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古代英雄故事范文1
北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，表现突出，无人发现她是女子，朝廷欲授予她尚书郎，她婉言推辞。
2、穆桂英
穆桂英 - 戏曲及小说《杨家将》中人物。明熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家将通俗演义》中人物。原为穆柯寨木羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前以杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。
3、梁红玉
古代英雄故事范文2
这本书是一部讲述古代英雄事迹的书。书中生动形象的描写了古代英雄的辉煌事迹，把人物的动作、语言、神态描写的非常逼真传神。
《精忠说岳全传》讲述了英雄岳飞一心报国抗金却遭到奸臣秦桧陷害的故事。在第二十二回中写到岳母为岳飞刺字，要求岳飞一生都要精忠报国，为国为民的故事。说明了岳母对儿子的严格要求，以及对儿子的关心，从而体现岳母既是一位严师，又是一位慈母。岳母刺字的故事一直流传至今。
在《精忠说岳全传》中的第六十一回中写到英雄岳飞被奸臣秦桧害死于声波亭中的愤人故事。读到这里我心中的怒火不觉的燃烧起来，对奸臣秦桧深感痛恨，对英雄岳飞感到非常敬佩。又在第七十四回中写到高宗驾崩，孝宗即位。在孝宗即位以后为岳飞立下了英雄墓地，建立忠侯祠，还在岳飞的墓地前有铁铸成秦桧、王氏、张俊、万俟?l四个奸人的人头象，并永远跪在岳飞的墓地前受后人的唾骂。
古代英雄故事范文3
【关键词】鄂伦春；民族；传统说唱
中图分类号：J614.94 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）04-0114-01
鄂伦春族古代文化史料记载甚微，音乐文化更是未见记载。但从原始人类童年时期的思维逻辑特点来看，从鄂伦春族世代流传的说唱艺术中的英雄出世、征战的描写及原始的萨满乐舞等，可窥见其民族传统说唱艺术丰富的艺术特点。
一、英雄出世歌
鄂伦春族说唱形式的长篇故事及神话传说，反映其时代印记较为古老。这种说一段唱一段的民间故事，一般以爱情故事和宣讲鄂伦春族古代史中富有幻想性的人物――莫日根（好猎手或英雄）征战复仇、降魔除害等英雄业绩为主。依其民族语言韵律的和谐、自然、简短的节奏，夹糅着大量的祭祀祷词、咒语、颂句及谚语等，无一不同人类早期童稚状态的原始思维结构相联系。
鄂伦春族史诗般的说唱故事《英雄格帕欠沪》与《森木特涅莫日根》是英雄除魔救父母的异文。他们的父母在他们刚刚出世时，就被鹰王抓走。他们在大自然的抚育下成长，并在神的帮助下去除魔。其所歌唱的，分明是对远古洪荒时期混沌初开时的创世英雄的描写，以此可推测出创作年代之久远。
二、古祭礼――原始的萨满乐舞
在鄂伦春族说唱故事中，基本以反映人、神与自然之间的矛盾为主，其中有许多是对古代祭礼的描写。《森木特涅莫日根》中的小森木特涅，用山鹿的脑浆涂抹神树，使神树伸直了腰并更加枝叶茂盛；用鹿血涂抹了装有弓箭的奥伦柱脚，使其放下梯子而得到弓箭，这都是对原始祭礼的一种描述。又如英雄出征前或征途中、得胜归来等，也都有祭山神、树神等礼仪的描写。
在流传至今的自然崇拜习俗中，万物有灵的宗教观念的遗留，还能为我们提供鄂伦春族古祭礼乐舞的生动实例。他们认为日月星辰、风雨雷电、河流山川、动植物等都有着相应的神灵，无一不在早期渔猎生活中主宰着猎民的命运。如太阳给人类光明和温暖；遇到困难要祈求太阳的帮助；诅咒发誓要对着太阳跪拜；祈求月亮神、山神等保佑狩猎顺利等等。
原始人类由对大自然的恐惧而产生了各种各样的神。在多r崇拜的祭祀礼仪中，产生了主持这些祭礼的萨满。祭礼中萨满口语般诵唱着祷词、咒语等，和着神鼓的节奏、音乐的节拍扭动狂舞，又产生了祭礼乐舞。可以推测，鄂伦春族萨满乐舞产生于原始的自然崇拜时期。
三、原始歌舞
鄂伦春族保留至今的一种集体歌舞“罕拜舞”，有一段美丽而古老的传说：在黑龙江边大山林里居住着一户猎民，两位老人、儿子、媳妇和孙子。一次，儿子阿罕拜出去打猎好多天没有回家，家人很担心。老人们每天搀扶着登上山坡，手搭额头举目眺望。媳妇和孙子每天骑马四处奔走呼喊着“阿罕――拜，阿罕――拜！”好多好多天过去了，还不见阿罕拜的人影。一家人又焦急又痛苦。
一天傍晚，一家人燃起篝火，又登上山坡，盼望能看见亲人的身影。突然小孙子看见远处有一猎骑，当猎骑越走越近，一家人终于认出来是他们日思夜想的阿罕拜时，高兴得连蹦带跳。老婆婆拉过装野菜的皮口袋，通通地敲打着。一家人一边举手眺望，一边高声呼喊着“阿罕拜，阿罕拜！”阿罕拜也高兴地跳下猎马，和大家一起围着篝火跳了起来。罕拜舞就这样产生了。
民歌与说唱音乐亦有着千丝万缕的联系，民歌里有许多歌曲具有很强的叙事和表演的性质，当它们进一步发展，我们就可把它视为说唱音乐的萌芽。许多说唱曲种都将民歌的曲调稍作修改就作为说唱音乐的曲牌。“从人类最早期的一些表现可以追溯出音乐起源的，就是音的曲折，或口语中的‘重读’。”舞曲中“嗬啊、嗨啊”这种本能的加重语气呼喊式曲调，以强烈的X・X节奏向特定的方向延伸，完全属于自然状态歌唱性的口语而产生的旋律，可以认为是古老歌舞曲调的遗存。
鄂伦春族民歌曲调大多以misolla、soldore、doremi三音列为基本模式，运用各种手段发展变化而形成今日之风格。从旋律的观点来看，使用的音已经太多，不能算是原始的了。只能使用极少的音，于是产生了单个、两个或三个音的曲调。以此可推断：鄂伦春族早期的旋律，是以三音列为基调的三声、四声音阶构成，多为较自由的呼喊式的散板节奏，并可能不很匀称，随意性很强，还没有形成对称的、较有规律的曲式结构。
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古代英雄故事范文4
11月24日天气晴
今天，我读的文章是《稻草人》，这个暑假我读的童话集就是以《稻草人》为题目的，所以我读得很仔细。
读完这篇文章，我感到心情很难过，因为主人费力种的的稻穗都被虫子吃光了，这是老妇人活下去的希望啊；渔妇在寒冷的夜里只打到一条鲫鱼，这条小鱼拼命想逃到水里，可最后它还是难逃一死，而她那生病的孩子渴了只能喝点河水；还有一位妇人，有人要把她卖掉，妇人活不下去了，只好跳河自杀。
这些悲惨的情景都被稻草人看到了。稻草人很着急，它想帮助他们，但却做不到，如果它能走的话，一定会照他们的心愿向他们伸出援助之手。稻草人太善良了，它同情那些受苦受难的人们，只是它的力量太微小了，它改变不了什么，只能干着急，最后伤心的死去了。
爸爸告诉我，同情别人，关心别人是一种做人的美德。因此，以后当别人有困难时，我也要热情地帮助他们。
12月26日 天气 晴
今天我读了童话《古代英雄的石像》前半部分，主要写了一位雕刻家给一位古代英雄雕刻石像的故事。
给我印象最深的就是这位雕刻家工作有计划性，他在雕刻石像前先做到胸有成竹，在心里想好石像的模样后再去动手做。雕刻时也很细致，他用钢凿一下一下地凿，用刀子一下一下地刻，所以最后雕出来的石像就像活的一样。“这石像抬着头，眼睛直盯着远方，嘴张着，左胳膊圈向里，右手握着拳，向前方伸着……
文章中“功到自然成”这句话给我很大启示：无论干什么事，要先计划好，然后认真地去做，就像雕刻家那样，付出的努力才会取得成功。
12月27日 天气晴
今天，天气不太好，外面下着小雨，我练了一会儿字，又继续读童话《古代英雄的石像》。
那尊英雄的石像因为受到了人们的敬仰，变得很骄傲。“看我多荣耀”，他看不起自己的伙伴，不屑于靠近他们，所以他的伙伴要把他扔下去……
古代英雄故事范文5
1、《春光灿烂猪八戒》，是由中国文联音像出版社、江苏电视台、江苏福纳文化有限传播公司、上海东方电视合摄制的古装神话情感喜剧，由梦继、叶崇铭执导，张炭编剧，徐峥、陶虹、陈红、孙兴、李立群、翁虹等领衔主演。该剧描述了一段感人肺腑的爱情故事，跌宕起伏的精彩故事，徐峥活泼精湛的演技让人捧腹大笑，故事的结局也让许多人不禁留流下了泪水，更值得一提的是剧中的两位主演，徐峥与陶虹也因此邂逅了一段真挚的感情，并且结为夫妻，传为演艺圈的一段佳话。
2、《搜神记》是由吴锦源执导，陈紫函、陈键锋、谭耀文、刘力扬、周绍栋、张粟、周德华、陈美行、李娜、冯凇凇等主演的古装神话剧。该剧根据古代神话著作所改编，主要讲述了古代神界拯救苍生的英雄事迹及爱与恨的情感纠葛的故事。
（来源：文章屋网 ）
古代英雄故事范文6
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
（来源：文章屋网 ）
