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简单窗花图案范文1
剪纸图案原料：
·纸·笔·剪刀
剪纸图案步骤：
1、正方形红纸。
2、将对角对折，如图压出纸痕。
简单窗花剪纸步骤图
3、将左边的角与中心重合。
4、折出下图形状。
如图所示：
如图所示：
5、用剪刀将阴影部分剪掉。
简单窗花图案范文2
广灵剪纸又俗称“窗花”，其历史悠久，是中国民间剪纸三大流派之一。它的艺术特色主要体现在它是一种以阴刻为主的点彩剪纸。在全国品类繁多的剪纸中，风格别致占有较高的艺术地位。这种剪纸是用薄薄的宣纸，用锋利的雕刻刀，刻下来，再点染上颜色而完成的。在农村里，把它贴在窗户上，作为逢年过节时的点缀和装饰，所以也叫窗花。在本地人眼里，剪纸和窗花是没有区别的。因此，近年来出版的一些广灵剪纸的集子，有的题做剪纸，有的又称作窗花。剪纸和窗花，都是劳动人民所创造的，并有很高成就的民间艺术。窗花是贴在窗户上的装饰，也可以说它是一种直接从农家的窗户上成长起来的民间艺术，主要流行在农村和小镇。因此窗花的内容也就以反映农民生活为主体，首先以花卉、戏曲人物、耕种、喂猪、养鸡为窗花的基本题材；其次就是象征吉祥、颂祝福利、反映农民生活愿望的图案，把美丽的自然风物，组成吉祥图案。从创作形式上大致可分为“单幅”（每幅画面是独立的）、“双幅”（采取对称形式的）、“多福”或成套的（如四人组成的戏剧，八幅组成的《八仙过海》，十二幅组成的《十二生肖》，二十四幅组成的《二十四孝》等）、“角花”（贴在窗户四角的四幅三角形组成的图案，或将一个整体分作四幅八幅剪开分贴）及“大幅”多是利用图案的重复与对称，在构图上多系圆形）五种。因为刻制窗花的目的是为了装饰窗格子，于是就产生了一个关键性的问题：既要把窗户装饰得美观，也不要妨碍外面光线的透入，这才能符合使用上的需要。所以在制作窗花时必须多处镂空，不能保留大片的“面”，道理便在这里。在广灵窗花剪纸中主要有单色剪纸和染色剪纸，一般单色窗花因为纸厚色度强，容易妨碍光线投射，面的部分需要改用线来表现；由于广灵剪纸主要的特色就是用宣纸来雕刻染色，纸质本身就透明，又有色彩的帮助，所以染色时，有些画面可以不镂空。透明和镂空，成了广灵窗花在形式上的一个特色。
广灵窗花艺术是以装饰为目的的平面图案与雕刻相结合的艺术，图案的意味特别强烈，图案的形式大都左右对称，上下均衡，或四面都采用均衡的形式，除了粘在窗户四角的窗花，很少用反复或对比的形式。也因此一般的窗花就不同于绘画要求线和面的丰满，要求画面的集中。人物小品、动物植物等图形，虽然不受一般窗花图案性所束缚，构图更生动自由一些，但也要具有图案的意味，线与面之间，不能距离太大，在着色上也是一样。染色窗花的着色，鲜艳固然重要，色调也常用对比色。广灵窗花大多是每两幅或四幅成一组，来求吉利，以成双成对贯穿着传统的吉祥观念，这也是广灵窗花的一个特色。
广灵地处塞外，气候比较寒冷，在农村里，为了室内能大面积采光，向阳的窗户都开得很大，宽敞得相当于大半堵墙。市井富裕的人家可以通过窗棂雕刻成复杂的花纹来美化这道大窗。而一般的农户家里的窗户就简陋了很多。窗棂只是一个方格，上面糊上一层白纸而已。所以窗花的尺寸有大型单色粗线条的剪纸图案和小型彩色细致的戏剧人物。尺寸长短也不相等，大约根据窗格来定，一般头号的高度大约有四十到五十厘米，二号约三十三厘米，三号约二十一厘米，四号约十五厘米，小号六到九厘米。每幅宽度约为长度的二分之一。
广灵窗花的制作工序，一般可分为三个部分，首先是取样。无论是业余的剪花，或是职业性的刻画，都是先绘图与熏样，就是先要完成画稿，然后把画稿放在纸上刻剪。如果不是用新画稿，就把旧样子和一张等大的宣纸叠加，平铺在小木板上，用清水喷湿，再放到油灯上熏烤。熏到全黑，再揭去原样，底纸就熏成有图案的印版。把这张阴版放在一叠白纸上面，便可以进行剪刻。第二道工序是刻剪。用剪子剪时，首先要把裁好的几张纸的四角和中间空隙处钉牢再剪，遇到对称花样，可以用对折法，折起来再剪，既省力又均匀。用刀刻时把纸放在有软皮底的长方格盒子里，并且把它固定好，使每一张纸都不能移动，然后在用刀刻。一般刻简单的窗花，用平刃刀，细致的人物用尖刃刀和小圆刀，先刻里面，再刻外面。第三道工序是染色。广灵窗花以阴刻为主，实大于虚，面多于线，这是为了点染着色方便。在广灵又流行这样一句话“三分刀工七分染”，染色是广灵窗花的特点。广灵剪纸的染色一般用白色宣纸为原料，以白酒调品色点染，因品色用白酒调过，色彩只向下沉，不向外溢，一次可透染四十多张宣纸。一般要一色干后再染第二色，以免潮湿串色。染出的颜色都很鲜艳，但经过一定时间，色彩的火候退了，就出现一种古朴质感。那种别具一格的色彩美，又是广灵窗花情趣别致的一个重要方面。
广灵窗花在艺术上的成就，完全取决于剪法与刻法技艺的高低。画稿无论咋样精美，如果剪手或刻手不好，往往就会弄得很拙劣。相反，画稿并不好，只要遇到剪刻高手，也可能剪切得很精致。所以，产生一副精美的窗花，不仅依靠优秀的画稿，更依靠剪刻的高手，在点染上面，还要依靠高明的着色。
总之，广灵剪纸（窗花）艺术，因为发生成长都在民间，所以在内容形式上基本是朴素健康的，反映了农民的直觉印象、淳朴的情感，在艺术的趣味上，洋溢着劳动人民的生活气息。设色鲜艳明快、和谐统一，也充满着田园风味。而广灵窗花在形式上的特点，经过几辈人的不断创作和改进，形成了浓厚的地方色彩，获得了国家非物质文化遗产名录的艺术成就。近年来，随着国家改革开放全面开展，社会文化环境日趋成熟，艺术市场日渐活跃，民间剪纸艺术也在不同领域有所发展。尤其是随着旅游产业的壮大，剪纸艺术市场也在大步向前推进。剪纸艺术研究所的成立、小型剪纸企业的创建等，都促进了剪纸艺术的不断发展。
简单窗花图案范文3
关键词：窗花；符号；再创造
博大精深的中华文化，将许许多多事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。有关窗的文化即是如此。窗，即是房屋的外檐装修，又是独立的建筑。在中国古代窗花的功能，起到通风、采光、装饰、但也是起到一定的私密性和挡风的作用，所以须糊上透光的纸如（皮纸，桃花纸等），但又为了坚固起见，所以格子做得比较小。这种小方格大约2寸，为了美观，因此做出各种各样的图案。有的将这种小格子作成某种图案，如做成如意形，双钱形等等，这些图案都具有一定的寓意：吉祥、财富之类。同时还是为了纳景；不只是自身成景，还可各种景物彼此“引”，“泄”，造成处处有情，游者目不暇接，悦目而动心。不同的窗组成不同的窗景。空窗构成清晰明丽的画面，而漏窗则隐约若现，极富含蓄之美。
1窗花的概述
人们在设计窗的造型时采用的手法有，象形、会意、谐音、借喻、比拟等。会意：灯笼框（又名灯笼锦）是又一种常见的传统窗格图案。在古代，灯笼是光明和喜庆的象征，以抽象的灯笼图案作为装修窗格图案，寄寓了人们对美好光明的生活的向往。借喻：传统装修图案中，常采用一些自然的纹理，如梅花纹、竹纹、等等，用这种采自于大自然的纹样来装饰窗格，反映出人们对大自然美好事物的追求。装点于装修中的雕刻图集，形式更加多样、寓意更加丰富。在苏州园林中我们能看到，人们用蝙蝠的形象象征幸福，用寿字或桃子图案寓意“长寿”，用梅、兰、竹、菊图案借喻清高和超凡脱俗，寓意“君子”，用牡丹、玉兰表现高雅富贵，用葫芦、石榴、葡萄比喻多子多孙……等等。它们反映了劳动人民对幸福和美好生活的追求和向往。通过这些由劳动人民创造出来的艺术表现形式，也可反映出古代劳动人民的聪明才智和创造才能，反映出古代物质文明和精神文明达到的高度；这些传统的艺术形式，也是应当保留和继承的。
2继承和发扬窗花文化
多年来，设计师们喜欢将中式窗花元素运用到的设计中来，有的是纯粹的照搬，有些则是将窗花元素以现代的手法与现代的材料表现出来。窗花有着几千年的历史，如何运用窗花符号，如何更好的继承和发展中国的传统窗花艺术风格与现代建筑设计完美结合，形成全新的中国现代建筑语境，是我们多年来一直思考与探讨的重要课题。中式窗花涵盖着深厚的文化内涵。，西方的工业革命带来了材料和制造工艺上质的飞跃，这对传统的取材和手工技法是巨大的冲击，但从文化的角度来讲，中式风格的设计是我不变的立场。作为现代室内空间的设计者，我们有必要把中国元素融入设计中，随着全球化的东方潮流和新式古典主义的流行，它又重新发掘出我的中国文化的精脉，并延续到我们现代生活中来，更起到一个民族文化的作用，随着对现代室内空间的认识，它会越来越明显地受益于有灵性的人群。
作为设计师，如何古为今用，推陈出新，将传统的中国窗花元素完美的融入进设计现代建筑设计当中去试一门必修的课题。将现代元素导入其中，结合实用主义和功能主义，形成具有特色的现代中式设计。传统的中式设计，由于主要运用对称均衡的手法，四平八稳，中规中距，色彩上多采用朴素稳重的颜色，材质上主要运用木材和石材，总体上显得过于陈旧沉闷。所以需要有所突破，在布局上对称均衡中寻求变化，丰富其空间变化；在色彩上增加亮色，以画龙点睛，带来活泼生气，凭添音乐的跳跃感；在材质上可以运用现代材质，采用对比手法，如使用玻璃和不锈钢灯与岩石、实木等材质的对比，则能增强现代感又不失整体中式感。此外，还应当力求开阔的视野和舒展的创作心态，精心全面地处理中式体论中的理性与感性，艺术论中的空间与环境，消除“虚伪、造作、精陋”的劣迹。要赐予空间与环境中以独特的表情――丰富的中式文化内涵及其令人难忘的外显特征而独具风采。在整体景象的创造方面力求作到：“熟悉中有陌生，协调中有刺激，平淡中有味道。”
3窗花在外观建筑和室内设计中的应用实例分析
窗花符号应用的实例：当今中国建筑装饰设计的风格已渐渐成熟。用心的设计师正在尝试把有浓郁的中国传统特色传统装饰元素 “花窗”这符号对现代建筑装饰和室内空间的影响。使这带有中国传统特色设计走向多元化，现代化。如著名的建筑大师贝聿铭设计的作品“中国北京香山宾馆”，整个香山饭店从室外到室内，贝聿铭大胆地重复使用窗、空窗、漏窗，窗两侧的符号。把窗设计成传统的样式并加以简化。灯具、茶几、宴会厅前廊墙面装饰，南北立面上也是由四个圆的漏窗相交构成的。这种处理手法显然是经过深思熟虑的，深藏着设计人的某种意图。重复使用的几何形漏窗使香山饭店深具风格。西方现代建筑原则与中国传统的营造手法巧妙地融合，形成了具有中国气质的建筑空间。即有现代感但又不失整体中式感觉，能使人在现代结构中看到中式阁楼的影子。无疑香山宾馆，运用了中国传统元素与现代建筑的结合是成功的！
美国美学家苏珊・朗格讲“一个符号总是以简化的形式来表现它的意义，这正是我们可以把握它的原因。符号活动已经包含了某种抽象概念的活动，已经不再停留在个别之上，它经历了一个由个别到一般的抽象过程。”目前在环境装饰中比较流行“照搬”为了追求营造一种真实的环境，来表达某种艺术理念。但是这种真实的环境并不是照搬，照抄，不等于是要把中国古代的“窗花”搬到一栋大楼中去作为装饰。真实是指艺术的真实，仍然是采用典型化的方法。把窗花这种符号简化的形式正是非常适宜表达某种场景之真实的。这是一种经济实用而有创造性的手段，且更有强烈的艺术效果。
再创造实例与现代审美的实例分析：上海的威斯汀酒店的中央内廷塔楼表面，运用了窗花这个符号，进行了再创造。把窗设计成传统的样式并加以简化，大块面的的墙面上设计了方格的窗，并将他们错落有致的搭配。设计师从而把符号进行简单化与创造。用丰富细腻的花岗岩石板与大窗户结合，为塔楼的表面提供了框架，突出其特点。设计师还在精心的在墙面打上黄色的灯光。使得整个设计更有现代感。实际地把现代建筑与中国文化结合起来。充分体现设计师艺术功底与素养。森林公园俱乐部（假日酒店 ）的设计也是成功的运用中国窗花的元素，在假日酒店办公室的入口处，建筑外墙设计师巧妙的运用了中国圆形窗户，将它进行简化。窗花符号的使用与创造非常的准确，恰如其分．并于与其他造型因素相统一并成整体。建筑与窗花符号的结合所展现出的光影效果十分的漂亮！窗花符号在假日酒店中的运用，更具有画龙点睛的符号作用。映一定的主题、营造一定的气氛。更富有现代的美感！
4中国窗花艺术在现代建筑装饰中的应用的意义
在西方设计界流传着一个观点：“没有中国元素，就没有贵气。”中式风格的魅力可见一斑。在国内或国外许多的中国餐厅几乎滥用公认的中国建筑及造型艺术符号，包括窗花艺术在内。它营造出了中国传统文化的氛围，尽管现在用得已经很公式化了，它的识别性、它的冲击力仍是很强烈的。现代的生活节奏日益加快，西式简捷的风格在服装、饮食等方面都有诸多的影响，在室内设计上也已经成为了流行趋势，但中国元素――窗花作为我们的一种文化传统是应该被继承的。在国内外众多的室内外的公共环境，家居环境中，中式空间的它的运用都占有重要的一席之位。
简单窗花图案范文4
闪烁的霓虹灯，五彩的贺年卡，高悬的红灯笼、还有那红福字、红春联、红剪纸和俗得耐看的年画，把个年衬托得红红火火、热热闹闹，而这一切的一切都与一种祈盼有关联，那就是吉祥……
在民间，吉祥符号、吉祥图案、吉祥物，似乎很不起眼，但却无处不在。所谓吉祥，就是好福气的意思。《说文解字》说：吉，善也；祥，福也。吉祥对中国人而言，就像水中之鱼，空中之鸟。似乎没有人说得清吉祥文化产生于何时、源自哪里，惟一可以肯定的是，当人有了追求幸福、美好、平安的愿望时，它们便被创造出来，而且是通过各种手段和形式。一叶窗花，一句口彩，一个数字、一个物象，都可被赋予吉祥的用意。说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。因此，古往今来，没有人不追求吉祥。趋吉避害，人皆如此。而吉祥符号、吉祥物、吉祥图案，就是人类创造出来的借以表达心情的道具，借某事、某物、某图的内涵，以表现吉祥的意义，或以自然界的物象作为吉祥物，象征吉祥的意境，或以传统故事，借喻而表达吉祥的愿望。还有直接用文字来表达吉祥意义的，如“四季平安、吉祥如意、富贵吉祥”等等，寄托着劳动人民对美好生活的追求。
最能体现吉祥文化象征意义的，莫过于年节：每逢过年，那高悬的大红灯笼预示着喜庆的来临。在中国，红灯笼是一个被运用得非常广泛的吉祥符号。“灯”与“丁”语音相近，它意味着人丁兴旺。“开灯”象征着前途光明，而“张灯结彩”则表达的是国泰民安的景象。围着红灯笼转一转，预示着一年平平安安、健康如意。大红福字，可以说是过年最常见的吉祥物了，人们往往把它贴在大门上，有纳福迎祥之意。大大的红福字，预示着迎福纳福、福寿康宁、福星高照。一个福字，把人们祈盼幸福吉祥的愿望都融入了其中。民间也有倒贴福字的习俗，取其“倒”和“到”的谐音，意为“福到”。除了贴福字，贴春联电是一种吉祥喜庆的形式。民间寄语春联托付吉祥早于宋代，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字组成吉庆的话，贴在自家门口，“福星永照平安地，幸福常临吉祥门”，寓意单纯质朴，充满了对平安吉祥的祈望之情。
简单窗花图案范文5
关键词：山西剪纸 民间种类 民俗功能
中图分类号：G07 文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2013）05-246-03
民间剪纸产生于劳动者之中，劳动者的审美情趣又直接受他们所处的地理环境、社会生活和社会心理的影响。因此，中国剪纸艺术的重要部分――山西剪纸的产生、发展与兴盛都与山西这个独特的地理环境与地域文化息息相关。
山西地处黄河流域中游，是中华民族的发祥地之一，也是我国农耕文明的发源地。山西有着悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴。山西千百年来的人民飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在朝夕相伴的剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示着极高的审美价值。可以说，剪纸艺术是山西人的精神寄托，而且，山西民间剪纸特别讲究对称，成双成对，这可以看作是老百姓对美好生活追求的外在反映。
从流派划分来看，山西剪纸属于风格粗扩、雄壮、简练、纯朴的北方派，但是山西各个地区因地域环境、生活习俗、审美观念的不同，剪纸风格又有差异。如晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，多为单色剪纸，风格质朴、粗犷。而流行于雁北地区的染色剪纸，则婉约典雅、富丽堂皇，尤以“广灵窗花”为代表。
过去剪纸一般出现在农民家里的窗户上，如今在太原的大街上，凡是带有晋韵风味的酒店、宾馆的橱窗上都出贴着巨幅的剪纸，给人一种浓郁的地方特色。如今的剪纸主要内容多是民间传统吉祥题材，如十二生肖、寓意圆满的大幅团花，意义在于把好运带给客人，也愿自己生意兴隆、财源广进。剪纸已经被作为一种山西特色吸引顾客，也反映出了剪纸在山西民间的标志性作用。
2009年10月，广灵剪纸与河北、陕西等各省（市、区）列入国家级名录的剪纸项目联合打包，作为中国剪纸的联合申报项目，顺利通过联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批，列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。自此，山西剪纸进一步走向辉煌。
山西民间剪纸种类十分丰富，用途极为广泛。作为民俗文化的载体，是民俗活动的重要组成部分。它与山西人的民俗活动和日常生活密切相关。剪纸遍布于生活的各个角落，装点着人们生活的每一天。根据山西剪纸的用途可以分为以下几类。
1.窗花。窗花是指贴在窗户白纸上或者玻璃上的剪纸。过去农家窗户都是木头做成的方格，用纸糊在上面，以避风寒。窗花的形状一般根据窗户的形状设计，各地的窗棂构架不同，窗花造型也各不相同。晋北一带窗花格式多样，除方格外，还有菱形、圆形、多角（包括多孔小窗格及十字窗棂）等各种样式。还有的因为窗格较小，各个小窗格的剪纸拼凑起来是一幅完整的图案。所以窗花随窗而异，有左右对称或二方连续的图案，有四角、六角、八角等呼应的团花。窗花的题材丰富多样，人物风景、花鸟虫鱼、民间传说及戏曲故事等等，大多蕴含着吉祥幸福，对来年好生活的向往。在山西许多传统节日都会用到剪纸，不同节日、不同时刻会剪不同题材的窗花，春节的窗花是最为丰富多样，最有特色的。
2.墙花。墙花是为装饰室内的墙壁而贴在墙上的剪纸，有贴在土炕周围的“炕围花”和贴在灶边的“灶头花”。由于空间的大小不同，墙花的尺寸一般大于窗花。墙花的题材多为历史人物、民间传说和神话故事；炕围花多是戏曲故事及历史人物，且要粘贴连成片，起到挡灰的作用；灶头花则以吉祥题材为内容，有图案，也有直接剪出吉祥文字的。
3.顶棚花。顶棚花是指贴在室内顶棚上的大幅剪纸。过去农家的顶棚是用白纸糊的，在雪白的顶棚上贴上色彩艳丽的窗花，既可以美化装饰环境，又可以通过剪纸图案寄托希望。顶棚花主要是用于节日、婚庆或迁居的室内。顶棚花的幅面较大，一般是把纸折叠剪出来的对称结构的剪纸。形状多是圆形、菱形、方形或者其他多角形大团花形式，有的四角还配有三角形的角花，与中间的大团花主题相呼应。一方面顶棚有大块的空间，可以展开大幅的剪纸图案；另一方面，对称的剪纸也象征着生活的和和美美，圆满幸福。
4.门笺。门笺，又叫“挂笺”、“吊笺”“吊签”，是春节时悬挂在门楣或窗楣上面的剪纸。大多数学者认为在门楣上悬、挂门笺的习俗应当是由唐宋时期挂“春幡”的习俗演变而来的。门笺的形状为长条形，天头较大，便于张贴；外缘较宽；下摆较特别，或为流苏，或为锯齿状。门笺一般以四条或者五条在一起张贴，几幅不同的图案组合，构成喜庆吉祥的组合图。在山西，门笺一般用于喜庆的时候，大多是用红色或者五色纸雕刻。门笺的题材内容大多是吉祥的图案或者词语。图案有人物、花鸟虫鱼等；吉祥文字多是“福”、“寿”、“喜”、“四季平安”等；有的是文字与花样结合。
5.礼花。礼花，是用来装饰礼品的剪纸。过去在山西农村人们互相走动带的礼品（如：花馍、鸡蛋、糕点等）上都要盖上剪纸，现在礼品包装越来越精美，这一习俗随之逐渐被淘汰。
但是，现在在婚礼上，仍然可以看到礼花，由于是喜事，所以人们一般叫做喜花。新婚之时，凡使用之物都要有“礼花”覆盖。山西晋南一带女儿出嫁，陪送的各种嫁妆上都要用《喜鹊登梅》、《鱼儿扑莲》、《麒麟送子》、《鸳鸯戏水》等大型剪纸覆盖；除此之外，亲戚送的礼物有的用莳萝，有的用条盒，都是多层的，每层的礼物各不相同，每层都要盖上大红色喜庆剪纸。浮山也是如此，女儿出嫁时，嫁妆如衣柜、脸盆、茶具等上面，通常都要贴上或者盖上代表夫妻恩爱、早得贵子之类的剪纸图案。
礼花上的象征之物，诸如花卉草木、器皿吉物、字意图案等，又是托物寄情的艺术手法，往往包容了人们无法言传的理想、愿望、祝福。比如洞房窗户上剪贴的“扣碗花”，其造型两碗相扣严丝合缝，含“合卺”的实意。卺，是瓢，一瓠剖两瓢，两瓢相合谓之“合卺”。
6.刺绣底样。剪纸和刺绣是我国古代重要的两项最基本的“女红”训练内容，而剪纸是基础的基础。因为剪纸往往作为她们刺绣的底样，根据剪纸花样绣出色彩艳丽的衣服鞋帽。刺绣花样大多是用白纸剪成。刺绣花样题材广泛，根据刺绣的用途主题有所不同。
鞋花是用来做布鞋鞋头、鞋帮、鞋底、鞋垫表面刺绣底样的剪纸。流传于山西的“金十果”鞋花是结婚时新娘穿的鞋上绣的花样，除此之外，还有“戏水鸳鸯”、“蝶恋花”等表现爱情的题材。流传于山西的谚语“头枕牡丹脚蹬莲，后辈子孙坐状元”，就是丧葬中，要给亡人的枕头上绣上牡丹花或者贴上牡丹花剪纸，要在鞋底绣上或者贴上莲花，这样子孙后代就能大富大贵。
帽花是用于帽子上的刺绣剪纸底样。帽子种类丰富，所以剪纸花样也丰富多样。儿童帽一般以老虎、狮子这些凶猛的动物为形，比如虎头帽、狮子帽都很常见。帽子上的刺绣花样则一般是一些花鸟纹样，比如佛手花、莲花、牡丹花等等。
围涎花是用于儿童围涎刺绣底样的剪纸。围涎，又叫“围嘴”，以前婴儿经常流口水，为了防止口水流下来弄脏衣服，就给婴儿做一个围涎戴上，既实用又美观。围涎呈圆形，围在婴儿脖子上。围涎上的形状多种多样，刺绣花样也很丰富多彩。有的是简单的圆形，上面绣上寓意吉祥的花，如佛手花、莲花等。有的是象征四季的四季花，这种围涎由四片组成，每片上面一种花，代表一个季节，希望婴儿四季平安。有些是五片拼接起来，形状像一朵梅花，上面绣着五毒。还有虎型围涎，老虎有虎虎生威的意思，人们都希望自己的孩子像老虎一样茁壮成长，所以虎型围涎在民间是非常受欢迎的。
枕头花，又叫“枕顶花”，用作长形枕头两侧的刺绣底样用的剪纸。过去枕头是长形，两端是方形，就是“枕顶”。由于空间限制，枕顶的刺绣花样的构图一般是方形，内容多是花鸟为主的吉祥喜庆题材。多数四张花样是一套，可以绣一对枕头。
衣袖花，是要绣在衣服或者袖口处的剪纸花样。自古以来，民族服饰品种繁多，并且几经变迁，还按照不同庆典和节令，有着各种各样的服饰，比如以儿童服饰为主题的剪纸即有《狮子登元宝》、《如意石榴》、《丹凤朝阳》、《佛手娃娃》、《黄金万两》、《富贵花》、《牡丹花》、《白菜娃》、《长命锁》、头饰纹样等多种。再如婚嫁服饰、寿丧服饰等剪纸纹样也十分丰富。如《双凤朝阳》、《双喜如意》、《刘海戏金蟾》、《福寿双全》、《双猴献寿》等多种多样。
山西民间，剪纸与民俗生活联系密切。一方面，民俗生活为它提供了素材；另一方面，剪纸又为民俗活动所应用。民俗活动中经常会用到剪纸。这时剪纸在民俗活动中，不只是用来装饰美化环境，更重要的是它有很强的功能性。根据功能不同，剪纸还可以分为以下三类。
1.岁时节令剪纸。春节是中国民间最重要的节日，相传已经有四千年的历史。在山西民间，春节是民间最为隆重的节日，传统意义上的春节一般是从腊月初八或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一最为重要。围绕着这个传统节日有一系列的民俗活动，如扫尘、守岁、挂年画、贴春联、摆贡品、放鞭炮、拜年、舞狮子、耍龙灯、踩高跷、蒸花馍等。其中贴窗花和门笺成为人们每年必做的一项，也已经成为传统节日的标志。每年这个时候屋里院内都要进行装饰，窗户上贴得花蓬蓬、门画楹联红彤彤，色鲜花艳，迎风飘拂的五彩门笺更增加了节日的气氛。在山西农村尽管院门上贴着门画、对联，挂着门笺，还要再剪贴一对“桃核”，（“核”方言读hu）“核”谐“符”音，袭承古时称“春联”为“桃符’的习俗。而“桃符’在庄稼人的心中可不是“春联”的意思，仍旧保留着古老传说中‘桃符”的驱疫逐鬼、避邪禳灾的原意。贴鱼，贴鸡，贴虎，贴各种花卉、飞禽走兽。民间贴“鱼和鸡”，喑喻“吉庆有鱼”。而贴虎可能和中华民族对虎图腾与虎宇宙观的崇拜有关。
农历正月初七是中国传统的“人日”，传说女娲造人时，前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马，第七日造出了人。因此，汉民族认为正月初七是“人类的生日”。在古代人日有戴“胜”的习俗。“胜”是一种剪纸头饰，剪成人形的就叫做“人胜”，剪成方形的叫“方胜”，剪成花的就叫“华胜”。这一日，百姓家家户户剪纸为人，剪彩戴胜，以寓意人丁兴旺，以求年康。李商隐在他的《人日即事》中写道：“镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。”说明剪彩为人源于山西一带。
农历正月十五是中国传统的元宵佳节，民间也称“灯节”。元宵之夜，到处张灯结彩，观花灯，猜灯谜。在山西的花灯有走马灯、宫灯、河灯等。近代民间流传的彩灯主要工艺是运用糊纸、扎纸和剪纸，剪纸也就成为了灯彩中必不可少的装饰。家家门前悬挂彩灯，灯的造型千姿百态、各具特色，彩灯上张贴的剪纸丰富多彩。以影形而转动谓之“走马灯”，刻镂的灯花为适应转动均是侧面侧身，灯花的功能是美化灯，这就要求剪出的花样必须契合透光照明，为此，灯花的线条比较纤细，黑白对比不太明显，块面相间比较均匀。
农历二月二是“龙抬头”，是古代祭祀雷雨神的节日。山西地处华北平原，历来降雨量少，尤其是春季十年九旱。旧时，遇到久旱不雨，人们无力自救，便将希望寄于龙，到二月二时，妇女剪龙，家家门上贴龙，祈求龙王降雨。这类剪纸大都造型简洁夸张，轮廓分明，少有浮饰，呈现出拙稚的野味。在山西有句谚语“二月二龙抬头，家家门脑贴甘露”，这说的就是二月二贴剪纸龙的习俗。
阳历四月五日前后是中国传统的清明节，前一日是寒食节。清明节是我国重要的祭祀的节日，是祭祖和扫墓的日子。按照山西习俗，清明扫墓时，要带上祭品和吊钱。将食物祭在亲人墓前，吊钱插在坟上。吊钱是一种白纸镂空的幡状物，上面有铜钱的图案，也是一种剪纸作品。
谷雨节后，气温升高，各种害虫进入生长期及繁殖期，各种瘟病也容易传播。为了防止害虫及瘟病对人们的伤害，人们在谷雨日在家里贴上“谷雨帖”。山西北部地区在谷雨节，家家墙上都要贴“雄鸡叼蝎子”或“老君斩蝎子”的剪纸，并配上禁蝎谚语：“我是天上神，下界保万民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”有的则要贴“符”，“符”上刻印有：“谷雨日，谷雨晨，奉请谷雨大将军。茶三盏酒四盅，送蝎千里化为尘。”
农历五月初五是端午节。据民间习俗这一天要插艾草，驱五毒。“五毒”通常指蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴和蟾蜍。要在孩子衣服上绣上五毒图案，或者在门上贴上“虎除五毒”的剪纸或绘画，用以辟邪。
2.人生礼仪剪纸。人生礼仪在中国的民俗文化中占有重要的地位。人从出生到死亡都要经历几个对自己来说非常重要的日子，代表人生中几个重要的阶段。剪纸作为一种民俗生活的表达，在人生的重要礼仪中扮演者重要的角色。
孩子诞生是家庭中的一件大喜事。作长辈的为这新生命都得庆贺一番。山西家里要是添了丁就先用红纸剪个大大的、不做任何装饰的掐腰“葫芦”贴在门上，一为报喜，宣示添丁增口了，也为新生儿纳吉求福，禳灾祛祸；二为报信，也就是一种门标，人们深谙此俗，也就不随便出入了。此外，新生儿为男婴者，在门墩上用煤炭块压一片方形白纸，喻品行方正，洁白无瑕；女婴者则压一块红纸，喻洪福齐天。
办喜事是中国家庭中最重要的事情。因为婚礼不仅是一个人的生命中最重要的时刻，更是全家的大事。到了结婚当天，院落、客厅、门窗、洞房都要张贴剪纸，称作喜花。娶亲嫁女的主题就是“喜”，所以大红喜字是绝对不能少的。山西婚嫁贴“喜”字很有讲究的，嫁女的一方贴“禧”字，是表示一种喜庆、吉祥。而娶媳妇的一方则要贴“喜喜”字。这“喜喜”字，原本是民间集体创造的字，结婚是一喜，婚后很快就会怀孕生子又是一喜，因此以喻喜上加喜。“喜喜”的出现出于民间艺术家的丰富想象，也体现一种民族的共同心理，她们在剪“喜喜”字时，又将钱纹、瑞兽、花鸟等形象组合在一起，越发增加了剪纸的意蕴，也袒露出中华民族非常丰富的心理。只有这样才足以表达作者更深层、更广泛的一种涵义。家里到处除了贴上大红双喜字外，常见的还有“鸳鸯戏水”、“蝶恋花”、“鱼戏莲”等表现夫妻恩爱、白头偕老的题材，都寄托着人们对新人的美好祝愿。山西大多数地方还要在新房的窗户上、门上贴上“扣碗”窗花或者门笺。忻州一带，结婚时要贴“全窗花”。“全窗花”即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、莲花、桂花、笙等，以及剪刀和尺子的图案，祝愿娶来的新媳妇是善于女红的巧手；并祝愿早生贵子，长命富贵，四时如意，美满幸福。山西阳泉地区装饰洞房的窗花用大型团花，名叫“盘合”，又叫“月廊”。其题材多以表现喜庆红火，吉祥如意为内容，突出一个“全”字。即天上飞的禽鸟，山上跑的走兽，河里游的鱼虾，地上长的花草都包括在内，以表示大千世界无所不有，各得其乐。其寓意合家团圆，幸福美满。在传统的月廊中，无论以什么题材，都必须将猪、柿子、如意、剪刀四样东西穿插在其间，是借助四种东西的谐音，猪（诸）、柿（事）、如意、剪刀（坚固），组成了“诸事如意坚固”。俗语谓：“诸事如意坚固，守住爹娘不走；事事如意坚固，夫妻必定到头。”
山西丧葬礼仪中也大量用到剪纸。民间殡葬礼仪极为冗繁。殉葬之物都是用纸剪出的，有金山、银山、摇钱树、聚宝盆、童男童女，名堂很多。人们怀着笃诚之心寄托对已故亲人的追怀、纪念，精心细致地剪制彩幡、花卉与殒者生前所喜欢的用品，为谢世者安排一个富富裕裕、快快乐乐的世界。这个习俗的由来，是从上古殉葬奴隶、陶器物品的礼制延续而来。山西浮山在丧事中有“头枕牡丹脚蹬莲，后辈子孙坐状元”的说法。就是说冥枕上要贴象征富贵的牡丹剪纸，冥鞋上要贴象征清白的莲花剪纸，这样后代才会有福气。吕梁地区有在棺木内死者枕头底贴“蛇盘兔”主题剪纸纹样的风俗。
寿花，就是为老人祝寿时用到的剪纸。祝寿一般为老年人祝寿，已嫁女儿奉献的寿衣寿帽上除用剪纸样花绣上“寿”字外，还用红色剪纸图案覆盖，宴堂或屏风上要张贴或悬挂诸如《福禄寿三星》、《松鹤延年》、《麻姑献寿》等大型剪纸，祝福老人多福长寿。祝寿仪式中宾客贺寿，在乡村一般携带的都是自制的寿馍，馍上再苫一帧朱色剪纸“寿桃葫芦”，或者剪蝙蝠（蝠谐福）、鹿（鹿谐禄）、寿星（或者桃子）三种构成的纹样。一言以蔽之，盼望福寿双全。
3.巫术祭祀剪纸。剪纸还是民间巫术信仰的一种媒介物，认为是能沟通阴阳二界、人与鬼神之间的信物。这虽然是愚昧落后的迷信思想，但在群众中流传已久。
参考文献：
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3.王平.中国民间美术通论[M].北京：中国科学技术大学出版社，2007
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5.刘泽民等.山西通史[M].山西：山西人民出版社，山西省史志研究院编，2001
简单窗花图案范文6
【关键词】幼儿园 剪纸 教学方法
一、创造良好的剪纸环境
由于剪纸是我国民间的传统艺术，对于现代的孩子来说平时接触的不是很多，所以作为老师首先就要给孩子创设一个良好的剪纸环境，使幼儿能够更好的在活动中得到充分的发展。比如室里墙面的布置是与一幅典型的剪纸画，在窗上贴着各种各样的窗花，墙上坠的是幼儿自己动手做的花链。平时，经常带领幼儿观看一些我国著名剪纸艺人的作品，感受剪纸艺术的魅力。剪纸虽然是以幼儿自发为主的一种活动，但是，没有适宜于幼儿自主活动和自我表现的环境，幼儿就难以在活动中充分的发展。 1.物质环境是培养创造力的基础。在幼儿剪纸时，除了提供剪刀、手工纸外，还要为幼儿准备充足的辅助材料。如：宣纸、颜料、胶水、毛笔等，通过适当的辅助材料的提供，激发幼儿的创造兴趣，丰富主题情节，并引导幼儿剪出最高水平。 2.精神环境则为幼儿营造一种轻松、自由，且利于交流的氛围。在平时指导幼儿剪纸中，要常常鼓励幼儿毫无拘束地表现自己的内心情感，重视每个幼儿的个性及艺术创作，并及时给予赞扬。如：“你剪的这个小朋友太可爱了，你能举起来让大家欣赏一下吗？”“你剪的这个窗花太漂亮了，你真了不起。”由于我给予每个幼儿被认可的快乐，使他们在获得经验的同时，逐步形成良好的意识，使他们由此而更加喜欢剪纸活动，更富有创造勇气。《新纲要》指出：“提供自由表现的机会，鼓励幼儿用不同艺术形式大胆地表达自己的情感、理解和想象，尊重每个幼儿的想法和创造，肯定和接纳他们独特的审美感受和表现方式，分享他们创造的快乐。”
二、引导幼儿学会观察
剪纸是一种民间艺术，它的题材都来源与生活，来源与大自然。因此，当幼儿在创作剪纸时，他首先就需要有丰富的生活经验，这就需要幼儿在平时生活中学做一个有心人，要学会观察，善于观察。在我第一次创作剪纸的教学中，我要求幼儿来画蝴蝶，这看似简单的活动，却引发了许多问题。很多幼儿画出来的蝴蝶都是缩在那里的，左右没有对称。这也就充分说明孩子在平时生活中缺乏观察。因此我留有了一个星期的时间给孩子，让他们在生活周围找一样事物来进行观察，然后再来进行创作。到了第二次，幼儿的作品着实有了很大的改观，尽管在剪法和线条上还不够平整和流畅，但是他们都能够很准确的表现出事物的主要特征，从这个活动中，幼儿懂得了只有用心去观察和感受我们身边的事物，就能够创作出出色的作品。以后，在平时的生活中我经常发现，孩子们每到一处都特别留心观察。
三、在选材上遵循由易到难，循序渐进的原则
第一步：让幼儿一只手拿硬纸条，用剪子一下一下地把硬纸条剪成小碎块。这一步，要求幼儿一定要练熟为止。第二步：剪方形、三角形、圆形。让幼儿沿画好的线剪出图形。能力较强的幼儿剪圆形。第三步：沿线剪画，用人物、动植物、玩具等画面的彩纸（如超市广告报、废旧幼儿画报等），要求幼儿按照画面的轮廓线，把图案剪下来，幼儿很喜欢这种技能训练。通过一段时间下来，幼儿已经能够在已有的基础上自己进行创作出各种有趣的作品了。
四、多种教育渗透与剪纸教学中
任何一种教育方法都不是孤立的，都有其内在的联系。在每次剪纸前，都要求幼儿先想好自己需要剪什么，用什么方法剪比较合适，可以添加一些什么？这样做有利于培养幼儿的思维能力，语言表达能力，并且学会在做任何事情前都有一个目的性。当他们在剪的过程中，有时也往往会出现败笔，剪出的形象没有达到他们所期望的，这时就让他们自己来想象此时剪出的形状像什么，从而再来根据这个已有的成品进行创作，完成另一幅作品。这样既没有造成幼儿的失败感，还有助于激发幼儿的活动兴趣。
五、将趣味性寓于剪纸活动中
剪纸活动本身是比较枯燥的，对于幼儿来说，他们喜欢新奇、有趣的活动，因此在剪纸教学活动中插入一些小插曲，增加幼儿的活动积极性。
1.根据教学内容，设计幼儿感兴趣的活动。把各种图形与生活中的具体事物结合起来，使幼儿感到有趣并，易于理解接受。
