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理想的力量范文1
只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。
理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
理想即寻觅目标的思维。
理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。
有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。
理想的力量范文2
这些年，孩子进步显微，包括孩子爸爸在内的许多人都灰了心，纷纷劝爷爷放弃。可爷爷不为所动，依然天天陪着孙子上学，课上戴着老花镜一笔一划地记着上课的内容和老师的教学方法，课下尽可能参与到学校组织的每一个活动中去，比如在队列比赛中，老人就笔直地站在一群“小噶豆儿兵”中间，把着孙子的手，稍息、立正……生活中，他也会经常带着孙子去超市、广场，甚至带他参加草莓节采摘活动。
班上的一位陪读家长说，有时课间，陪读家长们会坐在一起聊天，谈起孩子，难免会出现消极悲观的情绪，但老人却从不抱怨，总是说：“会好的，一切都会好的……”其实，他家孩子孤独症的症状算是这些孩子里比较重的。我对这个老人产生了强烈的好奇，究竟是怎样的心态支撑着他呢？他一定是个有故事的人！
有一天傍晚，我去广场散步，恰好遇到他带着孙子跳广场舞，他拉着孙子站在队伍的最后面。音乐欢快，他拉着动作不协调的孙子，艰难地转圈，忽而向右，忽而向左，手忙脚乱。尽管如此，但每一个动作，他依然跳得认真。孩子虽有些不配合，但眼中的欣喜却深深地攫住了我。
路边的灯光落在我们身上，我们聊了起来。犹豫良久，我终于向他问了一直想问的问题，他静静看着我，轻轻开口：“我今年六十五岁，经历了生活的艰辛，也曾经数次想到过死……”我愣了一愣，不知要说什么。他看着前方，像是对我说，又像是对孙子说：“如果难过的话，就没有力气干活、玩耍、唱歌了……”我的眼泪突然掉了下来，喉咙也塞住了。眼前这个睿智的老人历经磨难，看透生死，平静地接受了该接受的，然后就开始跟苦恼平起平坐，像对待老朋友那样对待它们，不臣服，不憎厌，不迷失。他坦然地接受厄运和孙子的疾病，也坦然地对待自己。
快要告别时，他问我：“你相信信仰的力量吗？”我点头。他接着说：“我相信，孙子就是我的信仰，我相信他会好。”见我蹙眉，他笑了：“他只要今天比昨天进步一点就好，我会努力多陪他些时间，我也相信……”原来相信“相信”的力量，就是支撑他内心的最大力量。
理想的力量范文3
有这样一个故事。李先生和王先生是同事，李告诉王他会撬锁。后来，他们去到一家停车场，撬开一辆车，在后备箱找到一个钱包将现金取出后就跑了。他们把偷来的钱一数，居然有12000多元。他们很开心，李把钱在床上铺开，自己侧身躺在旁边，让王帮忙拍照。之后，他把照片发到QQ空间炫耀。警方通过照片，将两个人抓捕了。
个人分享的欲望强烈，战胜了再正常不过的自我保护本能。
个人层面之外，社交媒体也能更大规模地运作。当社交媒体在很多人中发挥作用时，能创造出单个个人不能完成的任务。社交媒体改变世界，不只是让事情变得简单，而是让从前不能解决的事情能在极短的时间内解决，而解决问题的核心就是通过手机等移动设备。
社交媒体和移动媒体的力量无穷。移动设备极大地改变了人们使用互联网的方式，不只是因为手机上有了相机，有了GPS。现在线上、线下的界限正逐渐模糊，人们可以24小时在线。
实际上，不管是在中国，还是在巴西、印度、肯尼亚，手机移动媒体的革命都比欧美来得迅猛。虽然这些国家起步晚，但有后发优势，不用经历发达国家经历的一些阶段。
我们需要关注新的变化。回顾互联网发展的早期，在20世纪70年代，互联网覆盖的范围特别小，我们基本上在一张纸上就可以画完它的内部结构；当时，电脑机身有一间房那么大。当时我们的第一个问题是，这真的能行吗？第二个问题是，人类到底想在网上做什么？当时所有的科学家都说，世界上最棒的就是电脑，只要有电脑，有网络，人们就可以在远程地在计算机上工作。
现在，我们到了这样一个时代：大家都有手机，与其他人沟通的意愿更强烈了，所以很多人喜欢把自拍照发到QQ，愿意到网站上写书评，人们有很强的社会表达的欲望，希望与其他人连接。比如亚马逊网站，就懂得人们不只买书，也喜欢分享对书的看法。亚马逊深知不能把商业和社交、社会生活，还有个人的生活环境决然开来，他们给用户创造这种分享的环境，也增加用户对产品的忠诚度。
这就是常说的分享经济。在美国语境里，它可以是提供租房服务的RBB和提供租车服务的Uber，更大范围的分享经济，是一个消费者乐意分享的经济。因为有了移动社交媒体，人们有更大的自由去分享资源。
那么，如何正确“享用”分享经济？
“认知盈余”是互联网时代尤其是移动互联网时代下人们享受到的最大红利之一，但分享在今天其实有些过剩了，很多人也陷入了社交疲倦症，中国也有很多人刷微信、微博，人与人之间的交流反而少了。这种现象其实不止是在中国，在全球都是如此。当我们有一个比较便利的工具像微信、微博，大家一开始就会在这上面花太多的时间，就有一种沉溺的感觉。
但是现在我们发现，针对这种情况，人们的社会行为已经开始有了微妙的转变。比如在美国，人们会自发地开展“网络安息日”的活动。
因为大家现在已经逐渐意识到，如果一个人一天拿着手机的时间比他抱孩子的时间还要长的话，这对于他自身和家人来讲就是一件很悲哀的事情。一开始有这样新的工具或者社交媒体出现的时候，人们会蜂拥而上，但到了一定的程度，他就会像碰壁一样又回来，最终找到一个平衡点。而且，现在人人都在分享，大家在社交媒体上分享的东西很多关于自己的生活感觉没有价值。在一个日趋自由的环境当中，我们不可能要求所生产出来的东西一定与所消费的东西是高度匹配的。如果一个市场上信息过剩，平均的信息质量肯定会下降，但是信息的总量必然会上升。
不过，国内外对待分享经济只是有差异，中国的分享经济只是起步晚。
成功分享经济必须有三个不可或缺的因素：首先我们要能够提供非常优质的服务或者是产品，这是我们分享的基本。第二是我们分享的人和对方必须要有一个比较高的认知水平。第三个不可或缺的因素我们必须相互之间有一个高度的信任。
举个最简单的例子，如果我要把某一个工具或者某一个车借给你，我要邀请你到我们家过夜，前提是我对你这个人要有高度的信任。
对中国来讲，它完全具备之前分享型经济不可或缺的因素，这个商业机会有比较高的可信度，因为中国是世界上发展最高的经济体之一，中国人民期望有更多的物质上的财富或者精神上的一些财富。同时，我们中国国民在网络和社交这个媒体上的活动也是十分的频繁和丰富，除此之外中国人口密度也非常高。
理想的力量范文4
关键词：中原；思想文化；力量；和谐；传承
1 中原思想文化的形成与发展
中国古有九州，河南居九州中心，称为“中州”，简称“豫”，但因河南境内平原较多，所以称为“中原”，中原泛指以洛阳、开封一带为中心的黄河中下游地区，专指河南省。那么什么是中原思想文化？文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，中原思想文化则主要是指以精神形态存在的文化，即关于世界观、人生观、价值观和方法论的文化。
春秋战国时期的中原是百家蜂起、诸子争鸣传统思想的活跃时期，其中包括儒、道、法、墨家等思想。儒家的创始人孔子，他讲说的地域主要是在中原。道家思想的老子，他长期生活在中原地区而写下了《道德经》。程颢、程颐是河南洛阳人，宋学的开创者，他们不仅把儒学推向了一个新的思想高峰，而且成为了宋元明清以来的主流意识形态。法家思想的主要代表人物韩非子，也是河南人，他提出了以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的统治思想。汉唐以后，以孔子为代表的儒家学说和以庄子为代表的道家的儒道互补，加上佛学的调适，在宋代最终形成了中华文明的基本意识形态，这也是在中原地区完成的，可以说这些与河南都有着很深的渊源。
2 中原思想文化的力量所在
中原思想文化的力量在于深刻、进步、传播、传承、创新、活化。中原思想文化始终传达着自强不息、中庸尚和的生活理念，不仅涵盖了积极向上进取的精神，而且还体现了向往和平、友好相处、和睦和谐的精神境界。
2.1 中原思想文化的力量在于弘扬中华民族传统美德
春秋时期，孔子就提出了“仁”即是“爱人”的道德学说，主张“仁、礼”。仁，主要体现人道精神，指同情、爱护、关心的心态；礼，则体现礼制精神，是指礼仪、礼貌这样的规矩。孔子提倡“杀身成仁”，意思就是说为了维护“仁”这一道德思想理念，宁愿牺牲自己的性命。“克己复礼为仁”即是讲要促使自己的视觉、听觉、语言、行动都要符合“礼”的规定。而孔子把“人无忠信，不可立于世”“人而无信，不知其可也”“言必信，行必果”“敬事而信”等作为基本要求来规范弟子的言行举止，更是把诚信看作做人行事的出发点。而“知之为知之，不知为不知，是知也”是说无论一个人的才华有多横溢，知识有多渊博，总是会有不懂的问题，只有实事求是、虚心求教的态度，从中学习到更多更渊博的知识才是聪明、智慧的选择。“仁、义、礼、智、信”是儒家提出并归纳的五个最重要的道德要求，五个要素相互关联、相互依存，随着社会演变和文明的推进共同构成了中华民族传统道德大厦的支柱，不仅带动了整个社会道德体系的发展，而且推动了整个社会道德水平的提升，它有利于改善人际关系、改善社会风气、造就优良品格、培养民族精神、推动社会进步。在社会主义现代化建设的今天，中国之所以能够不断发展和进步，可以说中原思想文化的力量发挥了重要的推动作用。
2.2 中原思想文化的力量是促进和谐、维护稳定
和合理念是中原思想文化的首要价值，也是中国文化的精髓，老子提出的“知和曰常，知常曰明”；孔子《论语》提出的“礼之用，和为贵”；孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和”。中国儒、道、释的思想中都包含着“和”的内容。和合，就是其本身字义，“和”一般情况下指和谐、和平、祥和；“合”一般则是指结合、合作、融合。
“和合”的最高理想实现是“和谐”，“和谐”是人类从古至今一直追求、崇尚的自然、社会、人际、身心以及文明持中的和谐意识形态，主要表现在两个方面：一是“天人合一”，即是指人与自然之间关系的和睦，它所反映的是世间万物的普遍规律，它所强调的是人与自然（天地万物）相互之间的统一。二是“中庸”，指人际关系，即是人与人、人与社会之间关系的和谐。“和”是古代先哲的生命信仰和思维基础，“和谐”是中华民族数千年来一直追求的美好理想，政通人和是人们理想的政治心态和社会生态。不仅为今天的道德素养以及人与人之间的和谐交流、人与社会的和谐发展奠定了基础，而且找到了一条人与自然和谐发展的道路，一条生态与经济“共赢”的道路。所以在面对错综复杂的国际形势和发展问题时，我们只有以文化的力量、扩大共识，才能有效应对当今世界面临的资源环境约束、贸易冲突摩擦等共同难题。所以我们要充分发挥文化沟通心灵、促进和谐的独特作用，用文化的力量来理顺情绪、化解矛盾，为应对挑战、加快发展营造人心齐、社会安、大局稳的良好氛围。
2.3 中原思想文化的力量在于引领东方文明的进程
长期以来，中原思想文化一直引领着东方文明的进程，甚至远播西方文明，并绽放出瑰丽的文化特色和魅力。《马可・波罗游记》对当时东方国度和谐思想的赞扬至今仍然被人们所称道。1988年，全球70多位诺贝尔奖获得者说过：“如果人类想要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年之前，去学习孔子的智慧。”这充分地证明了中原文化在精神境界上所建构的文化思想已经成为了全人类共有的文明成果。如天下大同的理想文化、天人合一的思想境界、大德曰生的人文情怀，在环境污染恶化、能源消耗严重、人为灾难频繁的今天，不仅是引领人类社会发展建设的美好理想，而且对于世界文明的进步也具有积极的引领作用。
3 中原思想文化的传承与活化
文化凝结历史，文化连接未来。文化所蕴含的丰富思想、深刻哲理、精辟论断等，都可以不断地在创新中传承、在传承中创新。春秋时期老子（李耳）的《道德经》被誉为万经之王，以“道”解释了宇宙万物的演变，其核心思想是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他把人和地、天、道并列，并且认为地、天、道、人相互之间存在着普遍的联系。与现代社会强调人与自然之间和谐相处、实现可持续发展相一致。我们也可以把《道德经》中顺应自然、效法自然与现代社会主义市场经济的可持续发展相结合起来，不仅丰富了管理的内涵和发展思想，而且开辟了社会主义市场经济发展的新天地。
《论语》强调“仁”“礼”思想，“仁”，是指人与人之间相互关怀、相互尊重的情感。“礼”，即是指建立人际关系、维护社会秩序的一种标准和准则。在现代的生活中，儒家思想已经成为了中国人的一种生活方式。例如，看到别人的不幸遭遇，仁者应该有恻隐之心，不应掺杂功利去计较和考虑，而应当伸出援手相助。汶川地震中涌现出的英雄人物、感人事迹，每年评选的感动中国，他们的身上都能体现出仁爱的传统精神和美德，这是儒家思想在现实生活中的传承与活化。
我们也可以把《论语》中的伦理思想与市场经济的职业道德结合起来，从个人层面的价值准则逐渐上升到国家层面的价值目标，不仅提高了中华民族整体的思想道德水平，更体现了自我控制、自我约束，规范了社会主义市场经济的制度和秩序。
4 结语
中原思想文化博大精深、内涵丰富、寓意深远，决定了中原思想文化对于中华文明意识形态的形成，对于中华民族传统美德的传承，对于社会主义市场经济的发展，对于我们今天进行道德建设、人格完善，整个民族素质的提升，乃至世界文明的进步，都发挥着独特而重要的力量。
参考文献：
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爱迪生因为想象才能获得奇迹。
居里夫人敢于想象才荣幸获得两届诺贝尔奖。
他们在自己的领域作出了成绩，获得了自己应得的荣誉。世界因为他们的努力而富强了。人类文明也因为他们的努力而进步了。人类要感谢他们，而他们要感谢的又是什么呢？是想象的力量。
李白因为有了想象才有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮美“安能摧眉折腰事权贵”的洒脱。才能有“人生几何，对酒当歌”的闲情“斟一壶酒，云游四海”的雅致。
曹雪芹也是因为敢于想象了才有了绝世佳作《红楼梦》。
辛弃疾，海子，村上村树等等成功的诗人，作家他们不也是因为有了想象才有了脍炙人口的佳作。
他们在自己的领域，获的了后人的赞誉。世界文化世上因为有了他们而变的蓬壁生辉也正是因为有了他们人类文明也才取得了不朽的成果。人类理所当然的需要感谢他们，而他们感谢的仍会是想象的力量。因为正是想象的力量给予的他们一切。
有人说过人类因梦想而伟大。我说人类因想象而伟大。其实。想象就象是一朵在天空飘的云。可以把你拖的很高很高。站得高，看的远。有了远大的目标才会有努力的方向。
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赛季之初
“这几个月份都是我的波动期。我会想起2005年、2006年到现在,在这个时间段都会比较波动,可能会在后面的月份能比较好一点。”在谈到今年已经结束的成都麓山的比赛、沃尔沃公开赛和百龄坛比赛时,梁文冲对于自己今年的表现做了一个简单的总结,接着他说“因为1、2月份是新赛季的开始,也是经历了农历年的休息以后,状态上有回落的感觉,其实也是因为一年的劳累,再加待在家里和家人感情的交流会比较多,一出来就会有点想家。”
其实赛季之初,梁文冲目前的状态保持的应该在大家的期望之中,可以说状态蛮好,梁文冲说“这有赖于和澳大利亚教练磨合两三年的结果,当然还需要动作和体能上的一个结合,所以一定要科学的训练再加上自身的努力,这方面会更有所进步。”
2010年的目标
征战欧巡赛对于梁文冲来说也已经积累了一些经验, 2004年拿了新加坡公开赛冠军以后,梁文冲获得了三年的资格,正如梁文冲所说很多球手都面临打完三年的卡以后,接下来第四年、第五年……怎么走,怎么能够保持种子选手也是一个问题。梁文冲在2009年的表现得到了球迷们的认可,并且成功进入了最后一场迪拜的比赛,在谈到欧巡赛最大的困难时,梁文冲说“在于有一个比较好的队伍帮我解决在欧洲方面的一些生活,最重要是生活上的习惯,能让我专心到那边发挥自己的水平,这是最重要的。”
在谈到自己的最终目标是什么时?梁文冲说,“我自己感觉怎样走到美巡赛应该是最终的目的,也是走到自己最高的一个平台。”在生活习惯和追随比赛场地的影响下,球员的身心就容易有疲劳感,能不能储蓄自己的技术、体能和精神对于一个职业球员来说是至关重要的。梁文冲说,“是否以欧洲为平台再跳美国呢,或者以亚洲为平台再去美国呢?这也是我遇到的问题。毕竟自己从小都在亚洲成长,我去国外打球,如果对西方的文化有所了解,到那边就会比较轻松一些。但我更希望国内有自己的巡回赛,这是我们更希望能够看到的。”
梁文冲基金会
梁文冲在近几年对推动高尔夫的发展起到了榜样作用,其基金会在三年内也是资助了国内很多的选手去参加国外比较高水平的比赛。谈到现阶段国内球手的水平,梁文冲认为大家都还需要时间,而且国内球手的水平也在进步,他特别谈及国内青少年高尔夫“需要有更多的年轻人来接触高尔夫球,这样以后才会有更多好的选手出来。在青少年上有所普及的话,以后就不只是奥运会和亚运会,我们也不能只看2016年,我们还要看到2020年或者以后,我们必须要把青少年普及工作做好,这才会让国内有更多的苗子,年轻的选手是我们高尔夫球的未来。”
其实在青少年的培养上,我们是有一个榜样的,韩国就是最耀眼的例子――那是因为他们的普及率做得很好。说起自己的高尔夫基金,梁文冲说,“国内现在已经有500多个球场,以后肯定会成倍增长,我希望各个球场都能够更多的支持和培养我们的青少年,因为再多的基金,假如缺乏了场地的支持,就变成只是一种单纯看不到效果的资金投入。”
奥迪英杰汇
梁文冲和奥迪英杰汇合作大概有三年时间了,在他到自己的感受时,他说“这是由来自各行各业的出色领军人物组成,作为其中一员,对我来说有压力,有压力也有动力,同时也希望对高尔夫行业也是一个推动,作为我个人来说,我也希望努力做好这方面的事情。”
奥迪quattro杯进入中国已经有七年了,这是源自于“quattro全时四驱技术”的独特赛制――两人结组四球定分制,这让比赛增加了更多的趣味性,让选手有一个配合,在比赛中思考怎么样抢分,也让比赛传递出协作的精神。梁文冲说“这样的比赛设置中更能体现高尔夫球的魅力和气质。很多业余选手都渴望有职业水平,这也不是不可能的。像在奥迪quattro杯的比赛中,两人就有互补的氛围了,你没有打好,我可以打好,使得整个比赛的气氛更好,对参赛选手来说是一个很好的挑战比赛。”
