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七月的风范文1
听着许愿甜美动听的声音，伴随着温岚的《夏天的风》那委婉优雅的曲调，真不谓是种享受！
奔走于这个城市的夏天的傍晚，感觉闷闷得，太阳的余热也没完全退去，7月的风热热的，浑红的苍穹似乎被什么罩住，压抑的让人无法喘息。
难得的假期，没有悠闲漫步在有点物质的步行街，没有徜徉陶醉于这城市夜空，还是那样快步急行，并不是我不愿意或是麻痹，习惯，觉得不足为奇，只是无暇顾及。我无法控制我的脚步，也不能。或许马路的十字路口是我唯一的停顿，红绿灯机械的指挥，我也机械的走着，走着。我知道人总有一天会停下来，并且永远的停下。白天最终会变成黑夜，因为这是必然的。
七月的风范文2
手心残留着岁月流逝的余温，自己躲在某个角落患过伤风
整个季节，我静坐窗前，看远方的风景里是否有你
熟悉的旋律，跳动的音符，串连成回忆的珍珠，
馨柔的夜风，璀璨的灯光，折射着思念的影印
站在桥下看着桥上欣赏风景的你，不知是在欣赏你，还是在编织自己的梦
你说你只是一滴雨珠，风起的时候，就会散落成烟
你说莫恋红尘，再璀璨的绽放无非也只是昙花一现
你说心的悸动，情窦初开的记忆很美，幸福却带着痛
所以，有一种情愫叫做想爱却害怕被伤害
所以，你选择沉默选择关闭心门选择离开
所以，不曾开始的感情已收获了遗落，花来不及开放已尝过调零的苦果
苦苦守着一个没有结果的诺言，或许只是掩饰内心的不甘，还有一点点放不下的虚荣
戴着幸福的面具在黑夜里舔着自己滴血的伤口
内定的结果你选择用眼泪洗涤自己受过伤的心灵
“拥抱过后你转身就走，
我笑着说再见心却在颤抖”
站在大雨中，我假装着对自己说眼角流下的只是雨水
七月的风范文3
遥想当年，是中国改革开放的春潮，催生了审计这颗幼苗，从初露嫩苗，到绿荫遍地，如今它已是枝繁叶茂；从天涯海角，到天山脚下；从喜马拉雅山脚，到东海之滨，到处都可看到中国审计人忙碌的身影，奔波的脚步。
饮水思源，我们不会忘记，创业之初，老一辈审计人为审计事业发展付出的努力和艰辛。没有办公地方，不等不靠，千方百计开展工作；没有审计经验，在工作中摸索前进。跌倒了，爬起来，弹下身上的灰尘；被人误解了，耐心解释；有的审计人甚至付出了自己宝贵的生命。但他们没有害怕，没有退让！因为他们心中都有一个美丽的梦想：选择了审计，就无怨无悔；共和国的肌体会因为有我们的守护而健康前行！
时光荏苒，物转星移，时光老人将接力棒交到了新一代审计人手中，他们没有辜负老一辈审计人的殷殷期望，审计事业在他们手里进一步开拓创新，发扬光大。审计领域不断扩大，审计内容继续深化，审计法规日益健全，审计制度完善细化，审计纪律廉洁从严。
我们清晰的记得，逝去的流水里，承载着审计人几多苦和甜；我们自豪的宣告，祖国，你的审计儿女们没有辜负你的希望。面对历史，我们问心无愧；面对现实，我们唱出精彩；面对未来，我们勇于担当。多少次，面对狂风大浪，我们毫不退缩；多少次，面对灯红酒绿的诱惑，我们坚持原则；因为我们心中都有一个共同的美丽梦想：维护国有资产安全是我们的责任，忠诚宪法是我们的神圣职责，清廉审计是审计工作的基础，依法审计是审计工作的保证，独立审计是我们的底线，奉献精神是我们的永恒之歌！
在二十一世纪的发展浪潮中，中国审计的年轻一代迅疾成长起来，成为审计战线的新生力量。迎着初升的朝阳，我们疾步行走在审计的路上；头顶月夜的星辉，我们匆匆赶往人民需要我们出现的地方。
我们感受到了审计工作者的苦。把嗷嗷待哺的婴儿放在家中。不是妈妈的心狠，因为审计的岗位她不能离开得太久；白发苍苍的老母睁大眼睛，为了仙逝前能再看一眼从事审计的儿子的面容。不是儿子不孝，审计的号角已吹响，他只能义无反顾地前行。
我们体会到了审计工作者的酸。许多国有资产通过“戏法”变成了私有财产，许多专款被虚列、挪用、套取甚至私分侵占。有的人一掷千金，只因为用的是公款；有的人命丧黄泉，只因为手里就差几元钱。让人痛心又感慨！
我们品味到了审计工作者的甜。当审计建议被领导采用，当整改措施得到落实，当共和国肌体上的蛀虫被清除，当审计公告得到社会的好评，作为一名审计工作者，骄傲和自豪的同时，又感到肩上责任的重大。
七月的风范文4
关键词：《吴越春秋》 奇诞 吴越 信仰习俗
《吴越春秋》主要撰写春秋末期吴、越两国的历史，是正史之外重要的参考资料，也是后世历史演义小说的滥觞。其作者赵烨本人即为东汉初的会稽人，对吴越地区的历史文化存在深切的个人感受，所撰内容也较正史更为生动细腻。但《吴越春秋》中也存在着大量奇异的记叙，比如水神取马、伍子胥显灵、公孙圣通鬼神、黄龙舍舟、幻化白猿等故事情节，为何会形成如此奇诞的作品风格？本文将从和民风习俗这两个层面出发，加以探讨。
一、
第一，占卜、占梦与巫风。《吴越春秋》中有关卜日的记载共有四次，伍子胥和范蠡各为其君主卜算过两次，以推测国家军政大事施行之日是否吉祥。他们运用阴阳五行、天干地支来观天象地，这显然并非先秦所有的占术，而是东汉初年的作者受到所处社会风气的感染，迷信谶纬、五行之术。而伯、公孙胜为吴王占梦的事件，则显得更可信，因为《国语》、《左传》中同样存在许多通过梦境、异兆来附会、预测人事凶吉的记载。
春秋时期吴越两国都信奉原始巫教之神。根据《越绝书・吴地传》记载：“匠门外丽溪椟中连乡大丘者，吴故神巫所葬也……虞山者，巫咸所出也。虞故神出奇怪。”[1]可见吴国尊奉巫神“巫咸”。同样在《越绝书》中，《越地传》则记载：“江东中巫葬者，越神巫无杜子孙也。死，勾践于江中而葬之。巫神，欲使覆祸吴人船。”[2]可见越国尊奉巫傩，勾践亲自为去世的巫举行葬礼，甚至还利用巫傩的法术使吴国的船只覆灭。原始宗教的哲学性虽低，但现实实用性强，吴越两国的巫教信仰就是如此，注重浅近的眼前的功利。
第二，鬼神迷信。《吴越春秋》记载，文种灭吴九术的第一条就是“尊天事鬼，以求其福”，[3]而越王勾践照做后，“事鬼神一年，国不披灾”。[4]吴王诸樊在战场受伤后，“轻慢鬼神，仰天求死”。[5]而吴王夫差亦曾对公孙胜自称“吾天之所生，神之所使”，[6]认为自己有鬼神相助，不会轻易受到伤害。这些都可见，吴、越两国对鬼神的敬畏与迷信。
二、民风习俗
第一，尚勇。《汉书・地理志》载：“吴越之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”[7]《越绝书》也称“锐兵任死，越之常性也”。[8]吴越先民这种好勇情死的性格，也许起源于必须不断地与水患作斗争。
《吴越春秋》记载吴楚柏举之战，吴王阖闾之弟夫概，晨起请求出战被拒绝，称自己行其志不待命，以其部五千人攻击楚国子常，获得大胜。夫概的勇猛，帮助吴师顺势大破众楚。又如著名的刺客专诸，“胸断臆开，匕首如故，以刺王僚，贯甲达背”，[9]吴王左右护卫的立戟已经断开了专诸的胸骨，而专诸依然向前推匕首，刺穿吴王的护甲直达后背。这种英勇无畏、不惧死亡的胆识令人震撼。
第二，重义。《吴越春秋》中有一大批的仁人义士，见难争死，为了维护尊严或成就仁义。典型的如伍子胥逃亡途中所遇的渔父和击绵女。被楚兵追赶的伍子胥通过渔父搭救过河，答谢以楚前君之剑，虽价值百金而渔父不受，并为防止泄露子胥行踪，“覆船自沉于江水之中”。[10]后遇濑水边捣丝的一个女子，三十未嫁，自守贞明，馈饭给饥饿乞食的伍子胥后，称“越亏礼仪，妾不忍也”，[11]待子胥走开五步后，就自投濑水而死。而伍子胥伐楚胜利、复仇而归后，也重义图报：为了渔父之子的请求而撤军郑国；往濑水中投百金作为对击绵女的报答。
第三，尚奇：战争策略之奇；人物行为之奇；故事情节之奇。
战争策略之奇。首先体现在李之战中，越国利用死士阵前集体自刎的奇策，吸引了吴国将士的注意力，在他们惊讶不已之时迅速攻击，从而取胜。此外，越国还善于偷袭和坚守：趁着吴国北上黄池争霸，切断吴军归路并攻入吴都姑苏；而在吴军一日三次挑衅时，又坚守不战，等待对方的士气消亡；而在灭吴过程中，更是围困了姑苏三年之久，使其不战自溃。同样，伍子胥也曾用阴谋代替阳攻：在战前散布谣言，使得楚国临时换帅，用子常代替了经验丰富的大司马子期。不走寻常路的奇策往往带来惊奇的效果，包括王孙雒在黄池之会上，为解危难而出的计策：在故国被越偷袭而破的紧急关头，不仅帮助吴军全身而退，并且力压晋国、取得盟会上的霸主地位。
人物行为之奇。《吴越春秋》中最著名的人物奇行，自然是越王勾践的饮溲食恶：为了取得信任，不惜通过尝粪来分析夫差的病情；而归国后又卧薪尝胆，以大忍雪大耻，实在非一般人所能。另外，与专诸齐名的另一刺客要离，其行为也具有让人震惊的传奇色彩。为了帮夫差刺杀前吴王僚的儿子庆忌，竟提出“臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子，焚之吴市，飞扬其灰”，[12]以此取信和接近庆忌。主动要求杀死自己的妻子孩子、焚尸扬灰，无疑是一次奇举。而在渡江时，要离突然刺伤庆忌、庆忌受伤将亡之时，竟认为要离是天下勇士，命令属下放走他：宽恕刺杀自己的凶手，也是一大奇举。而故事并未就此结束，被赦免的要离做出了第三个奇举：认为自己杀妻子不仁、杀庆忌不义，不可以贪生于世，在投江自杀被救后，又“自断手足，伏剑而死”，[13]如此离奇而又决绝的死法，令人惊叹。
故事情节之奇。吴王阖闾求善作钩者，悬赏百金，而一钩师竟然杀死自己的二子，以涂血的金属制成二钩求赏。当他呼唤二子的名字时，两钩从众钩中飞出来着父之胸。伍子胥冤死后数次显灵：在越国将破吴国时，发动暴风疾雨、雷奔电击、飞石扬沙阻挡越军；从海上穿山来，持文种尸体而去，与之俱浮于海。当然，越女跟白猿化成的人比剑、公孙胜的灵魂能够应答人的呼唤、一夜天生神木、龟山一夕自来，诸如此类的离奇情节不胜枚举，令人在惊讶之余不免深思遐想。
《吴越春秋》对于以上奇人奇事奇策的细腻演义，不只因为“奇”可以吸引人的兴趣，也因为“奇”的背后有发人深省的原因或令人惊讶的奇效，具有警戒后世的意图。当然，从这些奇人奇事奇策中，我们也可以看出春秋时期吴越先民好勇的性格、尚义的风俗和尚奇的审美取向。
综上所述，可见《吴越春秋》内容之虚、风格之奇与吴越的和民风习俗密切相关。原始宗教、巫风盛行导致了占卜、占梦和鬼神迷信，尚勇、重义且尚奇的民风民俗导致了战争策略、人物行为和故事情节的怪诞离奇。因此，《吴越春秋》奇诞的文风，正是对春秋末期吴越信仰习俗的折射与反映。
参考文献
[1][2][8] 张仲清.越绝书[M].北京：人民出版社，2009.
[3][4][5][6][9][10][11][12][13] 张觉.吴越春秋校注[M].长沙：岳麓书社，2006.
七月的风范文5
真奇怪，似乎一个女人一旦向外界宣布她怀孕了，周围的人会异口同声地询问道：“那你恶心了没有？”对于这种现象，医学上称之为“妊娠呕吐”，而老人们则更喜欢说成“害喜”。它发生的时间不一定，出现的地点很随意，
只要想来了，就招呼也不打地倾盆而出。只有极少数的准妈妈在孕早期可以幸运地避开这将近一季的恶心时光。感谢上帝，我就是其中的一个。
老豆（也就是我的老公）曾总结过有关害喜的几大好处。第一，并不是每个准妈妈都有，所以没有的准妈妈在心理上会产生极大的优越感；第二，差不多三个月就能彻底结束，让正在经历此苦难的准妈妈们因此有了“盼头”；第三，一种老掉牙的说法，害喜越厉害，就越不容易流产。对前两点，我深表同意，至于最后一点，我觉得纯属扯淡。
我仅有的一次类似“害喜”的经历就发生在不久之前。那天我和老豆打算去宜家给宝买个宝宝床。一下车，我就觉得哪里有些不对劲。可老豆一心只想着他那一块钱的冰淇淋。“要吃吗？”老豆问我，我说：“不要！”“一个都不要？”老豆惊讶地望着我，我回道“没胃口！”“你确定你一个也不吃？”老豆一如既往地没心没肺。“你他x的听不懂人话是吧，不要不要不要！”我也一如既往地怒了，紧接着两眼一黑，突然有了想吐的冲动。干呕了几下，什么都没吐出来。这下老豆算是彻底看明白了。他赶紧从车里拿来一瓶水，我喝了几口，然后坐在马路牙子上休息一下，差不多一根烟的功夫，雨过天晴，我一脸淡定地“杀”到三楼食堂点了一份饭外加一块蛋糕大吃特吃起来。
后来我和一起怀孕的姐妹们总结了以下有关害喜的10大戒律，或许它对你有用，或许它也就那么回事儿，不过你多看一眼也无妨，说不定对你还真的有用呢。
1.少食多餐，尽量吃一些没有刺激性的食物。
2.如果你闻上去都不喜欢，那吃都别吃。
3.在早上4、5点钟或者半夜最后一次上完厕所之后，尝试吃一些东西。
4.如果你需要服用叶酸的话，最好等到晚上或者感觉舒服一点的时候再吃。
5.无论你多爱喝果汁，也千万别用它服药。
6.实在没有胃口就喝一口小米汤或者吃一片甜一些的水果。
7.想吐的时候，尝试吸几口天然甘草精油，它有安抚情绪的作用。
8.如果你时常感到眩晕的话，最好佩戴弹性护腕来避免受到伤害。
9.尝试吃些清淡的东西，控制盐的摄入对你帮助很大。
10.想吃什么就吃什么，非常时期，特殊对待。不过你若一直痴迷于巧克力的话，那你可要当心了。
2011年9月3日 天气好得不得了 微风
离预产期还有三天，我相信很多准妈妈的脑海里始终抹不去的两个问题是：“到底有多疼？”以及“我怎么知道我就要生了？”而医生给我们的答案通常是：会疼，但因人而异；时间到了，身体自然会告诉你。哎，说了这些怎么看都像是“废话”。
关于这个问题，坛子里的妈妈答案也是千奇百怪：
有的说感觉宝宝的位置比以前要低一点，通常在第一胎时会感觉比较明显，肚子不像以前那样“沉”了，呼吸也会变得轻松起来。
有的说在阵痛之前她们似乎整天都感到肚子疼，而且排出来的都是松软的水便，而且总在担心，万一便在手术台上了怎么办。
“见红”是众多说法中最靠谱的一种，而多半出现在早上妈妈在卫生间洗澡时无意瞥见，而准妈妈的尖叫则是要提醒诸位，好戏马上就要上演了。
也有个别妈妈会出现羊水破了，水柱顷刻而下，把衣服床单全都湿透了；而另外一些准妈妈的羊水袋只是一点一点地漏出来，如不仔细留意的话还会误以为是“尿尿了，有些控制不住！”
而老豆对我的描述则是，一天到晚地发脾气，似乎看什么都不顺眼。“凳子要放在餐桌的左侧”“不要把草莓直接放到冰箱里”“楼下老伯的收音机声音怎么开得那么大”，诸如此类。可我自己却从来没有想过自己会是这个样子的。
而接下来要怎么办呢？
几乎所有跟怀孕有关的书都介绍说不要太早去医院，因为里面的人会帮你进行静脉注射，希望你哪都不要去，而且还不准你吃吃喝喝。可我的经验告诉我，任何一种可以帮助准妈妈缓解产前紧张情绪的方法都是好方法。在我生都宝的时候，简直爱极了待在妇产科里待产。我喜欢看到那些刚刚晋身为妈妈的姐妹们喜悦的神情、墙上贴满的各种各样的宝宝照片，还有一大堆婴儿在育婴室里面。一想到这些，我都会变得兴奋起来。
七月的风范文6
1.纯化的平面语言设计
随着平面设计内容的多样化，设计风格和设计手段之间的冲突也就越来越明显。现代的平面设计早已经由注重造型变为色彩的主导设计，而随着越来越多优秀平面设计作品的涌现，我们不难看出，平面设计开始逐渐呈现简约化的趋势。生活水平的提高带动了人们精神需求的变化，人们更希望在简约化的设计中保留让自己理解的空间，特别在简约之风吹进设计行业后，在设计中留出空白，将设计语言尽量往纯化靠拢，这也已经成为了当今平面设计未来的发展趋势。
2.震撼人心的艺术简约美感
在2008年荣获“中国最美的书”奖项的设计作品《蚁呓》无疑是平面设计简约风中的代表作品，这部作品将简约设计的理念运用到了极致。《蚁呓》传达的是蚂蚁这样一个渺小的生命的呓语，这种纯粹的意境无需添加任何元素，多余的设计只会弱化渺小生命的存在，只有留白才能够让这只蚂蚁给作品的欣赏者带去无尽的思考，以及对于坚韧生命的尊敬，让人肃然起敬。这种通过最简约的方式表达巨大意境的设计方式，无疑能够让人们感受到作品震撼人心的美感，以及设计者在作品中所蕴含的情感。由此可见，艺术设计的简约之美是传达设计者理念和作品灵魂的一种方式。
3.深入人心的简约标志设计
简约的平面设计产品更能够抓住观众的视线，深入人心。如苹果公司的标志是被咬过一口的苹果，该标志之所以被大众所熟知和喜爱，更多的是因为这个标志设计的简约风格，简单的标志清晰地表达出了苹果公司的产品设计理念，从而让该标志得以被传播，让广大消费者对于苹果的标志有了一个深入的印象。但纵观该标志的发展历史，我们会发现，最开始的设计是复杂化的，但最终还是以被咬一口的苹果标志得到了人们的青睐。该标志的成功也从侧面说明了简约给平面设计带来的巨大力量，简约已经不仅仅是一种设计方式，更多的成为了人们的一种生活方式。
二、论简约之风在平面设计中的运用
1.色彩的简约化
在平面设计中，能够给人以最直观感受的无疑是色彩的设计，不同的色彩能够给人们带去不同的心理暗示，并且容易在人们心里给产品打造一种先入为主的印象。为了更好地加强人们对于设计的感受，色彩成为了平面设计简约风格中的主要运用元素。简约的色彩设计通常被设计师用来表达作品的主题，单一的色彩运用能够直观的展现作品所要表达的内容，而采用简单的色彩对比方式进行作品的设计，还可以给人们带来强烈的视觉冲击，比繁复、优雅的设计风格要更具富有艺术魅力。
2.图形的简约化
图形作为平面设计中最重要元素，其发展无疑也反映着平面设计的发展，最开始的平面设计由于受到发展水平的制约，设计的图形往往倾向于直观化，而随着技术的进步和社会的发展，平面设计在生活中的重要性逐渐得到了凸显，多样化的图形设计方法也让人们产生了视觉审美疲劳，这时，简约风格的图形应运而生，开始成为了平面设计中广受欢迎的一种新型设计理念。简约的图形设计不仅能够直观、简洁的表达出产品的含义，还富有自己独特的内涵，图形元素的简约也从不同的程度上满足了人们对于设计的要求。
3.文字的简约化
最初的文字设计是以图画形式来表达的，随着平面设计的发展，图画中的部分表达方式开始转化成了文字，简化后的平面设计概念也将文字作为了作品信息传递的重要部分，文字本身是一种特殊的视觉形象，其包含的简约意蕴也让设计家开始不断对此进行创新和改变。为了获得更为生动、形象的简约效果，不少设计家对文字采用了变形、夸张等手法进行作品的设计，文字已经拥有了超越自身以外的独特意义，同时也给简约风格的平面设计作品带去了更为简洁明了的表达效果。
三、结语