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品格范文1
一、画派的形成对地方绘画的发展贡献。
中华民族历史悠久，画家辈出，形成了各种绘画风格和流派，创造了无数的艺术珍品，在世界艺术史上独放异彩。
绘画流派简称画派，所谓画派，是指在一定的历史发展阶段内，由一些思想认识、艺术见解、审美情趣、绘画风格和创作方法等相同或相近的画家构成的群体。
画派是绘画发展的产物，是绘画走向成熟的表现。在绘画发展的初级阶段，是没有画派的，因为那时绘画作品往往是人们集体的创作，还没有形成独立的画家及绘画思想，因此也就没有形成画家个人的艺术风格。南朝梁萧绎《山水松石格》所说的：“格高而思逸”的“格”，即指风格。艺术风格是艺术家创作的独特标志，是艺术作品在内容与形式、思想与艺术的统一中所呈现出来的基本特色，也就是艺术家创作个性的外在表现。风格是流派产生的前提，没有画家的艺术风格，谈不上什么绘画流派。
在中国绘画史上，一个画派的产生、发展与衰亡其原因是多方面的。有客观的原因，也有画家主观的原因；有社会上经济、哲学、宗教、科学及文化方面的原因，也有艺术上的原因。有些画派的成因与政治方面关系比较直接，有些则比较疏远；有的可能主要表现为绘画风格上的斗争；有的可能各种因素兼而有之。不管何种原因，他们的产生，是绘画发展和繁荣的表现，显示了画家在不断探索、开拓艺术道路。各种画派之间在自由竞争、相互促进中各树一帜，对中国绘画的发展有很大的贡献。
二、龙眠山与李公麟的“龙眠山庄”
一切艺术的表现形式及内容，都是植根于民族特定的生活环境、地方民俗传统的特征、山川名胜的地理特征、人文历史、地域文化的影响传承等赋予它的境况所造成的心理变化和思想感情的思想，所以说变化是永恒的，尤其是作为意识形态的绘画艺术。桐城地居皖中、物华天宝，人杰地灵，名人辈出。“山尽山复起，宛若龙眠形”，这两句话即是形容大别山在桐城的主脉龙眠山的，《桐城县志》载：龙眠山自华崖山大徽尖派生，呈人字形向东南倾降，一经猪栏寨至黄草尖，长12公里；一经纱帽山至县城东北部的凉风尖和银皮树岗，长14公里，此山蜿蜒深秀，为皖北名山。
龙眠山秀美恬静，清潭叠障，怪石时见；红叶落径，雪泥鸿爪；古往今来的许多文人雅士，或于山中筑山庄以养性，或于溪边建别业以怡年。尤其有宋以后，文人雅士踏歌山中，举杯邀山月，临溪赋新词，对景描画图，更使龙眠山遐迩闻名。据《安庆府志·山川》载：“龙眠山擅江北名山之秀，宋李公麟归老于此”。清张若驹《李伯时龙眠山庄图》诗云：“伯时先生任风雅，以身入画画龙眠…….”以画家的眼光看，龙眠山就是一幅画了。当年李公麟在诸多名山大川中，之所以选中龙眠山作归老之所，原因或许有二：一是乡情难舍，落叶归根；二是龙眠山风光殊秀，如诗如画。于是老画家便到龙眠山来，建一座“龙眠山庄”，收山中诸景，作《龙眠山庄图》，真是个以身入画画龙眠了。
三、李公麟的“白描”技法和画学品格对桐城“龙眠画派”的影响
宋代人物画，起始时一直在前人窠臼里无甚发展，直到安徽画家李公麟出，才改变了这种局面。俞剑华《中国绘画史》云：“北宋人物(画)，至(李)公麟而始脱吴道子之范(樊)篱，岸然自成一代之代表作家。”实为确论。李公麟无疑是宋代人物画的“群龙之首”。他在艺术上自创一格，使白描人物成为一个特殊的画种，贡献是巨大的，影响是深远的，因此李公麟在我国绘画史上，有着崇高的地位。对后来桐城“龙眠画派”的产生取到了非常深远的影响。
李公麟(1049—1106)，字伯时，号龙眠山人，安徽桐城境内龙眠山人，此时宋时桐城属于古舒州。与李公择、李公寅号称“龙眠三李”，宁熙二年(1069)举进士，历任南康长垣尉，泗州录事参军、御史检法、朝奉郎等职。元符三年(1100)因患右手麻痹病，辞官归宿故里龙眠山，自号龙眠居士或龙眠山人。居京师十年，不游于权贵之门，只与文学名士相善，遇佳日，则载酒与二三友人访名园荫林为乐。他与王安石友好，这有《王荆公骑驴图》为证；也与苏轼、苏辙、黄山谷、米芾、王诜等名士相善。苏轼曾为《龙眠山庄图》题跋，苏辙作《龙眠山二十韵为李伯时赋》，黄庭坚有《龙眠山》诗等等。李公麟自幼成长于一个文化底蕴丰厚的士大夫家庭，少时就藏古博今，对古人用笔的意趣理解得颇为深刻，他有广博的学问和精到的见识，对顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子及前代高手名画，集众家之所长，而另成一家之风，形成了他独特的艺术风格。而其“白描”技法更是影响了一代代的后世画家；他精湛的画技，勤奋刻苦的精神，创造了大量的不朽画作，被后人誉为“宋画第一”。
通观李公麟的作品，他创作的题材极为丰富，作品的数量众多，从现实生活到历史故事、佛道仙鬼、山水楼阁以及鞍马走兽、杂画，无不涉及，尤以人物为最。在他三十多年的绘画创作活动中，作品众多，仅《宣和画谱》就著录有皇家收藏107幅之多。可是因年代久远，遗留在世的作品，寥寥无几，其中大部分为当时或后人的摹本，例如作品《莲社图》、《九歌图》广为世人传颂，但就是从这些作品中我们仍能从中领略到其深远的立意和精湛的技法。
回眸李公麟的画学历程，大致经历了这样两个阶段，即“转益多师”的阶段和师法自然、独创一格的阶段。在第一阶段，他主要是学习传统，师法古人。由于他家藏“法书名画”甚多，给李公麟提供了很好的学习借鉴古人画艺的机会。少年时“即悟古人用笔意”，精心临摹过顾恺之、阎立本、李昭道、吴道子、王维、韩干等名家画迹。现存故宫博物院的《牧放图》，就是他不畏繁难，精心临摹唐代韦偃作品的证明。这幅画画马千余，牧者百余人，结构宏伟，气势非凡。虽是一幅临摹作品，却是李公麟前期画技之代表作，也是他转益多师之后，对前人作品的再创造。即使是画马，李公麟也没有在师法古人的阶段止步不前，而转而进入了他师法自然的第二阶段。
叶梦得在《石林避暑录中》说：“李伯时初喜画马，曹(霸)韩(干)以来所未有也。曹辅为太仆少卿，太仆寺有廨舍，国马皆在其中，伯时每过之，必终日纵观，有不暇与客语者。”由于李公麟这样终日观看写生，以至于引起了养马人的惊恐，生怕李公麟把御马的“神”给取走了。他这种以马为“师”，师法自然的精神，自然能给李公麟超越前人提供登天的云梯，使他步入独创一格的阶段。亦如苏轼诗评“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨”。
由“转益多师是汝师”到师法自然，“下笔生马”、“几夺造化”，便使李公麟绘画艺术全面成熟，达到独创一格超越前人的高度。李公麟于人物、鞍马、山水、花鸟杂画等，也无所不能。《宣和画谱》认为，李公麟数门之中“尤工人物”，是“独步当时”，“映照千古”的第一流大画家。古人云“画莫难于白描”，纯以线条的浓淡、粗细、虚实、轻重、刚柔、曲直诸特性传达画家对客体的审美把握，构筑超凡脱俗的艺术世界，把中国画“线的艺术”品格发挥极致，成为高雅精美的画种，如果没有李公麟这样超绝的技术功夫，没有对民族审美精神和文化意蕴的深刻理解，是实难办到的。李公麟前承诸贤，又独创一格，在中国绘画史上树立起白描画的一面旗帜。如《罗汉像》画，他把罗汉处理成温文尔雅、秀逸端庄的文学之士；而在《长带观音》中，观音的“绅带特长一身有半”，像一位活泼飘逸的人间少女；特别是《维摩诘像》，如果除去头上的光环，便是现实中心地高洁的文人雅士的形象；身边的天女，则完全是当时名门小姐的模样。更耐人寻味的是，在《维摩演教图》中，维摩诘分明是一位面带病容而精神矍铄的老者，一位学养很深、德高望重的有道君子。他以手作势，侃侃而谈，又像一位循循善诱的贤士名师。在他的面前，不论是文殊菩萨还是法侣、天女、神将都洗耳恭听，十分专注。在这幅画中，诸神皆盘腿而坐，敬听维摩诘宣传大乘教义，而“维摩诘”却坦胸露腹，依椅伸足，自由潇洒得犹如竹林名士。这幅画从根本上颠倒了神人关系，使人处于中心位置。人的地位、人的精神、人的气质都远远超越于众神之上。这种对士大夫人格的诗意张扬，在中国美学思想史上有着特殊的意义，这是魏晋名士个性解放的延续，也是士大夫知识分子对神权的调侃。佛语《心经》云：“色即空，空即是色”，即色即空，淡去色相而得色之灿烂。我们在放宽心神，以宁静淡泊的心境去品阅李公麟的白描作品时，初望之，如雾中观花。细端祥，则渐品出一种难以言说的意趣与境界。它是一种从形式向精神境界的转换——一切喧哗的、狂乱的情调在此都已被净化了。
中国的艺术可以说从上古、中古到近古发生了“绚烂之极，归于平淡”的转变。中国绘画从宋代开始进入了，表现以王维为代表的那种简约玄远的诗意境界，而艺术精神和艺术语言的变革也随之而来，而李公麟是将这种平淡的境界运用了极致。平淡是真情、真我，是一种无言的美丽与魅力，是心灵与心灵之间的沟通与交流。因为平淡的境界更容易让人感受到是一种难以形容，但扣人心弦的情感、意趣与境界。纵观历史长河，李公麟进一步丰富和完善了洗尽铅华的人物白描画法，成为一代宗师。在他身后，宋之贾师古，元之赵子昂、张渥，明之陈洪绶、丁云鹏，清之萧云从诸名家，皆师法李公麟，并取得相当高的成就，但未见“青于蓝”者。清代以来，以萧云从为首，又有范景似、姚文燮、邹溥、沙馥、王鉴、俞宋礼、方维仪、华胥、吴友如等皆师法李公麟，并取得“酷似李公麟”、“龙眠后身”、“龙眠复生”之誉。可见李公麟在画学上影响深远。
四、桐城“龙眠画派”的形成与传承发展的研究价值。
由于社会的变革、生活和情感的变化发展，促使艺术也必然相应的变化和发展。桐城的绘画源远流长，据史料记载，继宋代李公麟之后，桐城历代画家达130余人，可见桐城画家群，是仅次于新安画派的画家群落。一个地域流派的形成不是偶然、随意的，它是该地域所处的文化背景抑或经济、自然环境有关。不仅方以智、方享咸、姚文燮、张敔、张若霭、张若澄、姚元之、张祖翼、姚康之，这样的大家出现在桐城，还有方若徽、张乃轩、方观承、方维仪、阙岚、张文伯、马其日韦等人，可谓陈容强大，名作纷呈。而且出现了一姓之内，一家之中，画家丛生的现象。如方姓画家便有20余人；张姓画家便有十余人；姚姓画家人数亦不少。到了清末民初乃至现代，桐城画坛仍人才济济，成就斐然。如清末秀才姚达之，工书善画，为时坚所推崇。姚沧客，上海美专毕业，曾留校执教，后一直在安徽大、中院校教美术，毕生研究宋代名家绘画风格及恽南田画技，创造自己的风格。曾在巴黎举办个人画展，刘海粟等著名画家为其订：“桐城姚沧客花鸟润格”，时评颇高。
还有金家庆，苏行筠，姚京受，潘淇，徐观等人，或以画名，或以书显，均有时望。当代光元鲲，毕业致力绘画，所画猛虎与雄狮，借险山巨石扬威，令人惊叹，人称“光老虎”。亦擅写花鸟草虫，赖少其评曰：“取法远承徐熙、黄荃、林良，近习近代画家之长，博览广记，取精用宏，推陈出新，自成一家法。”
品格范文2
900元，对她来说不是个小数目，因为她当时的月工资只有160元。她的家境很差，钱一直是她内心的痛。她的家在云南下关，父亲是一名水电站工人。她8岁那年，母亲离世，父亲一人拉扯他们兄妹三个，经济上的拮据可想而知。
她虽然是一个山沟娃，可心却很大，小小年纪就梦想着去北京读大学，然后出国留学。理想很丰满，现实很骨感。父亲跟她说：“你看咱们家比较穷，所以不能供你上重点高中，你呢，把外语学好了，好歹可以做一个秘书。”她哭了一夜，觉得父亲生生地扼杀了她的人生。
高考时，她虽然以英语第一的成绩考入了云南大学外语系，但她还是哭得一塌糊涂，因为她去北京读书、去留学的梦想看起来遥不可及了。不过，她并没有放松自己，依然刻苦地学习。她每天起早贪黑地背英文单词，打瞌睡了，伸出脑袋吹吹风，清醒一下，继续背。功夫不负有心人，大二考托福，她在云南考了个状元，美国好几所大学都录取了她，但因家里困顿，还是无法远行。
对此，父亲心里一直很愧疚。她大学毕业那年，家里的两个男孩子都已有了着落，父亲听说去中美洲伯利兹修水电站可以拿双份工资，就报名了，他想出去多赚点钱，好圆了女儿的出国梦。在那里，父亲一天工作12小时，周末只休息一天，这样一个月有1000多美元的收入。
可出国怎么也得几十万呢，她也不知道啥时候能攒够。如今，拿着意外得到的900元回扣，她想收下，毕竟钱得一点一点地攒啊。可转念一想，单位领导和同事那么尊重和信任自己，拿了这笔钱回去怎么面对他们呢？一路走，心里挣扎着。就当她快要被这笔钱压倒的时候，她做出了一个决定。她返回数码店，对老板说：“这个钱我不能拿，还是退掉吧，就当我砍价成功为单位省下了900元钱，麻烦你重新开一张8100元的发票。”老板惊讶地张大了嘴巴：“你这姑娘真傻，你不拿单位能领你情吗？”
她如释重负地拿着电脑和8100元支票交了差，而把回扣的事藏在了心里。令她怎么也想不到的是，这件事在此后不久，居然成为她实现梦想的敲门砖。
1993年4月，泰京银行进入云南。一次就餐时，泰京银行的经理在隔壁桌上听到她的英语讲得十分流利，便问她是否愿到他们银行为云南一个政府项目做兼职翻译。这是她求之不得的，一口答应下来。两天的翻译虽然辛苦，可她完成得相当出色。在庆功宴上，泰京银行行长忽然提出要即兴演讲，正式翻译怕担风险，不愿做同声传译。而她不怕，决心试一试。她一上场，连行长开的玩笑都翻译出来了，台下大笑不止。行长愈发觉得她是个人才，当即邀请她到银行工作，可她却答：“我想上学。”行长说：“那你来泰国上学，我给你奖学金。”她还是婉拒了行长的盛情。几天后，行长和其他高管一起找她谈话，说：“这样吧，给你的奖学金不附带任何条件，我们决定送给云南人民一个礼物，推荐你去哈佛读书。”她瞬间热泪盈眶，觉得灰姑娘的故事发生在了自己身上。
虽然有人推荐和提供奖学金，但只有通过了哈佛商学院的考核才能成行。校方给她出的考题是要求她讲述一个亲身经历的道德考验，她便如实写下了为单位买电脑的事。这件事打动了哈佛，也让她梦想成真，开始了人生的蜕变。
品格范文3
水是无私而无争的。水具有滋养万物的特性。世间所有生命物质，都离不开水的养育。然而，水既不索取，也无需回报。它不争名利，不争高低，心怀坦荡而无忧无虑。这就是伟大的无私奉献的精神。
水是居下而包容的。水性情谦卑，从不居功自傲。无论走在哪里，它总是甘居最低下之处，容污纳垢，甚至处于最恶劣的环境。但正是由于江海位于低洼之处，天下之水才能终归于此，这正所谓“海纳百川，有容乃大”。只有像江海一样具有包容万象的容量，才能成就伟岸的事业。
水是柔顺而坚韧的。水处事顺从，然而水性至柔，却无坚不摧，正所谓“天下至柔驰至坚，江流浩荡万山穿”。滴水穿石，就是柔能克刚的佐证。水日夜奔流，奋勇前进，它不肯在安逸中生存，无论脚下的路多么坎坷，从不倒流，只因为它的心中有着远大的理想，无怨无悔，百折不挠。
水是清纯而无形的。水无色透明，清澈见底，是纯洁、正直和美的象征。水在举动方面，很合乎自然。流到圆的地方，它就圆；流到方的地方，它就方。氤氲的时候，它会下雨；晴天的时候，它就升华。人如果能够像水一样，不违背天道行事，不妄为，不妄言，则可从容地面对人生中的跌宕起伏。
故而老子曰：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，功善时。夫唯不争，故无尤。”老子向人们提出了效法水的人生哲学：一个人的行为应该像水一样，甘居人下；心地要像水一样善于容纳百川；行为要像水一样无私仁爱；说话要像水一样平和有信；处理问题要像水一样公正平衡；做事要像水一样能力无限；行动要像水一样善于把握时机适时而动。再加上水的最基本的精神―――不争，便会远离忧患而处世安顺。
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世界对我来说是不公平的，我很小的时候就走进了一个无声音的世界。但世界对我又是公平的，使我在人生的道路上不息地追求着坚韧的品格，使我逐渐成为一个坚强的人。
很小的时候，一次误诊使我再也听不见声音，尽管爸爸妈妈领我看过很多医生，也无济于事。渐渐长大的我在家中学了小学课程，并考上初中，在这期间，我跟着妈妈学会了怎么看口型学说话，有时妈妈说一个简单的音，主一个简单的字，我了要练习上半天，一只手放在妈妈的喉咙处，一只手放在自己人的喉咙处，感觉振动，什么时候振动相同了，什么时候妈妈点头笑了，就说明我这个字发音准确了，妈妈不在家的时候，我就拿着镜子练习，就这样我度过了童年时期。
但考上初中的第一个学期 ，由于课业的增多，老师讲的有又快，使我手忙脚步乱，记住了这句漏了那句，学习成绩一落千丈。许多有跟妈妈说我上个聋哑学校算了，但我坚定的说：“不，我要和正常 人一样地学习。”我在业余时间读完了《钢铁是怎样炼成的》、《张海迪的故事》等，我懂得 了自己应该怎样克服困难，怎样生活。人生并不是一帆风顺的，总会遇到一些难过的坎，重要的是怎样对待困难，你需要有坚韧的品格来对待困难，你需要在磨难中锻炼你坚韧的品格。于是，我鼓起勇气来战胜这貌似强大的困难。
歌中唱得好：不经历风雨，怎能风彩虹。我会在这风雨中追求着坚韧的品格。为祖国的未来奉献我的青春。
品格范文5
优雅一如：“暖都男”
近距离见到张铎，很难将他和《老有所依》的吕希联系起来，穿着薄呢风衣的他，眼神明亮清澈，没有了电视镜头对面部表情的放大，他看起来更年轻、更清爽，相较于剧中的“中国式好老公”，他更像一个优雅的“暖都男”。
不管是在电视荧幕上，还是在照片中，或是在这样面对面的交谈中，张铎的嘴角一直挂着暖暖的浅笑，这抹笑是对周遭的赞同？还是他为自己个性涂抹的一层隔离霜？或者只是他的礼貌？
2002年上海戏剧学院毕业的张铎以优异的成绩留校任教，不久后，他辞掉工作，投入演员行列。
“为什么放弃了大学老师的工作？”
“以前我不知道该教别人什么，老师传授给我的，我可能就吸收了七分，这七分我再传授给学生们，最终他们也只能吸收四分，这就是问题。”
2007年，张铎与陈松伶相恋，不在意她年长8岁，也不在意她成名在前，不管媒体怎么猜测和挖苦，张铎既没愤怒也没回避，坦然得仿佛与外界之间隔了一层防弹玻璃。对普通人来说，婚姻是赌博，对演员来说，婚姻的风险更大，然而，在恋爱4年之后，他们义无反顾踏入了婚姻。
在事业和爱情上，他都曾面临选择，在面临选择的时刻，他并不知道未来是怎样的，或许会更美好，或许会更艰难，在审慎之后，他选择的却都是最难的那条路，应对压力，他并不缺乏勇气，遇到困难，他同样没有退缩。在他一步一步走到现在的时候，他没有丢掉那抹优雅的微笑，像个绅士一般。
勤勉如初的“腹黑男”
在交谈中，张铎有问必答，就像对待考试一样认真、专注，偶尔遇到难以应付的问题，他也没有回避。看过他在《超级访问》中的采访，一起上节目的大学同窗纷纷爆料他是“用功腹黑男”，大学四年，他暗自用功，勤勉刻苦，“我努力是因为觉得自己做得不够好。”觉得自己做得不够好的张铎在四年的大学时间，获得了全额奖学金，并被学校赋予留校任教的资格。
“面对以前的作品，会常常遗憾吗？”
“不会，留下遗憾是因为当时能力不够，能感觉到遗憾是因为现在进步了，这也是能力的提升，在当时的状态下做到了最好就不会觉得遗憾。”
“你是对自己要求很严的人？”
“对于我要做的事情，我会在我的能力范围内做到最好。”
“生活中也是这么严格吗？”
“生活中会稍好一点。”
现在，张铎每年会拍两到三部电视剧，拍戏加上宣传基本一年三百多天都在工作，一旦进组开始拍摄，他基本都住在剧组，“我喜欢剧组的氛围，所以不管是在北京还是在外地拍摄，我都会住在剧组，这样能更好跟剧组的工作人员沟通，我习惯这种方式了。”
十年的演戏生涯，从一个剧组到另一个剧组，有厌烦过吗？“到现在为止没有厌烦过，以后可能会有。”
聊到演技，张铎明显健谈了很多，从方法派演技到阅历型演技，从阿尔·帕西诺的《出租车司机》，到张艺谋的《老井》，从梁朝伟的《色戒》到《一代宗师》，他对于演员如何抓住人物特征进入角色思考了很多，“我觉得演员这个行当，越往后发展，越是需要各方面对你的帮助，比如服装、化妆等等，因为光凭自身的形象其实是很难进入角色的。中国的电视剧不会再给演员很多的时间去揣摩角色、体验生活了，所以现在电视剧的角色形象其实像是流水线上的固定模式，出挑的很少，尤其是偶像演员，大都会有这方面的问题。”在具体面临这些问题时，他是怎么做的？“在外形上，我会保持自己的形象和体型，这是演员应该做的，在演技方面，我其实是阅历和揣摩相结合的，说白了，实际要看观众的反应，看观众接不接受你的表演方式，如果观众接受，就没有问题；但是某个角色的演绎如果观众接受不了，你就得调整。要么你不演，要么你就换个演法，再去让观众喜欢你。”
彻底的形象管理，不停琢磨演技，那到底是想做演员还是明星？“又能做演员又能做明星，当然是最好，这并不矛盾。”
专访 我们的生活不是电视剧
Q：最近很忙吗？有休息的时间吗？
A：在拍戏的时候也能休息，拍戏其实和上班也差不多，每周都能休息一天。我喜欢剧组的氛围，所以不管是在北京还是在外地拍摄，我都会住在剧组，这样能更好跟剧组工作人员沟通，我已经习惯这种方式了。
Q：在剧组休息的时候怎么打发时间？
A：这两年会去打高尔夫球，自己去吃饭，自己去看电影，我一个人也能把自己安排得很好。
Q：生活中也会独来独往吗？
A：还好吧，我爱人也是很宅的性格，比我还安静，所以我们俩相处的时候，我反而是比较积极的那个，会主动提议出去走走什么的。
Q：你们的兴趣一样吗？
A：不一样，她喜欢上网，对电脑很精通，我喜欢看看电视、出去打打球。我们共同的兴趣点是看电影，我们经常会下载一些影视剧一起看，比如美剧、英剧、韩剧。
Q：会经常出去旅游吗？
A：刚认识的时候，07年那两年多的时间去了美国、加拿大旅游，那时候拍了好多照片，这两年没有出去，直到前一段时间去了日本。
Q：你们是计划性很强的人吗？
A：我是计划性很强的人，对生活我会有一个大概的规划。
Q：你们之间的差异很大吗？
A：生活中我们的差异还是比较大的。松伶是受西方教育影响很深的人，她跟国外的朋友或香港的朋友交流更通畅。她是香港中文大学毕业，学的是宗教哲学，在很偶然的机会进入到演艺圈，不过她并不是很喜欢这个圈子，所以现在她很少出来拍戏。
Q：你是很传统的人吗？
A：对，我受的教育是很传统的。但是我从18岁开始离开家开始独立上学，后来工作，所以我的观念受到父辈影响并不深，我更能接受不同的多元化的思想和理念，比如我的养老观念与传统的养儿防老的观念不太一样，我会提前为自己的养老做好准备。
Q：生活中你们遇到过什么不能妥协的问题吗？
A：我们还没有遇到不能妥协的问题。生活中，不太可能遇到电视剧里面那些情节，像出轨之类的；也不可能遇到我的老婆把我出卖了等等商战剧里面的情节。生活中没有那么多的矛盾。当然也有吵架的时候，但是只要不是特别厉害，吵完架可能过一会就忘了吵架的原因。
Q：你们之间的观念会常常不一致吗？
A：她更客观。她的理念会跟我不一样，会为我提供更多元化的视角。同样，她对于大陆不了解，我的看法对她来说也是很不一样的。所以我们的观念会互补、也会互相吸收。
Q：你们的差异克服了吗？
A：我觉得我们相处得还好，大家都是这样过的。
Q：经常去外地拍戏，每年在北京的时间并不长，她会经常去探班吗？
A：会的，我们其实分开的时间并不长，她会经常来看我，照顾我的生活。
品格范文6
梅花的品格是在残酷环境中的不屈不挠，面对艰难困苦环境而无所畏惧、坚贞不屈、不怕严寒、坚韧不拔、百折不挠、奋勇当先、自强不息、斗风傲雪、愈艰愈前、无畏挑战、坚韧不拔。
梅花（学名：ArmeniacamumeSieb.）：小乔木，稀灌木，高4-10米；树皮浅灰色或带绿色，平滑；小枝绿色，光滑无毛。叶片卵形或椭圆形，叶边常具小锐锯齿，灰绿色。
（来源：文章屋网 ）
