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题破山寺后禅院常建范文1
唐。常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
清晨，我漫步在一条小道上，太阳已经升起来了，远处，一座古寺在竹林中若隐若现。我很是惊讶，心想：这里居然有一所古寺，以前来散步时为何没有发现？我快步向前，寺院渐渐出现在我的眼前。我敲了敲门，没有人应答。我便推门走进这寺院中。朝阳射下来的点点光芒，映照着肃穆的高林，让人感到十分的庄重。
猛然，在寺院的竹林深处，我发现了一条小路。阳光透过竹叶在路上留下斑斑点点，一阵风吹来，竹子微微晃动，竹叶翩翩起舞，路上的斑点也发生了一些变化。我望着小路远处，却是一眼望不到头，花木掩映着的经房更显得分外幽静。
题破山寺后禅院常建范文2
2、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》
3、白日依山尽，黄河人海流。王之涣《登鹳雀楼》
4、月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维《鸟鸣涧》
5、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼《江城子》
6、大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》
7、小时不识月，呼作白玉盘。李白《古朗月行》
8、迟日江山丽，春风花草香。杜甫《绝句》
9、露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》
10、明月松间照，清泉石上流。王维的《山居秋暝》
11、日出东南隅，照我秦氏楼。汉乐府《陌上桑》
12、海上生明月，天涯共此时。张九龄《望月怀远》
13、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。龚自珍《己亥杂诗》
14、明月几时有？把酒问青天。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头明月几时有》
15、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。杜甫《闻官军收河南河北》
16、云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。李清照《一剪梅》
17、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。──刘禹锡《竹枝词》
18、日暮苍山远，天寒白屋贫。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
19、春*恼人眠不得，月移花影上栏杆。王安石《春夜》
20、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。──自居易《忆江南》
21、襄阳好风日，留醉与山翁。王维《汉江临眺》
22、今夜鄜州月，闺中只独看！杜甫《月夜》
23、欲问吴江别来意，青山明月梦中看。王昌龄《李昌曹宅夜饮》
24、清晨入古寺，初日照高林。常建《题破山寺后禅院》
25、青青园中葵，朝露待日晞。汉乐府《长歌行》
26、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。刘禹锡《秋词》
27、鸡声茅店月，人迹板桥霜。温庭筠《商山早行》
28、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。王安石《登飞来峰》
29、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡《竹枝词》
30、举杯邀明月，对影成三人。李白《月下独酌》
31、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。韩翃《寒食》
32、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。李白《行路难》
33、日暮乡关何处是烟波江上使人愁。崔颢《黄鹤楼》
34、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》
35、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》
36、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。王安石《元日》
37、多情应笑我，早生华发，人间如梦，一尊还酹江月。苏轼《念奴娇大江东去》
38、秦时明月汉时关，万里人未还。王昌龄《出塞》
39、深林人不知，明月来相照。王维《竹里馆》
40、清晨入古寺，初日照高林。常建《题破山寺后禅院》
41、却下水精帘，玲珑望秋月。李白《玉阶怨》
42、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。──张继《枫桥夜泊》
43、春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。李煜《虞美人》
44、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。李白《望天门山》
45、日月之行，若出其中。曹操《观沧海》
46、举杯邀明月，对影成三人。──李白《月下独酌》
47、月黑雁飞高，单于夜遁逃。卢纶《塞下曲》
48、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。李白《送孟浩然之广陵》
49、明月松间照，清泉石上流。王维《山居秋瞑》
50、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》
51、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。──李商隐《无题》
52、月下飞天镜，云生结海楼。──李白《渡荆门送别》
53、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。李商隐《无题》
54、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易《暮江吟》
55、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。朱熹《春日》
56、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。刘禹锡《望洞庭》
57、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。曾几《三衢道中》
58、野旷天低树，江清月近人。孟浩然《宿建德江》
59、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易《忆江南》
60、鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。《君子于役》
61、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。李商隐《霜月》
题破山寺后禅院常建范文3
先看这首诗：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
曲径通幽处，禅房花木深，实际上首先是写实。早晨太阳初升，林深幽暗，这就给了曲径、禅房一个深色的背景。那条通向禅房的小路于是在晨曦中明明灭灭，而禅房即在那明灭小径的尽头，在早晨的阳光下，花木茂盛，意蕴悠然。花木自在，不管你有没有意识到它的存在，它总是那样宁静而从容地在那里生生灭灭。那种兀自绽放的气度，让人既觉得温暖，又觉得凛然。
佛理有时候就是如此，它像花开一样的温暖，但是同时它又有一种凛然于世的庄严。我们平时会说“法相庄严”，其实，佛的真谛不过是借着法相传递给我们，但并不是完全借助于法相，郁郁黄花，无非般若，其中同样有着那种凛然的庄严。你看，禅房深处的那一丛花木不随人的心意而绽放而萎谢，这是佛最伟大的地方。佛的温暖，不是为某个人而存在的，佛的温暖是因为佛本身就有着一颗温暖的心。懂得这一点，才真正能够通过思想的幽径直达本真的灵区。
也许有人要问，常建真的想得那么深透吗？我说一定不是的，只是那一天的早晨，当他在晨辉之中真真切切地面对那条小径，望着小径深处的花木，被感动、被眼角的泪水濡湿的时候，从他心灵的深处流淌而出的。――你们难道没有发现，作为一首律诗，这个颔联没有对仗吗？――而我要说的是，有时候我们就是这样接受那种类似于“天启”的东西，一些景物没来由的，甚至是强硬地闯入，就在一瞬间直达你的心灵，然后，那些几乎让自己都觉得匪夷所思的句子，就这样从你的心间流淌而出了。
所以这首诗的首颔两联是好得不得了的诗。好就好在自然本色，又意蕴充沛。
题破山寺后禅院常建范文4
一、创设情境――入情
诗的世界是美丽动人的，但如果没有良好的引导，学生难以进入。运用情境教学开启诗歌的大门，将诗歌描写的诗境，推到学生面前，有助于学生走进去。
在教学《题破山寺后禅院》时，我设计了这样的情境：“太阳初升的早晨，如果你走在乡间小路上，会听到什么，看到什么？能用优美的语言描述一下你的感受吗？那清晨的古寺又有怎样的风景呢？今天，就让我们来看看常建的这首古诗。”创设这样的情境，似乎让学生沐浴在清晨的阳光中，聆听着鸟儿的欢叫，享受着晨风的抚摸，相似的体验会让学生更容易进入诗歌的意境。
再比如，在教学李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》时，我设计了这样一个离别的场景：小学升初中时，我们由于选择了不同的学校，所以不得不和自己的好友离别，在最后的晚会上，我们互相诉说着离情别绪，此时你的心情如何？伴随着《友谊地久天长》的旋律，激发出学生的离情，这样就能更好地让学生体会这首诗的意境，起到良好的作用。正如苏联教育家赞可夫所说：“教学法一旦触及学生的情绪和意志领域，触及学生的精神需要，便能发挥其高效的作用。”
二、品读体会――动情
良好的情境引导学生迈入了诗歌的大门，但要领会诗之真味，还需反复品读体会。诗歌的语言描绘了一种境界，只靠释文是无法理解的，这就需要咀嚼诗句。所谓咀嚼诗句，就是品味体会，激起学生的情绪，朗读和反复吟诵最为有效。
叶圣陶先生说,“叙事叙情的文章，最好还要‘美读’”，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”，“不知不觉，内容与理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”通过吟咏诵读能达到的语文的美妙境界。
在教学崔颢的《黄鹤楼》时，我注意让学生反复去朗读，并进行细致的朗读指导。让学生用不同的方式朗读，然后比较哪种读法更能体现诗歌的情感。让学生紧紧抓住“愁”字反复吟诵，一旦读出“愁思”，也就体会到诗之况味。
再如杜甫的《春望》，这首诗抒发诗人忧国思家的情怀，看到城池残败的景象，连花也溅泪，鸟也心惊。学生一开始并不能很好的体会这种感情，我让学生放慢语速，重读关键词，反复的去读去体会，慢慢地学生的情绪受到了感染，越读越够味，一个个脸上浮现出忧虑之情，语调也沧桑了不少。
三、联想想象――移情
移情是指人们在体察他人情感时体验到的与之相同的情感。培养学生的移情能力是语文教学的重要目标。移情是化诗为文的关键。如何将诗人的感受转化成自己的感受，将诗人的情感转化成自己的情感呢？通过入情、动情，可以说已经让学生充分体会到了诗人的情感，理解了诗歌的内涵，但此时仅仅只是将诗歌在头脑中再现，这时付诸于文，还只是原作者的文章。此时就需要引导学生去联想、想象，结合自己的经验，移情、萌发出自己的情感体验，激活内心的感动。让一切在不知不觉、潜移默化中发生改变。但不是所有的学生都能主动移情，老师的适当点拨能帮助学生较好的完成移情。
比如在教学《黄鹤楼》时，如何让学生联系到自己的情感呢？学生在诵读品味中已充分体会到诗歌的意境和情感，这时教师可因势利导，启发学生调动自己的感官和情感，想象自己登临黄鹤楼的所见、所思、所感，形成自己的情感体验和主观情思，为再次创作打好伏笔。
又如《春望》这首诗，为了能让学生切身体会到诗人的情感，我对学生说：“现在，你就是杜甫，安史之乱，你不得不带着一家老小逃出长安。秋天，你听说太子李亨在灵武继位，而且意欲中兴。大喜过望的你立即撇下妻儿，孤身投奔灵武。不料在半途中，遭叛军俘虏，被押到长安，身处困境中的你，有何感触呢？”让学生设想自己处在和诗人相同的境遇中，喜他所喜，痛他所痛，为再创作打好情感基础。
四、倾吐创作――抒情
为了让学生写出理想的文章，教师可适当提醒。如在写作过程中，可以采用素描的方法将诗中的实景、实情描写得更加详细，可以自由地设计诗中的虚景，运用想象和联想，补出或续出那些暗示性的情节。当然，这一切教学环节都必须紧扣诗歌主旨。这时，学生会想尽办法捉摸推敲如何更准确、更好的表现这个字、描绘这个景、抒发这个情。精心构思的过程，可以培养他们的求异思维和创新思维，培养他们炼字炼意的能力。
[学生精彩片断之一]
清晨，我来到破山寺，寺院里草木丛生，高高的树木直插云霄，树木碧绿青翠。阳光透过树木的缝隙照射到地面上，露出点点光斑。沿着弯弯曲曲的小路，走到了古寺幽深之处，看到花木掩映中的禅房，古朴、寂静，让人杂念顿消，心旷神怡。潋滟的山光多么迷人，枝头的小鸟仿佛也因这春光而更加欢愉；碧绿的水潭倒映着各种树木的影子，此情此景，让人心也沉静。在这里，我自由地呼吸，尽情地享受，四周一片寂静，只听到声声钟磬的声音。（常建《题破山寺后禅院》）
[学生精彩片断之二]
我归隐田园之后，在南山脚下开辟了一方田地，种了一些大豆。今天早上，我早早的起来去南山下拔除杂草。杂草丛生，遮住了稀稀疏疏的豆苗。我认真地拔着，真可谓汗流浃背啊，太阳落山的时候还没拔完。月亮爬上了天空，我收拾收拾农具踏着月色归来。银色的月光倾泻而下，远处的树、近处的山笼罩在一片洁白之中，更增添了几分诗意。月色撩人，清风徐来，让人分外舒心。小路狭小，茂盛的草木几乎遮盖了小路，夜晚的露珠打湿了我的衣服。衣服湿了又有什么可惜的呢，只要不违背我归隐田园的愿望就行了啊！（陶渊明《归园田居》）
题破山寺后禅院常建范文5
太阳，是万物生机的源泉，那么关于太阳励志的诗句有哪些呢？下面是小编给大家整理的关于太阳的励志诗句，供大家参阅!
关于太阳的励志诗句精选1.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
——刘禹锡《秋词》
2.向晚意不适，驱车登古原;
夕阳无限好，只是近黄昏。—— 李商隐《乐游原》
3.白日依山尽，黄河入海流;
欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣《登鹳雀楼》
4.江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南? ——白居易《忆江南》
5.毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 ——高适《别董大》
7.空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。 ——王维《鹿柴》
8.日落江湖白，潮来天地青。
——王维《送邢桂州》
9.迟日江山丽，春风花草香。
——杜甫《绝句》
10.锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦! ——李绅《悯农》
11.波弄日光翻上栋。
窗含烟景直浮空。——唐寅《题碧藻轩》
12.白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。
——刘禹锡《相和歌辞·采菱行》
13.日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。
——张祜《集灵台二首》
14.柘袍临池侍三千，红妆照日光流渊。
——苏轼《书韩干牧马图》
15.重冈北面起，竟日阳光留。
——杜甫《寄赞上人》
关于太阳的励志诗句经典1.浅溪受日光炯碎，野林参天阴翳长。
——王安石《寄平甫弟衢州道中》
2.旁映白日光，缥缈轻霞容。
——常建《第三峰》
3.暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。
——杜甫《即事》
4.沐日光华还浴月，我欲乘桴。
——纳兰性德《浪淘沙·望海》
5.九十春光斗日光，山城斜路杏花香。
——李商隐《春光》
6.惊近白日光，惭非青云器。
——白居易《初授拾遗》
7.戈船破浪飞，铁骑射日光。
——陆游《江上对酒作》
8.杲杲冬日光，明暖真可爱。
——白居易《自在》
9.浮云翳日光。
悲风动地起。——曹植《杂诗》
10.低昂黄金杯，照耀初日光。
——苏轼《黄葵》
11.烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。
——周邦彦《玉楼春》
12.日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
——李白《望庐山瀑布》
13.大漠孤烟直，长河落日圆。
——王维《使至塞上》
14.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
——李白《望天门山》
15.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里(晓出净慈寺送林子方》
关于太阳的励志诗句推荐1.竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。
——李贺《南园十三首》
2.日日春光斗日光，山城斜路杏花香。
——李商隐《日日》
3.叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。
——黄庭坚《窗日》
4.为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
——白居易《和春深二十首》
5.日光赤色照未好，明月暂入都交加。
——韩愈《李花二首》
6.日光微漏潭见底，水气上薄云成堆。
——陆游《山中得长句戏呈周辅并简朱县丞》
7.晓连星影出，晚带日光悬。
——刘禹锡《咏红柿子》
8.阳光满前户，雪水半中庭。
——白居易《早春即事》
9.阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。
——苏轼《李茂贞园》
10.夕阳方在半，忽堕乱流中。
——郭麐《登吴山望江》
11.日出东南隅，照我秦氏楼。
——《汉乐府·陌上桑》
12.半生中外小回翔，樗丑翻成恋太阳。
挥手唐朝八司马，头衔老署退锋郎。——龚自珍《已亥杂诗》
13.日暮苍山远，天寒白屋贫。
——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
14.清晨入古寺，初日照高林。
——常建《题破山寺后禅院》
15.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
——王安石《元日》
16.清阳曜灵，和风容与。
明日映天，甘露被宇。——《咏怀诗十三首》 其一
17.壮年以时逝，朝露带太阳。
愿揽羲和辔，白日不移光。 ——阮籍《咏怀八十二首》其三十五
18.日没不周西，月出丹渊中。
阳精蔽不见，阴光代为雄。——《采薪者歌》
19.朝日不再盛，白日忽西幽。
——阮籍《咏怀八十二首》 其三十二
20.朝云四集，日夕布散。
题破山寺后禅院常建范文6
要追问错误原因,也可能会使很多人有点诧异,甚至有点不愿接受。可事实上确是如此:“和尚”和“庙”是没有关系的!夸张一点说:二者风马牛不相及。和尚不住在庙里,庙里没有和尚。
这一点难怪大家不信,我在从事语文教学的过程中,经常会遇到一些文学作品中对“寺”“庙”两个概念的混淆,我就会给我的学生说明此事,学生们也都会瞪大了眼睛显得很惊奇。
下面我们来看两组名字:
第一组:少林寺、金山寺、大佛寺、法门寺、雷音寺,《西游记》里面的各种各样大大小小的寺院……
第二组:太庙、黄帝庙、岳王庙、夫子庙、山神庙、土地庙、二王庙、位于中国福建省惠安县崇武镇的庙供奉的是27名,被称为“天下第一奇庙”……
看了这两组名字,我想一定会有所体悟了。是的,僧众供佛念经修行的处所叫“寺”、“寺院”或“佛寺”。也就是说,“寺”才是和尚们生活与活动的地方。
我们可以从“寺”字意义的扩大及演变的过程来探究。
《说文》:“寺,廷也。”从小篆字体可见,“寺”字从寸,之声。清段玉裁《说文解字注》:“言法度字多从寸”。也就是说“寺”字的本义与官府有关。《康熙字典・释名》中说:“寺,嗣也,官治事者相嗣续于其内也。《唐书・百官表》汉以太常,光禄,勋卫尉,太仆,廷尉,大鸿胪,宗正,司农,少府为九卿。后魏以来,卿名虽仍旧,而所莅之局谓之寺,因名九寺。”西汉建立“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称之“寺”,即所谓的“三府九寺”。
这是“寺”的本义。认为:一切事物都处于永不停息的运动、变化和发展的过程中,整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界,发展是新事物代替旧事物的过程。当然汉字和其它事物一样,在长期的历史进程中,无论是它的外形还是内涵都处于不断的发展变化之中。那么“寺”的含义是如何演变的呢?汉代,九卿中有鸿胪卿,职掌布达皇命、应对宾客,其官署即“鸿胪寺”,大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初就住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建,取名“白马寺”。从这时“寺”就渐渐成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
中学语文课本中,有很多诗文均有涉及“寺”的,如初中教材中所选的唐朝诗人常建的《题破山寺后禅院》:“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。”这首诗题咏的是一个叫“破山寺”的寺院,诗中涉及“禅房”二字,很明显,这里就是僧众活动的场所。再如清人袁枚的《峡江寺飞泉亭记》,这篇文章更加明显地反映了“寺”和“僧”的关系,文中多次提到峡江寺的僧人,尤其是一个叫“澄波”的法师。看来,僧人确实是住在寺中的,寺院是僧人活动的地方。
《尚书大传》云:“庙者,貌也。”班固的《白虎通》中进一步的解释是“先祖之尊貌也。”所以“庙”原指祭祀祖先的地方,也就是宗庙。
在悠长的历史长河中,庙也有其更细的分类,如皇族奉祝祖先灵位的地方称为太庙,世家或富豪宅邸内奉祀祖先的地方称为家庙。又有纪念中华民族始祖的黄帝庙、轩辕庙、炎帝庙、神农庙等,祭祀圣贤之人的孔庙或文庙,对人物寄托怀念景仰之思的文成公主庙、妈祖庙,庙等等。同时还有数量众多的与民间信仰有关的神仙庙(注意神仙和佛祖是分别从属于道教和佛教两个体系的),如城隍庙、财神庙。所以庙里是没有僧人的,但是我们不禁要问,庙里总得有人负责吧。我们读《阿Q正传》知道,阿Q是没有家的人,就住在土谷祠里(也就是土地庙),那么这土谷祠里负责人是谁呢?这时我们很容易想到那个还算善良的庙祝来。在神仙庙中,往往有庙祝负责管理香火。而宗庙当然就是家族中安排专人负责维护了。
在中学语文教材中,也可有多篇涉及“庙”的文章,可以作为佐证。欧阳修《伶官传序》中有这样两段话:“庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。”“方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙”。这里的庙就是前面所说的皇族奉祝祖先灵位的太庙。鲁迅先生的《祝福》中“早饭之后,她(祥林嫂)便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛,庙祝起初执意不允许,直到她急得流泪,才勉强答应了”,这句话里所说土地庙属于与民间信仰有关的神仙庙,注意庙中所住不是僧人,而庙祝。再看《水浒传》里的选文《林教头风雪山神庙》中的一段话:“入的庙门,再把门掩上,傍边止有一块大石头,掇将过来靠了门。入的里面看时,殿上做着一尊金甲山神。两边一个判官,一个小鬼。侧边推着一堆纸。”从这句话中,我们看到,这个庙中供奉可不是什么佛祖、菩萨什么的,而是叫一尊山神像。可见庙确实是与和尚无关的!