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砥柱铭范文1
“胭脂米”传奇
王兰庄有御田800亩，四周围堤相隔。令人惊奇的是：堤内是乌黑发亮的沃土，堤外则全为黄土。堤内的黑土效力神奇，任何稻种在里面种几年都会变红色，但非正宗的胭脂米。胭脂米对土质的要求极高，御田的土壤成分适宜胭脂米的生长，管理得也非常精细。如果“胭脂米”稻种撒在堤外，哪怕只有几尺距离，产出的稻米也是白色，全无香味，其中奥秘至今尚未揭开。
御田“胭脂米”粒呈椭圆形，暗红色有紫红色米线，营养丰富，色味俱佳，是名不虚传的米中明珠。清代在御田立有一块石碑，警告众人“此米纯系贡品，庶民不得尝，违者重罚!”而围绕这些土地周围的道路就叫“官围”。
“”期间，御田石碑被砸，围堤内种上高粱和玉米，御田“胭脂米”从此销声匿迹十几年。1984年，当地农民无意发现了半斤胭脂米稻种，经过精心培育，这神奇黑亮的土地又发挥奇效，“胭脂米”重见天日。
现代科学证实：“胭脂米”含有不同的微量元素，对人体极为有益。用“胭脂米”酿成的红米酒颇受女性青睐，它呈现红葡萄酒一样的红色，味道柔和，余味良好。“胭脂米”还可以提高机体抗氧化能力，对防治一些慢性病也具有作用。这一发现对通过正常饮食途径提高体内的抗氧化水平，防治因氧化状态升高引起的慢性病有着重要的价值。目前，在湖北、河北、江西等地试种“胭脂稻”，已经获得初步成功。
“芳香大米”
与御田“胭脂米”同为贡米的，还有一种“香米”。我国的香米产地不少，以四川德昌、浙江嘉兴、云南广南县八宝乡出产的最为出名。四川德昌香米头齐白圆，呈半透明状，蒸成米饭清香扑鼻，食后满口余香，回味无穷，且有祛疾美容抗衰老之功效。浙江嘉兴的香米，米粒修长，外观无腹白，具有透明晶亮，香味浓郁，软而不黏，冷后不回生的特点。
以前香稻产量很少，我国科学家对香稻进行深入研究，终于培育出一种不择土质，具有香味遗传因子的稻种，在江浙一带试种获得成功，已推广到全国20个省市6000多农户种植，均获丰收。
不仅如此，科学家还获得了“香米”基因图谱中的“致香”基因!原来大米基因组由约5000个基因组成，香米之所以“香”是因为发生了基因突变，香米实际上包含有非正常基因，在它的基因图谱中，有8个基因处于“停工”状态。科学家正在研究，将其他大米基因组中相同位置的8个基因“人工破坏”，使其处于“停工”状态，从而达到使普通米“飘香”的目的。
“黄金大米”
水稻与人们的生活十分密切，人们对稻米的需求，正在由数量型向质量食味型转变。稻米食味是指人在食用大米时的感觉：米饭的外观、黏性、硬度、味觉和气味等。决定大米食味因素很多，最主要的因素首先是品种(遗传基因)，其次是生产过程中气象条件(温度、日照、降水等)、栽培方法(施肥、施药管理)带来的影响。有些因素是通过标准化作业可以控制的，而产地的土质、水质和地理气候是很难改变的。
最近，第二代“黄金大米”引起了人们的关注。新开发出的“黄金大米”中，胡萝卜素的含量达到第一代“黄金大米”的23倍之多。第一代“黄金大米”中使用了来自黄水仙的基因，而第二代是通过玉米中的对应基因而培育出来的，每克黄金一号中维生素A的含量为1.6毫克，而黄金二号达到了37毫克。这种新型大米能提供儿童对维生素A的一半需求，有助于改善发展中国家儿童维生素A缺乏。世界卫生组织的数据表明，每年全球大约有50万儿童因为缺乏维生素A而失明。
神奇的“功能性”稻米
功能性稻米除了具有一般稻米皆具有的营养和感官功能外，还具有一般稻米所没有的功能，即调节人体生理活动的功能。由于功能性稻米具有天然、安全、有效的特性，已成为国内外研究开发的重点。随着人类水稻基因组测序工作的完成，科学家们可以利用基因技术培育出具有特殊功能的“功能稻米”。
适宜糖尿病人食用的纯天然功能型稻米“宜糖米”，其神奇之处在于具有降低血糖、降血脂，有利于肠道健康等多重保健功能，可以从源头途径预防糖尿病等慢性病的危害。这种神奇大米中富含一种叫抗性淀粉的成分，人食用这种大米后，不能马上将淀粉消化掉，而是慢慢地消化与吸收。因此，这种大米特别适合于糖尿病人食用，不仅解决了糖尿病人吃饱饭的问题，而且还可以平稳体内的血糖、对恢复健康也有良好的作用。
日本科学家借助于土壤杆菌把大豆球蛋白的基因植入水稻中，成功培育出来一种水稻新品种。可防止动脉硬化。在大豆球蛋白中，赖氨酸含量要比水稻谷蛋白中的含量高约1倍，而且它还可降低人体血液中的胆固醇。这种转基因水稻在温室中栽培，已产出稻米，接下来将在野外田地里大面积种植。
砥柱铭范文2
久久地徘徊在敦煌厚重的历史中，乍见“高峡出平湖”的壮丽景色，心情一下子完全放松了。从刘家峡大坝乘船，经过烟波浩渺的水库湖面，向西拐进峡口，沿黄河古道逆水而上。峡壁上累累的凿关痕迹向人们诉说着大禹率众“导河自积石”的艰辛与不易。如今，一湾一曲水的历史早已随着脚下的河水滔滔东去，水平如镜的刘家峡水库碧波万里，宛如黄河上一块碧绿的翡翠。狭长蜿蜒的库区，两岸高山对峙，营造着长江三峡的气势，无愧于“小三峡”的美名。
炳灵寺在甘肃永靖县西北部黄河北岸的小积石山中。人称“小桂林”的小积石山千峰矗立，变幻莫测，有着悠久的文化史迹。
炳灵寺早名为唐述窟，唐述窟是羌语“鬼窟”之意，唐代称龙兴寺，北宋称灵岩寺，明永乐年后，称炳灵寺，又名冰灵寺。炳灵为藏语仙巴本郎的音译，仙巴为弥勒佛，本郎是十万洲的意思，合意为十万弥勒佛洲，意似新疆等地的千佛洞、万佛峡。清朝喇嘛教在炳灵寺大盛后，就完全改用藏名——炳灵寺了，名称的沿革承载着炳灵地区的血雨腥风。炳灵寺位于河西走廊的中间要害，是丝绸之路东西部交流的必经枢纽。据考证，丝绸之路陇右段南线由临洮、临夏取道炳灵寺附近渡黄河，经青海，越扁都口，直出张掖，进入河西走廊，这是公元前2世纪西汉以来的主要交通线。为了渡黄河天堑，西秦曾在炳灵寺附近造桥。至宋代，仍有在这里造桥的记载。由于“犄角河西，肘腋陇右”的特殊地形，炳灵地区历来是兵家必争之地。文成、金城两位公主经此入藏及和蕃使团的频繁光临，更增添了炳灵寺浓厚的政治氛围和大唐的皇家气息。商家、军队、使团、学问僧的东来西往使得炳灵寺香火不断，屡毁屡修。所有这一切，都已成为过去，只剩下饱经风霜的大佛与妩媚依旧的菩萨延续着昔日的辉煌。
炳灵寺现存窟龛究竟有多少?曹学文先生曾著文论述，将炳灵寺分为三个区:下寺区、洞沟和上寺区。上寺有窟龛13个，比较分散；洞沟有窟龛8个；其余主要分布在下寺区，共有191个。下寺是炳灵寺龛窟最集中也最精美的区域。而大寺沟西崖又是下寺的精华所在。大寺沟西崖峭壁山势突兀，周围万峰林立，环境幽美，可以想象当年“悬崖伽蓝，飞楼叠殿”的雄伟气势。这儿的大部分窟龛开于距地面近20米左右的悬崖上，而第169、172号窟距地面将近40米，龛全因山构造，上可攀倚云汉，下可俯瞰黄河。最高的佛像为第171号唐代建造的弥勒坐佛，该佛高过27米，是炳灵寺的标志性佛像，也是蜚声中外的泥塑大佛。最小的佛像仅10厘米，却和大佛一起续写着昔日的光荣与梦想。只是卧佛殿今已名存实亡，不再有当年“季夏孟冬八日，远近番族，进香顶祝者，络绎于道”的殊荣，殿主卧佛也只能移居别处供人瞻养。
根据窟龛形制、造像特点和建弘题记，可将炳灵寺石窟分为西秦、北魏、隋、唐、元、明等几个时期。西秦造像窟有第1窟和第169窟，是炳灵寺较早的造像。北魏造像则拉开了炳灵寺佛教艺术民族化的序幕。最美最多的还得数唐代窟龛，充满了繁荣盛世的世俗情调。元代忽必烈远征军带来喇嘛教后，出现了藏密特征的雕塑与壁画。元明两朝的藏密壁画，虽然对魏、唐古迹是一种善意的饰毁，但在一定程度上却是我们今天研究元明壁画不可多得的材料，可以弥补敦煌隋唐后壁画少之不足。
二、炳灵佛窟溯西秦
中国自古以来就有“凤凰不落无宝之地”的说法，那翱翔天际的飞天将佛苑的第一朵鲜花撒落何处?那普渡众生的观音大士将玉净瓶中的第一滴甘霖洒落何地?那慈祥安宁的佛祖将第一抹微笑露于何时?1600年前的西秦是何等的幸运!
历史的偶然造就了一地必然的机缘，其实，使炳灵寺石窟艺术彪炳于佛教美术史的并非其崖壁上的佛像，也非其精美的壁画，而是第169窟中西秦建弘元年的造像题记。题记高约50厘米，宽90厘米，共21行，末行为纪年。每行22-24字之间，行之间有界栏，字之间无界格，全文500字左右。这短短500字解决了炳灵寺佛教造像断代的大问题，成为我国佛教造像，尤其是北方佛教造像年代确定的重要参考坐标。题记是功德主造像时的发愿文，由于时隔久远，字迹多漫漶不清，而缺字很多，文意难通。通过专家识读，可知该题记是第6号龛无量寿佛初造时的发愿文。这尊佛像是现存最早的无量寿佛像，说明早在西秦，我国北方地区已开始流行弥勒信仰。建龛的发愿人也即供养人，题名两排画在建弘题记的正下方，另一排画在无量寿佛龛左侧，僧人侍从共21人。建弘龛中供养人的形象不仅仅在于其艺术价值，更重要的是题名：4名导引僧中有当时名震西秦的外国禅师昙无毗和本土高僧道融。说明“外国禅师昙无毗，来人其国，领徒立众，训以禅道”确有其事。昙无毗、道融之后一组题名漫漶不清的供养人，应是本龛的主要功德主。第169窟是古书中记载的“高百丈”的时亮窟，时亮窟因功德主南安人时亮而得名，因此上述功德主中可能有时亮。也许是佛教不争现世名利使然，毫不影响第169窟中不可考的功德主们在礼佛和对佛的虔诚中沐浴佛光。
从老君峰出发，沿着大寺沟走不远，便来到了弥勒坐佛脚下。瞻仰大佛尊容的同时，一组错落有致的凌空栈道映人了眼帘。顺着栈道循循向上，视线的尽头便是著名的第169窟，这轻盈如飞的栈道便是人们不辞劳苦、顶礼膜拜、寄托向佛心愿的绿色通道。
第169窟系原始天然洞穴，是龛全因山构造的摩崖窟1963年，甘肃省文物工作队在对炳灵寺进行第二次勘察时，发现了这个石窟群中规模最大且内容最丰富的洞窟。洞窟距地40多米，洞宽26.75米，深8.56米，高约15米左右。洞窟四壁原有佛龛及彩绘壁画。由于长年的自然侵蚀及人为破坏，现存佛龛及壁画，共编号24个，其中西秦遗迹有22个，其余两个为北魏佛龛。
西秦众多的佛龛中，以龛外有墨书造像题记的第6龛最为重要，而这题记就是建弘题记。由题记可推知，此龛开凿于420年。第6龛位于第5龛以东的北壁中层崖壁凹龛内。龛高约1.70米，宽1.50米，深不足1米，是在崖壁凹进处插上木桩然后敷泥作成平面呈半圆形的三瓣莲式背屏龛。龛内塑一佛二菩萨，佛通高1.55米，结枷跌坐于覆莲座上，作禅定印。高肉髻，用墨线描绘毫光。眉、眼、须及下颊，双耳垂肩。内着僧抵支，绘十字龟背花纹，外披架装。神情安宁慈祥，两眼凝视前方。项光内绘小坐佛八身，外绘火焰纹背光有四重，绘精美的忍冬纹、联珠纹，其中还绘有手持各类乐器的飞天若干。佛东侧上方墨书“无量寿佛”。右胁侍菩萨题名“口观世音菩萨”，左胁侍菩萨题名“得大势至菩萨”均立于覆莲上，扇形高发髻，上束宝增。袒右肩，着长裙。大势至菩萨上方龛壁上绘有十方佛。十方佛下绘一站立菩萨，再其下则是男女供养人约计8人。第6龛这些精美的壁画，是我们今天所看到的炳灵寺西秦壁画主要部分。其赋彩以单色平涂为主，局部敷色平涂。人物面部和肌肤除用白色外，相当多地使用了接近人体肤色的浅储色。人物的衣服还运用了大块面的鲜绿色，古朴典雅而又清新自然。壁画的绘制显然是套用了传统的汉绘风格。人物的神态、表情及装束都与这一时期的墓室壁画相类似。可见在表现汉族世俗的供养人时，工匠并没有照搬外来的艺术样式，而是因人、因地制宜，向人们如实地再现了当时供养人的本来面目。
三、魏晋风骨与大唐英姿
并不是发展成为中庸之道的儒家学说竖起了抵御的盾牌，并不是九宫八卦在玄学的天地摆起了迷宫——大中华源远流长的本土文化在佛教东渐的洪流中，不自觉地担当起改造与融合的历史重任，从此形成了中华文明对外来文明借鉴、包容的传统，形成了你中有我、我中有你的东方文明格局，并以独具魅力流传至今。
北魏是个崇佛的鲜卑族王朝，统治者中冯太后、孝文帝、宣武帝等都是虔诚的佛教徒。他们利用手中的王权编织着虚无缥缈的未来世界。宣武帝统治时，仅他供养的西域僧人就多达3000余众。全国三大著名佛教名窟中云冈、龙门的开窟造像都始于这个来自北方的拓跋氏王朝。炳灵寺虽地处西部陇中地区，但也同样迎来了继西秦之后的第二个开窟造像的高峰。炳灵寺北魏窟龛多达30余个，当时雕凿的大量精美佛像，至今仍很好地保存在大寺沟西崖的窟龛群中。
具有远见卓识的北魏孝文帝推行的一系列汉化政策，加速了佛教艺术的本土化过程，北魏成为佛教艺术民族化的一个重要阶段。炳灵寺北魏造像在铺像组合上，多为内地流行的释迦、多宝并坐样式，就是最好的明证。
第125窟为圆券形，尖拱龛楣，龛内释迦、多宝二佛并坐说法、二胁侍菩萨、二力士。二佛面相瘦削，颈长肩窄，褒衣博带，衣据褶襞长垂覆盖于台座，双眼略向下垂，嘴角露出一丝笑意，流露出一种深沉含蓄和安详自若的神情。双手或作施无畏印，或作触地印，似说法正到津津有味处。北魏工匠巧妙地将佛的庄重典雅与魏晋士大夫的冷峻健谈结合在一起，使人产生“多宝释迦齐景仰，低头合掌羡君来”的“忽若亲过”之感。炳灵寺北魏佛龛中，像第125窟把释迦、多宝并坐并置于突出的地位的为数不少，这种铺像仪式在别处石窟中尚不多见。
北魏造像总体特征是化西秦造的浑厚雄健为秀骨清像，对眉眼作了本土化的处理，不再是朴拙的双眼圆睁，而是人性化的低垂眼睑，嘴唇也化厚为薄，面部表情由严峻呆板变得温和可亲。双肩由西秦的宽厚变为瘦削，衣衫则一改通肩大衣轻薄贴体而为写意化的士大夫装束，部分大大减少。大衣两侧飘带至胸前作结下垂，显得潇洒悠意而不失庄重。如此洗练的造像，得益于北魏造像技法由早期常用的平直刀法向圆润刀法的转变。
炳灵寺北周和隋的佛教造像虽然数量不多，却明显地呈现出由魏晋秀骨清像到唐代丰肤优雅的过渡特征。这一时期佛的造像丰圆方颐，头低平肉髻，形体敦厚朴实，服饰多为敷搭双肩的袈裟，衣裙自然松散地垂于佛座之前，衣纹疏稀。技法上采用圆刀法，写实性强，具有一种矫健矜持、温婉和善的形态。
炳灵所在的河州地区，是历朝贯通西域的重镇，炳灵寺更是位于由长安到逻些(今拉萨)的唐蕃故道上。其石窟绝大多数建于初唐至盛唐，这是与其不平凡的社会背景分不开的。在唐朝政治、经济与宗教的合力下，炳灵寺迎来了第三个也是最后一个开窟造像的高峰。
初唐到唐末近三个世纪间，炳灵寺共建窟20个，龛113个，占龛窟总数的三分之二以上。炳灵寺唐龛，不仅数量多，延续时间长，且造像多为弥勒佛和观世音菩萨。唐代多弥勒造像和女皇帝武则天还有一段“佛缘”。武则天虽是高宗皇后，但她不甘寂寞，利用自己的权术，步步为营，掌握了王室大权，称王已是万事俱备，只欠名份。作为女儿身的她，不能称自己是真龙天子，于是想到了借助外来佛教的一臂之力，妄称自己是弥勒佛下凡。既是佛主，称王自是理所当然，名正言顺。上有好者，下必甚焉。大唐疆土，一时弥勒大盛。早在西秦，炳灵寺已出现“西方三圣”，说明西秦境内流行的是净土信仰。北朝造像中弥勒菩萨、弥勒佛也已占一定比例，但独尊的大弥勒佛像尚未出现。唐代国势强盛，加上政治因素的影响，塑造大体块的弥勒佛就成为势在必行的盛事了。
炳灵寺天桥下面的崖壁上，有唐代开元十九年(731)修建的一尊弥勒大佛。该像高27米，编号第171号，属崖际镌出的浅龛，是石胎泥塑高浮雕像。现已千疮百孔，残损得厉害。佛像体态庄重，仪容落落大方，面相方广，宁静中带着慈祥，头部顶上肉髻厚大，结跏趺坐，右手置膝上，左手已残缺。腿部泥塑层早年剥落，露出石胎，胸部泥塑系后来重修时所加，两腿下垂，双脚踩在莲花上，给人以稳定感，颇具盛唐造像之气势。佛前原建有灵岩寺大阁，当时为七重阁，后世又屡毁屡建。第171窟开凿时虽已过了武则天当政的时期，但这一时期弥勒造像的习惯还在不断地影响着大唐佛教造像的题材选择。由于炳灵寺地处长安以西的唐蕃交通要道，在此塑一尊象征李唐王权的大佛不仅可供唐蕃使节参拜，而且还可以威震四方，这也许是第171窟开凿的真正原因。
炳灵寺山美水美佛也美，但最美的还是大寺沟西岸崖面中段佛龛内的唐塑菩萨像。这些精美的摩崖小龛大都开凿于唐高宗永隆、仪凤(676-681)年间。它们并肩而立，俯视着芸芸众生，形成了风景独好的炳灵寺摩崖集锦。
此为甘肃炳灵寺石窟第171龛弥勒佛大坐像。位于石窟悬崖上，依山雕凿，高达27米。窟中西秦《文殊菩萨问疾图》，是我国目前所见时代最早的一幅维诘经变图。
以第64龛为中心的一组佛龛，是唐代佛龛中的精品。龛为一长方形浅龛，内雕一佛二菩萨二天王。立佛居中，高肉髻，眉宇清秀，仪态从容。二身菩萨高髻，裸上身，下着裙，披巾，形体丰满，端庄优雅。二天王着铠甲、长靴，各踏一地鬼。造像均有不同程度的残损。第62,63龛为小会，会内均雕一菩萨，作花冠形双髻，颈戴项圈，双臂饰有臂钏，弯眉秀目，高鼻厚唇。上身，下身着裙，左手微举带茎莲蕾或杨柳，右手下垂持净瓶，双臂间缠绕的飘带增添了几分妩媚。菩萨手中的净瓶告诉我们，这两位气韵生动，丰颐和悦之中蕴藏着慈悲之气的菩萨就是观音大士。观音菩萨是西方净土阿弥陀佛的胁侍菩萨，于汉末传入我国，开始了其漫长的中国化道路。有趣的是，这位具有定慧二德的印度菩萨，来到中国之后，开始慢慢地以主定德，现女形为主。唐代的菩萨中虽然还有一些壁画仍有带胡须的观音菩萨像，但在造像上已基本转化成富有世俗情趣的女性观世音了。这些充满人情的观音塑像显然直接或间接地受到古代印度女神造像技法的影响。如第62龛中的观音像，其的上身、丰满的胸部、弹性的肌肤、夸张的扭胯动作、写实的裙纹……无不令人想起古印度塑造女神药叉的造像技法——三曲法。
与第64龛相类似的唐代佛龛还有第38龛内的一佛二菩萨像，中间立佛半披袈裟，内着裙。左侧面的观音菩萨动作舒展，手执莲枝，提净瓶，形象天真、质朴，上身袒露，肌肉极富弹性，身段婀娜与第62窟菩萨形似。其右侧的菩萨双手合十子胸前，一动一静，活跃了该龛的气氛。
唐代龛中多有彩绘，因大部分窟龛较小，所以内容简单，更多强调龛窟的装饰性，如佛和菩萨的背光，项光，华盖与周围的流云、树木、花朵等。除此之外，有的还画有化佛、菩萨、弟子、飞天及供养人等，风格淳厚朴实。第88龛顶的壁画较能代表炳灵寺唐代壁画的水平，保存也较龛整。龛顶主要绘佛、菩萨的三顶宝盖。宝盖以变体团花纹为装饰。其余空间白地上点缀花株，龛顶中心绘流云纹。整龛装饰以红、绿、赭三色团花图案为主体，形成富丽华贵的视觉效果。
唐代窟龛形制多为摩崖半圆形或方形浅龛。铺像多为一佛二僧二菩萨或再加上二天王。柔润娇媚的菩萨与粗犷雄壮的力士，形成了鲜明的对比，丰富、活跃了石窟的气氛。真不知一批批佚名的工匠，是如何用他们娴熟而简洁的刀法，精致而洗练的刻画，造就了这一龛龛流芳百世、泽及后世的佛主与菩萨!
大寺沟西崖，还有许多印度式的石塔。塔身不高。浮雕在崖壁上，一层、数层、一孔、数孔、覆钵、莲花池、重檐石等式都有。石塔结构严谨，制作精细，有的像汉陶的仓舍形象。屋顶雕天字形，塔内雕石像，是利用岩石作三面浮雕，又在小孔当中雕像。这种风格既借鉴了印度堵坡式的建造样式，又融合了中国古传统建筑的特点。
总体而言，唐代佛教造像加快了世俗化的步伐，造像恢宏富丽，热情奔放，充满活力。体现了意气风发、蒸蒸日上的大唐精神。炳灵寺唐代的摩崖菩萨已超越了佛教程式化的樊篱，跳出了佛教仪轨的桎梏，其形象生动活泼，远离佛性，表现出现实人的内在感情与性格，这大概与唐人往往把信佛更多地看成是追求享乐生活的方式有关。唐代佛教艺术的发展，不仅锻炼了艺术家和工匠们的雕塑技能，而且还培养了他们新的艺术思想，引发了他们新的审美情趣。
四、日薄西山的元明清造像
8-11世纪，流行密宗，与原有笨教相结合，形成风格迥异的藏密佛教。其内容大致与佛教相似，但佛像中多出现三头六臂、千手千眼观音、欢喜佛等。天宝十四年，陇右陷没，炳灵地区落人吐蕃手中。这只高原雄鹰，不仅派驻了军队管辖陇右，还迁人不少的藏民，使藏传佛教对当地产生了深远的影响。11世纪，唐朝收复河州后，吐蕃势力虽然退出，但藏传佛教却在炳灵地区扎下了根，留下了一批藏传佛教的艺术史迹。
唐以后，炳灵地区由于局势动荡不安，开窟造像陷于停顿，佛教艺术也日趋衰微。元明清时期，炳灵地区的佛教艺术主要是大量的藏密壁画及少量的密宗造像。壁画主要是对原有壁画进行重绘，造像则一般是对原造像进行装修。
炳灵寺壁画不多，仅900平方米，多已剥落。现存壁画系元明时期后人在魏唐壁画上重绘。如建于唐代的第3窟和第168窟保存了唐代的造像，但壁画已全部为元代和明代(主要是明代)所饰毁。壁画内容多属佛教密宗。
第168窟窟顶绘曼荼罗，南壁天王项光西侧的菩萨头戴宝冠，三面、八臂、细腰、着短裙、手中执法器，结跏趺坐于莲花台上。
第3窟窟顶泥层脱落，四壁绘明代壁画；南壁下层、龛东上方的菩萨像，头戴宝冠披巾，着短裙，双手各执一长茎莲花，结跏趺坐于覆莲座上。西壁最上层一排九身画像，南起第一至第七身皆为坐佛。第八、九两身均为双身喜金刚。西壁上数第二层为一排尺度较小的坐佛，计14身。第三层为两铺大型壁画。北侧一铺以菩萨为主像，周围以方格排列、铺陈经变内容，每一方画面表现一修行僧人或罗汉尊者的故事。上缘一排五方画面中南起第三、四连续的两方：前者披风帽，作禅定印，结咖跌坐于石窟中束腰石座上，座侧有两裸童奉桃供养，并有一鹿回首作亲近状；窟外数株修竹以示环境清幽。后者为一相貌威猛的僧人，着半披袈裟，左手握金钢杵，右手托钵，舒右腿，半跏趺坐于石座上，背后云气笼罩;身旁一侍者持一瓶，瓶中一龙乘云腾空而出；近处画山石树木。北壁西侧一坐佛、两胁侍，并有多种动物形象。图中菩萨衣饰繁缛华丽，巾带飘拂，双手各执一长茎莲花。线描富于变化，表现力强，显示出明代人物画的高超技艺。图中动物有狮、象和独角兽等。从炳灵寺明代石窟出现的大量密宗内容壁画中，我们可以看出藏传佛教对河陇地区的巨大影响。
第70窟为平面窟弯隆顶，也始建于唐代，但窟内造像原作已毁，现存四壁明代密宗壁画；窟中央偏后的圆形台上塑十一面观音立像。十一面观音为密宗六观音之一，此像十一面，头层层相叠高耸如塔状，八臂，袒上身，披巾，下着裙。衣饰华丽，塑造精工，给人以华贵、崇高之感。这是炳灵寺石窟中保存下来的明代造像中少数最具代表性的作品。
砥柱铭范文3
造物主对猫说:“给你插上一双翅膀可以。但是你要记住这样一条规则:你只能在白天飞翔,否则会有非常严重的后果。”
猫想,世界上还没有一只会飞翔的猫,如果我成为第一只,那该是多么了不起的事情呀。于是满口答应,要严格按造物主说的办。
第二天,一只飞翔的猫出现在天空中。它的翅膀比蝙蝠的大多了,也阔气多了。它在空中变着花样飞翔,得心应手,十分快活。它欣赏着大地山川的美景,享受着微风轻轻的抚摸。它高兴极了。它有意飞得很低,以便让百兽看见。
大家忽然发现猫会飞翔,都惊呆了。当猫从容地从高空降落到地面时,被大家围了个水泄不通。大家七嘴八舌地赞颂着猫的神奇和不凡,并接连向猫讨教各种问题。
很快,猫一举成名。它迅速变成了动物世界的超级明星,这是它连做梦都不曾想到的。
虎大王历来十分傲慢,从来不把其他动物放在眼里。但是,当它听说猫会飞翔之后,态度发生了一百八十度大转弯。它专门来拜访猫,并说要猫做自己的弟弟。
猫表示十分感谢虎大王的美意,并答应当它的弟弟。它想,有虎大王这样一个后台是十分难得的。这是它以前根本不敢想的。想当初,它见到虎大王就逃得远远的,生怕惹它不高兴,招致杀身之祸。现在,一切都变了。
猎豹公司、黑马集团、野狼企业等多家企业纷纷登门拜访猫。它们要求猫担任企业的形象代言人,并请猫做广告。猫当然很高兴,便慨然应允。有一则广告是这样的:猫在电视上神情严肃地说:“我告诉你一个秘密,我吃了野狼公司的产品就长出了翅膀。”猫知道这是胡说八道。但是,猫觉得广告就是用来欺骗大家的,自己说谎那是正常的。再说了,大家都在说谎,自己随大流,这没有什么大不了的。猫很快就进入了巨富行列。富了以后的猫还经常捐款给动物社会,获得了动物慈善家的称号。
狐狸找上门来,要求当猫的经纪人。狐狸向猫介绍了自己善于包装和精打细算的本事。猫同意了它的请求。于是,狐狸紧锣密鼓地成立了飞猫公司,专门为猫包装和推销。猫到处表演它的飞翔绝技。每次演出,都引来如潮的观众。有的粉丝因为没有实现与猫零距离接触的愿望而选择了自杀,引起了媒体的强烈关注和接连报道。
猫同时还引起了学界的广泛关注。长颈鹿大学请猫当了荣誉博士。袋鼠学院请猫当了客座教授。熊猫研究所请猫当了名誉所长。当然,猫连小学都没有毕业,这是不必隐瞒的事实。但这并不要紧。关键在于,猫的名气太大了。名气是一种资源呀。大家需要用有名气的动物来扩大自己的名声和影响。至于猫的实际水平,大家是十分清楚的,并不在意。
猫的自我感觉也发生了巨大变化。它过着众星捧月般的生活。世界上几乎没有它办不到的事情。即使虎大王办不成的事情,它也能够办成。它渐渐地不把虎大王放在眼中。它想,我是一个多么了不起的动物呀,我才是动物世界的真正大王。
这天下午,猫连续表演飞翔几个小时,眼看天就要黑了。猫想,我已经是世界上最著名的猫,所有的动物都崇拜我,造物主也应该崇拜我才是。它曾规定我在天黑以后不准飞翔,那是十分不公平的。我要挑战这一不公平的规定。再说了,我如此著名,又有什么不能摆平的呢?造物主算什么东西,该死的家伙。它从心底开始痛恨起造物主来。
天黑了下来,猫还在展翅飞翔。忽然,它从高空中猛地栽了下来。它刚高声喊道:“我是著名的猫。”可是一点用也没有。它重重地摔在了地上,变成了一块血淋淋的肉饼。
砥柱铭范文4
第五集
深山狩猎
“原来你是王爷。” 我撇撇嘴，手指着黑衣男子，嘴角一翘微微一笑露对酒窝带有考究的说。 “你怎么知道啊？” 他看我的眼神是有些不对劲，比如说，就像看一个会算命的女巫婆一般，呃……或者换一种说法吧，就像一种珍稀物种一样。古代男生有够笨的。我笑而不语，就是我不告诉他是你自个儿暴露身份之说。 “算了算了，不说就不说呗，小丫鬟，相识就是一种缘分，我是墨辰宇，你呢？” 看他挺有诚意的，我便告诉他我叫贵姓芳名。墨辰宇虽是王爷，却放下了王爷该有的傲慢无礼但又不失自己的高贵气质。此人文质彬彬，仪表堂堂，性格豪放开朗，给人一种好感。 不过呢，我一告诉他我的名字，他顿时石化了，脸色从黑变紫，从紫变白，从白变青，真是变化多端啊！或许是因为他现在才想起我是皇后娘娘吧。没关系的，墨辰宇，咱们两还算个好朋友。 次日，我正在睡梦中的时候，柳茜茜一把把我推醒，帮我洗脸更衣，还伺候我梳妆打扮，真是奇了怪了，干嘛嗯啊，我一人在这宫中，除了一个贴身丫鬟柳茜茜还有八个伺候丫鬟与一些小太监，就没有什么人了，这是打扮给谁看啊。谁能告诉我为什么？ “冥冥姐，您什么都别问，今日皇上去打猎，会带上佟佳怡和您啊，您可不能被比下去啊。” 差不多忙完的时候，柳茜茜向我解释道，然后一手拿着镜子给我照照，自己却摇摇头告诉其他丫鬟换件衣服，那样子忙急了。 最后面，选了一件我最喜欢的淡蓝色的色泽纱裙，经过一番打扮之后，最终认定这一身裙子。 一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉，流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。 双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。 时间：正午 地点：狩猎场 佟佳怡则是一身粉色衣服，看她那一番别样的滋味，想必这一番打扮可是花了不少时间。 她身着淡粉衣裙，长及曳地，细腰以云带约束，更显出不盈一握，发间一支七宝珊瑚簪，映得面若芙蓉。面容艳丽无比，一双凤眼媚意天成，却又凛然生威，一头青丝梳成华髻，繁丽雍容，那小指大小的明珠，莹亮如雪，星星点点在发间闪烁，莲花移步来到殿前，柔柔俯身，甩帕“臣妾参见皇上。” 看见我的到来，脸上多了几分憎恨，但很快又调整好，微微笑：“姐姐真是不懂礼貌，看见皇上也不请安。” 我可不是不知道礼仪，我只是不想给那个自恋狂请安，若真的请安，可能他又会想出什么奇奇怪怪的东西。 听佟佳怡这么一说，柳茜茜拉了拉我的衣服，示意要我请安。我却不安柳茜茜的意思，不以为然，和佟佳怡一样的微微笑：“妹妹貌似也没向我这个做姐姐的皇后请安，可见你也一样没礼貌，请在教训我之前先量量自己有没有这个份量。” 见我这般说话，佟佳怡气的跺跺脚，瞪了我一眼，之后又已闪电般的速度调整好。墨辰熙看着我们俩也没出个声音，沉默不语。 “朕出发去狩猎了。” 墨辰熙终于出了个声音，看着我们两个摇摇头便走了。 狩猎林可是一个很好玩的地方，这怎么可能少的了我姚冥冥。虽然讨厌佟佳怡，但是我对着林子实在是不熟悉，最后问了问佟佳怡路线，就骑着马出发了，出发是出发了，但却不知佟佳怡给的路线是……
未写完待续 本期图片：柳茜茜《漂亮宫女》
砥柱铭范文5
2、孤王
3、嚣爷
4、半吊子
5、憨憨
6、长贵
7、张蛋蛋
8、老二
9、老干爹
10、大伙伴
11、大头
12、杨阿勇
13、造货、
14、哈尼
15、浅水鲸
16、二狗
17、酒倌浪人.
18、欧巴桑
19、胖锦鲤
20、脑乱
21、2狗子
砥柱铭范文6
孔明助刘备第一功
自从刘备得到孔明，对他像师长一样，一起吃饭，一起睡觉。关羽、张飞不服气，对刘备说：“哥哥太过分了！他年龄比我们还小，有何知识？”刘备说：“我得到先生就像鱼儿得到水一样，两位不用争了。”
曹操想攻打蜀国，徐庶说：“蜀军像猛虎，又有诸葛亮做军师，像猛虎添了一对翅膀，不好对付。”曹操问他和诸葛亮比怎么样，徐庶说：“我像一支小小的烛光，而他像明亮的月亮一样大呢。”夏侯敦听了不服气，说：“我愿意去活拿刘备和诸葛亮，要是我办不到，我愿意将我的头砍下！”曹操不相信徐庶说的话，便支持夏侯敦，让他带上张连、于禁、李典、夏侯兰和五万士兵去迎敌。
不料孔明使用连环计，让赵云和夏侯墩比比，假装比不过就逃走了。夏侯敦和李典追赶，只见路越来越窄，突然李严、黄忠、刘封、魏延、杨仪冲出一起放箭，夏侯敦和张连他们慌忙躲了起来，士兵们被打得落花流水，夏侯敦大败而归。
诸葛亮立下一个大功，张飞、关羽这才佩服诸葛亮的学问。曹操不该不听徐庶的话，十分后悔。
