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春节习俗调查报告范文1
每到除夕之夜，小孩子将会得到长辈给的压岁钱。为什么过春节的时候要给孩子压岁钱呢?
这里有一个流传很广的故事。传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫祟，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为守祟。
在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边进裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫压祟钱，又因祟与岁谐音，随着岁月的流逝而被称为压岁钱了。
在我国历史上，很早就有压岁钱。最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如千秋万岁、天下太平、去殃除凶等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。
唐代，宫廷里春日散钱之风盛行。当时春节是立春日，是宫内相互朝拜的日子，民间并没有这一习俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子，玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱之事。这里说的洗儿钱除了贺喜外，更重要的意义是长辈给新生儿的避邪去魔的护身符。
宋元以后，正月初一取代立春日，称为春节。不少原来属于立春日的风俗也移到了春节。春日散钱的风俗就演变成为给小孩压岁钱的习俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载压岁钱的：以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者。亦谓压岁钱。
到了明清时，压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子。民国以后，则演变为用红纸包一百文铜元，其寓义为长命百岁，给已经成年的晚辈压岁钱，红纸里包的是一枚大洋，象征着财源茂盛、一本万利。货币改为钞票后，家长们喜欢选用号码相联的新钞票赐给孩子们，因为联与连谐音，预示着后代连连发财、连连高升。
从上面的叙述中不难发现，压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。
二、过年时为什么要吃饺子
饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有好吃不过饺子的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。
据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为馄饨的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨形如偃月，天下通食。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫馄饨。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。
大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。
宋代称饺子为角儿，它是后世饺子一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。
元朝称饺子为扁食。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：元旦拜年作匾食。刘若愚的《酌中志》载：初一日正旦节吃水果点心，即匾食也。元明朝匾食的匾，如今已通作扁。扁食一名，可能出自蒙古语。
清朝时，出现了诸如饺儿、水点心、煮饽饽等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。
民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取更岁交子之意，子为子时，交与饺谐音，有喜庆团圆和吉祥如意的意思。
过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与浑囤的谐音，意为粮食满囤。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。
饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取招财进宝之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。
在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。
有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日金线穿元宝。
饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。
春节习俗调查报告范文2
从数据分析看，乡土文化植根在学生的家庭生活中，学生观赏着家乡的自然风光，游览者历史遗迹，感受和体验着民风民俗；乡土文化融合在学生的校园生活中，学生学习乡土知识，运用乡土素材抒写着自己的见闻和感受；乡土文化渗透在学生的精神生活中，学生关注、关心着社会，改变着乡村的生活。
5、通过问卷调查、作文查阅和座谈等方法，调查“农村初中生在写作中运用乡土素材的意识及需要”并写成调查报告。调查分析显示，学生在写作中运用乡土素材的现状令人担忧。xx年6月14日，课题组成员对柳泉镇中心中学九个班（七年级一个班，八年级三个班，九年级五个班）进行问卷调查，发放问卷500份，回收有效问卷468份，回收率达93.6%，有效卷率100%。结果如下：
调查项目
调查内容：乡土素材在写作中的运用情况
从调查表反映的数据看：乡土素材在写作中的运用情况为偶尔运用，学生对待乡土素材的态度为想运用，对乡土素材在写作中的运用的认识是想用但不知如何用。
从与教师座谈的结果看：教师认为作文在语文教学中占有重要地位并重视作文教学的占100%，在写作指导中重视乡土素材运用的约占50%，有意指导学生在写作中运用乡土素材的占10%，约40%的教师对乡土素材在写作指导中没进行过思考，特别欣赏学生在写作中运用乡土素材的教师占80%以上。
通过调查研究，得出如下结论：学生在写作中运用乡土素材没有主动性、积极性，主要原因是对乡土素材的不理解，概念模糊，不知道如何运用。学生迫切需要一种新鲜的题材充实自己的作文，以写出新颖的、生动活泼的、有实在内涵的创新性作文。学生需要对乡土素材有一个系统性的理解，需要老师对学生进行乡土素材介绍与运用方法指导，使学生掌握搜集利用乡土素材的方法，培养其细致观察、灵活运用的能力。作为教师应加强对乡土素材广度和深度的认识以及培养搜集筛选乡土素材等方面的能力，从而掌握指导学生运用乡土素材的方法。
6、利用综合实践活动探究我镇乡土资源的类别及分布，并写成调查报告。
采用文献查阅、访谈、实地考察等调查法，组织学生和课题组成员利用综合实践活动课及春节假期走访各村，调查我镇过节习俗、节日文化等；xx年7月5日主持人召开阶段会议，回顾了前期研究工作情况，交流了三个调查报告（《乡土文化对农村初中生生活的影响》《农村初中生在写作中运用乡土素材的意识及需要》《柳泉镇乡土资源类别及分布的调查报告》），对研究中出现的问题及时提出改进建议，并安排课题组成员利用综合实践活动课，带领学生参观向阳渠，并组织学生沿主干道调研，考察这一水利工程的兴衰；利用寒暑假休息日到我镇大山名湖游览、考察；联合语文组举办“乡土资源调查大赛”，发动学生利用综合实践活动课进行乡土素材的搜集，并编写《乡土资源文选》。2010-2011年六年级上学期班主任工作总结
九年级班主任学期末工作总结
2012年文化新闻出版和人体育局工作总结
对于奖助学金的工作总结
社区卫生服务站2012年工作总结
中学“十一五”教育科研工作总结
春节习俗调查报告范文3
【关键词】语文教学；民俗；民俗文化
民俗文化，是人类文明的积淀，是中华传统文化的重要组成部分。在语文教学中，要有效结合教材，引导学生关注民俗，进而走出课堂，感受传统民俗文化的魅力。
一、以教材为切入点，了解中国传统文化
语文课程标准中指出：“应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统”。本单元选取的《端午的鸭蛋》和《春酒》两篇文章饱满了作者对儿时端午节和春节的深沉的怀念，是对学生进行传统文化教育的典型材料。《端午的鸭蛋》中汪曾祺通过鸭蛋表达了对童年生活的怀念、对故乡的怀念，从小小的鸭蛋里尝出生活的真味。课堂上我因势利导，引导同学们谈一谈自己家乡的端午习俗，大家畅所欲言，归纳出了“包粽子”“插艾蒿”“插桃枝”“桃木剑”“挂纸葫芦”“挂小扫帚”“带五彩线”等习俗，除了“粽子”这一特殊的节日食俗，更多地反映了生活中人们的信仰，一种趋吉避凶的愿望。通过盘点端午习俗，我们对这一节日习俗的起源、文化内涵及发展变化有了全面的了解，在西方洋节日势头日渐高涨的今天，对青少年加强我们的传统文化教育是迫切而必要的。《春酒》中琦君介绍了春节的风俗。常言道：十里不同风，百里不通俗，每个地方都有自己的地方特色。同学们搜集了辽宁省内各地的春节习俗，除吃饺子、贴春联、守岁、拜年等共通习俗外，更有一些习俗展现了人们对生活的美好期望，如在院子里铺芝麻秸，寓意“芝麻开花——节节高”，正月二十五在院子里用草木灰画出粮仓放入五谷，寓意五谷丰、粮食满仓。此外一些口耳相传的民间歌谣也反映了人们忙碌的节前准备：“小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪；小孩小孩你别馋，过了小年过大年。”“二十三糖瓜蘸，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六割刀肉，二十七杀只鸡，二十八把面发，二十九贴倒酉，三十晚上守一宿，初一早上走一走。”同学们通过实地调查、走访乡里老人，了解现行的或已消失的民俗，了解了民俗的演变及其社会历史原因，同时记录自己的节日故事，丰富了写作的素材。
二、以教材为媒介，引导学生关注非物质文化遗产
吆喝是一种口头文化，主要通过特殊的唱腔语调或者押韵、反复等语言表现方式吸引消费者的注意。随着时代的发展，这些声音将被淹没在都市的喧嚣声中，我们应抢救这种具有独特价值的传统文化。以《吆喝》一文为契机，同学们搜集自己身边的吆喝声：“磨剪子来抢菜刀”“收头发，收长头发”“两块钱，这里的东西全都是两块钱，两块钱，你买不了吃亏，两块钱，你也买不了上当。”“本店商品9元，19元，29元。”吆喝这种招徕语是行商坐贾招揽生意的方法，这些吆喝收集起来就是一部生活教科书。随着社会的发展，很多行业渐渐淡出人们的生活，而与之相关的一些吆喝也渐渐被人们所遗忘。引导学生记录并整理街头的招徕市声可以重温那些已经消失的民俗风情，为抢救非物质文化遗产做贡献。
三、开展语文实践性活动，关注民俗中的语文
语文课程标准中指出：“语文课程是实践性课程”“善于通过专题学习等方式，沟通课堂内外，沟通听说读写，增加学生语文实践的机会。”教材向我们展示了丰富多彩的民俗风情，我们要开拓语文学习新渠道，拓宽学生的学习空间，使学生的语文学习由课内延伸到课外。本单元的综合性学习以“家乡风情”为主题，让学生了解、关注当地的民风民俗。经过实地调查、参观民俗博物馆、查找文献资料、走访高龄老人，搜集了各种广泛流传的民歌、民谣，主要分为以下几类：1.反映民间信仰的民谣。迷信治疗小儿夜哭的民谣：“天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过往君子念三遍，一觉睡到大天亮。”2.反映民间游戏的歌谣。跳皮筋歌谣“学向阳，坚决不投降，敌人来打我，我就跳高墙。高墙不管用，我就钻地洞。地洞有枪子，专打小日本。”“拉大锯，扯大锯，姥儿家门口唱大戏。接闺女，叫女婿，小外甥也要去，没水喝，给他泔水喝，没饭吃，给他羊巴巴蛋吃。”3.反映节日习俗的歌谣。“二月二，吃豆芽，丫头小子往家爬”。同学们搜集的民歌、歌谣涉及到年节习俗、儿童游戏、信仰习俗等各个方面，这些歌谣记录了人们生产生活的情形，描述了儿童游乐的情景，描绘了一幅丰富多彩的民间生活画卷。民俗实践活动的形式是多种多样的，可以引导学生关注婚丧礼仪及节日习俗并撰写调查报告；记录春节祝福短信、春联，并且对这些语言材料进行分析，了解其语言特点及民俗寓意；开展“我最喜欢的传统节日”演讲及正文比赛；制作民俗知识手抄报；开展“我看民间风俗”辩论大赛，在辩论中提高我们的辨识能力，摒弃迷信，吸收健康优秀的民俗文化。语文教学中，教师要挖掘教材中蕴含的民俗文化因素，使学生受到优秀民俗文化的熏陶，并且合理开发教学资源，让学生们感受中华文化的博大精深，提高自己的文化素养。
参考文献：
[1]曲彦斌.民俗语言学(增订版)[M].沈阳:辽宁教育出版社,2004.
春节习俗调查报告范文4
抢红包
为什么“抢红包”这么火，甚至一向精明的阿里集团不惜斥重金拿下春晚互动平台权。如果从发展的观点上看，移动互联网逐渐取代了PC端，甚至在今年的双十一移动支付超过了70%，这就意味着人们上网不需要坐在一个固定的地方，而是拿着手机随时“移动”，对于互联网公司来说，总有一种“空”感，这个“空”感就好像起家于互联网，没有和实体经济接轨，总是给人一种不踏实的感觉，就好像作为一个名演员，如果没有“上”过春晚，就无法给证明自己是名演员一样。那么，互联网公司也一样，虽然从广告上、从视频上不断蚕食传统卫视的市场，但是，很多互联网公司都喜欢在各大卫视播放广告，尤其是中央电视台，更有权威性。用手机支付宝“抢”春晚的红包，无论从落地上来说，还是从“O2O”来说，还是从网络营销来说，都是必须力争的“媒介事件”!
那么，从营销模式上来说，“抢红包”都包含了哪些网络营销模式呢?
节日营销
谈到节日营销最成功的案例，“今天过年不送礼，送礼就送……”这是最为经典的，数一数一年的节日，从春节、情人节、妇女节、315、七夕、圣诞节……几乎每一个节日都有商家举行各种促销活动，节日促销是商家最重要的营销推广主题之一，无论在实体经济还是在互联网，节日营销因为其周期性，在用户心中已经根深蒂固，所以，只要策划的好，几乎屡试不爽。“春晚”的舞台借助春节这个最大的节日，早已经成为一个“名利场”：歌曲、草根、产品、段子几乎因为上春晚而一夜成名!而过年发红包是春节中一个传统习俗，通过移动互联网不但将发红包的人群从亲友扩散到朋友、同事、网友，而且一旦让更多的人习惯了移动支付。
线下和线上互动
火了一年多的社交化营销，O2O营销，不过从社交化最大的平台腾讯公司来看，并不是太理想，除了游戏之外，京东借助腾讯引流的效果并不太好，而来自团购网站的发展虽然很火，但是大众和美团却合并了，甚至阿里也从美团撤股了，社交化营销看起来很火，但是真正做起来，却并不容易。虽然这样，还是有很多人看好O2O，比如百度在被投资人不看好的情况下拿出200亿豪赌糯米，怎样让线下和线上进行有效的互动，这也是电商平台们绞尽脑汁想的事情。而“抢红包”却可以轻易的让线下和线上进行互动，当然，用移动互联网借助电视媒介和网友之间形成互动，如果对于企业来说，直接通过支付宝给用户发红包，或者用着其他方式让用户记住自己，那么，就算红包不是太多，但是，也是借助“红包”这个关键词，热门事件营销一把!
借势营销的范例
谈到借势营销，是很多刚刚起家的中小企业的主要营销利器，比如中小企业的网站，如果能够在一些pr值很高的网站上有一个友情链接，那么对提高网站的权重有很大的益处，同样，作为影响中国老百姓的央视春晚，早已经在心中生就了很多情结，无论春晚质量如何，只要有条件大家都希望能够在除夕之夜一家人围在一起吃着饺子看着春晚，享受着亲情!在移动互联网碎片化时代，很少有这样能够让大家都注意的事件和新闻，而春晚就是为数不多的吸引观众注意力的事件之一，这个时候，主持人哪怕是一个台词不经意的提到某个事件或者产品，都会在一些人心中留下印象，春晚是最好的借势营销舞台，当然，想要效果更加，需要很好的包装。支付宝借助春晚“抢红包”就是要打破用户用微信抢红包的习惯，虽然很难，但是如果年年都是支付宝春晚抢红包，那么，一切皆有可能!
游戏是营销的最大法宝
春节习俗调查报告范文5
学校春节活动总结
为进一步贯彻落实我校关于20xx年冬日送温暖活动的要求，充分体现我校对特殊学生的关怀，切实为特殊困难学生群体送温暖、献爱心。口腔医学院在严冬到来之际，积极响应学校的号召，加入到冬日送温暖活动中来，并向我院困难学生群体送去温暖。工作总结
此次口腔医学院开展了送保暖内衣的活动，活动期间我院党总支副书记郭艳副书记亲临现场向10名受助学生亲手送去一份保暖内衣，此外，学生辅导员杨 锋和吴文文两位老师也在现场与每一位同学就学习与生活展开一系列交谈。晚上，两位辅导员老师还去了学生宿舍，就一些生活上的问题进行了交谈。同学们纷纷感到来自口腔的温暖，并允诺一定好好学习，将来报答社会，帮助更多需要帮助的人。
通过此次冬日阳光送温暖活动，口腔医学院的同学们充分体会到了社会中这部分群体的困难之处，他们需要更多的爱心人士为他们提供他们的所需。在慰问的过程大家感受到，其实这些困难大学生不仅缺少物质上的需求，他们真正需要的是精神上心理上的安慰，有人可以陪他们玩，陪他们聊天，或者只是做一个倾听者。对于他们来讲，精神上的满足远比物质更重要。大家纷纷表示送温暖不能仅限于口头，应该落实到行动当中，也愿意成为一名志愿者，定期定向的为困难以及特殊群体服务，使他们不仅仅能在节日中感受到来自学校以及社会的温暖，平日里也同样可以得到口腔学子的关心。
此次口腔医学院“冬日送温暖”活动圆满完成，但是这不是终点而是起点。在今后的学习工作中，口腔将号召更多有爱心的同学加入到志愿者的行列中，为更多的困难特殊人群提供帮助。
学校春节活动总结
雪花飘飞的日子又过去了，一个快乐、健康、文明、有意义的假期瞬间而过。回顾20xx年的寒假生活，我校结合区少工委相关文件精神及学校特色，以“红领巾和谐过大年”为主题，组织学生开展丰富多彩、寓教于乐的活动，培养学生保护环境、关爱他人等良好的品质，通过各项体验活动，培养了同学们的动手能力和创新精神，从而为学生的个性发展创造了空间，提高了我校全体同学的综合素质。
寒假，不仅是老师和学生休息调整的时间，更是学生巩固知识，提高能力，体验社会生活的好时机。为此，上学期结束阶段，我校向每一位学生下发了《学生寒假生活反馈表》、《致家长一封信》。知道学生根据学校要求开展活动。学生以小组为单位，在社区、家庭、开展寒假生活中各项活动。通过一个寒假的学习和实践，收到了很好的效果，在此作一个总结。
一、活学活用，融洽亲情
寒假期间，学校要求学生抓住春节走亲访友机会，自制一份贺卡，书写一副春联，剪一副窗花等形式向身边的人送去一份新春的问候。亲戚朋友也对这一形式表示热烈欢迎，认为这样有助于加强孩子们在文明礼仪、社会公德、尊老孝敬等方面的意识。
二、自我安全意识教育
学生目前还处于学习成长阶段，自我保护意识薄弱，加强学生的自我保护意识具有极其重要的意义。我校要求学生在寒假期间认真学习安全用水、用电、交通安全等知识，掌握一些基本的法律法规知识。
我校不主张无节制的玩，而主张学习与玩兼而有之。寒假期间，一些学生盼望着过年获得压岁钱，能够尽情的玩。针对寒假过年这一特殊情况，我校要求家长帮助孩子制定一个假期学习计划，计划要求学生每天坚持做作业，引导孩子多阅读报刊书籍，开拓视野，关心国家时事。通过这一举措，让学生在玩的同时没有忘记学习，开学的时候也不需要太多的时间收心。
三、扩大社区影响
社区的红领巾活动是我校暑假、寒假期间的特色活动。我们要求学生在放假的第一天就要与所在的社区或居委会取得联系，要求家长在假期中督促学生参加社区组织的实践活动。本次社区红领巾活动为了扩大影响，提高学生的积极性。我们要求学生做好资料(记录、照片)的收集，开学的时候将一些表现优异的学生事迹粘贴到宣传栏里，让更多的学生看到后参与其中。同时我们要求学生认真填好反馈表。本次社区红领巾活动受到了好评，获得了学校附近几个社区的认可，同时还提高了学生们的积极性。学生们没有对这一活动感到无味。
丰富多彩的寒假生活丰富了学生的成长档案袋，进一步健全了我校的德育网络。寒假并不长，但在精心策划和充分动员后，使今年寒假具有了与以往不一样的收获和意义。既提高了学生的综合能力又赢得了多方的肯定和赞誉。这激励着我们来年要创新，获得更大的进步。
学校春节活动总结
为继承发扬中华传统节日优秀文化，根据县精神文明办安排以及县团委要求，我校围绕“我们的节日—春节。元宵节”开展了丰富多彩的主题实践活动。现将我校组织的“我们的节日—春节。元宵节”主题实践活动总结如下：
一、高度重视，认真组织
为确保此次活动顺利开展，我校高度重视，及时召开会议对活动进行总体部署，并下发了主题系列活动的文件，精心组织，把节日活动与思想道德建设紧密的结合起来，全面推进我校精神文明创建工作。
二、精心策划，丰富内容
中国人民的传统节日——春节。元宵节，具有独特的魅力和民族特色，在各地呈现不同的特色。山羊堡小学围绕春节。元宵节辞旧迎新。团圆平安。孝老爱亲等主题，结合实际，遵循简洁可行。就近方便。力所能及的原则，主要策划了以下五项工作：
1、寻找经典活动。利用寒假期间，让学生寻找关于山丹文化的优秀历史典籍，围绕春节。元宵节文化内涵，通过收集“春节的由来。春节风俗习惯。春联的起源和意义。家乡举行的风俗活动”等，开展“红色经典赏析”等活动，让广大学生积极参加，深刻领会，增强对民族传统节日的喜爱，加深对本土文化的理解。
2、开展公益活动。组织学生积极参加村社清洁卫生。环境保护和公益宣传，为孤寡老人。残疾人和军烈属做好事。献爱心，宣传节日文明礼仪和低碳生活知识，营造喜庆祥和的节日氛围。
3、让学生认真填写《甘肃省山羊堡小学学生村社服务记录卡》，记录自己的节日生活，结合寒假作业，引导学生学习节日文化。搜集节日资料。参加民俗活动，深入了解春节。元宵节的文化内涵。参加节后组织的各类评选活动，展示节日收获和感悟。
4、组织村社调查活动。由于我县的灾后重建如火如荼，精彩不断，村社楼房化进程步伐较快，让学生进行村社建设调查活动，亲身感受山丹大地上的巨变，增强对村社的思想感情。
5、进行一次“我所认识的低碳生活描述”活动。
三、强化措施，落到实处
1、加强宣传，着力营造浓厚的节日氛围
春节作为中华民族第一传统大节，有着丰富的民俗文化内涵。放假前，学校召开专门会议，开展了春节传统习俗扫尘。祭祖。贴春联。吃年夜饭。守岁。放鞭炮等春节文化内涵宣传，增进了广大中小学生对传统文化的了解，营造了浓厚的节日氛围。各位教师。所有学生都能积极参与，发挥其作用，分利用板报。宣传标语，积极开展春节文化宣传，弘扬春节民俗传统，倡导文明过节。勤俭过节。
2、制定计划，合理安排，确保每位学生将此项活动落在实处。放假时，每位学生都按照学校要求，制定了计划书和时间表，确立了活动办法，使主题教育活动进行的有声有色。
3、结合实际，组织开展村社志愿服务活动。
春节期间，各村活动小组开展了以扶老助残。社会治安。文化服务。环境卫生为重点的村社志愿服务活动，积极为残疾困难户。贫困户提供帮助。进行慰问；结合春节“扫尘”习俗，组织居民整治卫生死角，维护村社公共环境等。
春节习俗调查报告范文6
陈世勤、郭妮没有对此判决提起上诉，但这一判决也标志着53岁的陈世勤已经彻底家破人亡，儿子陈光峰自缢身亡后留下两个未成年的孙子，自己则身陷囹圄。
这是一起本不应该发生的“连环悲剧”，事件背后隐藏着“警察打人”和“警察被打”两个不同版本的故事。
“警察打人”的版本
陈世勤和粱远长两家前后只隔着一条土路。2005年12月29日，世代居住在安康市汉滨区大同镇民七村的这两家农户，却因这条土路而断绝了来往。
那天傍晚，陈世勤的大女儿陈光敏将煤渣倒在了陈家屋后的这条土路上。陈光敏说，一遇到下雨，屋后的土路上就开始积水，在土路铺上煤渣以后，村民们在雨天走路就方便多了。
粱远长却认为，站在自己的院坝里，一眼就能看到陈光敏所倒的煤渣，这样影响了他家的环境。
于是，粱远长的妻子李家萍以倒煤渣的地点不对头为由，开始辱骂陈光敏，陈光敏便与李家萍争吵了起来。陈世勤和儿子陈光峰闻讯出来质问李家萍为什么无端骂人。这时，粱远长从地里回来。据陈家人介绍，粱远长并没有与他们争吵，过了好一阵子，粱远长才出现，同时出现的还有两个陌生男子，一个穿黄色衣服、一个穿蓝色衣服。
据村民们介绍，粱远长此次出现以后，显得非常凶，他脱下外衣，冲过去就用拳头殴打陈世勤的老伴李世贤，把李打出了鼻血。陈光峰便上前保护母亲。这时，穿黄衣服的男子用自带的器具（记者注：因天色已暗，不知道是什么器具）朝陈光峰的后脑部打了一下，陈光峰当场晕倒在地，黄衣服男子逃离了现场。与此同时，在陈世勤与李家萍抓扯的时候，穿蓝色衣服的男子朝陈世勤的背部击打了两拳，并扭伤了陈世勤的一个手指。53岁的陈世勤无力还击，便抓住他的领口和头发不放，并质问他是干什么的，为什么要打人。该男子称自己姓陈，是大同派出所的司机，刚才跑的那人叫张东，是派出所的警察。
采访期间，有6位目击村民向记者证实了以上情节。
半个小时后，天色已经漆黑，大同派出所所长王海彦身穿警服带着张东等三名警察来到了陈家，他们让陈世勤父子带路，到屋后倒煤渣的现场去看看。
据陈家人介绍，在穿过他家那段没有路灯的墙壁时，走在陈光锋后面的张东趁机用拳头再次偷袭了陈光峰的太阳穴、颈部，抓住陈光峰的头往墙上撞。由于陈光峰的个头比张东高大，他一出手就将张东打翻在地。张东倒地以后，陈光峰抓住所长王海彦的领口质问，张东为什么再次打人，因为头部前后被袭，还没等王海彦回答，陈光峰就倒在了地上。
以上打人过程没有目击者证实，但一位李姓村民曾看到，当陈光峰倒在地上的时候，王海彦踢了他两脚：“你起来打呀，起来跟我打呀。”
再次前来围观的群众拦下了警车。所长王海彦即向安康市汉滨区公安局恒口分局（以下简称“恒口公安分局”）刘健做了汇报。
据村民们介绍，40分钟以后，民七村顿时警笛四起，恒口公安分局的四辆警车开进了村子。事实证明，在恒口公安分局的协调之下，事态没有升级，派出所用警车把受伤的陈光蜂、李世贤送到了汉滨区第二人民医院接受治疗。
派出所长道歉以后
经诊断，陈光峰的伤情为“头颅外伤”。
陈光峰住了一天院就回到了家里。第三天，他又感觉头疼并伴有呕吐，于是陈家人便给派出所打电话，派出所所长王海彦和一名警察再次用警车把陈光峰送到了安康市第一人民医院治疗。据陈家人介绍，陈光峰被再次送到医院以后，王海彦拿出了300元钱说：“我现在就这些钱，你们自己先垫着，到时有人帮你们给。”此外，安康市汉滨区公安局督察大队长周业清和大同派出所所长王海彦均证实，陈光峰住院期间，派出所垫付了2000元的医疗费。
一个非常值得关注的情节是，派出所长王海彦曾通过各种渠道向陈世勤家赔礼道歉，让他们放过张东等警察。
恒口公安分局的老干警胡全发（现已退休），曾经与王海彦同在一个派出所工作，胡全发家在民七村，而且与陈世勤一家也非常熟悉。胡全发告诉记者，陈光峰第二次住院的那天晚上，王海彦打电话找到他，让他劝说一下陈世勤父子，“打人事件”不要牵涉派出所的警察，就说是粱远长他们打的，如果需要钱看病，派出所会承担的。
民七村村民小组长陈光满告诉记者，陈光峰第一次出院的那天，王海彦带着一包药来到陈家，亲自向陈世勤赔礼道歉：“陈叔，你就饶了我们吧，我给你磕头都行。”王海彦还说，他们保证把陈光峰的伤看好，并对打人的两名干警做出处理，其他就不要追究了。
陈光满说，王海彦赔礼道歉的时候他也在场。而王海彦承认曾经给陈光峰送过药，但他否认曾向陈家赔礼道歉。
派出所支付了陈光峰2300元的医药费后就再没有说法，其余的医疗费都由陈家承担着，张东和姓陈的司机没有受到任何处理，仍然在正常上班。
2006年1月19日，陈世勤就“警察打人”一事，以书面材料反映到了安康市公安局、汉滨区人大、政法委、公安局，但直到春节前夕，也没有得到任何方面的答复。
1月28日是大年三十，按照习俗陈光峰出院回家过年。陈涛说，当陈光峰得知打人者依然逍遥法外，准备去找粱远长家拼命，但被家人制止了。
大年初三（1月31日）早晨，陈家人发现陈光峰在自家二楼上吊自杀了。
“非法侵入住宅”案
陈世勤当时认为，儿子陈光峰之死，与粱远长有着根本的因果关系，他们既然奈何不了派出所，那么一定要让粱远长付出代价。情急之下，陈世勤与陈光峰的妻子郭妮将陈光峰的尸体抬到了粱远长家停放，并在尸体前放置了花圈和供品。
春节期间发生这样的停尸事件，也引起了当地政府部门的高度重视。2月2日晚，安康市汉滨区政法委、检察院、公安局在大同镇政府联合召开了调解会，并决定第二天对陈光峰的尸体进行尸检。
2月3日，做完尸检，法医当场说，陈光峰系自缢死亡，但生前与人打过架，头部有淤血，太阳穴有一处黑点，但未向死者家属出具任何法医报告。
尸检结束后，陈家人并未将尸体火化，他们说要为死者讨回公道，截至记者采访时，存放着陈光峰尸体的棺木仍然搁在陈家门前的河道边。
陈光峰自缢身亡后的2月6日，陈世勤收到了安康市公安局局长秦康健的一封书面回函称：“已将你们反映的问题交汉滨分局陈名鸣局长认真办理，尽快给你们一个答复。”
陈世勤从秦康健局长的回函中看到了希望，他们一直在等待公安局“尽快答复”，但等来的却是牢狱之灾。
据陈家人介绍，4月27日，郭妮正在家里照料小孩，突然接到一个电话，称是区局的，让他去解决“警察打人”的问题。当她走过一户村民门前时，突然从路边停靠的车上冲下来两个人强行将她押上了车，附近村民只听见郭妮喊了一声“救命”，车子就开走了。同一天，陈世勤也在安康市的一个工地上被人带走。
5月2日，陈家人收到安康市汉滨公安分局4月29日寄发的两份《逮捕通知书》。这时，陈家人才知道，陈世勤和郭妮因涉嫌“非法侵入住宅”罪，被汉滨公安分局执行了逮捕。
质疑“警察被打”之说
按照安康市汉滨公安分局的说法，在这起事件中，警察根本没有打人，而是他们的警察被陈家人打了。
在有关部门批示下，汉滨公安分局成立了两个专案组，一个专案组调查“警察打人”事件，一个专案组办理“非法侵入住宅”案。“非法侵入住宅”基本尘埃落定，而“警察打人”却是另外的结果。
汉滨公安分局向记者出具了3月2日该局的一份《调查报告》，称2005年12月19日18时许，大同派出所民警张东、协警陈军权在大同镇民七村三组出警处置群众打架案件，是正常的执法活动。出警民警受到陈世勤、陈光峰的辱骂、殴打，二陈的行为属阻碍国家工作人员依法执行公务。陈世勤、郭妮反映民警行凶打人，造成伤害，无任何人能够证实，无事实认定依据，纯属无理取闹，此投诉是对大同派出所民警的恶意诬陷。
在记者的一再要求之下，汉滨公安分局出示了支撑《调查报告》结论的卷宗。卷宗上，除了对当事双方陈世勤、粱远长的调查笔录，还有对13位村民的调查。其中，有9位证人是在张东和陈军权离开了以后才来到了现场，他们“没有看到警察打人”；有3位证人看见“陈世勤抓住一位穿蓝色衣服男子（记者注：即陈军权）的领口，揪他的脸，抓他的头发，问他为什么打人”；还有一位村民证实，他目睹张东、陈军权打人的全过程。
据杨德银介绍，接受他们调查的村民都是村干部指定的人员。
记者发现，13位证人的调查笔录全部出自汉滨公安分局督察大队长周业清和干警杨德银之手，笔录上没有显示有该局、纪检人员的参与，更没有检察机关人员的监督。