得我心”，其根本在于主体精神状态与客体对象之间相契性。饱暖之人无法体会劳苦人的歌声，“心犹泊然”；顽愚之人也无法理解智者的高论，“以为恒言”。反之，一旦主体的精神状态与客体对象能够契合，则不仅文辞能够让人“感慨随之”，而且学说文章也会让人感动兴奋愉悦。同一体裁的作品，也并非绝对的感人或不感人，而同一作品，由于每个人的精神状态不同，不仅感受也会大不一样，而且动情与否也未可知。也就是说，动情可以作为文学的特征之一，但是不能成为文学的惟一特征。章氏的这种文学观和文学界说，至“五四”前仍为谢无量的《中国大文学史》（1918）所采用，影响很大。鲁迅如果后来看老师章氏这些文字，恐怕反应也只能还是“默默”。但是，鲁迅到底是“不服”。
在当时中国文化从古典走向现代的困境中，前后的周氏兄弟（至少在文学思想上）已经代表着从西方而来的新潮。当时周氏兄弟不仅师从羁日讲学的章太炎先生，有着较深的传统学术功底，而且大量阅读西方现代文学，接纳西方文艺审美观念，并且从事文学实验。这在1908年《河南》杂志上集中发表的鲁迅的《摩罗诗力说》、《文化偏至论》、《破恶声论》和周作人的《论文章之意义暨其使命因及中国今论文之失》、《哀弦篇》等文章中都得到集中而微妙的体现。他们对西方近现代文学和思想的理解水平完全超过了同时代人的水准，并且基于世界史意识，展开了对传统文化的批判和对西方式现代性的反思。与老师坚持文化相对主义、以汉文化传统逻辑界说文学的做法相反，周氏兄弟思路的突出之处在于借引西来文论，强调文学的情感特性，由此主张情感至上、文学独立和审美自治。在二人合译《红星佚史》的《序》（1907）中，明确以情感作为“文”的根本指标。他们声言：“然世之现为文辞者，实不外学与文二事，学以益智，文以移情，能移人情，文责以尽，他有所益，客而已，而说部者，文之属也。”兄弟二人竭力阐明益智之“学”与移情之“文”的区别，由此把小说纳入文学之中。这种思路是针对老师章太炎的。他们改以小说作为样板文类，认定小说和诗歌才是真正的文学，是“纯文学”。鲁迅循西学现代文化分化的常则，将文学归为美术之一部。《摩罗诗力说》（1908）云：“由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存，无所系属，实利离尽，究理弗存。”文学作为美术之一部，其具有不涉功利性（“实利离尽”）、不涉概念性（“究理弗存”），而最大本质在于创造了使读者和观众为之兴感怡悦的东西，即“诗力”。在青年鲁迅看来，“摩罗诗力”说到底是一种具有奇妙魔力的伟大的感情。《拟播布美术意见书》（1913）又进一步阐述：“顾实则美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情”，因此，美术活动的精义在于作为艺术再现对象的“天物”、作为主体艺术创造活动的“思理”，以及作为艺术品特性和功能的“美化”。周作人试图在西方文学指标的基础上建构新的文学界说。《论文章之意义暨其使命因及中国今论文之失》（1908）译述美国人宏德（Hunt）的文学理论：“文章者，人生思想之形现，出自意象、感情、风味（taste），笔为文书，脱离学术，遍布都凡，皆得领解（intelligible），又生兴趣（interesting）者也。”强调文学的文字性（必得“笔为文书”），兼容了老师的观点。但他更强调西方的文学指标：文学要像小说一样或者以小说为代表，具备大众性（“脱离学术”，“表扬真美，普及凡众”）、情感性（以“能感”为上）和形象性（“思想之形现”，“出自意象、感情、风味”）和感染功能（“得领解”、“生兴趣”），强调文学的本质是意象、感情和风味三事“合为一质”的思想形象，借助思想形象这一“中尘”（即中介），文学寄寓人格个性、伟大灵思和民族心声。文学的情感，及其深刻内蕴，是“文学”至纯至真得以成立的根本所在。周作人强调，如果以文字为中心来定义文学，势必把文章学说包括进来，如“特泛指学业，则肤泛而不切情实”，可能形成对文章内在精神和灵思的遗忘，所以，最重要的是通过文字表现的玄崇伟妙的、灵思所寄的“内在精神”。文章不是一般的物件，而是伟大心灵的具象。
作为20世纪初年轻的现代思想家，与老一代“有学问的革命家”的争议没有形成共识，争议本身极具深层的现代意蕴和各类观念竞争角逐的张力，极具象征意义。在对古代传统的一面，他们强调伟大情感的独立性，这使他们与传统文学教化观和梁启超们“以古目观新制”的文学救国论形成对立；他们强调情感的伟大和激越，这使他们与以刘师培为代表的文选派所强调的“凡为文者，在声为宫商，在色为翰藻”的观点相区别，显现出突出的现代张力。在对当代西方的一面，他们强调情感的民族性和反叛性，使他们摆脱了徘徊于“可信”与“可爱”间的王国维以直觉静观为核心、以忧生而厌世为底色的美学观和游戏慰藉说区别开来。就师弟间而言，他们都是基于现代焦虑和文化困境，在现代思想的极限处一同挣扎、战斗，有着卓绝的经历和深刻的体验，在对中国传统和西方近代文明的批判与超越中开拓现代性思路。对民族远古文明的追慕，对西方现代文明的批判，“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”（《文化偏至论》）的文化复兴思路，使师弟间精神距离非常贴近和契合，也与太炎先生在羁居日本的艰难困苦中提出的“张扬国粹”和“文学复古”思路形成内在呼应。但在回眸与前瞻之间，老师着意于“分理明察”基础上的“持论议礼”的文章，发挥现实的战斗力，对民族的希望系之于实事求是和科学理性的精神，而这一切都落实于文学的“文字”，因为文字是文学的基础；而年轻一辈则寄厚望于“摩罗诗力”和“血书悲哀”的小说和诗歌，强调情感的独到性和“摩罗诗力”，企图以此张扬天才“神思”和民族“心声”，“掊物质而张灵明”、“尊个人而张精神”（《文化偏至论》），“扬真美”“娱人情”，动人哀乐，兼得“表见文化”、“辅翼道德”和“救援经济”之用（《拟播布美术意见书》）。与老师基于民族文化的立场，鼓吹“以文字为准”、强调文章的内容性和思想性的思路不同，学生一辈相信西方式现代文化的分化，立志把自己的使命落实于文学的“情感”，这突出地表明“所谓艺术和文学的‘纯粹’独立的观念，只能是在思考人的存在时视‘精神’为绝对内在性的西方思想带来的观念”（参见木山英雄：《“文学复古”与“文学革命”》，载《学人》第10辑，江苏文艺出版社1996年版）。
感情文章范文6
1、记叙。叙述是写作中最基本、最常见的一种表达方式，是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代。
2、描写。描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来，再现给读者的一种表达方式。
3、抒情。抒情就是抒发和表现作者的感情。是抒情文体中的主要表达方式。
4、议论。议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。
