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二十四孝图全文范文1
中图分类号：J528文献标识码：A
Visual Context of Facial Sketch
CHEN Chuan
只要一提到鲜明的色彩、夸张的图案的妆容，你一定会想到脸谱；或者一提到戏曲，你一定会想象到舞台上涂画上五彩脸谱、身着各色戏衣的人物形象。脸谱是中国戏曲艺术的重要组成部分，也是戏曲艺术最具代表性的艺术形态特征之一。
究竟什么是脸谱？我国前辈戏剧家张庚先生说：“脸谱是一种中国戏曲内独有的、在舞台演出中使用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲，它是性格化的；从美术的角度来看，它是图案式的。在漫长的岁月里，戏曲脸谱是随着戏曲的孕育成熟，逐渐形成，并以谱式的方法相对固定下来。”
① 脸谱是中国特有的，所以戏曲脸谱有着她独特的迷人魅力。
一、戏剧的符号――脸谱
（一）脸谱符号的滥觞
单就脸谱而言，其历史比戏剧出现要早很多，其悠久历史可以追溯到新石器时代，在人类文化进程中发挥着巨大的作用。因此，研究戏曲脸谱的滥觞有助于理解中国戏曲脸谱的文化内涵。中国的戏曲脸谱有自己独特的特点，除运用写实手法，还充分运用想象、象征等表现手法。这对中国戏曲脸谱的发展产生了深刻的影响。
所有民族都经历过自然崇拜，鬼神崇拜的阶段，都有过祭祀活动和驱鬼避邪的习俗。最早的脸谱文化就是巫师所带的面具。后来延伸到祭祀，乐舞，戏剧等很多人类活动中，成为民俗文化的重要载体。在原始社会就有“涂面化妆”的说法，而戏曲的“涂面化妆来自于倡优女乐的脂粉妆和粉墨妆。
②从一些迹象来看，面具与脸谱的关系最为密切。所有脸谱都只画脸面而不画耳朵，这就给人的感觉很像面具。特别是从侧面来看尤为明显。在不同历史时期，纹面、面具、塑像、涂面、皮影等等，都给脸谱以影响。
（二）脸谱符号的构成
戏曲脸谱的形成深受中国古代图案的影响，但戏曲脸谱的图案却有自己的定律。
脸谱具有图案化的特色，就是以图形为准则。例如戏曲中的武将多用“三块瓦”和“十字门”等近乎整齐规矩的图案花纹。神妖脸谱图案多来自于傩戏及佛家造像。
脸谱还具有程式化的特色。程式化不仅表现在图案花纹上，也表现在色彩上。色彩与图案是以实为本，以虚为表，虚实结合。体现了戏曲是现实生活的反映这一基本美学原理。戏曲舞台上把人的面貌脸谱化了，图案化了，色彩、图案花纹侧重于表现人物内在的本质。
脸谱图案不仅塑造了角色的形象，还可以表现戏中人物的内心活动。所以在戏曲脸谱的创作要求“人可以貌相”、“知人知面就知心”，这就是戏曲脸谱的标识性，也就是我们常说的性格化特征。但是我们不能机械地理解，不能把张飞的笑脸和项羽的哭脸图案当作死板的公式到处套用，应该根据人物性格来构思图案花纹。
虽然脸谱具有程式化特色，但也丰富多彩。一是艺术家对剧中的角色的理解和艺术处理方法的不同，脸谱也各有特色。二来各种地方剧种的脸谱艺术又各有地域特色。如东汉名将马武，京剧勾蓝花脸，汉剧勾绿花脸，赣剧勾红花脸。再如三国时期东吴老将黄盖，赣剧勾紫脸，京剧勾红脸。诸如此类的例子很多很多，简直不胜枚举。
全面理解戏曲中角色的内心世界和外表关系，把两者统一在一张脸谱设计之中：以程式化的图案、色彩来表现角色的内在本质，又表现角色的外部特征，是中国戏曲脸谱在艺术上的成熟的重要标志。
二、脸谱符号的意义
符号学与结构主义语言学创始人瑞士语言学家费尔迪南•德•索绪尔把符号定义为“概念和音响形象的结合。”
③索绪尔的观点被后人不断发展，较有影响的是法国罗兰•巴特尔的解释：“能指是表达面，所指是内容面，二者构成意指关系，与客观事物一起构成一个语义三角 。”
④符号代表它本身以外的事物。可见符号有两项要素：表示者与被表示者。脸谱符号是人工符号，是人为的集体约定俗成的。所以只有懂得其中的关系，才能了解脸谱符号的意义。
（一）色彩意义
中国的戏剧博大精深，剧种繁多。当然每个剧种的人物脸谱谱式亦不尽相同，同样一个程咬金有不同的扮相，则是很正常的事了。但有些规矩是无法改变的，就像那首颇为流行的“说唱脸谱”歌词：
蓝脸的多尔礅盗玉马
红脸的关公战长沙
黄脸的典韦
白脸的曹操
黑脸的张飞叫喳喳……
上面的歌词说的就是脸谱的色彩意义。脸谱的色彩是经过历代人文的传承，存留在人们心中的民族文化内涵。
蓝色――象征人物刚强又有心计，如多尔墩、朱温；
红色――象征人物忠义、勇敢，如关羽、黄盖；
黄色――象征人物勇猛凶暴，如典韦、宇文成；
黑色――象征人物刚正豪爽，如张飞，包拯；
白色――象征奸诈，如曹操；
金色――一般象征神，如如来佛，迦蓝神。
从符号学的角度，戏曲脸谱的色彩符号不仅是一种约定俗成的产物，同时其能指和所指间也具有一定的相似性。
（二）固有意义
各种眉眼鼻窝，不少都有固定意义，如螳螂眉表示人物好斗，三角眼窝表示人物阴险，花眉、花鼻窝表示人物豪放等等。
各种谱式也都有各自的使用对象，尤为凸显的以下几种：
水白脸――适用于上层统治阶级，而且多为坏人；
六分脸――适合用于正直果敢的老将
碎脸――适合用于性格暴烈的武将和绿林好汉。
还有前面提到的“三块瓦”和“十字门”脸一般用以武将；还有些专谱，仅用于某一角色的脸谱，如包拯、关羽、项羽。这在戏剧界称为“无双脸”。
三、脸谱的民族文化
（一）脸谱与民俗文化
戏曲脸谱与乡风民俗是分不开的。“民俗”一词，是英国学者威廉•汤姆斯在1846年提出来的。什么是民俗？我国民俗研究专家钟敬文认为：“民俗现象是指广大民间群众的那种集体所传承和拥有的文化现象。”
⑤
我们国家是文明古国，与西方国家相比，在以血缘为纽带的家庭，幼辈要尊敬长辈，谓之“孝”。
古时流行一种有文有图的《二十四孝图》，鲁迅称之为“孝戏教科书”。有孝子戏，自然有孝子脸谱。
忌讳，各个国家都有忌讳，种类繁多。特别是中国古人颇多。而这许多忌讳中，最大的忌讳莫过于死亡忌讳了。对于活着的人们来说，死是最大的凶祸。因而在言谈、文字中都避开。古时候皇帝死了叫崩；大夫死了叫卒等等。现如今人们死了也用“走了”等词代替。古人对死的这种忌讳，也一定程度的反应在戏曲脸谱上。有不少戏曲脸谱都用“寿”（篆体）做装饰（图1）。如项羽战败自刎，京剧脸谱以寿字做眉；山东梆子脸谱则用四个大小各异的寿字做装饰。
图1用“寿”（篆体）做装饰
（二）脸谱与民间艺术
我国民间艺术及为丰富：寺庙彩塑、年画、剪纸窗花、木偶皮影、蜡染等等。戏曲本就植根于民间，本质上也是一种民间艺术。因此民间艺术影响着戏曲脸谱。
彩塑是很有影响力的。我国寺庙、宫观，星罗棋布，大大小小，不计其数。我们完全可以想象，各地寺庙宫观中的各种彩塑形象，绝对是戏曲脸谱装扮的重要参照。如很多神、鬼脸谱，自然不必细说；就是一些和尚脸谱与罗汉彩塑也有着很大的联系。在中国一提到民间艺术就可以想到剪纸。平民百姓在过年期间，将他们贴在玻璃窗上，渲染节日气氛。据了解，脸谱就曾局部用过剪纸。如福建梨戏《江中立》中的周君，传说是青蛙转世，演员就以绿纸剪成青蛙贴在鼻梁上。所以我们不能排除戏曲借鉴剪纸的可能。
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四、脸谱与国际化
脸谱也作为一种潮流与时尚接轨。
New Balance 576京剧脸谱系列灵感来源于中国国粹――京剧。将配合表演的脸谱作为设计的主轴，运用脸谱的不同涵义来表现576系列。把古老中国传统戏曲的脸谱文化融入运动鞋的设计中（图2），运用有活力的当代平面设计，融会中西文化、时尚运动，完美地呈现出中国脸谱文化的精髓，并用其自身的独特设计重新诠释了这个概念。
图2脸谱文化融入运动鞋的设计中
图3BMW“脸谱”系列广告
例如BMW“脸谱”系列广告（图3），它具有非常中国化的元素，但是具有国际性。因为这个广告不仅仅是照搬中国元素，而是进行国际化文化的融合。BMW中国市场部总监朱力威表示：我们设计部门曾经挑了关羽、张飞、曹操的京剧脸谱给宝马的全球设计师看，问他们哪个是好人，哪个是坏人；他们说关羽是坏蛋，曹操是好人。为什么这么说呢？因为白色在欧洲代表的是美好的东西，而红色是最糟糕的，是冲动、凶恶，例如警示灯、股票下跌都是红色。最终BMW做出了一个国际化脸谱。国际化脸谱是什么概念？就是结合宝马新车蓝白相间、红色尾灯的特征，做出白、黑、蓝、红间隔的广告“脸谱”设计。
越是民族的就越是世界的。我们相信中华民族博大精深的戏曲艺术能得到更加广泛的认同与推崇，发挥其独特而深远的影响。
五、结语
总的来说，戏曲脸谱是中国前辈留下的一份珍贵文化遗产。我们迷上脸谱，未必是件丢脸的怀旧情绪，也可以是一件潮流的行为。就像我们现在追捧BAPE，其实它也不过是一介猿人脸谱而已，但它所构成的潮流符号，却成为我们心中的图腾。我们要将脸谱文化发扬光大，使之从小舞台走向国际化大舞台。
① 《戏剧概论》，上海商务印书馆出版。
② 《宋金元戏曲文物图论》，陕西师范大学戏曲文物研究所出版。
③索绪尔《普通语言学教程》，商务印书馆，第102页。
④罗兰•巴尔特《符号学原理》，三联书店，第134、169页。
⑤ 《民俗学与古典文学》，上海文艺出版。
参考文献：
黄殿祺中国戏曲脸谱北京：北京工艺美术出版社，20016
栾冠桦角色符号――中国戏曲脸谱．北京：三联书店，2005．
赵梦林、阎继青京剧脸谱(修订本)北京：朝华出版社，1994．
盛华中国京剧脸谱北京：人民音乐出版社，2002．
中国戏曲研究院编中国古典戏曲论著集成北京：中国戏剧出版社，1959．
张庚、郭汉城中国戏曲通史北京：中国戏剧出版社，1981．
二十四孝图全文范文2
1.(2016·宜宾)下列名著中的形象分析正确的一项是( C )
A.《海底两万里》中的尼摩船长用海底沉船里的千百万金银来挑起陆地上人们的战争，他是一个故意引起事端、不怀好意的人。
B.《伊索寓言》中《蚂蚁和蝉》里的蝉是一个心胸宽广的施舍者，而蚂蚁则是好逸恶劳的形象。
C.《水浒》中的林冲曾是八十万禁军教头，一直安分守己，循规蹈矩，最后万般无奈，忍无可忍被逼上梁山。
D.《骆驼祥子》中的祥子来自农村，老实、健壮、坚忍，如同骆驼一般，在经历三起三落之后，仍然保持自己的本色。
点拨：A项尼摩船长支持陆地上人们的正义斗争，是反抗压迫的战士;B项《伊索寓言》中的蝉是好逸恶劳的形象，而蚂蚁是勤劳的形象;D项祥子后来变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝赌、自暴自弃之徒。
2.(2016·新疆建设兵团)下列关于文学名著表述不正确的一项是( A )
A.“孙悟空三打白骨精”“铁扇公主使诈假借芭蕉扇”“武松大闹飞云浦”“火云洞智取红孩儿”，都是明代作家吴承恩长篇小说《西游记》里脍炙人口的故事。
B.《童年》中外祖母对阿廖沙的影响，她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。
C.《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，内容包括对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感慨等。
D.丹尼尔·笛福创作的《鲁滨孙漂流记》告诉我们：在遇到困难时，必须用坚强的意志和顽强的生命力去战胜它，而首先要战胜的是自己的怯懦和悲观。
点拨：A.“武松大闹飞云浦”是《水浒传》中的故事。
3.《水浒传》最后一回(第一百二十回)写到：宋江喝了朝廷御赐的毒酒，自知遭奸人陷害，将不久于人世，虽然自己“死不争”，但担心兄弟李逵在自己死后闹事，“把我等一世清名忠义之事坏了”，于是唤李逵来，在给他的酒里面“下了慢药”。请阅读下面与此事有关的一段文字，完成后面的题目。
李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼!”言讫泪下，便觉道身体有些沉重。当时洒泪，拜别了宋江下船。回到润州，果然药发身死。李逵临死之时，嘱咐从人：“我死了，可千万将我灵柩去楚州南门外蓼儿洼和哥哥一处埋葬。”嘱罢而死。从人置备棺椁盛贮，不负其言，扶柩而往。
(1)从这段文字中，可以看出李逵性格中豪爽、讲义气的一面，从全文来看，他的性格还有愚忠的一面。
(2)《水浒传》中一百零八将的最后结局大都悲惨，原因是什么?请你用一句话概括。
因为他们的投降路线。
4.(2016·丽水一模)请模仿下面对《水浒传》中宋江这个人物的简介，从你读过的文学名著中选择一个人物，作一简单介绍。
宋江，人称及时雨，原为山东郓城县押司。因协助晁盖等逃脱官府缉拿，被其老婆阎婆惜发现。阎婆惜趁机要挟。宋江怒杀阎婆惜，被迫上梁山。后宋江被众好汉推为梁山首领。
示例：林冲，人称豹子头，原为东京80万禁军教头，受高俅陷害，发配沧州看守大军草料场。高俅派亲信火烧草料场，企图将林冲置于死地。林冲忍无可忍，雪夜杀敌，迫上梁山。后成为梁山重要将领。(内容与原作相符，语言表达简明、连贯)
5.名著阅读。
《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中的“尸魔”就是“白骨夫人”，她是如何“三戏唐三藏”的?
首先变成一个花容月貌的女子，来山上送饭还愿;接着变成一个老妇人前来寻找女儿;最后变成一个老公公前来寻找女儿和妻子。
6.下面一段话节选自《西游记》第五十九回，读后回答问题。
裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。……罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。
“裙钗”指的是谁?她因何“为子怀仇恨泼猴”?猴王为什么要“有意说亲由”?
“裙钗”指的是罗刹女(铁扇公主)。她的儿子红孩儿在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孙悟空请观音菩萨帮忙，红孩儿被观音收作善财童子，母子分离，所以她“为子怀仇恨泼猴”。孙悟空对罗刹女虽然“生狠怒”，但还是“有意说亲由”，是因为他要借罗刹女的芭蕉扇去扇灭火焰山之火。
7.(2016·宁波模拟)《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，说出他令人赞赏的一种精神，并举例证明。语言要简洁。
示例：不屈不挠的反抗精神，如大闹天宫。(或与恶势力斗争的精神，如三打白骨精)
8.列举《西游记》中唐僧师徒四人在取经路上经历的磨难，举四个即可。
(1)黑松林遇黄袍老怪
(2)黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算
(3)牛魔王之子红孩儿抢走唐僧
(4)平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精
9.(2016·丽水二模)《朝花夕拾》中，鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风和如何给病人开方等种种表现的文章是什么?文中揭示了这些人怎样的实质?范爱农是鲁迅的挚友，但是，这对朋友最初的相识并不愉快，真可谓是“不打不相识”，这是为什么?请简要概括相关故事情节。
《父亲的病》。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。他们最初相识是在日本的横滨，作者去接到日本留学的范爱农等十几人，关检时，关吏从他们的行李中翻出了一双绣花鞋;坐火车去驻地时，范爱农一行人没完没了地让座以示尊卑，火车一开，竟然倒了四五人……对此，鲁迅先生心里十分不满，连连摇头。而这“摇头”也引起了范爱农的反感，认为鲁迅先生看不起他们。
10.(原创题)仔细阅读名著片段，回答后面的问题。
祥子昏昏沉沉的睡了两昼夜，__A__着了慌，到娘娘庙求了个神方：一点香灰之外，还有两三味草药，给他灌下去……__A__这才想起去请大夫。扎了两针，服了剂药，他清醒过来，一睁眼便问：“还下雨吗?……”
他躺了十天。刚顾过命来，他就问__A__：“车呢?”
(节选自《骆驼祥子》)
选段中人物A是谁?是什么原因使祥子昏昏沉沉大病一场?祥子问起的那辆“车子”后来的命运怎样?请用简要的语言回答。
虎妞。祥子为多赚钱，在烈日和暴雨下拉车，被暴雨淋坏了身子，大病了一场。这辆车的命运：后来因虎妞难产而死，祥子为筹钱埋葬虎妞而把车卖掉了。
11.(1)《骆驼祥子》是老舍自己最钟爱的作品，该作品有两个女性形象，一个是大胆泼辣而有点变态的虎妞，一个是一步步走向毁灭的小福子。
(2)《骆驼祥子》中的主人公祥子原本以为可以依靠自己的能力实现他的梦想，为了这个梦想他一次次与命运抗争，却以惨败告终。请问祥子的梦想是什么?梦想破灭后，他最终变成一个怎样的人?
他的梦想是拥有一辆自己的车。他最终变成了一个麻木潦倒、好占便宜、吃喝赌、自暴自弃的人。或：他最终变成了一个堕落的、自私的、不幸的无业游民。
12.(2016·湖州模拟)《傅雷家书》是苦心孤诣的教子篇。在傅聪长大成材的道路上，作为父亲的傅雷，从哪些方面给予儿子悉心指导?请结合书信内容具体分析。
傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子做人要谦虚，严谨，面对困境不气馁，面对顺境不骄傲，礼仪要得体等;对待艺术要真诚，有艺术尊严，有民族荣辱感，做“德艺俱备、人格卓越的艺术家”;在日常生活中要劳逸结合，正确理财，正确对待恋爱婚姻等。
13.下面列举了《格列佛游记》中的几个情节，请按照格列佛游历的顺序，将其排序。
①遭遇风暴，被刮到一个陌生的地方，那里的居民身高犹如铁塔，在布罗卜丁奈格(大人国)，为了赚钱，农夫把格列佛当作小玩意儿装入手提箱里，带到各城镇表演展览，让他耍把戏，供人观赏。
②被放逐到“慧骃国”，因为该国要消灭那里的耶胡，所以格列佛想留在这里的愿望无法实现。
③随航途中遇险，死里逃生，漂到利立浦特(小人国)，皇后寝宫失火，格列佛情急生智，用一泡尿把火扑灭。
④格列佛所乘船遭贼劫持，格列佛伐幸逃脱，被一座叫“勒皮他”的飞岛救起。这些人的相貌异常，衣饰古怪，整天沉思默想;总督精通魔法，能随意地召唤任何灵魂。
正确的排列顺序是：③①④②
14.《格列佛游记》是斯威夫特极具讽刺色彩的小说，请概括写出其中两个讽刺性的故事情节。
示例：小人国用跳绳比赛来选拔官员;在“飞岛国”与鬼魂对话。
15.下面的叙述与《简·爱》原著有不相符之处，请改正。
牧师圣·约翰深爱着简·爱，请求简·爱嫁给他并和他同去印度，但被简·爱拒绝了。
圣·约翰并不爱简·爱。
16.(2016·温州模拟)简·爱是大家熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，写出她身上令人赞赏的某种精神品质，并举一例说明。
精神品质：示例一：追求平等。
举例：“你以为，因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂也没有心吗?——你想错了!我的灵魂跟你一样……因为我们是平等的”，这段话体现了简·爱敢于追求平等的精神。
示例二：敢于反抗。简·爱从小父母双亡，寄养在舅妈家，面对舅妈的嫌弃、表哥的欺侮，她奋起反抗。示例三：坚定地捍卫自己的独立和尊严。简·爱在与罗切斯特结婚时，得知罗切斯特的疯妻还活在人间，为了维护自己的人格尊严，简·爱强忍悲痛，毅然离开了桑菲尔德庄园。示例四：追求真爱。在桑菲尔德庄园被大火烧毁、罗切斯特身体残疾的情况下，简·爱毅然回到罗切斯特身边。
17.法国作家罗曼·罗兰的《名人传》包括了《贝多芬传》《托尔斯泰传》《米开朗琪罗传》三部传记。其中，贝多芬(人名)饱受耳聋折磨。
18.走进《名人传》。
“我的体能和智力比以往任何时候都有增无减……我的青春，是的，我感到我的青春才刚刚开始。我已经隐隐约约看到目标在前，虽然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊!如果我能摆脱这种疾病，我一定能拥抱整个世界!……不，我不能忍受下去。我要扼住命运的咽喉，它永远不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了!”
(1)上面语段中，“我”是贝多芬，“这种疾病”是指耳聋(失聪)。
(2)在《名人传》序中，罗曼·罗兰大声疾呼：“打开窗子吧!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。”请结合作品说说你从中呼吸到的“英雄们的气息”。
示例一：《名人传》记述了贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰三位艺术大师坎坷的生活和艰辛的创作，展现了他们伟大的心灵，人生难免会遇到磨难，生活也并非充满鲜花和欢乐，汲取他们的勇气做我们的养料吧，要想取得成功就必须克服现实生活中的种种困难。示例二：面对挫折与苦难，贝多芬凭借坚强不屈的精神，扼住命运的喉咙，实现了征服与超越;米开朗琪罗敢于直面内心深处无止境的痛苦，创作出了伟大的作品;托尔斯泰以其博大而深沉的爱，抚慰着大众的心灵。
19.阅读下面的文段，回答文后问题。
外祖母在家做饭，缝衣裳，在菜园和花园里刨刨地，她像一个大陀螺，被一条看不见的鞭子抽得整天乱转。她闻鼻烟，津津有味地打喷嚏，一面擦脸上的汗，一面说：“好人啊，祝你们长命百岁!阿廖沙，我的心肝，你瞧，我们过得多么安静!多谢上天的圣母，一切都变得这么好!”
以上文段选自作品《童年》，作者是高尔基。在阿廖沙的眼中，外祖母慈祥善良、勤劳能干，而外祖父是个既残暴又慈爱的人，曾用树枝抽得阿廖沙失去知觉，也曾教他认字，关心他成长。
20.阅读下面一段文字，按要求答题。
喊声未绝，曹操身边夏侯杰，惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西逃走。正是：黄口孺子，怎闻霹雳之声;病体樵夫，难听虎豹之吼。一时弃枪落盔者，不计其数，人如潮涌，马似山崩，自相践踏。后人有诗赞曰：长坂桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。
(1)该段文字选自我国四大古典名著之一的《三国演义》，作者是罗贯中;除《三国演义》外其余三部古典名著是《红楼梦》《西游记》《水浒》(《水浒传》)。
(2)《三国演义》塑造了诸葛亮、曹操、周瑜、刘备、关羽、张飞等一大批性格鲜明的人物形象。请从上面列举的人物中选择一位，并结合具体事例或诗文对该人物形象作简要评述，40字左右。
人物：示例一：诸葛亮
简评：在《隆中对》中，通过诸葛亮与刘备在隆中推心置腹的交谈，他心系天下、高瞻远瞩的胸怀跃然纸上。
示例二：诸葛亮：《出师表》通过诸葛亮出师之前的谆谆嘱咐，充分表现了他对后主刘禅的忠诚和希望。
21.名著阅读。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?”这首诗揭示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉无瑕”指的是贾宝玉。
22.鲁迅散文集《朝花夕拾》中有温馨的回忆，也有理性的批判。阅读下面的文字，完成(1)(2)小题。
(1)根据句子写出相应人物。
【甲】仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵! “她”是阿长(长妈妈)
【乙】在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。 “他”是藤野先生(藤野严九野)
【丙】这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对…… “他”是范爱农
(2)下列表述与原著意思不相符的一项是( C )
A.在《父亲的病》中，鲁迅回忆几位“名医”为父亲治病时的种种表现，并由此感叹：这是中国人的“命”，连名医也无从医治的。
B.《琐记》写到，衍太太看见“我们”吃冰，一定会笑着让“我们”多吃点;还让“我”拿母亲的首饰去变卖。鲁迅没有直接批判，但心中是嫌恶她的。
