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灵魂的归宿范文1
世间熙攘，红尘滚滚，城市的水泥林场盛下了人们的身体。可傍晚时分，归家的人们的灵魂却没有容身之所。此时，在旷野中盖建精魂的凉亭，方能让灵魂获得栖居之地。
当今社会，物欲熏心，唯有精神家园方可承载漂泊无依的灵魂。19世纪画家米勒，并不欣赏巴黎美术院的主流画派，而是于旷野中盖起一所精神凉亭，走进松丹白露森林，灵魂之上获得栖居之地。
北岛在诗中说：“风主宰沙尘，海主宰波浪，理性的人是天地王者。”米勒选择了自己的灵魂栖居之地，成为自己世界的精神王者。
尘世中，凡人为自己寻找灵魂归宿，而圣贤则为他人构建灵魂的凉亭。
加缪在《鼠疫》中描绘了一个山峦般高大的男人――里厄。面对危难，他没有临阵退缩，而是担负起了一名医生的职责。为了对抗人们共同的鼠疫――懦弱，他为周围的人盖起上了灵魂的凉亭，牺牲健康为人们找到了灵魂的归宿。
似乎有声音从神山上传来，那是普罗米修斯服刑的声音，那是西西里弗斯推动滚石上山的声音。正是这声音，捍卫着人类的最后一丝生机与荣誉。
获得灵魂的栖居之地，需要在浮躁社会拥有一颗宁静淡泊之心。
张潮在《幽梦影》中写道：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，水际听G乃声，方不虚生此耳。”与古人相比，我们活得像混凝土，全世界都像混凝土，没有诗意，只有浮躁。古人的宁静致远让他们拥有灵魂的栖居之地，而现代人的浮躁却让田园诗变成了水泥世界里的不堪入耳的噪音。
当浮躁不安取代了简单安逸，我们如何才能看到凌晨四点未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟，我们如何才能渡进梦中的芙蓉浦？当金钱至上取代了宁静淡泊，我们如何才能拥有灵魂的栖居之地？
现代的人们是否找到了灵魂的栖居之地，抑或是早已变成了村上春树笔下那已化为梦的头盖骨？
【教师点评】
本文按照层进式结构谋篇布局，首先由纪伯伦的名言提出问题，要让漂泊无依的精魂找到归宿。接着联系现实分析原因，米勒、里厄的事例做到了避熟就生，以新出彩，新人耳目。最后指出“获得灵魂的栖居之地，需要在浮躁社会拥有一颗宁静淡泊之心”，并以张潮的《幽梦影》为例来佐证自己的观点。全文流畅自然，如一条小溪，缓缓而来，慢慢浸润读者，使人获得审美愉悦。最后留个问号给读者，启人深思，言有尽而意无穷。
灵魂的归宿范文2
灵魂不灭观念，其实在我国远古时代就已产生，北京周口店的山顶洞人就已经有为死者放置赤铁矿粉末，随葬石珠、骨坠、有孔兽牙等装饰品的葬俗，这些都是灵魂不灭观念的物证。仰韶文化遗址发现不少瓮棺葬，瓮棺上多凿有小孔，有学者认为，这些小孔是供灵魂出入的通道。另外，我国一些少数民族不仅认为人的灵魂存在，而且认为一个人还有多种灵魂。云南阿昌族认为人有三种灵魂，人死后必须把三种灵魂送到不同的地方去：一个送到墓地；一个供奉在家中；一个送到鬼王或父母的所在地。在我国古代的观念是人死后，肉体与灵魂分开，灵魂不灭的观念在我国先民的头脑中不仅早已存在。
而人死后，灵魂会根据生前的善恶行为而轮回转生，则是佛教传入中国以后的事了。佛教传入中国以后，人们将佛教的灵魂学说和因果报应、轮回转生的理论作为维护其道德说教的有力工具，使人们相信人死之后的灵魂，可因生前的善恶，或升天为菩萨，或重新投生作人，或转生为牛、羊、猪、狗等等，甚至成为饿鬼堕入地狱。由于受这种轮回转生观念的影响，人们不但重视生前的行为操守，也重视死后灵魂的归宿。
为了让死后灵魂有一个好的归宿，人们对死者的后事处理，如人死之后，请僧人念经，举行水陆法会，为一切水陆众生供养斋食，诵经礼忏，追荐亡灵等等。
“生”与“死”的问题，佛教在人的生死问题上，提出了较为系统的说教，如“三世说”，即前世、现世、来世的生死观；查根究底的因果关系和不生不灭的理论；抵达西文极乐世界的途径等等。
因果报应，生死轮回是佛教的根本教义之一，也是佛教灵魂学说的集中体现。佛教强调人的行为、意识直接决定并主宰他以后的命运，佛家把人生加以延长，分成前生、今生与来生三界；把报应分成现报、先报、后报三种。
人生有三世，世世代代灵魂不灭，因而轮回报应不息。因果报应与生死轮回把人们的道德行为与命运的主宰权交给了自己，善有善报，恶有恶报。
灵魂的归宿范文3
幸福或许就是个不谋世事的孩子
她就那么唐突的站在日子面前
嬉嚷着 傻笑你的忧伤与无望
迷途的时候我们走出了阴霾
额角又露见一瞥曙光
细想来 谁不曾问询过什么是幸福
所有的回答 没有不对的答案
也许 幸福是平淡，是享受
幸福又或多是天伦之乐
走过日子筑起的长堤
落尽繁华雨雪风霜
夕阳脚下拦着多少次流离
他悄悄的告诉我
你找的是一个归宿........
我们飘得多么匆忙
一阵风 刮起一场扬尘
风停了 路又还在朝我们召唤
好多年 好多年
凄惶 犹豫，却一直在跟随
朋友说：婚姻是给灵魂的一次蜕变
也是人生多半寻觅的那个地址
听起来多么容易让人想到
安然的微笑，家庭与责任
似乎把我们实实的困在“归宿“的牢笼
灵魂的归宿范文4
90后，非主流，玩另类，可当你接触后会发现，他们只是像小孩子渴望棒棒糖般，只是有点幼稚，有点孤独而已，他们要的不多，不是金钱，不是虚荣，是关心。他们自恋，可有谁知道自恋也是自卑的一种表现？拼命掩饰，只要父母很无奈的说，这孩子没救了，他们会很开心，原来父母会担心自己，原来自己没有被踢出局。
这是一个女孩的故事，不要问是谁，因为她可能就再你身边。母亲因为重男轻女，不停的要孩子，加剧了这个家庭的贫瘠，父亲整日打麻将。开始她哭，躲在角落里哭，可当她被母亲用鄙视的眼光穿通，被幼年妹妹哭闹上头时，她绝望了，如同一个被般无期徒刑的犯人，永远与黑暗相伴，却不是死刑。父亲很少回来，一回来，只会导致又一场战争的爆发。她麻木了。她的笑容像戴了一个面具，明明很近，却又隔很远，当他面无表情地说“他们怎么不离婚”时，只感到心瞬间的痛感，从未有人在她面前炫耀幸福，因为只就像吧一个墓碑立在一个垂死的人面前般，让她恐惧。
这个故事可能会有人不信，但请相信我们90后，我们不是在城市中游荡的灵魂。我们只是没有归宿。只能被流放。如果家是归宿，那么为什么我们这些风筝找不到线？我们也很想听话，但请你们为我们创造一个听话的条件。
灵魂的归宿范文5
不需要太多的语言，承载着无限的梦想，从天堂陨落，像羽毛沉浮。滴落在蜿蜒曲折的古老青石板路上，如阳光中升腾的水蒸气，消失不见。
在水中轻舞，吟唱出悦耳的自然之声，跳跃出波动心弦的撩人舞姿。它有着自己的灵魂与思想，喜欢给自己披上一层神秘之纱，有时像孩子，调皮地偷偷的咬上了红日一口，带着笑语欢快的向人间跑去。有时像长者，窥见了木莲带着苍白衰弱的面容，静伫在了大地，眼眸中流露出疼惜之情。轻拂上了它的脸颊，溶入它的躯体，让自己为那不食人间烟火的仙子带去生机。
神秘如它，却终抵不过命运的轮回。无论曾经多美，结局也不过是有着属于自己那注定的归宿，只不过，在寻找归宿的途中，被调皮的孩子勾去了贪玩的欲望，在时间的怀抱中，在心灵的旅途中，多滞留了一会。
这时的它，如沉着的中年人，听从着命运的安排，带着自己满腔的热血和激情，一路谱奏着动人的<命运终结曲>向着同样神秘的碧海。，奔涌而去。
湖南湘潭镇一中初三：郭丽莎
灵魂的归宿范文6
披上风景
我要到远方去
看高山流水
看日出日落
那里是我的净土
那里有我的知音
、、、
丢下家务
带上灵魂
我要到远方去
欣赏山河湖畔
欣赏明月星空
那里是我奔放的地方
那里有我仰慕的精灵
、、、
背起行囊
踏上征途
我要到远方去
听鸟语蝉鸣
听人间呓语
那里是我灵魂的归宿
那里有我相思的羁绊
、、、
为了梦想
抛开一切
我要到远方去
但愿看见美丽的风景
但愿看见梦中的知己
