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团结互助的谚语范文1
关键词：蒙古族；伦理思想；道德观念
中华民族的传统美德，是中国道德文明的精髓，也是中华这个民族大家庭共存共荣的凝聚力。它标志着中华民族高尚的民族精神和良好的民族道德观念，是中华民族优秀的道德品质。它主要强调建立一种和谐协调的人伦关系。
蒙古族是一个热情好客且富有道德情感的民族。蒙古族传统伦理思想是蒙古族历史上各种伦理思想及其道德观念的总称。蒙古族的传统道德观念大致可归纳为英勇顽强、诚实善良和敬老爱幼、团结助人等美德。这些显然是与中国传统道德文明有着不可分割的联系。
一、敬老爱幼、团结助人
敬老爱幼、团结助人是优良道德传统的精华，也是蒙古民族的传统习俗。在蒙古社会中，长辈受到普遍的尊重，晚辈受到普遍的关怀，困难者要受到普遍的帮助和关爱。小孩不能在老人面前直接通过，不坐其上位，未经允许不能与老人并排而坐。对比自己年龄大的都要称呼“您”。走路、上车、吃饭、进屋等都要以长辈为先。长辈的丰富的生活经验和无私的帮助，常使青年人受益匪浅，请教和遵循长辈的教导已经成为蒙古社会的一种传统习惯。在有关咸言或谚语中，都强调要尊重长辈，孝敬父母。在《蒙古秘史》中也记载了阿阑豁阿母亲五箭训子的故事，教育人们要世代继承团结互助的美德。蒙古民族的这种尊老爱幼、团结互助的传统道德在蒙古族妇女身上体现得尤为明显。成吉思汗就曾说：“人们根据妻子的美德来认识丈夫的美德。”蒙古族妇女操持所有的家务活儿，敬养老人，抚养、教育子女等都由妇女来承担。【1】可知孝顺父母，敬老爱幼、团结互助，早已成为普遍遵循的民族道德品质，每个人要自觉遵守。赡养孤寡老人，接济贫困者的事情等种种道德风尚保留至今。
二、诚实善良与与人为善
当我们仔细分析《蒙古秘史》等历史文献便可以发现古代蒙古人的一个美德正值、善良、诚实。在伦理学中，善是道德的，恶是不道德的。善的性格做出善的行为，恶的性格做出恶的行为。这种具体的追求和生活目的，就直接表现善恶的本质。而善良、诚实、正值等伦理道德的基本要求体现着古代蒙古人的精神风貌。他们为了正义，为了国家的统一和完整，为了解救受苦受难的人民，不畏邪恶的势力和黑暗势力，表现出舍己为人，大公无私的精神和百折不挠的英雄气概。这些精神无一不是善良，诚实，正值的行为。这都充分表明了古代蒙古人所追求的最基本，最淳朴，而且也是最高的美德。
在道德标准上，蒙古帝王们把“仁慈”作为统治者必须具备的一种传统美德。成吉思汗在他的晚年，为由谁继承汗位曾大伤脑筋。他意在让三子无阔台继位。但按照蒙古族的传统习俗，继承人应该是长子。然而长子术赤表现粗暴；次子察合台性格烈如火，而且很鲁莽；四子托雷性格幼弱，对任何事情都优柔寡断。因此都不宜继承汗位。唯有三子无阔台被认为具有最高统治者必须具备的“仁慈”的美德，于是，成吉思汗把汗位交给了他的三子。可见统治阶级在选择关乎国家前途命运的人选时，往往把是否具有“仁慈”的道德标准置于首位。后来的一系列的事实证明，无阔台执政期间，实施仁政于天下，德才兼用，对巩固和发展新兴得封建社会的伦理制度，起到了积极的作用。其实成吉思汗本身也是一位仁慈的合汗。他虽然也有残暴，狡黠、多疑，带有强烈的复仇心理，但这些几乎都是针对敌人和敌对势力的，而对他手下的朋友、伴当乃至老百姓是仁慈，诚实，正值的。
这些美德在蒙古社会流传过程中，其教义思想，特别是在教义中关系到人们道德规范和行为准则的伦理思想，逐渐的吸收、融合、适应蒙古人传统思想、传统道德、民间风俗和生活习惯的基础上发展起来的。【3】
三、宽和仁厚与慈悲为怀
蒙古人好战尚武、英勇顽强、坚忍不拔是世所熟知。同时蒙古人又是以宽和仁厚为重的民族。蒙古社会自古以来就鄙视私斗，而把忍让、信义、宽和、仁厚当作人际关系中必须遵守的行为准则。
成书于13世纪中期的 《蒙古秘史》亦体现了当时蒙古社会的道德原则。书中根据统治阶级的道德标准，对各种不同的人物进行了道德评价。特别是对成吉思汗以大量的事实高度评价其政治道德和宽和仁厚的性格：他不仅性格坚忍不拔，而且能够选贤任能、知人善任、宽以待人；他不仅英勇善战、具有雄才大略，而且能够关怀下属、团结将领、人爱民众，使人归向。《蒙古秘史》里，成吉思汗作为蒙古民族和蒙古帝国的缔造者，被称赞为集蒙古统治阶级政治道德、社会伦理思想要求于一身的“一代天骄”。成吉思汗不但自己坚守忠诚、信义、宽和仁厚，而且对于不忠、不诚、不信、不义、不和、不仁的人和事急恶如仇，严惩不殆，使自己成为忠诚、信义、宽和、仁厚的一面旗帜。可见当时的蒙古社会把是否具备“宽和仁厚”的道德作为选择自己“合汗”的最高标准。可见，宽和仁厚的道德风尚是古代蒙古社会人伦关系的一个道德原则。它形成于古代蒙古社会，成为古代蒙古人宽以待人，互相忍让，互助相爱的道德关系。但到后来被统治阶级所利用后便成为统治阶级的一种统治手段和道德思想、道德修养。后又反过来影响和驾驭蒙古社会的道德原则。
道德是人类社会文明的产物，是一定社会的行为规则。道德品质是人们对道德理论原则认识、把握和实践的集中反映。它是以善恶为标准，通过社会舆论、信念和传统习俗来评价人们的行为，调和人际关系的一系列的原则。道德形成为一种思想观念，必然会渗透到人们生活和活动的各个方面，并对人们的心理、性格、习惯和精神面貌产生了极大的影响。【4】这种道德文化是一种入世，用事的文化，一种讲等级、有差等的文化，一种讲究实用的文化。
总而言之，蒙古族传统伦理思想在蒙古族的历史典籍、史著、史诗及格言、谚语、礼仪礼节等诸多方面均有广泛的反映,千百年来在蒙古族人们的思想观念和行为方式中起着规范与准则的作用。在全面建设小康和谐社会的今天，认真发掘、整理、继承和弘扬蒙古族传统伦理道德思想及其文化,无疑是一项意义深远的工作。
参考文献：
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【2】张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京师范大学出版社，1994
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【4】宝力格.草原文化概论[M].内蒙古教育出版社，2010
团结互助的谚语范文2
中国具有博大精深的艺术水准，包括中国的古典戏曲，就是我国的民族瑰宝，被誉为“国粹”，在中国的动画中就包含了中国古典戏曲的影子，就如中国动画创作之初的《骄傲的将军》，在整个动画片中，主要就是以中国古典戏曲的脸谱来表现动画的内容，这部动画片中的人物形象都是以中国古典戏曲为主题，主要人物都采用了京剧的脸谱，动画片中的将军就是一个大花脸，除了人物外形具有民族特点外，动画片中的人物动作和语言也透着中国的民族特点，比如片中敲锣打鼓迎接凯旋的将军时就体现了浓浓的民族风格特点。这部动画片中蕴含了浓郁的民族特色，而且受到国际动画行业的好评，它也奠定了中国动画民族特色的基础。为我国动画行业的发展指明了正确方向。
（二）中国动画取材于民族故事
在中国动画的发展之初，很多动画故事的题材都是取材于中国的传统故事，以及一些成语和谚语，以这些为创作题材，制作了一系列的中国动画，比如《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《三个和尚》等等，都是让人们记忆犹新，脍炙人口的动画作品，这些动画作品中，不仅仅是取材于中国的传统故事，更是能给予人们一些观后反思，在这些动画片中，不仅是将中国的传统民间故事以动画的形式展现在人们的眼前，而且起到了一定的教育作用，比如《三个和尚》这部动画片就是具有强烈的、明显的教育意义，它们具有了育人教人的特点。而《大闹天宫》和《哪咤闹海》也是广泛受到海内外的好评，动画片将主人公都塑造成了机智、勇敢、顽强、嫉恶如仇的英雄形象，与当时的国情正好想吻合。这也是中国动画民族特点的出彩之处。正是由于中国动画取材于中国民间故事和成语谚语等，所以，中国动画的主题思想也是十分的民族化，在中国动画中，往往想要表达的都是，弘扬民族文化和民族精神，主人公都是爱好和平，正直勇敢、顽强拼搏的性格特点，这也符合了中国文化所要培养的民族文化精神。比如《三个和尚》中以寓言故事的形式表达了团结互助的精神品质，从反面揭示了自私自利的危害。也就是中国的动画中很好的表达了中华民族的优良美德。
（三）中国动画的水墨风格
中国的水墨画属于中国的传统文化之一，在世界上享有盛名，水墨画的艺术形式一直是我国的引以为傲的非物质文化遗产，中国水墨画的意境更是任何科学技术都不能取代的，而中国第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》让全世界轰动，让全世界的人民了解到中国传统文化的博大精深，了解到中国水墨画的精髓。随后制作的《山水情》更是不仅展现给大家的是水墨动画的美感和特点，更是结合了中国传统文化中的道家思想，其与世无争的心性给予了人们新的认识和感受，优美的画面和祥和的内容都让观看的人们折服，这也称之为水墨动画中的佳作，无论是在影片画面上，还是在影片内容上，无不将中国的民族风格完美的融入其中。
总结
团结互助的谚语范文3
（一）化学学科本身的性质决定
化学是一门基础自然科学。化学知识来源于实践，它也必将应用于实践。它是人类在认识世界和改造世界的过程中总结出的。也是人类认识世界、改造世界的工具。目前化学知识已经和人们的生活密切相关。它在环境保护、科学探测、食品、能源、材料、医药等诸多方面都起了巨大的作用。因此，化学课程必须面向实际。
（二）提高学生学习兴趣的需要
在观察和分析成功人士之后，我们不难看出成功者除了需要有丰富的知识和能力外更需要非智力因素的支持。学习兴趣就是非常重要的非智力因素。它也是一个人走向成功的催化剂。可以说学习兴趣是学习活动的重要动力。
对于作为基础学科之一化学来说，培养学生学习的兴趣，激发其学习动力尤为重要。化学教学与实际联系将极大提高学生的学习兴趣。例如，讲氮的性质时，我们可通过一条谚语“雷雨发庄稼”来引起学生的兴趣。通过探究“雷雨发庄稼”的原因，进而把氮的化学性质讲解清楚。
（三）推进素质教育的需要
未来社会的发展，需要的是高素质的人才。教育工作者是实施素质教育的直接责任人，更应承担起加强素质教育的重担。化学教学与实际相联系，在给学生许多知识的过程中，可激发学生对化学的学习兴趣，同时也潜移默化的对学生进行情感教育，培养他们的科学品质、良好的道德情操、审美意识和科学分析问题的方法。让学生明白实践是检验真理的标准。
二、化学教学联系实际的途径
（一）化学教学与生产、生活和环境保护相联系
例如，讲解原电池时，让学生分析铁器为什么会生锈；讲铵盐时，让学生分析那些化肥能联合使用而哪些不能等等；讲解氮硫性质时要联系酸雨的形成与危害加强环保教育；讲二氧化碳时联系臭氧层空洞温室效应的问题。通过这些问题的解决使同学们深刻认识道化学知识乐趣所在。
（二）加强实验教学
化学是一门以实验为基础的自然科学，实验在化学教学中的作用是不容忽视的。
1、在教师演示实验过程中一定要引导学生认真观察、丰富想象、积极思维，深刻理解真正参与到实验中来。有些实验可以让学生和老师共同完成。
2、学生分组实验一定要在老师的监督、指导下进行。确保人人参与、安全参与。既掌握科学知识又能培养学生们团结互助的优良品质。所以，学生实验一定要开展足、开展好。
3、积极引导学生从实验条件、实验装置等方面改进实验。
（三）开展好第二课堂教学
1、利用化学知识与其他学科的联系拓展学生视野，培养学生广泛的兴趣。化学教学要真正提高学生的素质，培养学生的能力，就必须重视学生兴趣的培养。
团结互助的谚语范文4
一、秀丽的田园风光
农村里，有“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的春景，有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的夏景；有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的秋景；有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的冬景。有广袤的田野，碧波荡漾的芦荡，巍峨的山峰，气象壮阔；有呆头呆脑的龙虾，往来穿梭的鱼儿，机巧敏捷的泥鳅，横行霸道的螃蟹，妙趣横生；有诱人的瓜果蔬菜，白胖胖的冬瓜，红彤彤的草莓，绿油油青菜，沁人心脾；有高低错落的农舍，鸡鸣狗吠的喧闹，嘤嘤成韵的鸟鸣，如诗如画……教师要引导学生自主认识并观察身边富于乡土特色的资源，作文时才能恰到好处地为我所用。当学生能够用一种新的眼光重新打量自己的家园时，会有许多欣喜的发现。此时，野花、菜畦、稻场、炊烟、竹林、果园、石路、小溪、板桥、池塘、耕牛、蛙噪、犬吠、鸟啼、等皆可结成如诗如画般的文字；如此多样的自然风光为农村学生提供了得天独厚的写作资源。
二、火热的农业生产
“农活”也是我们农村特有的教育资源。在家学做些力所能及的农活，这是农村学生特有的“功课”。繁忙的农业生产景象、乡亲间团结互助的精神风貌、田间的收割播种，让学生体会到劳动的苦与甜。有了这刻骨铭心的体验，学生就会更加尊重他人的劳动成果。当然，在这刻骨铭心的体验中同学们的习作不再“干瘪”，而变得很“饱满”。随着改革开放的深入，农村建设日新月异，出现了瓜甜果香的示范田、整齐划一的住宅区、鳞次栉比的工业区、宁静素雅的文化区，轰轰烈烈的新农村建设更使家乡发生了翻天覆地的变化。农村人的热情和豪情出现了前所未有的高涨，农民们生活水平得到了前所未有的提高，这些都应是农村学生常写常新的内容，教师要鼓励学生利用节假日积极参加农业生产劳动，主动承担家务，多和家长交流。那学生作文时还会抓耳挠腮，无法下笔吗？
三、淳朴的农家生活
安闲、恬淡、宁静的村落里，孩子们春天到野外放风筝、折柳枝编草帽；夏天到小河里捉小鱼、摸螃蟹；秋天到野外逮蚂蚱、摘野果；冬天在田野里堆雪人、打雪仗；皆是城市学生不具有的作文素材。老师要引导学生用心观察感受生活，学会捕捉生活中精彩的瞬间，把丰富多彩的事物记下来，让学生从这些有趣的生活中有所发现，使身边这些小事成为写作的“素材仓库”，作文时就会“取之不尽，用之不竭”。同时我们还可以看到在农村有着许多“真善美”的动人故事。农村的人们普遍淳朴、善良、率真、热情、坦诚、敢作敢当，他们勤勤恳恳地劳动，问心无愧地待人，朴实无华地言语，拥有独特的人格魅力。抓住这一点进行创作，既能达到弘扬中华美德的目的，又能培养学生说真话、抒真情、实事求是的好品质，起到一举两得的作用。
四、瑰丽的农村文化
农村天地广阔，地方文化异彩纷呈，让学生了解其深刻的内涵，从中吸取精华，用于写作之中。
农村风俗习惯：中华民族历史悠久，不少民间习俗在农村保留至今，如春节贴对联，元宵节看灯会，清明节扫墓，端午节包粽子，中秋节吃月饼，重阳节登高等民风民俗，农村学生大都有亲身体验。教师可引导学生以多种形式参与了解感受节日习俗弄清其由来及其寄托的情感愿望等，在浓郁的节日气氛和风俗习惯的熏染中，体验生活的甜美，品味地方文化的博大内涵。拓宽视野丰富写作资源。
民间文学：民间文化的重要组成部分，神话传说民间故事，民间歌谣等，既通俗易懂又内涵丰富，教师可指导同学们利用课余时间搜集整理，挖掘民间文学的精髓，剔除不科学、不文明和封建迷信的糟粕，让民间文学提升学生的写作素养。
乡土谚语：而散发浓郁的乡土气息的方言俗语歇后语等不少都既通俗易懂，又含义深刻，恰当运用，可令学生作文具有浓烈的地方色彩。增强文章的表现力。 “立秋摘花椒，白露打黑桃，霜降采柿子，立冬打晚枣”，这是农事谚语；“雨中闻蝉叫，预告晴天到；早蚯闻蝉叫，晚蚯迎雨场；麻雀囤食要落雪；蚂蚁垒窝要落雨”，这是根据动物的各种行为判断天气的农谚；“头伏萝卜二伏菜”“庄稼一枝花，全靠肥当家”“玉米锄得嫩，顶上一道粪”“人误地一时，地误人一季”等等，都非常生动形象。学生通过收集、交流这些丰富的农村谚语，既提高了农事作文的科技知识含量，又积累了写作素材。
地方特产：由于区域地理的差异，各地形成了不同的地方特产，风味小吃。地方特产的生产、制作过程以及与之相关的妙趣横生的传说故事都是写作的资源。
地方遗迹：特色鲜明的地方遗迹和人文景观，如：历经了风云变幻的古树，喂养了一辈辈人的老井，记录着居民勤劳智慧的桥梁，风格独特的古老建筑等，都是农村学生独特的写作素材。
团结互助的谚语范文5
［关键词］ 《三个和尚》；细节；创造
《三个和尚》是上海美术电影制片厂著名导演阿达的经典之作，该片改编自我国一句古老的民间谚语：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”该片创作完成后，获得了巨大成功，不仅在观众中反响强烈，而且在国际国内获得了许多大奖，先后获得丹麦第四届欧登国际童话影展银质奖、第三十二届柏林国际电影节银熊奖、葡萄牙国际动画电影节最佳影片奖、第一届中国电影金鸡奖最佳美术片奖等。
《三个和尚》之所以能够取得巨大成功，原因很多，比如主题深刻、人物造型简单夸张、音乐动听节奏感强烈，等等。但是作为一部十八分钟长的动画短片，在剧情上的精雕细刻却是不容忽视的，本文专就“细节”谈谈该片的创作特色。
何谓细节？细节就是细小的环节或情节。表现在动画电影中可能是一个镜头，一个镜头内的场面调度，一个画面，一缕光线，一滴眼泪，一片花瓣等。俗话说：“细微之处见端倪。”从细节中可以看出一个人的性格、心理、喜好，等等。正如著名编剧凌纾说过：“一切文艺作品，包括动画片也是这样。所有那些宏观的架构：主题、内涵、人物性格、冲突、情节……归根结底都得用细节来体现。”［1］73“电影是细节的艺术，这话完全适用于动画片。”［1］74任何一部动画片，特别是剧情片，都会在细节上下工夫，如轰动一时的法国动画电影《疯狂约会美丽都》就随处充斥着细节，比如小狗对火车报复性的狂吠，挂在墙上的老照片，美丽城三姐妹用手榴弹炸青蛙，等等。这些细节既有很强的暗示作用，又巧妙地连接起剧情，使得剧情跌宕起伏，摇曳多姿，引人入胜，感人至深，充分发挥了剧情片的长处。
《三个和尚》仅有十八分钟的长度，不可能容纳太多的场景或故事情节，所以作为动画短片，创作者更加注重造型、节奏、画面的观感，但是这个流传已久的古老谚语毕竟关联着一个有趣的故事，因此创作者在细节方面也是精雕细刻，比较完美地诠释了这部动画电影所蕴涵的深刻寓意。在这部动画片里，通过若干精致的细节刻画，既可以画龙点睛，丰富剧情内涵，又可以前后呼应，标示着剧情的发展。在这部片子里，细节的雕琢作用具体表现于如下几个方面：
一、彰显人性之美
三个和尚出场时就有三个精彩的细节：小和尚细心地将一只被他绊倒的乌龟扶起，高个儿和尚用一朵鲜花挥别了骚扰自己的蝴蝶，胖和尚一脸慈悲地放走了误入僧鞋里的一条鱼。三个和尚都是在匆匆赶路，但是匆忙中他们没有忘记自己的身份，作为出家人应该以慈悲为怀，“五戒”之一的“不杀生”是每个出家人时刻铭记的戒律，不能伤害任何生灵，即使是阻挡、骚扰自己的小动物。
孟子言：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”［2］“不杀生”细节的刻画十分契合出家人的身份，巧妙彰显了三个和尚人性深处先天本有的善良本性。众所周知，动画片在很大程度上承载着教育的功能，像国产动画电影《狼来了》《小红脸和小蓝脸》《小熊猫学木匠》《娇娇的奇遇》等莫不如此。动画电影的功能之一就是惩恶扬善，启发教育，因而颂扬真善美，批判假恶丑，彰显人性之美是动画电影的一个永恒的主题。
“不杀生”细节的刻画一方面彰显了人性之美，另一方面也起到了深化主题的作用，同时巧妙地增强了观众的认同感，消解了观众对三个和尚自私的厌恶感。这三处细节堪称该片的“点睛”之笔，使得观众将继续在影片之外进一步思考人生、人性，可谓“余音绕梁，三日不绝”。
二、表现人物性格和心理
如果说“不杀生”的细节体现了三个和尚共通的人性之美，那么片中更多的细节却凸显了三个人物不同的性格，对刻画人物形象起到了非常重要的作用。如小和尚与高个儿和尚抬水处于僵持状态时，两人各用手在扁担上量了三揸，从这两个相同的动作细节可以看出二人心中各怀鬼胎，自私的心理昭然若揭。再比如，在影片的部分，正在三个和尚没水吃的紧要关头，天空乌云密布电闪雷鸣，大雨呼之欲出，三个和尚迅即将水缸、水桶排列门外预备接水，结果老天却是“干打雷，不下雨”，连最后一朵云也飘走了，三人不约而同地低下了头。这一“低头”的细节传神地刻画了三人的失望心理。
然而，这部作品的高明之处在于：相同的动作细节，一旦处在不同情境之下，却能刻画出人物的不同心理，产生了截然不同的观感。比如：当小和尚一个人念经时，老鼠来捣乱，吵醒了疲惫的小和尚，随后小和尚用木鱼敲打了一下老鼠，老鼠仓皇逃窜，小和尚掩嘴而笑。这个“掩嘴而笑”显示了小和尚顽皮的孩童性格，给人以天真可爱的“美”的印象。然而此后不久，小和尚与高个儿和尚为挑水而发生了争执，当晚打坐念经时，小和尚看见一只老鼠在高个儿和尚靴子里捣乱而高个儿和尚浑然不觉，他又一次掩嘴而笑。这个“掩嘴而笑”却揭示了小和尚幸灾乐祸的狡黠心理，立即给人以“丑”的感受。
在动画电影中，人物的性格不仅是靠造型来刻画，更多时候是靠生活细节来表现的，《三个和尚》很好地实践了这一点。
三、铺垫衬托
动画的叙事技巧，就像写侦探小说，非常讲究故事情节的衬托铺垫。成功的铺垫，可以使故事情节前勾后连，上递下接，环环紧扣，连绵不断。注重细节，注重细节的铺垫作用，是所有优秀动画电影的共同特征。比如，《疯狂约会美丽都》中美丽城三姐妹用手榴弹炸青蛙的细节，就为以后三姐妹用手榴弹炸黑帮的情节做了铺垫。在许多动画片中，往往是一个特写镜头、一个不经意的动作、一件不起眼的物件、一件看似平常的小事等细节，在片中起到了极为重要的铺垫衬托作用。
在《三个和尚》片尾，将片头的“三个和尚没水吃”推陈出新，变成了“三个和尚有水吃”，鞭挞自私自利，弘扬团结互助，这一主题比起原来的谚语有了一个质的飞跃。然而要使这个质的飞跃完全集中在影片末尾显现，似乎难以说服观众，所以《三个和尚》的创作者在开场时设计了“不杀生”的细节，如果没有这一细节的安排，那么最后的结局不仅显得突兀，而且说教意味过于浓厚，难以让观众产生认同感，致使动画的风趣性逊色不少。
再比如，片中的“老鼠钻鞋”细节刻画得非常精彩，和影片的环境氛围十分贴切，殊不知，这也为它以后咬断蜡烛做好了铺垫。所以最后当老鼠咬断蜡烛，蜡烛点着幔帐引起火灾时，剧情过渡得极其自然，毫不突兀。
就这样，高明的叙事者，可以在平平淡淡的絮语中，构建绵绵密密的故事，直到揭开谜底的一刹那，恍然大悟者才发现：线索本在眼前，却一直视而不见。这就是“事在情理之中，迥出思议之外”的叙事艺术。
四、推动剧情发展
在动画电影中，细节的作用是多方面的，不仅有助于刻画人物形象，也可以起到铺垫衬托作用，同时它还可以推动剧情的发展，吸引观众带着疑问和兴趣观赏下去。观音菩萨像的表情变化是《三个和尚》中非常重要的一个细节，贯穿影片始终，起到了推动剧情发展的作用。
据笔者统计，这个细节在片中出现了六次。当小和尚把观音座前的净瓶盛满水后，观音菩萨面露微笑；当三个和尚在庙中相聚时，观音的面容很平静；当三个和尚为喝水争抢时，观音的面容就稍稍带有些不满；当三个和尚坐在地上各自打着小算盘，旁边放着凌乱的水桶、扁担、水缸时，观音菩萨先是睁大了眼睛，随即失望地闭上了眼睛；当三个和尚偷吃自己私藏的干粮时，因为噎得难以下咽，小和尚去喝净瓶里的水，高个儿和尚、胖和尚上去争夺时，观音菩萨则惊恐地睁开了双眼；当三个和尚齐心协力扑灭大火，并喝上了用辘轳打来的水时，观音菩萨又开心地笑了。观音菩萨的面容呈现出一个环状的轮回：微笑――平静――不满――失望――惊恐――微笑。一个被信徒供奉的菩萨，在该片充当了一个旁观者的角色，这个旁观者虽然有些高高在上，但是却扮演了一个“审判者”的身份，动画创作者如此巧妙地设置观音菩萨的面容，确是颇具用心。
从叙事学的角度看，观音菩萨在此片中充当了全知视角的旁观者，她见证了三个和尚在寺庙的所有经历，她的面容变化彰显了一个旁观者审视心理的变化。她开始的微笑和最后的微笑却有着天壤之别，开始的微笑是对小和尚敬信之心的欣赏，最后的微笑则是对三个和尚团结合作的称赞。观音差异万千的面容，是在不同情境之下出现的，所以从观音面容的变化细节中，可以看出剧情的发展变化。
五、结 语
一部优秀的动画电影之所以能成功，在很大程度上是依靠了细节的精雕细刻，而不是一味强调画面的壮丽，造型的夸张，吸引人的噱头等。在剧情的叙事安排上多下工夫，特别是在细节的刻画上巧妙表现，这需要创作者具备敏锐的审美眼光。为达到这个目的，创作者首先需要到生活中去挖掘美好的事物，因为艺术的本质在于精神层面的享受――对美的审视和感受，如果一部动画电影能够触动观众最细微的情感神经，那就是一部成功的作品。所以创作者应该深入生活，多多观察体验，才能更好地把握角色的性格、心理。其次，创作者要多注意加强文化的修养，大量观摩影片，阅读文学作品，认真学习其他艺术作品的创作技巧。第三，动画电影的创作者应该身临其境地进行角色的体验。写《葫芦娃》时，就把自己想象成葫芦娃；创作《九色鹿》时，就把自己想象成九色鹿，写《三个和尚》时就把自己想象成小和尚、高个儿和尚、胖和尚。只有与电影中的角色形神合一，才能创作出生动贴切的角色，才能增强创作者的审美体验能力。也许这正是当前的动画创作者尤其需要注意和学习的。只有这样，中国的动画创作者才能创作出更多优秀的动画片，中国的动画业才能真正腾飞。
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团结互助的谚语范文6
[关健词]中国 日本 家庭教育 劳动父母子女
社会的竞争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼。由于历史传统、社会文化背景的不同，不仅仅中西方家庭教育观念存在着巨大的差异，东方国家中也存在着差别。从这些差异中，我们可以找出许多它们之间的异同，让我们的家长进一步的反思怎么样教育子女，怎么样让他们有独立自强的能力。
一、中国家庭教育的现状
中国父母爱孩子的方式大概是世界上任何一个国家不能比拟的，我们做得最突出的表现就是：父母为了孩子可以牺牲自己的一切。心理有问题的孩子也呈上升趋势，个别孩子还做出极端行为如“自杀”等，最终留给父母的是无尽的困惑和遗憾。现在中国父母爱孩子我个人认为有四个误区：
一是无知。具体体现在家长对孩子的学校、孩子、课程不了解。对学校的无知最常说的一句话是：“老师，我把孩子交给您了！”虽然教师的职业是神圣的，但教师本身是普普通通的人，学校教育不是万能的，它与家庭、学校、环境的影响等都密不可分。
二是无畏。因为无知，所以无畏。我们好多做父母的什么班都敢给孩子报，不管这个课程的难度是否适合自己的孩子，不管孩子对此是否有兴趣和爱好，不管孩子是否愿意都一味将自己的意志强加给孩子。
三是无私。好多父母的爱其实并不是无私的，他需要孩子用优异的学习成绩作为回报，需要孩子好好做人，出人头地来报答父母付出的爱！想想吧，我们的孩子在这样“无私的”爱的教育下，压力该有多大！
四是无奈。正因为父母处于这种无知、无畏、无私的状态，导致孩子的无情、无义、无理，最终父母会陷入茫然无助与无奈中。
二、日本家庭教育的现状
日本的传统家庭教育重点在子女的社会化问题上，系统功课的学习基本委托给了学校，父母只做督促和支援。对于孩子自发的游戏，如攀树爬墙、猎奇探险等，一般也比较宽容，他们有句谚语：心爱的孩子要让他出外闯荡。
重视自立教育，日本家庭从小就培养孩子自主、自立的精神，大部分家庭要求孩子做家务劳动，包括吃饭前后的帮忙、烧饭；让孩子收拾整理自己的房间及身边的东西；让孩子自己去买东西等等。
重视挫折教育，重视对孩子毅力的培养，日本的小孩子走路时摔跤，父母不是主动扶他起来，而是鼓励孩子自己起来，大一点的孩子受到挫折，父母就鼓励他们自己去克服困难。
重视创新教育，日本家庭教育从小重视对孩子创新人格的培养，重视教养孩子的好奇心和冒险精神。孩子提出的各种问题，父母都要尽量解答。从小就鼓励孩子提问题，鼓励孩子有独立的想法、看法。
与此同时日本的家庭教育也有很多让人悲伤的地方。日本文部省前不久的一项调查结果表明，与其他国家相比，日本儿童缺乏正义感和道德观念，这是家庭教育落后，家长疏于子女管教所造成的恶果。
三、家庭教育中日对比
在某次中日中学生夏令营活动中，艰苦的训练使不少中国学生半途而废；而面对同样的困难，日本学生却全部坚持下来。对于生活教育，中日家庭有什么不同认识？（中）陈晨，是北京某区重点中学高中一年级学生；陈晨父母亲都是小学教师。（日）山井泽二，是东京一所中学高一学生；山井父亲是一位公司职员，母亲是家庭主妇。
1.让孩子学会生活是教育的核心（中）陈先生：我觉得孩子生存所需要的知识和技能在学校教育里可以完成，家庭教育更多的是帮助他学会如何对待周围的人和事。（日）山井先生：日本家庭很重视对孩子进行生活教育，这是一个笼统的说法，简单说就是让孩子学会照顾好自己并且照顾好生活中需要照顾的人。
2.在礼仪中进行生活教育（中）陈先生：因为是独生子女，现在的孩子受到更多宠爱，因此家教中都不太重视礼貌教育。陈晨对我和他妈妈说话的时候，很少用“您”，他都是“你”这样称呼，他觉得这样更显得亲切。还有，平时我们家吃饭也都是我们给他做好、盛好饭端上桌他只动筷子吃就行了。（日）山井先生：日本家庭很重视从小培养孩子的礼仪。比如在家里，他母亲做好了饭只有告诉他可以吃了，他才能上桌吃饭，而且在吃饭前，必须先说一声“那就不客气了”，还要等长辈先动筷后才能自己吃。
3.在自立中学会生活。（中）陈先生：我认为陈晨和很多独生子女一样，最欠缺的就是独立能力。陈晨高一参加军训，从收拾行囊到打背包都是他妈妈和我帮他干，结果到了营地，他自己连蚊帐都支不好。
（日）山井先生：山井5岁的时候，我就让他去买牛奶和啤酒。上小学开始，他自己学着收拾自己的房间。上中学以后，他每天洗晚餐餐具。只有这样他才知道父母的辛苦，才理解生活不容易。
从以上实例中不难看出中国家长特别强调自主性、情绪的稳定性和勤劳，但过于溺爱孩子却使他们丧失了独立自主能力。而日本的家长重视礼节，行为能力的培养以及团结互助的精神，但他们这种从小的过于磨练，如果没有正确的引导，也容易对孩子造成心理上的压力。
四、新时代需要怎样的家庭教育
家庭教育作为教育的一个重要组成部分，对孩子的成长起着非常重要的作用，我们在反思中国教育的时候，就有必要对我们的家庭教育进行反思。会帮助我们更好地开展家庭教育工作，更有利于孩子健康的成长。
1.家长的职责是什么。我们是孩子的关心者和期望者，我们每天都在为了孩子的事情而忙碌，关心孩子身体状况、学业等问题。但是仅仅这些还嫌不够，我们还要关心孩子的情绪、品德、心理健康。
心理学研究发现：每一个人都需要被欣赏、被夸奖，孩子更是如此。但是不管是奖励、评价还是约束、惩罚都要恰当、适度。不恰当的奖励、评价、约束、惩罚不但无助于孩子的健康成长还能起相反的作用。
2.关于爱的思考。现在，人们的生活条件好了，生活水平高了，很多人自己小时候吃了苦、受了罪，生怕自己的孩子再受委屈，于是把爱加倍地倾注到孩子的身上。现在大多家庭都是一个孩子，好多的爱就集中在一个孩子身上！使得孩子成了家庭的中心，成了天上的星星，成了海里的珍珠，成了比大熊猫还要珍贵的稀有动物！
为了孩子，为了孩子的将来，请我们的父辈们在给孩子爱的时候，能够做适当的保留，我们要舍得下孩子，有时候还要狠得下心来。舍得让孩子做事，舍得让孩子受苦，舍得让孩子流泪，舍得让孩子受伤！要让孩子在做事中明白责任，在受苦中懂得珍惜，在失败中获得毅力，在流泪中铸造坚强，在疗伤时学会拼搏！
参考文献：
［1］罗解文.当代中国家庭教育百科全书.新华出版社，2006.
［2］林格.全部都是爱（中国家庭教育8讲）.当代中国出版社，2006，10.
［3］陈永明.日本教育.高等教育出版社.
［4］杨晓.中日近代教育关系史.人民教育出版社.
