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三节约范文1
深入持久地开展“节约一分钱、节约一张纸、节约一寸导线”为主题的增收节支活动，建设节约型企业，履行社会责任，是贯彻落实科学发展观，弘扬中华民族传统美德，推进企业管理创新，提升企业效能的重要举措；是公司应对风险与挑战，加快电网建设，开拓电力市场，强化企业管理，推动公司健康快速发展的必然要求。
面对机遇和挑战，我们要充分发挥广大干部员工的积极性、主动性和创造性，以百倍信心和努力工作来应对挑战。为此，我们向全体干部员工提出倡议：
一、认清形势，统一思想，提高认识，切实增强全体员工的责任感和使命感。要认真学习贯彻落实国家电网公司“两会”精神，围绕公司年度总体目标和任务，以科学发展观为统领，积极应对严峻的经营形势，服从大局，服务于社会，自觉地把思想和行动统一到公司党委的决策部署上来；要统一思想、提高认识，牢固树立降本增效、勤俭办企的思想，增强 “过紧日子”的意识，自觉养成勤俭的习惯，倡导节约的风尚，承担起节约资源、杜绝浪费的责任；要增强大局意识、责任意识和忧患意识，坚持勤俭节约、量入为出、稳健经营，立足降本增效，努力推动公司健康快速发展。
二、明确措施，强化责任，狠抓落实，切实把“三节约”活动贯穿到公司管理的全方位全过程。要充分发挥全体员工主人翁精神，号召广大员工积极投身到“三节约”活动之中，真正做到全员发动，人人参与，从点滴做起，从自身做起，切实履行职责，从我做起、从现在做起，既要从节电节水节约办公用品小处做起，又要从大处着眼，紧紧抓住导致企业长期甚至重大浪费的症结，从源头抓起，杜绝决策、制度和管理浪费，把各项措施落到实处。
三、突出重点，抓住关键，完善机制，确保“三节约”活动取得实效。要科学规划电网建设，杜绝重复投资，提高投资效益，狠抓生产和经营全过程管理，切实堵塞漏洞，降低运营成本，努力增收节支；要自觉遵守各项规章制度、提升执行力，进一步完善制度、健全标准、强化措施，建立和完善公司降本增效长效机制；大力推广新技术、新工艺、新产品的应用，广泛开展技术创新、管理创新，努力促进公司效益的不断提升。
四、集思广益，群策群力，立足本岗，争先创优，全力推动“三节约”活动深入开展。广大干部员工要积极踊跃投入到以“三节约，从我做起”为主题的劳动竞赛、技术比武、合理化建议、创新增效等活动之中，充分展现才智，追求企业核心价值，彰显敢为人先风采，为公司健康、快速、持续发展做贡献、立新功。
广大干部员工要紧紧围绕公司与电网发展中的重点和难点工作，把“三节约”活动与贯彻落实公司“两会”和党委工作会精神相结合，与公司确定的目标任务相结合，按照行政主导推进、工会组织搭台、职工尽情施展的要求，精心组织、广泛动员、集思广益，扎实推进，为加快建设“一强三优”现代公司、实现“小而强”奋斗目标再立新功。
三节约范文2
5.90%，同比降低
0.12个百分点。加大技改、大修工程项目审核力度，合理控制造价，强化项目审查，提高经济效益；完善管理程序，加强项目的立项审批把关，严格技术经济与投入产出分析，统筹考虑工程的安全效益和经济效益；优化工程方案，控制项目投资；加强项目完成后效能评估，堵塞管理漏洞，提高投入产出效益。
二是大力推进状态检修，提高生产检修效率。大力推进状态检修工作的规范开展，努力降低设备检修、试验成本，确保2009
年，设备检修、预试费用预控同等规模同比降低5％。大力开展输电、配电专业的带电作业。完善或建立本单位带电作业管理制度、管理流程和带电作业现场标准化工作流程。大力推广带电作业工作，减少停电检修次数，提高供电可靠性。
三是强化运行节约措施，降低生产运行成本。加强无功电压管理水平，提高无功设备的投入率，加大无功设备技术改造力度，确保无功补偿设备完好。提高无人值班变电站的覆盖率。加强材料物资管理，尽力减少重复投入，降低材料消耗，强化节约意识。加强站用电的管理。坚持使用各种节能电气设备，合理下达站用电指标，确保2009
年变电站站用电同比降低5％。
三节约范文3
本文通过对民俗文献的梳理，力图还原古时“三月三”的情形，探究当时人们是怎样过节、怎样生活的。对于这样一个离我们较为久远的节日习俗，不可能做全方位的描述，而是尽量完善节日的过程和主要的节日文化因子。
三月三的祭祀习俗
民间信仰之所以能深深扎根于民众之间，是因为信仰与人们的生产、生活密切相关。三月三祭祀的对象各有不同，有王母、真武、社稷、祖师、城隍、文昌君、水神、龙王、药王等。
1.祭王母
在东北地区，三月三多为王母蟠桃会期，妇女进香。民国《锦西县志》云，西王母是日集群仙食桃。大虹螺山玉皇顶每届会期香火极盛。乾隆《辉县志》亦云：三月三，俗称为“王母蟠桃会”，妇女皆诣王母庙焚香。
除部分地区规定女性参与西王母蟠桃会外，更多的地方则是红男绿女全都参加。沈阳还有一种特殊人群―瞽者，在这一天全部出动，聚饮于三皇庙，也俗称“瞎子会”（民国《沈阳县志》）。三月三祭祀西王母的习俗直至民国时期还有保留，但也逐渐消失。
西王母作为一位女神，是人们祭祀的主要神灵之一，因而在祭祀活动的参与者中，女性扮演了非常重要的角色，很多活动都有她们的身影，如妇人求子、为子女求名字等。
2.祭真武
真武亦称“玄武”，俗称“真武大帝”“玄天上帝”，是道教所奉的神。白日飞升，威震北方，号“玄武君”。宋讳玄字，因称“真武”。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九：“朱雀、玄武、青龙、白虎，为四方之神。祥符间避圣祖讳，始改玄武为真弋。后兴醴泉观，得龟蛇。道士以为真武观，绘其像为北方之神。”
对真武的祭祀，主要体现在湖北、河南、广西、山西等道教兴盛的地方。河南这种习俗直至民国时期还零星地存在，如民国《重修正阳县志》：三月三，旧志云祀玄帝，今间有之。
对真武的祭祀，逐渐演变为对山的朝拜，也叫“朝山”，不怕山高路远，越远越显得心诚。广西《南宁县志》：三月三，谒真武于各山，名曰“朝山”。据乾隆《云南通志》：三月三，谒真武庙，或西山罗汉寺，或东之鸣凤山金殿，或先期赴易隆中和山，行两日程，或负香至襄阳谒武当山，往返数月。
对真武的祭拜，还有不同的称谓，也有叫“杨柳会”的，见民国《永和县志》。
3.祭土神
“一年之计在于春”，春耕、春种对农民来说都是关乎一年丰收的关键，所以，祭祀土地是这天的重要内容之一。
对土地的祭祀是很隆重的，以集体参加的形式，集体出底金、集体宴饮。如贵州平坝三月三，各市街、村寨祭土地，六月六、九月九皆然，多有动产或不动产之底金。与祭者或三桌、五桌，皆宴饮而散，人以组织底金者为范围。每年如此种日期、此等神会，非常之多，唯不如祀土地之普遍。（民国《平坝县志》）
对土地神的祭祀和崇拜，也是人们对风调雨顺的祈盼，这在当前很多地方还有保留，以村为单位的土地庙，全村人逢年节时去祭拜，还有家庭供奉的小土地菩萨，平时也供香火。可见，很多古俗在当下还能找到痕迹，虽然发生了一些变化，习俗在一脉相承中仍然得以延续。
4.祭祖师
三百六十行，各行各业都有自己的祖师，有的几个行业共一个祖师，祖师是受到敬重的，每逢诞辰都要受到从业者们的祭拜。三月三，是众多祖师的诞辰，这个祭祀的大日子也是祭拜祖师的好日子。从业者们这天组织演戏，设酒亭、客馆，招待各行各业的人，来庆贺祖师诞辰或成道的日子。这天要参与祭祀的相应行业必须停止劳作，将工具擦干净，来庆祝这个重大的日子。当然，不同的行业祖师会的会期也不尽相同，而三月三这天是诸多行业的祖师会。
5.祭祀其他神灵
除了上述列举的较为普遍的神灵外，三月三这天还有很多祭祀的对象。如祭城隍、元帝、文昌帝君、水神、药王等。
祭龙，多在龙王庙里进行，祈求雨水适当以保平安和丰收。如云南罗平：三月三祭龙，一祭于山下龙王庙，一祭于旧溪渡口龙王庙。今旧溪祭废，故连年近溪雨雹水潦比昔多。后知州黄德巽复修祀典，祈禳保民。
可见，人们在这样一个特殊的日子里，祭祀的目的是多重的、祭神的对象是多样的。信仰的表达既是人们自觉的追求，也有相互的督促与制约，不到场的会受罚。如光绪《吉林通志》：三月三，城北元天岭“真武庙会”，演剧报赛。岭颠砖壁高丈余，宽八九尺，中嵌白石象坎卦，以镇城中火灾。又，是日为“仙人堂会”，又为“三皇庙会”，城乡瞽者均往祭神，不到者罚。人们在相互的督促和共同活动中完成节日仪式的表达。
三月三与植物有关的习俗
1.簪荠菜、作节气
荠菜，又叫地菜，开小花，有一定的药用功能，三月开花，人们戴它不仅是因为好看，更多的是为了祈求丰收。在河南郾城，三月三妇女戴荠花，盖以丰年甘草先生，故戴之卜岁丰也。（乾隆《郾城县志》）
更有趣的是，在很多地方，并非只有妇女戴荠花，而是男女都采来插在头上，如湖北钟祥：三月三，采荠花，男女插头。（同治《钟祥县志》）又贵州黔阳亦有此俗
可见，在这阳春三月刚刚生长出来的地菜成了人们的最爱。一个小小十字花科植物，在人们信仰和生活的需要下，被赋予了很多功用，这才使它成为三月三最受人们喜爱的时令花草。据各地方志记载，民间以为这些小花的作用主要表现为：一是避跳蚤、防蛀虫；二是免目疾，明目，甚至可治百病；三是卜岁丰；四是可以长生。
另外，与荠菜相关联而产生了一种和饭，叫“作节气”，这种节日食物的出现为节日习俗增添了更丰富的内容。同治《宣恩县志》：三月三，摘地菜花作和饭，曰“作节气”。
可见，关于荠菜的习俗，簪荠菜花、吃荠菜食物，多流行于湖北、湖南、河南的中部地区。这是荠菜生长的主要地区，恰逢荠菜刚刚长成，深受人们喜爱，人们也借此时机赋予它深厚而颇具趣味性含义。
2.插杨柳、避蛇蝎
荠菜有着奇特的功能，深入到人们的节日生活，而杨柳在这个季节从鹅黄返青，也引起了人们的注意，用到节日中来了。三月三早晨，天未亮，妇女就折柳条，鞭打墙壁，插于门边、窗户、墙角里，以避免毒虫。
更有甚者，人们还能借助黄纸符和杨柳的力量，将蛇蝎收到壶中，以防止其毒害。光绪《绥德州志》：三月上巳日，以黄纸书符贴壁间，并以杨柳鞭壁，谓能收蛇蝎于葫芦，使不蜇人也。光绪《榆社县志》：三月三黎明，各家以柳条在屋乱摔，谓之“摔蝎子”，又将黄纸画蝎符，贴于壁上。
可见，用柳条避蝎必须借助黄纸符的力量，黄纸符在这里起到了一个巫术道具的作用，也是一种不可或缺的媒介，二者相互作用才能达到理想的效果。
有的地方，在其符上加入了观音像。光绪《文水县志》：三月三昧旦，以柳枝鞭房内四壁，避蛇、蝎诸毒虫。贴观音杨柳符。
3.采百草、种瓜蔬
除了上述的荠菜外，三月三还有很多可采的植物，采百草，蓄为药用。有戴艾叶的，有采松柏、兰花的，有采桑的。
除了采集，在三月三这天种植的物种也比较多，如湖南宁陵县：三月三，种葫芦。河北广平县等地：三月三，男女多上庙朝神。是日，种瓜果、葫芦，则收获多。
春种秋收，这是庄稼人最直白的道理，人们选在三月三这天种植，主要是为了借此吉日，以期取得瓜蔬的丰收。
三月三的节日游戏
1.踏青宴游
古代三月三，人们多外出游玩登山，也叫“踏青”，踏青活动的主体多是士族阶层，出城门到乡下。最早的记载要算《诗经・郑风・溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”记述了郑国溱水、洧水流域的青年男女三月三这天踏青郊游的情形。
三月三的标志性活动是曲水流觞，饮酒赋诗，还带有祓禊除晦之意，用兰草作配饰或沐浴，保持身体健康。《荆楚岁时记》：“三月三，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”
出游登山是当天一项近乎全民性的活动，但也有限制妇女参加的，如乾隆《罗山县志》：三月三，登龙山，朝灵山岭真武庙。戏秋千，放纸鸢。士民踏青，妇女不登山。
2.秋千之戏
秋千是古代一项趣味性游戏，在三月三这天非常受欢迎。道光《舞阳县志》：三月三，簪荠花，架秋千，放纸鸢。
这里所记载的秋千，是一种游戏，但没有交代玩秋千的人，看似不论男女老少都可以玩。但也有的地方明确说是女性参与玩乐的，如乾隆《肃宁县志》：三月三，插柳枝，妇女为秋千之戏，儿童辈放纸鸢，士大夫挈壶郊游踏青挑菜。看来在当地的这个节日时间里，人们的活动也是有分工的，妇女主要为秋千之戏。也有对特定时间、地点的秋千分别由男、女来玩的记录，如光绪《遵化通志》记载，架设在院落里的秋千是供女性来玩的；而架设在十字路口的秋千是供男性玩的，到了谷雨就撤了。
三月三的这天不只是成年人的活动，也有儿童参加的游戏，儿童多参与放风筝。
在华北，以天津、北京为主，还有一项称之为“分朋射兔”的活动，这在南方地区的相关记录中是没有提及的，可能源于天津、北京受到北方游牧文化影响较为深厚的缘故。乾隆《口北三厅志》：三月三为“上巳”，国俗（满洲习俗）刻木为兔，分朋走马射之。先中者胜，负朋下马，列跽进酒，胜朋马上饮之。国语（满语）谓是日为“陶里桦”。陶里，兔也；桦，射也。这样的记载不多，体现出了同一节日的不同地域特色，民俗活动都是深受其地域和文化氛围影响的。
听蛙声卜农事
踏青郊游是城里人的游戏，乡下人无暇也无需去郊游，因为他们把全部的心血都倾注到农事上了。三月三的农事活动，体现出了明显的地域特色，中南、西南地区多水田，人们通过卜蛙声来预测旱涝、谷熟的早晚；山西以酿醋为主产业，则开始造醋胚；华北地区缺水则在这一天预测水的多少。
道光《荆州府志》谚云：“雨打墓头钱，今岁好丰年。”初三卜蛙声，上昼叫上田熟；下昼叫下田熟；声哑水小，声响水大。又，是日阴雨丰年兆，晴明则旱而桑贵。谚云：“三月初三晴，桑树挂银瓶；三月初三雨，桑叶上苔痕。”民间还有谚语说：“田家无五行，水旱卜蛙声。”
在北方地区，人们在这天祈求丰收的方式十分特别，表现为“祭犁”，并借助鸡蛋表示丰收。民国《望奎县志》：三月三，瞽目能算命者相约集会，祀三皇神公，议算命行规，开会三日。祭母仓，择时宪书之母仓日为农家开犁之吉日。是日，套犁仗至田间“祭犁”。一人执纸于犁前焚之，放爆竹三个，焚香三支，先埋熟鸡蛋数枚于垄内，以犁趟出，众人分而食之，来预示这一年将会硕果累累。
三月三的禁忌
在传统的节日里，有各种不同的禁忌，三月三这天，同样也有。光绪《耒阳县志》谚云：“三月三，九月九，莫向江边走。”告诫人们注意天气的变化，不要随意向江边走，这是人们对日常生活的经验总结，三月是季节交替的时节，多风暴，因此需要引起人们的注意。
在三月三这天，如果把杀生也看成一种禁忌的话，不同地方情况则不同，很多地方祭祀喝酒吃宴，需要有肉，所以会大肆地杀猪宰羊，既是祭神，又是犒劳自己。但也有的地方禁止杀生，如广西新兴：三月三，城乡迎真武大帝，如土主神出郊仪，集黄冠讽经，不刑牲。（乾隆《新兴州志》）
节日里的活动似乎都是有目的性和功能性，所以规约着人们去积极地参与，或遵守禁忌不作为，从而形成一种节日行为的自觉性。
三月三与上巳、清明的关系
1.三月三与古“上巳日”的关系
今日，在很多地区还存在着过三月三的习俗，不论是祭祖、歌节还是情人节，总归还有三月三这个提法，但上巳节已经完全消失了。而在古时，三月三与上巳都有着密切的联系，有一种说法认为，三月三即为上巳。
上巳作为一种古老而又神秘的节日习俗，很多地方又在不断追寻其遗风。道光《泌阳县志》：三月三，人多出游，追“上巳”祓除之遗风。云南《路南县志》：三月三为“上巳节”。县民于距城五里许之寺聚会，寺内香火极盛，游人往来杂沓，酒食酣嬉，亦踏青之遗意云。
2.三月三与清明节的关系
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1、“壮族三月三”不仅是广西壮族重要的传统习惯节日，也是汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等世居民族重要的传统习惯节日。主要集中在南宁、柳州、百色、河池、崇左、来宾、钦州、防城港等少数民族聚居地区和梧州、玉林、贺州等一些汉族地区。多年来，这些地方的各族干部群众一直有将“壮族三月三”作为广西民族传统节日并予以放假的愿望。近年来，先后有100多位自治区人大代表、政协委员提出建议和提案，要求将“三月三”确定为广西的民族习惯节日并予以放假。特别是2013年自治区“两会”期间，有32位人大代表和32位政协委员分别提交了相关建议和提案。
2、壮族的三月三是以唱歌为主要活动内容的祭祖的节日，因此又叫歌圩节、歌婆节或歌仙节。三月三是壮族祭祖的日子。这一天壮族人家都要带着准备好的祭品，如肉食、糕点、香烛和纸幡到祖先坟上祭祖。摆好供品，行祭拜之礼。
（来源：文章屋网 ）
三节约范文5
嗯。是的，要好好的想想，到底这个月有什么需要总结的。
一、过年
记得小时候好喜欢过年，现在都没那样子的感觉了。只是感觉，时间到，该回去看下父母亲了。今天我有买新衣服，弟弟有没有买。以前年货都是我买，今年弟弟也买不少。
关于我弟弟，有个小片段，我在说说说了，这里还是要说一下。
就是过年来，是元宵节，也是情人节，我跟弟弟一起吃饭。
他问，哥，你去年买了多少钱的衣服，我说，有两千多吧。他说他去年一整年就买30块，一件20块的衬衫，还有就买了8双袜子10块钱。听了我真的都感觉开心，有点想哭。
弟弟是去年毕业的，他们公司是按技能算钱，过一个技能奖励200，他半年过了10几个。现在工资都5000多了，年底也拿了1万多的奖金，过年时却是穿我以前买给他的衣服。
这个过年，我是觉得真的有点过年的感觉。
虽然很多的人都结婚，去女方父母亲家，虽然很多的人连老家都没有回。但是这样子我却是感觉是真正的过年。没有出去玩，没有太多的喧嚣，全部是在安静的农村。
全部是过自己过年该过的生活。
比如，跟来我家久违的朋友聊聊家常，跟父母亲聊聊天，感受下家久违的温暖，还有总结自己一年来的得失，以及下一年的规划，没了电脑，也可以写写字，看看电视。
二、得失
过年的时候，老家的一个亲戚赌，赢了很多钱。3个小半天就4万多了。
然后他去我家吃午饭，说心里话，真的没感觉这钱是多少的多，也没为他开心什么的。因为经历了很多的东西，似乎渐渐的，现在更看重，事的本质，事的内在了。
过年跟朋友聊天的时候，我说，人赚到100万的时候，基本都要摔倒一次。他们开玩笑说，那他们估计还得一二十年才会摔倒。所以现在想那些也没有什么用。
我有没有摔倒，有，曾经她离开是真的摔倒。
但是也是那次摔得疼了，后面的感觉都是小事，心态也是在那个时候改变很多。所以我一直都很感谢他。因为身边的太多人都倒下去了。
当然，也不是真的要达到那个钱，而是在赚钱的过程中，人往往会迷失了自我。
所以过年回家，也看到了好多的风雨，为了几万块法庭相见的，为了一点点钱离婚的，为了点钱兄弟多少年不来往的，为了点钱，上午跟妻子结婚，下午跟情人结婚，又离的。
只是，对于这些真的渐渐的看淡了。
世界还是有其规律存在的，不能看一时的得失。
刚刚老妈打电话给我，问我最近怎么样，他也跟我说，那个赢了4万多的人，全部输了。
那人昨天晚上找我爸借了3000。
三、行前三
过年回来，我建了一个群，叫做行前三群，行前三是什么意思。行业的前三。
能不能真的做到，能。也许不一定能整个行业的上。但是一定可以是某个地方的细分。
一个细分好了，多个细分好了。就是真的好了。
因为我们群基本很多人都是所有的群一起加。每个群都会是几百几万倍回报，只要你真的用下心，把东西吸收进去。因为我们群的思路，跟外面不一样。
也是我的思路，跟很多的人是不一样的。
也许看我的文字看不出来，但是看我做的事情，上过我们的课程真的是会感受到的。当然，这需要的是你把原来的一切放下，不能冲突，不能综合，完全的空杯学习。
其实对这个群，有一点是系统。就是把所有的东西都系统的来，比如一做什么二做什么，三做什么，这样子会好。因为对于我自己也是提升，也是探索，也是系统。
还有一点，也是我要把我所走的弯路，把身边人所走的弯路，总结出来，告诉大家。因为我一直都是觉得，创业最大的成本不是进货的成本，不是请客人吃饭的成本，虽然一顿饭的钱就比得上我一个群终身的学费了。我觉得走弯路才是最大的成本。
比如以前，我们自己没总结，没有可依据，所以我也经常被诱惑了，迷失了自己。
比如以前，因为我自己的不懂，总觉得我们是对了，别人的错了，结果让自己走了弯路，回头才发现，要是早听他们的就很好了。我觉得，这些东西比什么都值钱。
我老说要学习，弟弟去年一年交了2250培训费，比他买衣服多了太多。所以他技能牛。
四、婚、分
上次来福州看病的那个男孩子，他跟他老婆前天去我们县城法院写了离婚协议了。
刚刚在电话里，老妈说。
他们2个本来都是很不相配的，虽然有2个共同点，一是懒，二是多想着从对方，多得到点东西。所以老公会偷老婆的钱，老婆会想办法找自己的公公借钱，抓自家的鸡去卖。
后面男的生病了，女的也就想要离婚了。
关于结婚，过年的时候真的好多人结婚，今天过年来也是。关于结婚是讲不清楚的，但是我依然还是那么一个观点，也许物质不一样，但是内在一定要是一样的，虽然有点难。
很多女的曾经看不上很多男的，只是那些男的现在很好了，女的找的却不好，聚会都不去了。但是人生就是这样子。学佛者说，这个是缘分。朴素做事的人说，是没多付出。
但是错过真的就是错过了，往往错过的也就是一生。虽然有些人依然看得很高。
我说，要是有的女的可以不要婚纱，不要婚礼，不要车不要房，不要照相，愿意跟你走。也许我真的就娶了。后面我知道，这样要求实在太高了。碰不到。
上面的这样子的女的有没有呢，我表哥表嫂就是，这篇文章他们肯定会看到的，我文章他们都看，我表哥是设计院院长，表嫂老爸是我们县单位的，表哥盖房子批土地是他帮忙的。
他们结婚的时候，我表嫂连化妆都没有，结果我们那很多人现在还在表扬。因为他们现在可厉害了。不管是什么都有。最主要的是生活很幸福，做自己想做的事，而且做得很好。
其实钱真的不那么重要，物质我也没要求。最主要的是那个人，那颗心。
五、环境
也许很多的人看到我前面说我弟很省，会说，我弟弟太省了，有钱也不会花，那不是真正的过日子。其实，这个是跟我们家庭有关系的，跟我们父母亲也有关，我也是被他们影响。
我们爸爸妈妈真的很勤劳，所以我们家都是很干净的。而且很明亮的。
村里很多人很懒，他们都不敢跟我爸爸妈妈说话的。因为他们聊不到一块。比如很多的事情我爸爸说一定要去做，他们则说，能不做就不做。
虽然在外面是不起眼，但是在我们村，我爸爸妈妈，包括我弟都是很好的。至少我们那一片，我弟弟读的学校是最好的。我呢，比较普通，不说。
所以老乡介绍女孩子，都不敢介绍到我们家来。总会觉得眼光高，其实相反，很低。
但是很多人还是被我爸说了，比如堂哥曾经跟他老婆，早上8点还不起床。但是我们家6点半一定是要起床吃饭的。比如我生病了回家，他们肯定也是不会陪我的，事情还得做。
比如，我小时候6、7岁自己去玩摔倒了，别人跟我爸爸说，带我去看医生，我爸让我自己去，我后面自己哭着去了，头逢了5针。我爸说，是玩受伤回去还要挨打，又不是做事。
比如父母亲老说，要勤俭节约，面子不重要里子才重要，所以我们也都很节约，然后弟弟也都很努力的去做事，至少他做事的时候很少偷懒，所以他也去学习，看书。
所以我们基本都是很独立，都是会踏实做事的。所以现在也都很少出去玩，也是家影响。
妈妈刚打电话，聊好多，我说，能找到脾气好，勤俭节约我就满足了。妈妈说，要找吃苦过来的。那样子会更懂得珍惜，会知道不容易，会互相帮忙，互相促进，不会互相拖累。
我说，老妈，你这样子的要求太高啦，找不到的。不说这个了。老爸最近怎么样。
他说，有空多打电话回家，他一直想念你，怎么去了这么久一个电话都没有。
妈妈打电话给我，其实是想让我打个电话给爸爸。他说，爸爸老念想我。
其实过年到现在都没打电话回家，一是不好意思打，总觉得让他们担心不好，那还不如不打，二是，还是不好意思打。越长大越知道父母亲不容易，总想为他们多考虑些。
忙只是借口，虽然是真的很忙，但是我知道，再忙，也真的得多和父母亲多说说话。
也许很多人不懂，为什么会天天想着做事。但是他要是跟我一样经历，一样环境，他肯定会懂得得。所以现在还是以做事为主，因为转眼就是烟花三月咯。至少新历是三月了。
三节约范文6
农历二月初八是纳西族传统节日三多节，纳西语叫“三多颂”，“三多”是纳西族非常信仰的民族保护神，纳西语尊称“阿普三多”。“阿普”为纳西语“爷爷”之意，“三多”为神名。
“三多节”源于纳西族的自然崇拜和英雄崇拜。传说古时有个叫阿布高丁的猎人在玉龙山紧追一只白獐，突然獐子钻进一块雪石就不见了踪影。猎人觉得奇怪，将雪石背下山，到了今天北岳庙（三多庙）时，雪石变得沉重，背不起来，人力无法移动，人们认为这是玉龙山神显灵，便建庙祭祀。乡里每逢遇有灾患、祝福前往祭拜，都有灵验。后来，纳西人遇到灾难时，只要看见一个骑白马、披白甲、戴白盔、执白矛的神灵显圣，就能庇护纳西人民避灾防祸。纳西族在战斗中，只要祭拜三多神灵，半空中就会出现一穿白甲、骑白马的将军，阵中飞沙走石，攻必克，战必胜，于是纳西人把他看作是民族的保护神。取名“三多”，又因为三多神属羊，二月八日出生，每年二月初八和八月的第一个属羊日，纳西人民都要到三多庙（北岳庙）祭拜三多。
公元784年，玉龙山被南诏政权封为北岳时，就建了三多庙，这是丽江最早的寺庙，元代元世祖忽必烈曾经封其为“北岳安邦景帝”。纳西三多神由自然崇拜的雪山白石――神石逐步演变为自然崇拜和祖先崇拜的综合象征，变成纳西族民族英雄和保护神。
据史书记载，过去每逢新年第一天，纳西人家家户户都会举行“三多”的晨祭，祈求新的一年里五谷丰登，六畜兴旺。二月初八，纳西人村村寨寨准备丰盛祭品，前往北岳庙，举行全民性隆重祭典。男逢三十六、四十九，女逢二十七，也要赴北岳庙祭拜，祈求消灾免祸；纳西人出门远行，也要祭祀“阿普三多”；在外归来，也要到北岳庙祭拜，以求庇护。三多神在纳西族心目中是无所不能、有求必应的保护神，人们莫不顶礼膜拜。在丽江还有如白族、藏族等其它民族，也会去祭拜三多，在藏区和其它一些地区也建有“三多庙”，成为人们共同祭拜的保护神。一九八七年八月，丽江纳西族自治县八届人大，决定每年农历二月八日为纳西族传统节日，全县放假一天。今年丽江市古城区玉龙县放假三天，庆祝这一纳西民族的传统节日“三多节”。
二月八，源于自然崇拜的习俗
二月八，源自纳西族最古老的祭拜自然神灵的习俗。
纳西先民崇信“万物有灵”，“万物有灵”的具体表现是自然崇拜。崇尚自然，与自然和谐相处成为纳西人的社会心理。而这一社会心理是通过特定的民俗形式来表现的，一年四季都有特别的礼仪和习俗，比如：一月祭天；二月祭山神，祭地神，祭快乐神；三月祭水神；四月祭祖先；五月祭药神；六月祭畜神，抵灾祭火神；七月祭谷神。纳西族认为自然中天是主宰一切的，因此祭天作为一年之中的头等大事。纳西族按氏族设有专用祭天场，范围之大，时间之长，内容之繁，成为纳西族很多祭天民族的壮举。
二月，纳西族称“恒久”，“恒”为神，“久”为“走、跑”之意，恒久即为神下凡到人间之意。因此二月被称为是神月，从大自然的变化规律来看，“二月春风似剪刀”，二月里，万木苏醒，春回大地，一切都是生机蓬勃，纳西人崇拜自然的祭祀也十分繁忙，二月初八全村都要祭山川万物之神“是日”。“是日”是纳西先民心目中的山神，比汉俗中的山神还要大，它是山川万物的主宰，人们的一切生产生活都与山川息息相关，万木苏醒的季节，人们必须向山川主宰神行礼祭拜。二月初八这天，各寨筑起“是日”塔，塔下摆设村民精心准备的糖果、糕点，燃香杀鸡、东巴诵经，仪式完毕，村民载歌载舞，就地野餐，取悦山神。
二月八这一天，丽江玉龙山、文笔山、马鞍山，中甸哈巴雪山，永宁狮子山，俄亚、木里等地的名山，纳西族群众穿上盛装，热闹非凡，祭拜山神，愉悦山神，这种祭“是日”山神的仪式后来逐步演化成为赏春登山节。
永宁地区纳西族逐步演变成了与其它民族相融，规模盛大而隆重的祭拜狮子山灵“转山节”。中甸白地一带的纳西族，每年二月八，家家户户穿上盛装，在著名的白水台圣地祭山神，以求福寿和丰年，在那里野餐，放歌起舞，并举行赛马活动，成为白地最热闹的节日。丽江一带的祭山神，因南诏王封玉龙山为北岳，又与“三多”民族守护神“北岳庙”有关，便成了有白族和其它民族参加的“北岳庙会”或“三多庙会”。在二月这个神月里，纳西族没有忘记祭祀快乐神，还有一个祭拜快乐神的民俗活动，纳西人认为，凡人世间的一切，灵魂世界也都具在。人世间的精神，都是由神灵来主宰。纳西人一年快乐与否，也与祭快乐神有关。在二月里选一个羊日，杀一只公鸡，摆满祭品，请老东巴主持向快乐神许愿，祈求幸福快乐。
后来，二月八自然崇拜习俗逐步演变成英雄崇拜的节日了。
“三多节”是民族团结和谐的象征
“三多神”这个形象的形成过程，经过了千百年历史的发展，三多神这个形象完善过程，反映了丽江和纳西族与各民族融合，和谐相处与发展的过程。“三多神”形成过程中，反映了丽江多民族地区的社会形式。纵观三多神各种来历之说，可以了解丽江民族文化融合与各民族和谐共处的这一历史轨迹。
三多，考其来历，有多种说法：一是与纳西族的原始白石崇拜和山神崇拜有关，传说三多是白鹿（有的说白獐）变雪石，雪石成为神的化身；二是说三多是吐蕃（藏族）地域苯教巫师到丽江后成为和平的使者，成为纳西族、白族的保护神；第三种说法，三多是丽江木氏土司的一个将领，在木氏土司征战过程中屡建战功，最后战死在今三多庙所在地，木氏为他建了“三多庙”；第四种说法，说三多是桑鸢寺护法神到白沙玉龙雪山成了丽江保护神；还有一个说法，三多原是在丽江阵亡的忽必烈一个将领，被木氏尊奉为保护神。
这些关于三多神来历之说，大多都折射出纳西族渴望民族团结的美好愿望和民族和谐相处的思想。
三多神的形成演变为民族保护神，和纳西族历史发展背景分不开。唐初，吐蕃统治滇西北，称“丽江”为“三赕”（三旬）。藏族史诗《格萨尔王・姜岭大战》中，将纳西首领称作“撒旦王”，藏族人称纳西人为“三赕娃”，史书上和民间流传中的“三赕”、“三甸”，“撒旦”，“萨当”等都是一音之转，都是指今天“丽江”。《元史・地理志》的丽江，记载“昔名三赕”，今天我们称“三多神”的“三朵”，“三多”、“色定”明显是由藏语的地名演绎而来。南诏王异牟寻封丽江玉龙山为“北岳”之后，在玉龙村新建“北岳庙”，祭祀“三多神”，神像两边塑有白族、藏族的三多之妻，印证了纳西族创世诗史中藏族、纳西族、白族三兄弟的和睦友好关系。纳西先民既考虑表现了南诏的封号“北岳”，又吸收吐蕃地名“三赕”，创造出一个民族的“阿普三多”保护神，反映了纳西族与各兄弟民族和谐相处的思想和愿望。
二月八三多节，由原来的纳西族自然崇拜的祭祀习俗，逐步演变成为纳西族、白族、藏族等各民族崇拜参与的民俗活动。这个过程，就是丽江民族融合团结进步的发展过程。
另外，三多节选择二月八，除了东巴经记载的三多生于这个属羊日以外，二月八纳西语还称作“见丹节”，即放牧人郊游打平伙野炊的一种习俗，这种习俗其实汉俗有之，三多节选在二月八，也是与汉文化融合的一种表现。