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摘要：目的：探讨脂联素水平与冠状动脉粥样硬化病变程度的相关性。方法：根据冠状动脉造影结果将临床诊断为急性冠脉综合征的283例患者进行分组，应用放射免疫法检测血浆脂联素水平，同时监测血压、血糖、血浆胰岛素、血脂、高敏c反应蛋白(ha-CRP)等相关指标。结果：①冠心病患者血浆脂联素水平明显低于正常对照组(P＜0.01)：⑦脂联素水平与冠脉粥样硬化程度、HDL-c、空腹血糖、胰岛素抵抗指数、ha-CRP显著相关(P＜0.05)；③随着受累冠状动脉数量的增加2型糖尿病发病率明显升高(P＜0.01)。结论：低血浆脂联素水平是冠状动脉粥样硬化发生发展的独立危险因素。
关键词：脂联素；胰岛素抵抗指数；冠状动脉粥样硬化；定量冠状动脉造影分析：2型糖尿病
中图分类号：R541，4
卫生部2006年对我国30个城市和78个农村县调查统计显示，心血管疾病在城市居民中列第3位死因，农村居民列第4位死因，美国Framingham研究表明冠心病(CHD)的发生率随着人群中各种动脉粥样硬化疾病危险因子的升高而逐年增加。脂联素是脂肪细胞分泌的一种特异性蛋白质，具有增加胰岛素敏感性、抗炎、抗动脉粥样硬化效应。研究资料显示脂联素与代谢、内皮功能和动脉粥样硬化等密切相关Ⅲ。在本研究中，着重分析了血浆脂联素水平与CHD之间的关系，并进一步探讨了脂联素对冠状动脉粥样硬化的发生及发展所产生的影响。
1．资料与方法
1．1一般资料
我院2005年8月～2007年3月住院行冠状动脉造影(CAG)的283例急性冠脉综合征患者为研究对象，平均年龄59.5岁(32～82岁)，男性184例(65％)，女性99例(35％)，其中临床诊断不稳定心绞痛142例，急性心肌梗塞87例，急性非Q渡心肌梗塞18例，陈旧心梗伴不稳定心绞痛36例，并排除外了恶性肿瘤、肾功能不全和慢性炎症患者。
1．2研究方法
所有研究对象均采用Judkins法行冠状动脉造影，由两名有经验的介入医师应用定量冠状动脉造影分析(QCA)法评估冠状动脉狭窄的程度，冠状动脉造影阳性标准：至少1支主要冠状动脉或其主要分支动脉狭窄≥50％诊断为冠心病。根据左前降支、左回旋支、右冠脉受累数量分对照组、单支病变组、双支病变组、三支病变组。左冠状动脉主干病变看作双支病变，左冠状动脉主干加右冠状动脉病变看作三支病变。患者入院经空腹10h后采集静脉血标本，并迅速离心后采集血浆保存于-70℃。应用放射免疫法，同一批次完成血浆脂联素(美国LINCO公司)、高敏c反应蛋白(hs-CRP天津新四方科技)及胰岛素(北京福瑞)血浆浓度标本的检测，脂联素组间和批间变异系数(cv)是9.3％和15.3％。血糖、总胆固醇、三酯酰甘油送中心实验室检测(日立全自动生化分析仪)，低密度脂蛋白胆固醇、高密度脂蛋白胆固醇应用蛋白电泳方法检测。胰岛素抵抗指数是(IRI)=(空腹血糖浓度×胰岛素浓度/220.51)。
1．3统计学方法
应用SPSS12.0软件系统进行分析。计数资料应用γ2检验，计量资料以均数±标准差（x±s)表示，各组均数比较采用单因素方差分析，数据的相关性采用Pearson相关检验。以p＜0.05为显著性差异，P＜0.01为非常显著性差异。
2．结果
三组冠脉病变组中吸烟、糖尿病、血浆Hs-CRP、胰岛素、胰岛素抵抗指数均明显高于对照组(R0.01)，三支病变组高血压发病率明显高于其他各组(P＜0.01)。其余各项指标差异无统计学意义。由图1示患者脂联素血浆水平随着冠状动脉累及数量增加而减少，对照组与单支病变组(P＜0.05)、双支和三支病变组与对照组比较，差异有统计学意义(P＜0.01)。
化作用的由脂肪细胞分泌的激素蛋白，正常人血浆浓度范围为(8.9±1.5)mg/L。其通过抑制生长因子介导的血管平滑肌细胞的增殖和迁移、抑制血管内皮细胞的炎症反应、抑制粘附分子在内皮的表达、减少泡沫细胞的形成等多种途径达到抗动脉粥样硬化的作用。本研究发现①脂联素水平与HDL-c、空腹血糖、胰岛素抵抗指数、hs-CRP显著相关；②与正常对照组相比冠心病患者脂联素水平降低，双支和三支患者更加显著；③随着冠状动脉病变累及数量的增加糖尿病发病率明显升高。本研究显示脂联素减少与HDL-C、空腹血糖、IRI、hs-CRP显著相关，与文献报道一致。脂联素可增加脂肪的氧化分解作用，并增加胰岛素的敏感性，改善葡萄糖的代谢。脂联素可直接或间接影响血浆和脂肪组织中hs-CRP的水平发挥抗炎作用。
流行病学显示脂联素与动脉粥样硬化性疾病的发生和发展显著相关。本研究显示随着冠脉狭窄数量的增加脂联素水平明显降低，特别是累及2支以上冠脉血管者，与Yaturn等H的研究结果一致。Hotta等报道，在2型糖尿病患者中有冠心病者比无冠心病者血浆脂联素显著降低，本研究显示，随着冠脉狭窄数量的增加糖尿病发病率明显上升，提示糖尿病在冠状动脉粥样硬化的发生及发展中起着重要的作用。伴随着血浆脂联素浓度降低的同时伴有胰岛素抵抗指数的增加，说明脂联素与胰岛素抵抗共同参与患者冠状动脉粥样硬化，低脂联素水平增加了冠心病发生的风险。血浆脂联素浓度降低已成为冠心病发病的独立危险因素。
庄周买水范文2
耸高格，清人心神，惊人魂魄。
我闻当今有李白，大猎赋，
鸿猷文嗤长卿，笑子云。
班张所作琐细不入耳，
未知卿云得在嗤笑限登庐山，
观瀑布，海风吹不断，
江月照还空，余爱此两句；
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
斯言亦好在。
至于他作多不拘常律，振摆超腾，既俊且逸。
或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
睡觉欻然起攘臂。
任生知有君，君也知有任生未？
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。
新诗传在宫人口，佳句不离明主心。
身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。
权臣妒盛名，群犬多吠声。
有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。
白璧一双买交者，黄金百镒相知人。
平生傲岸其志不可测；数十年为客，
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，
五侯门下无心忆。
繁花越台上，细柳吴宫侧。
绿水青山知有君，白云明月偏相识，
养高兼养闲，可望不可攀。
庄周万物外，范蠡五湖间。
人传访道沧海上，丁令王乔每往还。
蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
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【关键词】 “贝”部首字；民族文化；意识
一、引言
汉字属于表意文字，中国古代先民在造字时，“远取诸身，进取诸物”，将自己的生活、生产中的经验运用到了造字之中。就是这种认知作用，使得我们可以从汉字当中，感受到古代汉民族生活生产的文化意蕴。
汉字人类实践的工具和产物，同我们的生活有着密切的联系。作为一种表意体系的文字系统，汉字具有多重价值。人们认识事物和获取知识的行为、能力都体现在对汉字的认知上，只有从人类的实践出发，才能正确认识汉字的本质和功能，以及汉字的形体与事物之间的联系。下面我们以“贝”部字为例，分类比较汉字形体上所蕴含的文化意义。
二、“贝”部字的民族文化
“贝”（贝）的本义是蛤、螺一类的贝壳动物的总称，甲骨文作，像贝壳形。“贝”字的构造与所要表达的对象之间具有直接的联系，人们通过这种联系直接认识所表达的对象。它是汉族先民最古老的货币，以“贝”为部首的一系列字，也正是历史文化的一个见证。《说文》对“贝”的解释是：“贝，海介虫也，居陆名众，在水名蛹。象形。古者货贝而有宝龟，周而有泉，至秦废，贝行钱。凡贝之属皆从贝。”
“贝”是部首字，汉字中由贝组成的字大多数与商贸钱财、价值买卖、彰显富足、赠送礼物等意义相关。贝部首系列字所表示的意义源于人们认识到“贝”本身的贵重价值。
（一）钱财与商贸
中国古代的商贸活动始于神农氏之时，农业生产的进步使社会上出现了闲置的劳动力，于是这些人就去从事其他行业。社会分工导致商品交换，以物易物就是最古老、最基本的商贸活动。
“贾”字表示当时的一种商品经济。《说文》：“贾，贾市也，一曰坐卖售也。”段玉裁注：“买卖所之也。”《说文》：“贾，行贾也。”段注：“商之为言章也。章其远近。度其有亡。通四方之物。故谓之商也……通物曰商，居卖曰贾。”可见，“贾”是在固定地址经营商业的坐商。而“商”没有固定营业的地址经常往来于各地区贩运货物的行商，因而有“行商作贾”之说。在古书里，人们常将“商贾”并称。
“买（買）”，《说文》：“买，市也，从网也。孟子曰，“登垄断而网市利。”段注：“市者，买物之所，因之买物而言市。”“买”的本义是将别人的物品纳为己有，我们从字形上就可见撒网捞取财物的形象。“卖（賣）”，《说文》“置，出物货也，从出从买。” 段注：“出买者，出而与人买之也。”买、卖是两种不同性质的商业行为，买是以货币换入物品，卖是以物品换入货币。这两种交易行为已超越了物物交换阶段，是货币与商品的交易。
“贷”，《说文》：“贷，施也。从贝代声。”段注：“谓我施人曰贷。”“贷”的本义是施予，给予。如《庄子·天运》：“不贷无出也。”人们也许施舍到一定程度就别成了“借”。而借，既可指借入，也可指借出。如在《周礼·地官·泉府》：“凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。”其中的“借”字表示的就是借入。在《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河候。”“借”字就是借出钱财。今天的“贷款”，对于我们就是借入，而对银行来说，就是借出。
（二）贪欲与枉法
人因钱财会形成某种品格，也会产生某种行为，这也会体现在相应的文字上。
“贪”，《说文》：“贪，欲物也。从贝今声。”本义是想要的财物。《释名》：“贪，探也，探人他分也。”“贪”指非分质所为，妄图将他人的财物据为己有。如《楚辞·离骚》：“众则竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”将“贪”与“婪”并称。王逸注：“爱财曰贪。爱食曰婪。”贪取爱财的意义后有保留，例如“贪污”、“贪赃”等。人们将贪财这种心态渐渐引申为多欲而不知满足，《战国策·齐册四》：“左右皆恶之，以为贪而不知足。”现在我们也常说“贪得无厌”、“贪荣慕利”等。“贪”字组成的成语多数都是贬义色彩的，可见钱财对人们的诱惑力之大。
“贿”，《说文》：“贿，财也。从贝有声。”本义是财物，并无贬义。如《诗·卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁。”诗中的“贿”即桑蚕女所用的布帛。现在社会，人们送人财物，必有所求。在古代，这种行为其实是存在的。从贿的引申义就可以看出。如《陈书·后主沈皇后传》：“政刑驰紊，贿货公行。”“贿”就是“受贿”之义。还有“贿求”、“贿交”等等。
“财”，《说文》：“人所包也，从贝才声。”本义就是货资和物币的总称。《广雅·释诂四》：“财，货也。”与我们现在所说的“财产”意思一样，但古时候，“财”多指日常生活必需品，包括米粟在内。如《六书故》：“凡粟米丝麻材木可用者曰财。”可见，人们认为财富可以包括衣食住行等多个方面。同时，从构字上看，“财”是由“贝”和“才”组成的，有了才气再加上财物，就成了财富的象征了。
“赠”，《说文》：“玩好相赠也。”本义就是赠送。如《汉书·李广苏建》：“赠大珠四枚。”“赠”字本义是赠送钱财等实物，后来人们也开始以其他形式赠送他人，如“赠言”、“赠阅”等。
（三）奖赏与地位
“赏”，《说文》：“赏，次有功也，从贝赏声。” “赏”字可以看成一个会意兼形声的字，上部分是“尚”甲骨文的简写，省掉了“口”，下部分表示要赏的东西。如《荀子·王制》：“无功不赏。”
“贵”，《说文》：“贵，物不贱也，从贝从臾。”“贱”《说文》：“贱，贾少也。从贝戋声。”“贵”与“贱”是相对的，最初表示货物价值的高低。后来，人们将商品价值的观念人知道更广泛的范围中，与人类的地位相比，与贫富联系起来，由此引申出地位的高低。“贵”代表富裕，即地位高，“贱”代表低位卑微。
三、结语
从上面的分析可知，“贝”部首系列字蕴含着丰富的民族文化，他们都与“贝”字有着千丝万缕的关系。“贝”部字与钱财价值等有着密切的关系，它所涉猎的范围非常广泛，不论是钱财、商贸等领域，还是思想文化意识等，都反映出了古代的经济、文化，折射出古代的社会生活和社会意识等。正如何九盈在《汉字文化学》中所说的：“文字是文化的产物，有服务于文华，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。”
【参考文献】
[1]邓志强.贝部例字考释与古代货币演变轨迹[J].江西社会科学，2006，（6）.
[2]魏萍.从“贝”字看中国古代社会经济[J].达县师范高等专科学校学报，2003，（1）.
[3]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2010.
[4]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[5]王欢.浅谈说文解字贝部字的文化意蕴[J].安徽文学，2009，（8）.
[6]何九盈.汉字文化学[M].辽宁：辽宁人民出版社，2000.
庄周买水范文4
【关键词】幸福感；幸福指数；比较；子非鱼；换位思考
1.幸福感
1.1 幸福感的定义
所谓幸福感，就是人们根据内化了的社会标准对自己生活质量的整体性、肯定性的评估，是人们对生活的满意度及其各个方面的全面评价，并由此而产生的积极性情感占优势的心理状态。[1]而幸福往往来自于人们的主观层面。按照心理学的界定，主观幸福感是个体对自我评价的幸福，认为幸福是评价者个人对其生活质量的整体评估。主观幸福感是衡量个人生活质量的重要综合性心理指标。
1.2 幸福感的来源
根据马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。当这些需求得到满足时人便会感到一种幸福感。这五种需求归结起来，可归纳为三个层面：
第一层面：来自于物质层面。物质层面重大需求的满足，能带来幸福感。比如说你买了一套别墅，看着大海，幸福感油然而生。这种幸福感是真实的，不能说是虚假的。
第二层面：来自情感层面。亲情、友情、爱情、信任、拥护、爱戴，都会带来幸福感。
第三层面：来自于自我实现。伟大的思想家、艺术家、科学家通过对社会的贡献，体现自己的人生价值，这种成就感带来了最大的幸福感。[2]
1.3 幸福感的衡量
为了进一步了解人们的生活、情感等满意状况，调查人们普遍的幸福感情况，国家统计局在2006年9月表示将推出“幸福指数”这一指标。幸福指数就是通常所说的幸福感的量化，或者说是生活质量的高低值。主要是指人们根据自己的价值标准和主观偏好来对自身的生活状态所做出的满意程度方面的评价。现如今社会，幸福指数与GDP一样重要，是最重要的非经济因素，是社会运行状况和民众生活状态的“晴雨表”，成为社会发展和民心向背的“风向标”。
1.4 幸福指数调查
江苏卫视与零点研究咨询集团，联合13家媒体的来自全国城镇、农村的15801份调查问卷显示，超过一半的受访者认为，赚到钱才能“赚”到幸福。不过，家庭月收入12001-15000元则是人幸福拐点。当月收入超过15000元时，幸福感不升反降。另据香港文汇报报道，联合国首次“全球幸福指数”报告，比较全球156个国家和地区人民的幸福程度，报告中中国仅122名，报告指出，较幸福国家倾向较富裕，但收入与幸福并无必然关系。以美国以例，国民生产总值(GNP)排名前列，但幸福指数却不入10大，仅排名11。同样，虽然中国的GDP一直呈直线大幅上升的趋势，但居民的幸福指数却增长略微甚至下降。如上所述，不幸福的根源正是来自于横向比较所产生的差距。
1.5 幸福感是个比较级
通常情况下，对比有两种形式，一种是横向对比，一种是纵向对比。横向对比就是同一类、同一水平线、同一时代的事物、人的比较，比较当然要在一定的环境中，有统一的标准。比如你和你的同龄人在收入、积蓄方面的比较。与之相对的纵向对比，就相当于以现在为原点，向上、向下看，常以时间的先后为基准，比较同一事物、人的变化。就像拿你现在的收入与十年前的收入相比较。
在这个比较的过程中，人们往往倾向先进行纵向对比，然后进行横向对比，以横向对比的结果作为最终的总结。可能你比五年前的自己有很大进步，工资有涨，职位有升，房子有买，生活已经很是舒服。当你转头看向其他人时，你看到他们工资比你多，职位比你高，房子也比你大，那么他比我幸福。这时纵向对比的幸福已经退出舞台，占据你思维的是如何在这个竞争中获得胜利，过的比其他人要好些。现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你远去了。
在电影《求求你，表扬我》中有这样一段话：“幸福就是你饿了，别人手里拿着一个肉包子，而你没有，他就比你幸福；幸福就是你渴了，别人手里有一杯水，而你没有，他就比你幸福；幸福就是你想上厕所，别人占着一个茅坑，而你没有，他就比你幸福。”有人说“幸福是个比较级，要有东西垫底才感觉得到。”不幸福不是因为你没有，而是因为你认为自己拥有的没有别人那么多。
2.子非鱼，安知鱼之乐
“子非鱼，安知鱼之乐”出之于《庄子》。
有一天，庄周和惠施在濠水桥上散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的！”
这段话其实告诉我们幸福的滋味如人饮水，冷暖自知。我们通常都有“以己度人”的习惯，即以自己的标准对自己以外的人和物进行评价。当对方的年龄、性别、经历等方面的因素与自己相似时，人们在潜意识中习惯将对方当做自己的一个影子，容易发生投射效应。[3]你看到他比自己富裕，那么他就应该比自己过的好，比自己幸福，因为在自己主观意识里认为，如果自己如同他那样富足，应该会很幸福，所以给别人定性为处于幸福状态。可是子非鱼，安知鱼之乐。在每个人的背后都有一本难念的经，你看到的只是一种表象，是旁人想表现出的一种状态，至于你知道旁人旁物处何种境地、生何种情感，则是凭自己的经验推测出来的，是自己主观认为的，而并不是完全真实的。
3.看向自己的幸福
个人在进行主观幸福感的评价时总是与一定的标准相对比，这一标准就是个人的期望目标。期望自己比以前过的好，也期望自己比其他人过的都好。但事实上，纵向对比的幸福感是短暂的，横向对比降低了应有的幸福指数。Wilson提出，高期望值对幸福感是一个重要的威胁。[4]
大多数人认为，幸福感是一种横向比较，一种“我过得不比别人差”的心理平衡。我认为严格地说，每个人都只能直接地感知他自己。你没有真正地处在当事人的位置中，没有经历过当事人所经历的一切，即你并不是他，往往不能完全了解当事人的感觉。所谓的换位思考，是站在对方的位置上，全面的考虑事情，以当局者的价值观去审视一切，不只是简单的将对方拥有的拿过来欣赏享受。因为你们是两个不同个体，有着不同的兴趣与追求……总之，子非鱼，安知鱼之乐？
真正的幸福感，来源于人自身天性的兴趣，来源于人自身身心的舒展，来自于人自身个体需求的真正满足，绝不是通过外界的比较就能得来的。这种比较往往忽略他人背后的沧桑与心伤，高估了他人的幸福，而低估了自己的幸福。生活中，只有看向自己的幸福才能真正拥有。
参考文献
[1]幸福感.百度百科.baike.省略/view/1298996.htm1.
[2]幸福感的来源.百度百科.baike.省略/view/8334.htm.
[3]陈倩.改变生活的心理学法则[M].武汉出版社.
[4]陈妹娟,周爱保.主观幸福感研究综述[J].
作者简介：
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一
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------|我们在夏天相识，又在夏天离开。聚聚散散，我们早已习惯。
时间还是下午。我的手依旧在本子上晃动，阳光恰好照在我的房间，我安静的笑。窗外蝉鸣在一拨一拨的响，安静的房间，没有声音的寂静。巨大的落地窗外是美丽的风景。
我把写好的试卷叠起来，看它们重叠在一起的数目，手指微微的颤一下，再撕掉一张AB卷，手握黑色水笔在不停的动。我明白我这么拼命仅仅是因为要考试了，内心虚无的要命。窗外的蝉鸣一下赛一下，转眼时针指向三点。我不疾不徐的再撕一张AB卷，笔芯里没有了墨水，丢到了这杆笔，安静的换了另一枝。
认识安晨是很简单的一件事，安晨是我的邻居，很安静的一个男孩，和我一样，初二。
每天早上都很急忙的出门，初二了，什么都不一样了。手抓着牛奶关门的时候总能看见旁边也有一个安静的男孩子在关门。久而久之就习惯了，他叫安晨，上二中。大概是个成绩优异的孩子，因为总是很安静，不爱说话，腼腆的样子很可爱。每次见到他我都冲他微微的笑，出了楼梯他骑自行车，我走路到一中。每次都能看见他的衬衫在风中飞扬，微微的刺眼。之后不见。我继续向一中走进。
总是在很忙碌的学习，养成习惯了。自己房间的电脑已经很久没碰了，家长不让，自己也不想。弦说这是我的想法错了，其实现在还早，初二不是初三，不是高三。我安静的听她讲完，然后收拾好桌子上的书本，抱着教科书斜跨着书包走出教师，冲她安静的笑。弦说不知道应该拿我怎么办，因为我太爱禁锢自己了。我掩住嘴，笑意蔓延在嘴边，可是我就是笑不出声。弦很好奇的问我为什么我每次笑的时候大多数都掩嘴。我盯着远处的风景，嗯嗯呐呐的回答着，然后忽然说一句，我笑的时候不好看。
我的书橱里装满了书，上面每一本都不是教科书。扉页都有净的字，上面写着我的名字：喻格。很奇怪的一个名字，我也想知道我的名字是怎么回事，但是妈妈说你现在不应该在乎这些，于是我听话的回屋，写字。
初三的时候忽然不习惯如此听话了，放学的时候和弦乱逛，这个城市留下了我长长的影子。回到家面对家长紧张的质问，我安静的应答一声说补课。我很想知道骑自行车是什么感觉，我不会骑自行车。是因为学习太匆忙吧，也怕跌倒，我对弦说我想骑自行车。这种感觉慢慢的在自己身上蔓延，渐渐的越来越渴望。弦说我是开始叛逆了。叛逆？我不是，我是在释放以前的感情。
我去理发店打薄头发，把厚重的长发换成层次，用电夹板夹了夹，还带着微微的热力，我看着镜子中的那个女孩，却怎么想不起来在哪里见过。果然，我开始变的越来越不像我了。没有关系，我走在这个城市的街上，默默的想，总有一天丑小鸭会变天鹅，所有人都应该相信一个童话，不是吗？老师说，现在的孩子开始没有信仰了，我微微的笑，我有哇，我有信仰啊，我的信仰是遗忘。弦说我太复杂了，任何人都猜不透我。我又笑，其实复杂是简单，简单是复杂，没有什么区别的。
初三就要分别，分别吗。每次的毕业照都很隆重，之后就是再也不知音讯的离别。什么都可以习惯，什么都可以。
二
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----------|离开你我才发现自己，那爱笑的眼睛，流过泪。
依旧是每天见到的安晨，我们彼此都习惯沉默了。从四楼一起走下来的路可以很沉默的延续，最后安晨骑上自行车离开。看着他远去的背影我总感觉很落寞，原来我早就学会了忧伤。
月考我拿了第二。我无所谓，这个成绩有多少人想要，比如弦，可是为什么拿着成绩单，自己会感觉那么空洞。回到家忽然很想看一些东西，与教科书无关，与分数无关。我打开书橱，看到了最上面的金庸全著，狠狠的楞了一下，然后转移视线。我明白我读了一遍金庸的话我就无法回到这个虚空的尘世了。数千年的爱恋，纠缠的那么巧妙，有人的地方就有江湖，刀光剑影。可是现在不是那么简单，那么，应该是有人的地方就有学校，再是考试吧。从书中出来，会对这个社会绝望的。
现在我早就不是一个那么单纯的孩子了，即使再悲伤，我觉得也没有考试拿倒数第一悲伤。我觉得这是一个绝妙的笑话，数千年的那些人又不懂现代的故事，不是吗？
弦说这个夏天再那么热她就去死，我猛地一愣，是啊，都到夏天了。屋外的蝉鸣开始喧嚣起来。我望着窗外舔了舔嘴唇，想起来我们毕业了。马上就高一了，我说弦你怎么还笑的出来，弦愣了愣，说，哎呀不能老哭呢，你看那段时间我老哭，都显得很老，嗳，格子，你打算上几中？我想了想，说，还是一中吧。毕业的时候，老师和那个严肃的教导主任都找到我，说喻格同学，你还是留下来吧，现在的形势看来一中比任何学校都好……我含糊的说。我会考虑的，转身就走了。
我会考虑的……怎么现在听起来，那么可笑呢。
这个暑假的天气很糟糕，我躲到乡下去了。期间我学会了自行车，风哗哗的吹，我暗暗的想现在我也有资格笑了。乡下的蝉鸣比城市要猛烈的多，陈旧的歌调在一遍遍的重复，睡觉前我总会想，会不会梦里我会变成一只蝉？就像庄周梦蝶一样，只可惜我不是庄周，我没有那么伟大，我现在只会做试卷，还对这个充满了厌倦。
弦经常给我打电话，但是不说话，都是沉默。我回到家后在网上叫她，她没有理会。或许这就是我们的错过吧，没有任何美好的回忆。
三
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---------------|这一刻忽然觉得好熟悉，像昨天今天同时在放映。
第一天上学，我耸了耸肩。出门的时候意外的看到了安晨，他冲我笑笑。不说话。出了楼道，我和他一起走进车棚，他的眼神有点惊讶，他笑了笑说原来你会骑自行车。我小声的说，呵，付了很大的代价呢。这句话很轻，只有我能听见，但是我却希望他能听见。可笑吧。我班级的门口有很多女生。我突然觉得很害怕，高一了，不是初一不是初二也不是初三。知人知面不知心……
我突然开始后悔来了一中，一中的竞争，应该更激烈吧。
没有想到的是安晨上了一中，他说是因为一中离家进吧。呵呵，当时我说了一句话，我说安晨，你果然是个成绩很好的呵，一中二中随便挑。我说的是实话，二中和一中的差距……别人都明白，想上二中就上二中可以，一中就不是想上就可以的了。我们都没错，只是不适合。
我看过一首诗，里面有一句我最喜欢。“我们在一天天长大，梦见渐渐变为代价。”这个明媚的九月，我就这样走向长大了。我把梦，交换作为长大的代价了……一中的作业还是那么的多，每天都要写很久，往对面阳台看，他也没有睡不是吗。彼此彼此了。可是为什么，最近遇见安晨的次数越来越少了。或许我们都不该再说什么。
学会了去爱王菲，依稀记得我听到《旋木》的时候拉着弦说，弦，你看这个女人的声音有多空灵。嘴角溢出的满是喜悦，隐约能看出幸福和美好。可是我现在不会笑了，芷说我像是个高三的，一脸冰霜，谁惹到自己随时都可以和他拼命。呵，这还真是一个绝妙的讽刺。
我发现王菲的歌真的很有意思。比如《爱与痛的边缘》《寒武纪》似乎都似曾相识，可是却觉得寂寞的歌太空灵，没有了主旋律，于是慢慢的遗忘。芷为了给这个高一一点回忆写了许多的小说，都是很美的名字。芷说像我这样冷血的光看书名不看内容的人已经很少了，我笑笑，想起曾经自己也这样说过一个人，那个人叫弦。
开到茶糜花事了，无心想记却难忘。
一个又一个的夏天，接踵而来。我必须要考试，我必须要学习。班主任找到我说，她把我花大代价留下来可不是为了玩的，我认真的点了点头，离开的办公室。门外的芷紧张的问我怎么了，我冲她笑笑，单纯的说，哎呀我没什么的啦。却想起了以前和弦一起兜风买书的样子，她看饶雪漫我看郭敬明，我们都是寂寞的孩子。我说弦，我们就这样多好。时间还没过完，我们就统统失散了。
去新华书店买参考书的时候，看到一个女孩子认真的在看饶雪漫的《左耳》，忽然想起我们以前都是这样的。暗笑，走开，没有买书也没有看书。
拥有华丽的外表和绚烂的灯光
我是匹旋转木马身在这天堂
只为了满足孩子的梦想
爬到我背上就带你去翱翔
我忘了只能原地奔跑的那忧伤
我也忘了自己是永远被锁上
不管我能够陪你有多长
至少能让你幻想与我飞翔
这个年代，陆离的心思开始如杂草蔓延。我们都学会了萍水相逢。
分开的太频繁，连痛都没有感觉，
原来这个城市，
能给予我们的只有这些。
那就学会遗忘吧，
就像学会忧伤的一样，
没有什么对和错，
只有第一面的萍水相逢。
我说芷，我们加油吧。为了这短暂的萍水相逢。
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=========================THE END================================
冬天来的有些猛烈，没有来得及做任何准备。
时间或长或短，我总把他们看作是萍水相逢。
任何的一个故事，都没来得及在这个冬天画上句号。
---------后记。
关于安晨。
现实中我没有见到过这样的男孩子，他只存在荒芜的记忆中。
他的故事没有结局，我觉得这样才真实吧，他注定就是格子生命中的一段过往。
关于喻格。
她应该是个很坚强的女孩子吧，写每个人物我都能找到自己的影子。
喻格只是一个坚强的缩影。
这太残忍，因为他们都是我的分身。
关于文章。
为了这个文我费了很大的力气，我才明白我的文有多幼稚。
改了又改，最后才添上后记。
没有多少华丽的字眼，每个人物我都很喜欢。
有关于那些夏天的记忆，都失去了。
关于所有。
我想把所有的记忆都糅合起来变为一个故事。
没有这样的时间也没有这样的机会。
这个冬天没有下雪却依旧寒冷。
但是我却一成不变的走在大街上，做我最美好的记忆。
把所有的伤感，都忘记吧。
让大雪埋葬一切。
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记忆来的太突兀了些，
才发现要面对的太多太多。
还好我还有时间，
庄周买水范文6
关键词：《六书故》；释义体例；特点
宋元之际戴侗所撰《六书故》，刊行于元仁宗延七年（公元1320年），此书以其独特的面貌立于字书之林。自问世以来，评者毁誉不一。唐兰称《六书故》：“纲领清楚，系统完密”，并且评价戴侗：“对文字的见解是许慎以后，是唯一值得在文学史上推举的”。刘叶秋则评价为：“他（指戴侗）编的这本字典充满了穿凿附会，厚古薄今的毛病”。纵观《六书故》一书，无论是编排体例，还是对文字形、音、义的探究，都有其独特的见解。
一、释义体例
（一）首辩音读
他在《六书故・六书通释》中说：“侗尝谓当先叙其声，次叙其文，次叙其名，然后制作知道备矣”。说解时文字大都采用反切注音，每字下先列小篆形体即先出本字，再注音，后释义，再指出所属的六书结构，但并不是每字都给予六书说明。
如：一，於悉切，数之始也，画如其数，於六书为指事。（卷一）
杳，乌皎切，日冥也，日在木下，杳之义也。（卷二）
但《六书故》中也有不注音而直接释义的现象。
如：受，上下两手相授受也。
，书曰善乃甲胄。（卷十五）
匚，器之为方者也，取象于巨匚省文。（卷二十七）
（二）先列本义，后列引申义、假借义
若此字有引申义则列于本义后。戴侗在《六书故・六书通释》中指出：“天下之物名无穷，而书有限也；理义精深广博，而书之所可象者皆粗也，然则书之用其穷矣乎”。可见，戴侗推崇“充类之术”――词义引申，用有限的文字表达无限的物名，常用“引而申之”、“引之”、“因之”、“故谓之”等术语。
如：衍，以浅切，水流衍也故从行，引之则土之更。
渴，苦葛切，乾也，引之为饥渴之渴。（卷六）
除本义、引申义外，还大量指出假借义，并理清它的来龙去脉，常用“借用”、“借为助词”、“借为发语词”等术语。
如：石，徂亦切，象岩石在厂之下，借为钧石之石。
，昨结切，又才葛切，诗节彼南山借用节。（卷五）
若此字既有引申义又有假借义，则先列引申义，再释假借义。
如：节，即血切，竹约也，引之为节度节奏节约，又与通用，又为节之节，柱上斗如竹之有节也，又夕血切，诗云节彼南山假借也，今作。（卷二十三）
告，姑沃估到二切，笼牛口勿使犯稼也，童牛未穿者必告之，《易》曰童牛之告，《书》曰今惟舍告牛马。因之为桎梏之告，在首曰告，又作梏，借为报告之告，亦作诰。
二、释义特点
（一）单字训释为主，兼及多字字头连释
注释中有多字字头连释现象，这种文字多是联绵字或同义、近义及同类文字。
如：崎岖：崎，丘奇切，岖，亏于切，崎岖险阻诘屈也。（卷五）
潮汐：潮，直遥切，汐，详亦切，江海之水，朝出为潮，夕至为汐。（卷六）
婆娑：婆，薄波切，今人谓老妪为婆，娑，素何切，诗云婆娑其下盘薄舒散貌。（卷九）
对于这种联绵词的释义，戴侗已经意识到它们是不可分割的，只有放到一起才能表达完整的意义，有了词的意识。
对于这类同义、近义及同类文字之间的释义，在对单个字注释时往往会指出它们之间的联系或细微差别，便于人们理解。
（二）、有些字不予注释或释于它字之下
戴侗在《六书故・六书通释》中指出：“有一义而后创一字，以此释彼，终不近之，如爱、怒、怨、惧、恩、惠、喜、悦、愤、愠、忧、悲之类，人所通晓，字书引喻，其义反差，凡人皆所通晓，不待注解者，皆不赘解”。因此《六书故》中对于一些人们共知的字，往往用“义不待训”、“义不待释”。
如：爱：于代切，义不待训。
怒：奴故切，义不待释。（卷十三）
有些采用“说具某下”、“详具某下”等术语，表示该字已在某字下解释，此处不再释义，以减省篇幅，符合经济原则。
如：：弋支切，说具棣下。（卷二十一）
：丘刃切，说具蒿下。（卷二十四）
但《六书故》中也有不使用上述术语只注音不释义的现象。
如：：胡本切，又去声。（卷三）
炫：胡犬切，又去声。（卷三）
煌：胡光切。（卷三）
羊：祥切，象形。（卷十七）
（三）、说义必引《说文》
《六书故》中几乎每字说解之后都引《说文》之解说，有些字甚至不作解释而直接引用《说文》。
如：盈，以成切，满也。《说文》曰：满器也，从皿从。徐铉曰：，古平切，益多之义，古者以买物多得为。（卷二十八）
，古胡切，《说文》曰水起雁门人戍夫山东北入海。（卷六）
吉，居质切，福善也。《说文》曰善也，从吉口。（卷十一）
笨，布忖切，《说文》曰：竹里也。（卷二十三）
（四）、训释考据精详
《六书故》对文字的注释，考证精详，为《说文》以来字书所无，对本义到引申义再到假借义的用法，解释精到。如：“人”部三中的“息”：
息相即切，出内气也。《说文》曰：息喘也，从心从自，自亦声，按心非息之义，自亦非息之声，从自心声，予初为此说未之敢决考，李阳冰之说亦然，故定为谐声，伯曰素问云五气入鼻藏于心肺，庄周曰真人之息踵入乎鼻藏乎心息，所以从自从心也。息者生而消者耗，故有消息生息之义子孙因亦谓之息赘，无用之肉者曰息肉。别作，《说文》曰：寄肉也。人劳则止而息，故为休息，因之为止息为息灭。《易》曰：水火相息。别作熄。又新息，国名。别作非。
再如：“沮”：
沮慈吕切，水遇土沮缩也，又将豫切，沮洳水所淹渍也，又千余切，水名。禹贡曰：漆沮既从汉志北地直路县沮水出焉，东西入洛，氏曰：在今坊州升平县北子午岭，俗谓之子午水东流径宜居县又东至中邳县，正谓之沮水，又东南至耀州同官县华原东南九十五里会于漆，又东南至永兴军栎阳县，又东至同州白水县北入洛名曰漆沮，又汉志武都沮县沮水出东狼谷南至沙羡入江荆州川也，又子余切，禹贡曰，沮会同在荆州境。今不知其处。按水有且犹肠之有且也，又壮所切，沮阳县在上谷。
《六书故》一书的释义体例有其独特之处，其释义系统完密，是值得研究和借鉴的。初步统计，《六书故》博采经传训诂家说近百家，广引经典古籍八十余种，可见考证之精到，内容之丰富。（作者单位：沈阳师范大学）
参考文献：
[1]刘叶秋，《中国字典史略》，中华书局出版，1983年。