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明月几时有苏轼范文1
2、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。宋苏轼《水调歌头·明月几时有》
3、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。唐李白《将进酒·君不见》
4、三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞《满江红·写怀》
明月几时有苏轼范文2
【作者】苏轼 【朝代】宋
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
明月几时有苏轼范文3
——题记
八月十五，月圆之时。坐于窗前，抬头望月、饮酒、作诗、舞曲，早已成为佳人乐事。望月之时，我不禁想起东坡的《明月几时有》，这脍炙人口的佳词名曲，不禁长吟：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄琴影，何似在人间？”
当我们正在与家人欢聚时，你（东坡）却在望月，却不能与家人同欢聚。饮酒，也是你的一大爱好，可你却是饮酒消愁；舞曲，也是快乐之事，可你却是在陶醉自我，无法自拔；望月是必不可少的中秋之时事，可你，只能与家人共赏一轮圆月，却不能相聚，真所谓“可望而不可即”也。
当你被贬黄州时，只能与你唯一的朋友——张怀民一起出入，这也是你的知音，是你的依靠。当人问你为何不能与家人相聚时，你只是苦笑，笑的人都心酸。人云：东坡之气势，无人能低。如今看来，果然如此；人都说你气量大，果然如此；人都说你尊老爱幼，果然如此。人问我为何敬佩你，我只笑而不言，因为只有我自己心中知道。
好一轮中秋圆月，可你，可你，可你……可你却只是自我陶醉，当耳边再次响起《明月几时有》时，我流泪了，人问我为何流泪，我只摇头而不答。
因为只有我心中知道——苏月，我读懂了你。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
明月几时有苏轼范文4
伏在窗口，静静等待到夜深人静的凌晨，月亮才浮出了黑云。瞬时间发现——月，是如此皎洁；天是那么华美。我真想对月亮大声说：“世界上最遥远的距离，我爱你！”
阵阵微风袭来，它带来了中秋的思念；明月，唤醒了思想梦；明月，述说着感恩情……
中秋之月，没有了璀璨的群星所衬托，孤零零的地挂在天上。嫦娥在月亮上不觉流出了一些凄凉、落寞……
仿佛，我们一家人，不可以回去与亲人们在中秋，团聚。心中落落空空的，思念，思念……
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“祝你中秋节快乐，没什么别的了。”这条来自他乡的付发过来的信，让我愣了好久，自己也说不清了。只是知道，思念仿佛在这一刻弥漫开来……
渐渐地，泪水占领了我的眼睛；慢慢地，朋友的身影占领了我的脑海！
想想我们以前的中秋，总在一起，朝着一个方向，欣赏着月亮的没，彼此的美……
明月几时有苏轼范文5
诗歌是民族精神的结晶，文化遗产中极其珍贵的部分。在静心体悟时，会有“心有灵犀一点通”的欣悦。我不揣浅陋，把读古诗词的心得，按赏析辞典条目的格式写出来，以期引起大家对古诗词的进一步的兴趣。
春日
朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
我上网检索到解读这首诗的“最佳答案”：……无限的风光景物焕然一新……满眼的万紫千红都是芳春。这可能是教科书里的标准答案，但就字面义上说是错的。
其实，第一句说“寻芳”，找寻山野问早开的野花。草木发芽、野花自放，是春天到来的最早消息，所以，古人叫花草早放为“报春”，“寻芳”又叫“寻春”。寻芳多在“胜日”，胜日就是好天气、晴日，因为早春还很冷，阴雨天去寻芳寒意料峭，没这样的好兴致。朱老夫子寻到芳了吗?他没说，只说“无边光景一时新”。什么是“光景”?不是我们今天理解的风景，而按“景”的本意，指阳光。(孙诒让《墨子闲诂》按语：“《说文・日部》云：‘景，光也。’《大戴礼记・曾子(天圜)》篇云：‘故火日外景，而金水内景。’”)这句话是说无边的阳光把眼前景色都涂上一片鲜亮。也就是说，除了好太阳，他没看到什么花草。但他毫不灰心丧气，发挥想象力，想到过些天，等到平常(等闲)东风送暖，大地将开遍万紫千红的花朵。鲜花遍地、争奇斗艳的日子和今天的早春寻芳难觅的日子，终究一样是春天。
但不能怪“最佳答案”作者的错解，我们读这首诗眼前出现山花烂漫意象的，可能一百人中有九十九个，一千人中有九百九十九个，甚至―万人中有九千九百九十九个。这错解即是正解，是朱熹希望我们感受到的，面对阳光普照但花草未发的大地，他心目中的新春景象。他心中的意象与他眼前的景象哪个更真实?要说发生过的才真实，心中的意象能说没有发生过吗?这就是诗的魅力，诗使发生在我们心里的变成可感的、可传递的、可共鸣的。诗的魅力就是心灵的魅力，诗人，就是心灵能力特强的人。海德格尔说，人要在这世界上诗意地栖息。《春曰》诗告诉我们什么叫“诗意地栖息”。
这真是，心田春在又何寻，光景繁华总是春。
明月在心头
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
从小序可知，那个丙辰中秋夜，苏轼“欢饮达旦”。但从首句“明月几时有，把酒问青天”中得知，苏轼是一个人在饮酒。此句化用李白《月下独酌》句“举杯邀明月，对影成三人’。李白独酌，用邀请明月与影子同饮共舞以化解孤独。但是，苏轼的境地却比李白还要孤独。“明月几时有”，说明圆月还没从云层里露脸，地上的影子当然也没有，只有孤零零独―人，但还是摆出酒桌来赏月。
“不知天上宫阙，今夕是何年?……起舞弄清影，何似在人间。”如结合苏轼处境来理解，天宫指朝廷，人间指地方。贬谪到地方为官，尽管艰苦、孤独，还是比在朝廷轻松、舒心得多。但这样联系诗人的身世遭遇来解读，我总觉得失之穿凿，与“清风不识字，何事乱翻书”的解读思路相似。苏轼生前，受“乌台诗案”之累，差点丢了性命，身后，就不要再累他了。
词的下半阙讲月亮出来，那时，苏轼已无心赏月，“照无眠”的月光，更使人感到孤独与凄清。诗人甚至觉得月亮存心跟人过不去。“不应有恨，何事长向别时圆?”这极是忿语、伤心语，也极是痴语。物极必反，因此，诗人从消沉的心境中幡然警醒，一跃而出，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。个人的失意凄凉―下子转变为普世的悲怀，这种悲怀大到把高高在上的月亮也包涵在其中，真正是悲天悯人。“但愿人长久，千里共婵娟”与上句联系起来看，表达了两个愿望，一指人，一指月。“人长久”相对“人有悲欢离合”，两情相爱，天长地久，就超越悲欢离合；“共婵娟”相对“月有阴晴圆缺”，只有中秋月亮才是完满美好的，指共同拥有美好生活，因此，这里用“婵娟”指代“明月”，有深意在矣。
序中说“兼怀子由”，这“怀”不仅是怀念，更是关怀，弟弟苏辙想必也是一样地孤独难捱，所以，达观的话不仅对自己说，更对苏辙说、对天下有同样苦恼的人说。一己烦恼上升到普世悲怀，刻骨的孤独转变为解脱的逍遥，千百年来动人心弦。
明月几时有苏轼范文6
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！
词至苏轼（1037－1101）有了更大的变化和发展。胡寅《酒边词序》云："及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。”这意味着，苏轼打破了"词为艳科"的传统偏见，提高了词的思想境界，从而扩大了词的题材范围，并极大地丰富了词的艺术表现能力。苏轼这首《水调歌头·中秋》，便足以充分说明这一点。
此词写于宋神宗熙宁九年丙辰（1076）。那年，苏轼四十一岁，在密州（今山东诸城）太守任上。中秋节那天，他痛痛快快地喝了一整夜的酒，直到天亮。在酩酊大醉中，他写了这首词，既以遣怀，又用来表示他对弟弟苏辙的怀念。因为他兄弟俩已多年不见面了。
一开头，词人就端起酒杯向着青天发出了一个离奇的问题："明月几时有？"这显然是屈原《天问》传统的继承和延续。这样就把读者登时带入遥远的邃古年代和无垠的寥廓天宇中去了。它给人以无穷无尽的想象，并表现出词人天真的情趣和深邃的思考。
唐代诗人张若虚曾问过："江畔何人初见月？江月何年初照人？"（《春江花月夜》）李白也问过："青天有月来几时？我今停杯一问之。"（《把酒问月》）如果说，张若虚在诗中用精致流利的语言创造出一个澄莹生动的境界,蕴涵着无比诱人的旨趣；那么，李白在诗中则表现得更超脱、更豪迈。李白不慌不忙地在探求着宇宙的奥秘和人生的哲理。苏轼此词虽然它语气更迫切，而胸襟却更显豁达了。
"不知天上宫阙，今夕是何年？"这突兀的设问，表明诗人在现实生活中感到苦闷，因而神思飞越，一下子闯进月宫里去了。月宫里也许很美好吧？"我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。"词人设想自己原是谪居世间的天上神仙（像贺知章称呼李白那样），因此打算乘风归回月宫里去； 但他又耽心广寒宫里的凄凉将使人无法消受。