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一生的意义范文1
德蕾莎修女曾说过：“我们做不了伟大的事，但我们能用伟大的爱去做微小的事。”是的，我们虽然有很大的抱负，很大的梦想，比如科学家，再比如发明家……但是，我们曾否关心过身边的病人，曾否去医院看一看那些没有亲人的弱者呢？所以，我的梦想是——开一家福利院。
不久之前，我经历过这样一件事情：我的阿姨王慧婷得了脑瘤晚期，爸爸妈妈带我去医院看她。一走进急诊楼，一股浓浓的医药用品味就扑进了我的鼻孔，走廊两侧的长藤椅上，有生病孩子的哭闹、有生病中年人的叹息、有生病老人无助的身影……我同爸爸妈妈走到了3楼，到了阿姨的病房，看见的不是以往乐观、漂亮、精神焕发的阿姨。而是剃了光头，鼻孔里插着胃管、表情悲伤的阿姨。我失声痛哭，不仅仅是为阿姨的生体而哭，还为那些没有人照顾，孤独一生的老人而哭。阿姨病房的隔壁住着两位脑积水的女孩，她们的爸爸妈妈从小就抛弃了她们，后来给好心的舅舅收养了，可舅妈却偏偏在舅舅收养了她们两个月之后怀孕了，舅舅是乡下人，没什么钱，也养不起她们，便把她们送进了孤儿院……这两个女孩的脑袋是一般人的两倍大，身子却是一般人的两倍小，可怜的两个女孩从小就失去了父爱与母爱，当别的孩子在跟爸爸妈妈撒娇时，她们两却只能看着上面那空空的天花板……难道你看了这两个真实的故事，内心深处就没有一丝丝的感触吗？对，生命的绽放是有意义的。
接着，我走进了别的病房，看见了一位驼背，矮小，孤独的老人，他看见我时，眼睛马上变得明亮，立马把我拉到椅子上，对我说：“闺女，你可真像我的女儿呀！她也有一双跟你一样的眼睛，圆圆的脸……可惜他嫌我病多，便把我拉到这儿来，哎……他足足跟我说了2小时，我几乎都不记得了，我只记得——我哭了。一位年过花甲的老人，把他的女儿从小养到大，他的女儿却嫌他病多，把他赶出家门，你说，这不就是一个没有亲人的弱者吗？生命的绽放是有意义的，每个人都是独一无二的，都是宝贵的，即使是乞丐，或者那些没有被人关心过的人，都应该受到应得的温暖。那时，我的心里有了深深的感触，我长大后，要开福利院！让那些没有亲人，孤独一生的老人和小孩在那儿过上幸福的生活！这就是我的梦想，虽然没有多大，没有多广，既不是科学家，也不是发明家。但是，这却包含着多少对无助的老人儿童们的关爱呀！
德蕾莎修女曾说过：“我们做不了伟大的事，但我们能用伟大的爱去做微小的事。”我们行动起来吧！生命的绽放是有意义的，每个人都是独一无二的，我们要多多关心身边的病人，医院里或养老院里无助的老人，让他们的到应得的温暖！
六年级:林恩曦
一生的意义范文2
书中的作者在一次国外的旅行中来到一个岛屿，这个岛屿中有一个城堡，每个进入城堡的人必须拿着通行证才能进入，而通行证必须在城堡内才能拿到。所幸与作者同行的好友事先已经拿到了两张通行证才顺利的进入城堡内。但奇怪的是，在城堡内，只要你有足够的智慧回答出各种奇妙的问题，无需任何费用就可以品尝美味的大餐、入住舒适的酒店。而更让作者感到惊讶的是，当地的居民对外界完全的处于一种漠然的态度，每个人似乎都陷入深深的思考，不和任何人交往。作者和好友用智慧巧妙的接近了一个正在思考的当地居民，并获得他的信任，才逐渐将谜团打开。原来，不知道从什么时候开始，城堡内形成了一个规定，每个人从十岁开始就必须开始思考，逐级回答各种问题，每回答出一个问题就可以晋级，如半年时间内答案错误或者还没有回答出来就再思考另一个同级别的问题，直到回答正确才可晋级，而终极目标就是进入城堡的长老会。长老会的成员主要负责城堡中的问题和答案收集工作，如果在四十五岁还没有进入长老会，就不再思考任何问题，开始从事劳动。作者奇怪的问，你们用一生中最强盛的时期只思考而不做其他任何事情，那么你们如何保证生活的必需品？他告诉作者，城堡由于地理气候得天独厚，风调雨顺，所以年年丰收，城堡中的妇女和老人劳动就可以满足整座城堡的生活供应。作者觉得他们的这种生活方式太奇特了，忍不住问他，你们用一生的大部分时间只做着一件事情——思考，你们觉得这样的人生有意义吗？对方一时陷入茫然中，无言以对。但紧接着，他反问作者，那你们又把生命献给了什么呢？作者也一片茫然，无法回答。
我也不知道我们把生命献给了谁。
而我脑海里突然想到了年轻人最喜欢玩的电子游戏和网络游戏。但在人们的眼中，痴迷于游戏的人往往与不务正业、玩物丧志、低级趣味等名词联系在一起，但是我们换个角度只看游戏者本身，游戏者在游戏过程中体验着一次次的冲关从而达到终极目标，其性质与城堡中人用思考问题晋级一样，玩游戏其实是最考验人的大脑、眼睛、四肢敏捷的协调能力，具有一定的技术性，如果社会给他们一个表演或竞技的舞台，我们还认为他们是不务正业、低级趣味吗？就如我国在改革开放初期，人们总是给跳迪斯科和交谊舞的人贴上小流氓和作风不正的标签，而当迪斯科与交谊舞登上了表演和竞技的大雅之堂之后，它们却成了代表热情奔放、优美高雅的体育舞蹈了。所以，人们判断人生的意义更多是以社会的认可作为标准来衡量的，我们的社会以学历来判断一个人的知识量，用职务来评价一个人的工作能力，用货币来衡量一个人的贫富……
然而，什么样的人生才是有意义的呢？
有时，看着地上那些忙忙碌碌的来回爬行的蚂蚁，我会不由自主的想到了眼前那些来来往往、日出而作日落而息的人们，在这个地球上，每天日复一日年复一年的奔波劳作，是为了什么？其实这样的忙碌其最原始的动力来自于填饱肚子，其次才是追求更高品质的精神生活和物质享受。然而，人们习惯于用后者来衡量人生的意义，那么，在中国大片土地上那些面朝黄土背朝天的贫困农民，他们的人生就失去了意义。仔细思考，其实我们这种判断是错误的，我们不仅要从宏观上分析问题，更应从微观的角度去分析问题的本质。是的，农民做的只是为了不饿肚子，但同时也让这个社会的所有人不饿肚子，才会产生更高层次的追求。回到城堡的故事中去，假设城堡没有得天独厚的地理环境让人们衣食无忧，那么，他们还能以这样的方式生活着吗？
时常会有朋友问我有什么兴趣爱好，起初我都会得意的告诉对方，我会跳舞唱歌、会写写画画、会打羽毛球乒乓球等等。对方肯定会有一番赞赏，夸我是个人才，而且还是个全才，我也欣然接受着。渐渐我发现一个问题，我真的会吗？如果我会，我有没有得到过任何的奖项？谁认可过？自己吗？是以一个什么标准来认可的？这一串的问题出来使我再不敢对人言我会这会那，而是把这个“会”字用“喜欢”来代替。在我认为，喜欢是我的个人行为，但至于会不会不由我来决定。此时我就会很纠结，经常在肯定与否认之间游荡，反省自己是不是兴趣面太广了，如果我把有限的时间和精力投入到其中一个项目上，也许就有一个突出的表现。可是要让我放弃任何一项我都不舍，虽然只是一些兴趣爱好。那么，我的人生有意义吗？
认识一个搞艺术的朋友，每天除了吃饭睡觉，大部分就是在博览众书、挥笔泼墨，在这个艰苦的艺术路程中，他所追求的目标就是成为一代大师。然而成为大师大多数时候就像一个梦，时而很近很清晰的就在面前、触手可及，时而又若隐若现甚至遥不可及。在追求梦想的过程中，他放弃了太多其他的东西，就像一个人为了执着的寻找一棵大树而放弃了整片的森林一样，而大树到底在哪里？他总是在狂妄自大和颓废自卑之间挣扎！值得吗？望着那一叠叠也许是珍宝也许是垃圾的作品，自问：我的人生最终有没有意义？
其实，人生有没有意义没有一个标准的答案，它是一个非常抽象、非常深沉的问题。而大多数人还是以一个明确的目标来确定人生的意义，达到了就有意义，没有达到就失去意义。这又让我想起一句很有名的广告词“人生就像一段旅程，重要的不是目的地，而是沿途的风景，以及看风景的心情。”这几句诠释了人生的意义——目的地也许并不重要，我们更需要享受过程。也许在旅途中我发现了一处美景流连忘返，也许我改变路线而去了另一个地方，难道因为没有到达预先设定的目的地，就认定这次旅程没有意义了吗？
一生的意义范文3
作者就是在这种一无所有的状况下，发现人拥有选择人生态度的自由，这是任何人都无法剥夺的。当一个人领悟到生命的意义和目的，就有意想不到的无穷无尽力量，能够毫不畏惧地经受任何艰辛困苦。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。80岁的时候还登上过阿尔卑斯山。
他的作品《人生的真谛》曾经感动千千万万的人，被美国国会图书馆评选为最具影响力的十本著作之一。至今这部作品销售已达1200万册，并被翻译成24种语言。他并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的“圣者”。
《人生的真谛》共分三个部分。第一部分讲述了作者的集中营经历，描述囚犯从进集中营到获释的各个阶段心理反应；第二部分用实际病例生动地阐述了意义疗法的概要；第三部分为1984年再版时增加的一章补充理论性总结。
重读弗兰克尔的《人生的真谛》，不禁使笔者再次思考那个每一个个体都曾有的追问：人为什么而活？生命究竟有何意义？而作为一名教师，应该过一种什么样的教育人生？
其实，生命就其本身而言，并无意义。尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。”人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。因为，我们无法控制生命中会发生什么，但我们可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
作为一名教师，从事的是教育――一项“成人”的事业，并非仅仅是一份谋生的职业。教育是要使人成为人，使人的自由本性得以充分实现，使人的体力、智力、情绪、伦理各方面协调、全面发展，使人具有完美的人格，使人成为自由之人。这是一种“完美的人”，也是永远无法完成的人，同时也是教育所要培养的理想之人。正因为无法完成，教师不得不一直走在追寻“完美的人”的路上，并将这种追求视为生命的意义。对这种生命意义的追寻使教师的心灵有所皈依，心灵有皈依的人是一个幸福的人，因为他懂得作为人的生命的终极价值，他是作为人而不是工具或者机器而存在。
“人只有充分表现了自己，当他充分表现了自己的能量时，人才会生存。如果他不这样做，如果他的生活只是由占有和使用而不是由生存所构成，那么，他就是退化的；他变成了一件东西；他的生命就无意义了。它成了某种受苦的形式”。当一个人学会追求自己所想做且能做的事情时是最幸福的。真正令人满意的幸福总是伴随着充分发挥自身的才能来改变世界。如果一名教师在教育工作中发挥了自己的能力，他就能体验到积极、愉快的情感，他就能感到自己存在的价值和意义，哪怕在工作中遇到了困难和挑战。因为，“人类最好的时刻，通常是在追求某一目标的过程中，把自身实力发挥得淋漓尽致之时”。想要过充实而幸福的生活，就必须追求快乐和意义两种价值。现实的人并不以满足人的生理需要为最终目的，教师当然也不例外。除了满足吃、穿、住、行等基本的生存需要外，教师还有心理的需要，期待尊重和爱，渴望心灵自由的空间，有自我实现的梦想和追求等等。只有这些需要得以满足，教师才可能建构幸福的教育人生，凸显主体的生命意义。
人是要有理想的，没有理想，就没有方向、没有目标、没有动力。没有目标和挑战，生活就变得毫无意义。教育与其他社会实践活动的区别乃在于其理想性。教育是理想与人的关系，信仰是方向，建立方向的人是有力量的人。教师倘若没有或丧失教育理想，就会陷入贫乏、枯燥的教育现实泥沼而成为一个平庸的教书匠。回想教育家孔子，为了理想“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，他的“忘食，忘忧，忘老”并非由于健忘症，而是因为把握住自己的理想，所以生活始终充满快乐。苏霍姆林斯基的人生选择最终还是做一名最普通的乡村教师。他的教育人生轨迹化为五卷《苏霍姆林斯基教育文集》，激励了每一个对未来、对理想、对教育抱有追求的人。若一个教师不具有职业理想，不热爱乃至厌倦教学工作，他就会无视诸多规范和规定或仅在形式上满足规范和规定，仅仅将教学视为谋生的手段，得过且过，迫于外在压力和无奈，他也许会付出劳动和汗水，但真的很难享有教育的乐趣和幸福，也很难体验到自己存在的价值和意义。
“教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义”。教育是需要信仰的事业，它需要有教育信仰的教师。有教育信仰的教师才能从他所从事的职业中体验到人之为人的意义和价值，体验到人生最大的幸福。教师信仰教育就是信仰人自身，就是信仰爱。教育的过程就是爱的过程，真正有效的教育只能是爱的教育。作为一名教师，需要带着爱去工作。陶行知说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师信仰爱就是信仰生命本身，相信每个生命的希望和珍贵，相信每个学生都有聪明的火花，都是可造之材，都值得自己花费心血去培养。教师信仰爱就是相信每一个生命的神奇，每个个体都不是人类的样品和标本，每个人都是独特性的展现和实例。作为一名教师，无条件地相信每一个学生，爱每一个学生，既爱学优生也爱学困生。爱所有的学生，爱学生的所有方面，没有学生可以放弃。他全身心的爱学生、给予学生，这种富于热情和智慧的给予使他从学生身上看到自己的劳动成果以及直接来自学生的积极反馈，从而体会到付出和给予的幸福。教师有爱的信仰才能始终平等面对每个学生，并热情地关注他们的成长。信仰爱就是无私地、孜孜不倦地为学生创造和给予，使自我与学生成长为一个“人”。美好的人生为爱所唤起，教师有爱才会使自己与学生一起成长。教育是灵魂的教育，教育本身意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。人只能由人来建树，我们工作的对象是正在形成中的个性最细腻的精神生活领域，即智慧、感情、意志、信念、自我意识，这些领域也只能用同样的东西即智慧、感情、意志、信念、自我意识等去施加影响。在创造与给予中，师生投入的并不是一种认知方式，包括情感、态度、个性、性格、气质、意志等人之为人的一切，同样收获的也不是一种智能结构，而是师生生命意义的共同丰富与完美个性的共同成长。
弗兰克尔以其经历向我们传递了这样的信息：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。因为，生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。对生命意义的追问，没有唯一的答案。“生命”的意义不是某种含糊的东西，而是非常实在和具体的。它构成人的命运，而每个人的命运都是独特的。你和你的命运无法跟任何其他人及其命运进行比较。生活永不重复，不同问题需要不同的应对。
如果磨难不可避免，那就把磨难作为自己独特的任务，必须承认，即使经受磨难，自己也是独特的一个人。因为，没有人能够解除自己的磨难，替代自己的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。意识到自己是不可替代的，就会充分意识到自己的责任。
一生的意义范文4
生活中突然有那么一瞬间，心使劲往下沉，仿佛做什么事情都无能为力，失去希望，整个人会变得很空洞，世界变得很大，自己很渺小。
意识到这个问题的时候，感觉到害怕；尝试着干点有意义的事情转移注意力；但没有学会抽离事情本身的能力，做其他事情一样会心事重重，无法专心。带着这种无法言喻的心情去练习游泳，一开始节奏完全是乱的，无法静心练习动作。在那一瞬间觉得如果再不抽离出来，客观分析问题然后找到解决的办法，往后遇到同样的问题依旧学不会面对，就会更加困难；人的一生可以有很多乐趣，我应该学会去发现和为自己创造乐趣。
停在岸边时候努力使自己专注，慢慢的就找到好心情，游泳的节奏也变得很好，发现游泳是一件很快乐的事情，值得我一直坚持下去；那一瞬间我就觉得应该把它当做一生的爱好去坚持，去努力。
寻找爱好过程并不容易，轮滑、踢毽子、跑步、打羽毛球、书法、手账、电影、极限运动、看电影···这些爱好我都在学习，但很难去热爱起来，通过不断接触，不断深入学习才会真正知道自己到底热爱些什么。
有了自己的爱好，不但可以改变生活的意义，还可以使自己无时无刻热爱生活,生活本身没有意义，是人的思想和行动赋予它有意义。
一生的意义范文5
用一生的学习成就一生的梦想
“年轻时代所获取的知识就好比石刻，永远不会磨灭。”这是施玉娟送给团队成员的一句话，富有哲理，耐人寻味。无论是拜师业界泰斗还是求学于海外学府，随着阅历、成就的增长和沉淀，施玉娟对学习的理解逐渐加深，以一生的学习去成就梦想是她对自己的要求。
十多年前，施玉娟有幸拜文饰教父大卫・埃先生为师，领悟到文饰美容是一门积德职福的美丽事业，便重新定位了自己的人生。从文到绣、从绣到飘、从传统文饰行业到现代持久造型行业，施玉娟始终追随着大卫・埃先生的步伐，行进在行业发展的最前沿。
学习的领域决定了艺术视野和广度，施玉娟良好的艺术功底和积极乐观的人生态度感染着身边的每一个人。为了让每一件作品都成为精品，施玉娟在学习上的投资不遗余力，她不仅师从文饰教父大卫・埃先生，还拜师于有“天下第一梳”美誉、现任中国电影电视技术学会化妆委员会常务副主任杨树云教授，和业界知名人士毛戈平为同门师兄妹。她曾随师担纲电视剧《红楼梦》的化装设计，完美演绎了曹雪芹红楼梦中以金陵十二钗为代表的中国古代人物造型；参与《唐明皇》的化装设计，提升了自己对中国传统古典人物造型艺术的领悟力。
学习无处不在，善于观察、揣摩每件作品的优劣才有真正的收获，这是施玉娟对待学习的理解。她喜欢看明星剧，但吸引她的并不是悲欢离合的剧情，而是明星们的妆容。剧中的每一个人物都有不同的气质、性格，这些都能通过脸形、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴生动地传达出来。爱观察的她总是不停揣摩着造型对塑造角色的影响，这一习惯坚持了多年，她称其为快乐学习法。
读经典方可得真知，行千里路方可悟大道。施玉娟去过不少国内外城市，她笑称自己是三栖动物。对于国学，她也有很深的造诣，以至于业界朋友都笑称其为“施大仙”。
和明星大腕的忘年交
施玉娟的相册里有她与诸多明星大腕的合影，每张合影的背后又都有着一段鲜为人知的故事。“大多是因为文饰项目而结缘的。”施玉娟坦言，影视明星与普通人一样，都不敢把自己的眉、眼、唇拿来做试验田，他们对自身的五官要求更为挑剔，对文饰师的要求也十分苛刻。所以，给明星名人做文饰项目不是一件容易的事情。真正有造诣的文饰师才能够根据每个人的外貌、性格、职业进行系统的分析和审视，再给予专业的意见和艺术处理，而并非只是进行色彩的填充和弥补。
施玉娟的影集里有一张照片有点历史了，背后还有明星的签名，仔细辨认，原来是来自享有“通俗唱法第一人”美称的知名艺术家李谷一。而李谷一接受施玉娟的文饰服务得益于恩师杨树云教授的一句玩笑。1999年，李谷一荣获CCTV-MTV(中国中央电视台与美国MTV电视台)颁发的终身成就奖，施玉娟陪同恩师杨树云教授为其做化妆造型。“我有个学生会一种特殊的技法，让您的造型时刻陪伴着您。”就这样，在颁奖晚会后，李谷一欣然接受了施玉娟的文饰服务，并与施玉娟建立了深厚的友谊。
不能让顾客为你的无知买单
“玄学也是一门学问，其学术性不能用现当代科学的尺度衡量，它是一种与科学相对的理论，回答的问题是西方科学无法回答的问题，这类学问的指导思想是一种东方哲学的思维方法。”拜师于得道高人，在玄学领域颇有造诣的施玉娟对玄学有着自己的理解：“玄学本是中华传统文化中一颗璀璨的明珠，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。”
“有种爱叫放手，有些人与你本无缘，所以牵挂不如祝福。”她可以在细观一个人的眉毛后点拨他的心结。深藏心底、独自怅然的情感往事被施玉娟一语道破，她高深的玄学功底让人愕然。
相由心生，相随心变，也就是俗语中的男看鼻子女看眉。所谓的五官，指的就是耳、眉、眼、鼻、口等五种人体器官。透过对五官的观察，就能做出相学的基本分析，进而判断一个人的运势吉凶。通常从相学上说断眉破财，缺眉则感情不和，眉毛下垂表示精神状态或者积极性不佳，眉过高则表示心高、命不达……施玉娟特别反感的是有的文饰师以玄学为噱头炒作项目。“不能让顾客为你的无知而买单”，看到很多从业者因为无知而损伤顾客运程的作品，施玉娟感觉很揪心。运程、运势与人的品相心境有很大关系，修饰其品相、点拨其心灯，只有自己深谙其道，方可指点迷津。关于善与缘，施玉娟说：“发愿于善而非谋利，指点迷津，广结善缘。”
让天下人不化妆也没有缺憾
一生的意义范文6
目前，我国经济金融体制正处于一个前所未有的转型时期，资本供求关系的主体，逐步由核心企业壮大到核心企业和广大中小企业，企业与银行的业务合作正经历着大变局。小微企业普遍面临着运作规范化、财务结构优化、关联交易调整等各项需求，银行的金融支持恰恰可以及时满足企业的这些需求，为企业在财富之路上带来脱胎换骨般的嬗变、浴火重生式的飞跃。
近年来，招行在国内同业中率先实施经营战略调整，推进一次转型和二次转型，将中小企业的公司和个人综合金融服务作为战略发展方向，加快发展零售业务和中小企业业务，逐步形成了有别于国内同业的业务结构与经营特色。凭借良好的产品创新及服务水平，招商银行个人贷款及财富管理业务多次获得国内外权威杂志颁发的“中国最佳零售银行”、“卓越零售信贷奖”、“中国最佳中小企业贷款银行”、“中国区最佳财富管理银行”、“中国最具创新能力及客户服务的银行”等重量级零售银行业务殊荣。
自2012年以来，招商银行的一个重要举措就是将小微企业业务作为未来发展的战略性业务，从满足市场需求、强化产品供给的角度破解小微企业融资难的困境。经过深入研究市场，有针对性地研发和推行符合市场特点和需求的产品，推出了“生意贷”这一产品，用于解决小微企业中短期经营资金周转，并使其享受结算、电子银行、理财、财务顾问等在内的全面综合金融服务，满足小微企业发展成长过程中的每一个金融需求。该产品具有门槛低、标准化等优点，充分解决小微企业融资难问题。
有房、有家、有经营，就能申请生意贷。以本地有房、有家、有经营作为客户的基础授信条件，并将客户企业及个人情况等作为授信加额条件，组成了一款平均授信金额在20-100万元之间的小额信用经营贷产品。近期，招商银行又进一步丰富了“生意贷”的产品内涵，专门针对电商、、核心企业、POS结算、实体制造业等特定领域，推出了“网店贷”、“贷”、“供销贷”、“店铺贷”、“租金贷”等产品，使产品更丰富，更有针对性，满足不同行业不同特征小微企业主的需求。
短短一年的时间，招商银行“生意贷”产品积累服务了14000多个小微客户，累计授信近160亿元，贷款余额近130亿元。
简单清晰易操作，生意贷效率高。传统贷款产品一般采用资产、流水、财务数据等授信指标，操作较为繁琐。生意贷遵循小额、批量、标准化的思路，信贷调查、审批审查、贷后检查均采用统一标准，同时，生意贷无需办理抵押登记，客户使用周转易功能自助用款，从提交资料到贷款使用，最短两天内甚至当天可完成，大大提高效率，增强客户体验。
