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重阳节的诗句范文1
九月九，时重阳，遍插茱萸思念长;赏，登高望，直抒胸臆喜洋洋。作为祭祖的节日，重阳节之时，免不了对古人表达一份思念。在重阳节这天，你也在想念远方的亲人吗?
【九九重阳日】重阳节，你也在思念家人吗?
重阳节，又称为“老人节”。作为儿女、子孙后代，需要对老一辈的人行孝，为老人过节。作为晚辈，普遍的做法是在这一天为老人买上一份礼物、递上一些钱财，表达对老人的孝顺之情。
但岂知，这是否是他们真正需要的。重阳节只是一个引子，对老人的敬重和孝顺并非是重阳节一朝一夕的事情，而是重在日常，点滴成河，关爱持之以恒。
朋友小C，父母住在东北的一个小县城，小C夫妻俩则在遥远的南方深圳上班，父母已经年过花甲，享受国家退休待遇，生活上可谓是丰衣足食。但是老两口却对儿子小C有一个要求：每个月都要按时给父母寄10元钱的养老费。
10元?没错，就10元。小C不理解，说：“你们需要钱的话，我一次性给你们1万，每个月寄10元钱，我们工作那么忙，太麻烦了。”老两口坚决不肯，说：“你真以为我们缺那10块钱吗?我是想让你记住家里还有你的爹娘，让你记得有一份牵挂。”
按照一般人的理解和思维，可能会觉得老两口是无理取闹，现在工作压力那么大，工作那么忙，老两口不是添乱吗?其实，仔细想想，老两口可谓挖空心思。他们这是对儿子的牵挂和思念，从心里能够感觉到儿子对他们的孝顺。
说白了，老两口就是寻找存在感。虽然自己衣食无忧，但是孩子远在千里之外，怎样才能寻找和孩子之间的交集呢，打电话、寄物品不足以全面体现。而让儿子、儿媳每月按时定点给父母寄上10元钱，利用这10元钱表达对父母的思念，老两口看重的正是这10元钱的思念啊。
老年人操劳一生，身体衰老，心理上也更加的脆弱。对于儿女，永远是牵挂。作为年轻人，生存压力的加大，给了不回家最好的由头。但是，在你日复一日的工作期间，父母可能在一天天的衰老，思念和担忧时常涌在心头。一句话，一句问候，都成为他们最大的牵挂。不能回家，打个电话，找点时间，陪陪老人。
重阳节，
已由昔日的出游赏秋、
祈福长寿演变为尊敬老人、
孝敬老人的传统节日。
应该感谢，
感谢有这样一个传统的节日，
不仅是老人的节日，更是年轻人的节日，
使我们有时间和有机会去孝敬老人，
感受亲情。
莫再重复子欲养而亲不待的无奈。
九九重阳，秋高气爽，菊黄蟹肥，
沉淀着金秋的丰硕，感受生活的温馨。
十首重阳诗，将思念寄给远方的亲人
《九日》
唐·李白
今日云景好
水绿秋山明
携壶酌流霞
搴菊泛寒荣
地远松石古
风扬弦管清
窥觞照欢颜
独笑还自倾
落帽醉山月
空歌怀友生
《九日蓝田崔氏庄》
唐·杜甫
老去悲秋强自宽
兴来今日尽君欢
羞将短发还吹帽
笑倩旁人为正冠
蓝水远从千涧落
玉山高并两峰寒
明年此会知谁健
醉把茱萸仔细看
《九日送别》
唐·王之涣
蓟庭萧瑟故人稀
何处登高且送归
今日暂同芳菊酒
明朝应作断蓬飞
《九月九日玄武山旅眺》
唐·卢照邻
九月九日眺山川
归心归望积风烟
他乡共酌金花酒
万里同悲鸿雁天
《九日置酒》
宋·宋祁
秋晚佳晨重物华
高台复帐驻鸣笳
遨欢任落风前帽
促饮争吹酒上花
溪态澄明初雨毕
日痕清淡不成霞
白头太守真愚甚
满插茱萸望辟邪
《九日寄秦觏》
宋·陈师道
疾风回雨水明霞
沙步丛祠欲暮鸦
九日清尊欺白发
十年为客负黄花
登高怀远心如在
向老逢辰意有加
淮海少年天下士
可能无地落乌纱
《风入松·九日》
元·张可久
琅琅新雨洗湖天
小景六桥边
西风泼眼山如画
有黄花休恨无钱
细看茱萸一笑
诗翁健似常年
《原州九日》
明·赵时春
秋声咽塞笳
边气肃霜华
九日登高处
群山入望赊
苍蒹仍碧水
绿酒对黄花
鸿鹄归何处
长天空落霞
《九日》
明·文森
三载重阳菊
开时不在家
何期今日酒
忽对故园花
野旷云连树
天寒雁聚沙
登临无限意
何处望京华
《九日感赋》
清·秋瑾
百结愁肠郁不开
此生惆怅异乡来
思亲堂上茱初插
忆妹窗前句乍裁
对菊难逢元亮酒
登楼愧乏仲宣才
重阳节的诗句范文2
金秋送爽，丹桂飘香。再过几天，就是农历九月初九重阳节，我不由得想起了唐代诗人王维的诗句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
农历九月九日，是我国传统的节日重阳节，是个值得庆贺的吉利日子。九九重阳，与“久久”同音，含有长久长寿之意，同时秋季也是收获的黄金季节，所以人们对这个节日历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏的诗词佳作。
今天的重阳节，又被赋予了新的含义。1989年，我国把每年农历九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老人节。在这个属于老年人的节日即将来临之际，我们祝愿所有的爷爷奶奶生活愉快、健康长寿!
尊老爱幼，自古以来就是中华民族的传统美德，我们还有在重阳节祭祖的习俗。老一辈为了我们国家的强盛，为了下一代能过上富裕安康的生活，他们艰苦创业、辛勤劳动了几十年，创造了大量的物质财富和精神财富，精心哺育和照料我们，使我们茁壮成长。如今他们老了，理应受到全社会的尊敬和照顾。所以我们应当继承和发扬中华民族尊老敬老的优良传统。
重阳节的诗句范文3
重阳登高避灾的风俗，出自南朝梁人吴均所著的《续齐谐记》。李白在《九日登巴陵望洞庭水军诗》中有：“九日天气晴，登高无秋云。造化辟山岳，了然楚汉分。”杜甫有《九日》诗云：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”白居易也有《九日寄微之》诗：“去秋共数登高台，又被今年减一场”。边塞诗人岑参在行军途中，适逢重阳节，诗人仍想到要去登高，怀念那故园的：“强欲登高处，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”
另外古代还在重阳节后一日举行宴赏，号称“小重阳”。李白有《九月十日即事》诗云：“作日登高罢，今朝更举觞。何太苦，遭此两重阳。”意思是说，昨天初九登高已结束，今天是小重阳，又要举杯宴饮。怎么这样苦，连遭这两个重阳的采摘。
插茱萸是古代民间重阳节的重要习俗。据《续齐谐记》记载：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：‘此可代矣。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”“登高”、“插茱萸”在古人看来可以避邪消灾，故九月九日一定为之。王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中就为我们描绘了一幅重阳登高插茱萸的风俗画：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗云：“明年会此知谁健，醉把茱萸仔细看。”孟浩然有诗：“茱萸正少佩，折取寄情亲”。朱放的《九日与杨凝、崔淑期登江上山会，有故不得往，因赠之》中的“那得更将头上发，学他年少手茱萸”等，都是描述古代重阳插茱萸的习俗。
赏菊是重阳的节目之一。清秋气爽，盛开，窗前篱下，片片金黄，时逢佳节，共赏秋菊，真是别有情味。孟浩然的“待到重阳日，还来就”，王勃的“九日重阳节，开门见”，范成大“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”等等，都道出了赏菊饮酒的情趣，语言隽永，诗意清新。白居易的《重阳席上赋白菊》更是别出心裁：“满园花菊郁金黄，中有孤丝色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。”流露出诗人看见白菊的无限欢欣，发出了作者人老志坚的心愿。
重阳节的诗句范文4
作者 施泽会
今天是二零一三年九月初九重阳节。重阳节可以追溯到古代先秦之前，人们在九月初一就开始准备过重阳节，一直要延续到九月初九。许多达官贵人都在进行重阳节的活动，宫女在宫廷里拜祭天子，祭祀祖先，拜神等等。希望秋收之后国泰民安，来年风调雨顺。重阳节吃重阳糕，喝酒，佩戴茱萸香草成了大家的风俗习惯。重阳节又称为“踏秋节”，与春天的三月三“踏青节”相对应，表现了人们热爱大自然，遵从古老的风俗习惯的良好愿望。
最早重阳节在宫廷里盛行，汉代汉高祖刘邦的妃子戚夫人子遭到吕后的谋害，其身前的一位侍女贾氏被逐出宫，后来嫁与贫民为妻，贾氏就把宫中重阳节的祭祀活动带到了民间。贾氏说，在皇宫中，每一年的九月初九，大家都要吃花糕，佩戴茱萸，食蓬饵，饮酒，谢天子，以求长寿。这样，重阳节的风俗就开始在民间流传至今。
到了唐代，重阳节才开始定为正式的节日。重阳节至今已有2000多年的历史。多少骚人墨客，多少武侠壮士，都为重阳节留下了许多墨宝和传说。唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》成了人们喜爱的诗篇。“每逢佳节倍思亲”成了千古名句。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”每当我想起这首诗歌的时候，我就会想起我们在老山战斗中牺牲的战友，他们离开我们30年了，他们的父母已经年岁已高，有的已经有90岁，有的已经是百岁老人，可是他们的儿子却早先离开了人间。一个战友对我说，我们战友的父亲今年12月份要过90岁的生日，每一年他的生日战友们都要去祝福，因为他的儿子在老山战斗中牺牲了，我们就是他的儿子，儿子陪父亲过生日应该是一件高兴的事情。
战友的诉说使我的眼睛湿润了。有多少人知道我们的战友在对越自卫反击战中牺牲了年轻的生命？又有多少人会为我们的烈士战友悲伤和流泪？在许多影视文学，电影剧本里能够找到战友们冲锋陷阵，舍生忘死的许多事例，但是又有多少人在为那些伤残战友服务当志愿者？越南与中国已经建立了友好往来，恢复了正常邦交，硝烟已经散去，战争的历史渐渐淡出了人们视线和思想，那场战争的时间已经过去了30年，活着的战友们无不为战争的创伤担忧，缺胳膊断腿的战友，有的衣食无着落。还有很多战友在担心，那场战争没有多少正面报道和认可。是政治的原因，是国际环境，还是其他的原因？我们就不得而知了。
登高望远，怀念战友。在高处能够感受到自己仿佛凌驾在蓝天白云之上，一览众山小。打工流浪，养家糊口，肩上的担子很重，仿佛压得喘不过气来。在重阳节的今天也无法回家孝敬父母，尊敬老人，只好独自望着天空，喝一口九月九日的酒，爱恨情仇在心头。打个电话，问问父亲母亲，祝他们身体健康，重阳节快乐。战友的躯体埋葬在云南麻栗坡烈士陵园，也许尸体早已腐烂了。但是他们的灵魂，他们的思想，他们的精神永远活在战友们的心中，活在人民的心中，永远载入光辉的史册。
一九八四年四月二十八日这个特殊的日子，在每一个参战战友的心里，在每一位烈士亲人亲属心里都珍藏着，惦记着。因为这是我们八十年代的军人在和平环境时期走向战场的历史记忆。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是指导员在战前动员大会上讲到的诗句。要求我们“忠骨洒祖国，军魂万古留”。明年二零一四年四月二十八日，是老山战斗整整三十年的纪念日。许多战友都在计划扫墓活动的内容和征集活动的形式。要求有时间和条件的战友可以带上家属和子女，到我们曾经战斗过的地方去看看，去走走。昔日的老山战场，成了人们参观访问，瞻仰烈士的地方，成了进行革命爱国主义教育和革命光荣传统教育的基地。我真的想去看看，他们在二十五周年老山战斗纪念日已经前往老山去了一次。那一次因为时间紧张我还是无缘前往。我一次都没有去过，因为时间确实紧张，脱不开身，明年还不知道能不能脱身前往，我估计还是有很大的困难。毕竟自己是一个打工者，支配时间成了一个大难题，又处在月底，手头的事情在月底都是自己处理，别人帮不上忙。战友们说，你除了工作还是工作，不去看看牺牲的战友，你的心里难道能心安吗？是呀，人生能有几个三十年？流水一样的时间，一去不复返。
重阳节的诗句范文5
关键词：王维；应制诗；宫廷节庆
王维长期在唐朝都城长安为官，历任右拾遗、监察御史、河西节度使，唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。可以说王维是生活在盛唐时期的官吏阶层的贵族，不会为了生计而显出怀才不遇或生活窘迫的状况，因而其诗歌的内容和意境大多为山水田园。这些经历和个人的创作才华，成全了王维的应制诗创作。
一、王维的应制诗创作及题材分类
（一）唐代的应制诗创作概况
应制诗创作必须符合两个基本条件：其一，是皇帝命令而作，表现出以皇帝为中心的创作特点，因而皇帝诗歌创作的态度也就决定了应制诗的基本审美倾向；其二，是皇帝身边围绕着的能诗作赋的文官。唐朝时期，中国整体处于政治稳定、物质丰富的时期，加之唐朝“以诗赋取士”的科举考试，使得唐朝时期的官员，大多能诗作赋，由此诗坛呈现出鼎盛的局面，王维就是盛唐时期上层官员中的典型代表。
初唐的应制诗创作数量在整个唐朝时期是最多的，以上官仪、李峤、张说、张九龄、苏F为代表的文官创作数量达800多首，应制诗作内容遍布宴会、游乐、送别等题材。进入天宝之后，由于政治动荡，应制诗创作逐渐衰落，至安史之乱以后，伴随着唐王朝光辉的逝去，唐代社会与诗歌发展因此跨越了其由盛转衰的分水岭，应制诗也必然迎来它的衰退时代。可以说唐代文学、唐代诗歌、唐代应制诗的发展状况和发展趋势，切实反映了唐代的历史，或许可以说，我们从唐代文学创作的蛛丝马迹中，可以切实洞察历史的脉络。
（二）王维应制诗的题材分类
王维在朝廷为官期间，长安的社会生活可谓是朝气蓬勃，盛唐气息使得官员阶层出现了许多有名的诗人，他们歌颂生活，赞颂朝廷，并由诗歌的创作体现个人的政治抱负和政治理想，王维本人也不例外。其应制诗题材按照其描写内容，大致可以分为以下几类：
1.节庆应制诗。宫廷宴会自古以来就是一个增进皇室成员之间感情、加强帝王和群臣关系的一种方式，特别是每逢重要节日的时候。王维关于此题材的应制诗包括：关于上巳节的《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》、《三月三日曲江侍宴应制》和《三月三日勤政楼侍宴应制》，关于重阳节的《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》，以及关于元宵节的《奉和圣制十五夜然灯继以T宴应制》。
2.游乐应制诗。按照游乐的地点，游乐应制诗又可以分为在宫中的娱乐活动和走出宫廷带有赏玩性质的游乐活动。据统计，诞生于盛中唐的游乐应制诗数量最多，主要集中在张九龄、姚崇、苏F、张说、王维等人。王维关于此类应制诗有《奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制》、《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》、《奉和圣制从蓬菜向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。
3.政治应制诗。王维关于此类诗作有《奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制》《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》，几乎都表达了作者渴望贤君的政治愿望。
4.送别应制诗。此类诗作有《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》。
以上对王维应制诗的分类，只是根据其创作内容来做的一个大致区分。可见，王维的应制诗创作不单单是对皇帝诗作的“奉和”，也不单单是歌功颂德，同时也体现着他的政治愿望和诉求，以及他本人对于人生的态度。
二、王维的节庆应制诗创作
在王维的应制诗中，按照题材分类，有专门描写节庆一类的应制诗，可以称其为“节庆应制诗”。根据王维节庆应制诗所描写的内容，又可将其按照所描写节日，从以下三个具有代表性的节日为切入点，来洞悉盛唐节庆文化的一些传统风俗习惯和节日特征。
（一）上巳节
王维关于上巳节的诗作有《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》、《三月三日曲江侍宴应制》、《三月三日勤政楼侍宴应制》。
上巳节在春秋时期已经出现，在唐朝发展到了鼎盛时期，唐朝官方对其的重视与肯定程度超过了历史上的其他时期。三月三这一天，对于皇家来说，要宴饮群臣，以彰显皇室的豪气与奢华，以及开放包容的大唐风貌，给上巳这一游山玩水的节日增添了许多非凡之气。唐代对诗歌的重视，必定使得在每年的这一天，大批诗作在节庆活动中产生。生活在盛唐时期的王维，作为士大夫阶层，必然受到皇帝的邀请，在上巳节这一天所创作的应制诗，必然具有切实描绘宫廷节庆气氛的历史价值。
在《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《三月三日曲江侍宴应制》都提到了“冕旒”。“冕旒”是古代汉族礼冠的一种，《周礼・夏官・弁师》中记载：“天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。” 《三月三日曲江侍宴应制》中的“画旗摇浦溆，春服满汀洲”体现出了节日当天，服装的华丽与富贵。在三月三上巳节这一天，皇帝、太子头戴冕旒，以示对节日的重视，也同时体现出上巳节在唐代节日中的重要地位，以及彰显大唐的盛世风貌。
“春禊”、“拔禊”均为“盥洗”之意，指代“上巳节”，也同时表现出节日当天的风俗习惯，有时也成为“修禊”。上巳节经过时代流变，到了唐代主要是在水滨举行盥洗祭礼，以除不详，谓之春禊。王维的关于上巳节的应制诗中，均提及与“水”相关的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞骸钡龋“画o”是船的别称，显示了节日当天戏水的场景。
在王维的此类应制诗中，其主要描写建筑为唐代长安城的南边，有曲江池、龙池、上林苑、勤政楼等；主要描写人物为太子、皇帝、群臣；主要描写场景为戏水，主要通过服饰、歌舞、大殿装扮等展现宫廷文化以及上巳节节庆文化。
（二）重阳节
关于重阳节的诗作有《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》。
中国的重阳节，其源头最早可追溯至汉朝初期，当时皇宫中君臣上下在每年的九月九日饮用酒、吃“蓬饵”、戴茱萸等风俗活动以求长寿。到汉朝末期，这个习俗便在民间流行起来了。后直至两晋南北朝，重阳节人们戴茱萸、登高望远、赋诗饮酒、赏菊观景蔚然成风，由此这一节日于是固定下来。
重阳节发展至唐朝，这些习俗仍然被保留，在王维的《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》中的“芍药和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些历史文化遗迹，例如重阳节中不可缺少的“芍药”、“茱萸”等事物，“无穷节，长奉柏梁篇”中一词“无穷”给人们描绘了一幅的花海景象。“茱萸插玳筵”中“玳筵”意为豪华、珍贵的宴席。由此可见，在重阳节这一天，皇帝在宫中大摆筵席，邀请官员中地位较高者和宫中的人一起赏菊，并在庆祝节日的过程中，赋诗唱和，以助兴之用。
（三）元宵节
关于元宵节的诗作有《奉和圣制十五夜然灯继以T宴应制》。
汉族传统的元宵节始于汉代，按中国民间的传统，在这一天夜空皓月当空，人们要出门赏月、燃灯放焰、赏灯猜谜、共吃元宵、合家团圆，以示庆贺。“上路笙歌满”和“游人多昼日，明月让灯光”展现了一幅安定和谐的社会景象，百姓都走出家门，参与到赏月、猜灯谜等节庆活动中。“鱼钥通翔凤，龙舆出建章”，高大轩敞的车舆走出建章宫，体现了皇室与民同乐的节日气氛。
王维关于上巳节、重阳节、元宵节的应制诗创作，从诗句中展现出了当时社会的安定与富足，也同时体现了宫廷的奢华与豪气。通过“秦”、“汉”这样词语，给诗歌增添了一层厚重的历史色彩，同是在长安建都的王朝，在历史上尽显都城的威严和宏伟。正是因为唐朝富足的生活，特别是经过唐初的贞观之治，唐朝发展至盛唐时期，物质、精神等方面的生活达到极大富足，中国古代社会也同时迎来了它的辉煌时期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基础之上，加上唐朝社会对于诗歌的重视程度，以及官方对诗歌的提倡、帝王对诗歌的喜好，使得唐朝的诗歌不论在数量还是在创作艺术方面，都在这一时期也迎来了它的顶峰。
三、王维节庆应制诗所体现的文化价值
（一）政治文化的体现
王维通过节庆应制诗的描写，不但记录了当时亲身经历的重大节日，并且通过诗句传达出了诗人的政治愿望和诉求，他渴求贤君，希望自己能为国家做些实事，以求社会安定，国家富足。他的应制诗并非仅仅停留在太平盛世赞美的表面层次下，同时试图以应制诗来实现自己政治主张。
《三月三日勤政楼侍宴应制》中“仍临九衢宴，更达四门听”一句，体现了王维渴望君主能够贤明仁政，以开放的胸襟集思广益。在宴会的欢声笑语中，还伴随着对君王的某些期冀。盛唐在文化、经济等领域在当时的世界，可谓是名副其实的“大国”，这一点从王维的节庆应制诗中可以体会到，但在王维看来，正是因为唐朝的繁荣，才更容易带给统治阶级以过分享乐的态度。生活在太平盛世的王维，毋庸置疑地对这样的盛世产生一种自豪的情感，但同时，作为有抱负、有理想的知识分子，他始终不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，谁家不相庆”（《奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制》），暗用陆贾《新语》中“尧舜之民，可比屋而封”的典故，同样表达了作者的梦想与渴望：君如尧舜，万民同欢。
（二）重回历史记忆
通过对王维节庆应制诗的简要分析，不难看出，每逢重要节日，皇帝总要宴请群臣，以诗赋乐，场面宏大且气派。宫廷宴会自古以来就是一个交流娱乐、庆祝宣扬和联络感情的场合。王维此类诗的创作，不但从场面上、细节上给人们相对客观地呈现了当时的节庆状况，也从历史、服装、建筑等多方面对他所生活的历史时期的传统节日，用诗的方式进行了记录。虽然应制诗一般都被看作是官员为逢迎皇帝而作，但在一定程度上应制诗所记录的史实、场面等还是存在其客观性的，也在诗歌的字词中渗透着诗人一定的思想感情。
从“秦”、“汉”到大唐，从“建章”、“龙池”到“上苑”，无一不充斥着时代的奢华与豪气，无一不蕴含着盛世气息，可以想象在歌舞升平、物质生活富足、政治生活稳定的盛唐时期，无论从服饰、音乐、诗歌等方面，还是平民的日常生活方面，都成为了当时诗人进行诗歌创作的主要题材，他们在歌颂太平盛世的同时，给世人留下了除诗歌创作意外的更多的历史文化气息，在一定程度上可以说“诗史”就是一部历史。
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重阳节的诗句范文6
农历九月初九，为传统的重阳节。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏、遍插茱萸、吃重阳糕、饮酒等活动。在1989年，我国把每年的九月初九定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。在这天，我们应该尊老敬老，听长辈的话。俗话说得好：不听老人言，吃亏在眼前。在这样一个和谐的文明社会，我们更应该孝敬，听从长辈，这是我们每个人都应该做到的这一点。
今天我们迎来了一年一度的重阳节。在老师的正确指引下，我们学会了感恩，并且知道了孝敬长辈。就在这天前，老师给我们布置了一个“任务”—在家里为长辈做一件孝心事。这天我早早得写完了作业，思考着老师布置的任务：我到底该为长辈做什么呢？这时奶奶突然对我说：“午饭要延迟了。”听到这个消息的我，非常失落。突然一个奇怪的念头霎时间闪过我的脑际——为什么非要奶奶煮饭，我自己难道不可以吗？正好我可以让奶奶尝一下我的手艺。虽然我只会做蛋炒饭，但我认为只要付出真心，不管遇到什么困难，我都会克服。
说做就做，我急忙跑到厨房，从冰箱里拿了两个鸡蛋，还有剩饭，又从碗橱里拿了几个碗，再跑到放佐料的地方拿了油和盐。准备工作井然有序，按照爸爸教我的方法：先在锅里放油，在等待着油煮开时，我们还可以把蛋敲开。油煮开了，我们就可以把调好的蛋倒下去，蛋煮好后，就可以炒饭了。炒饭很简单：先放少许油，再把饭倒下去炒，炒到快熟的时候放少许盐，就行了。最后把蛋和饭一起放入锅内，一直不停地翻炒！
饭很快就炒好了，我把它们盛到碗里，放在桌上后，就急忙跑到田里去喊奶奶：“奶奶吃饭了吧，我好饿！”我并没有和奶奶说我已经煮好饭了，因为我想给她一个surprise。当奶奶来到厨房时，看到桌上的饭时，非常震惊，便问道：“这是你做的？”我笑嘻嘻的说道：“对啊，没事儿干，而且我肚子好饿啊，所以就做了。”奶奶听了非常开心，便说道：“我的孙女长大了嘛，都会做饭了！”我满怀信心地说：“那是当然！”中午，我们坐在桌上，津津有味地吃着饭，谈笑风生。这天我们聊了许多。
做菜也不是很容易的，比如蛋炒饭，蛋炒饭做起来看似很简单，但也会存在一定的危险性：在油煮开后，把饭倒进去之际，油有可能会跳出来，所以很容易烫伤。洗碗啊，洗衣服。都不是一件件简单的事！
