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文人无行范文1
2、人活着最大的问题，就是过分在意别人怎么看自己。容得下幸福，也要容得下难过。如此才会花好月圆。
3、过自己不想要的生活需要勇气，过自己想要的生活，不但需要勇气，你还得有能力。
4、把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，因为可以多看几道风景；路不在脚下，路在心里。
5、时间会让你看清每一张脸，久伴会让你知道每一颗心。
文人无行范文2
地球原本是一个美丽又充满生机的地方，可是现在她却弄得遍体鳞伤。因为爱地球的人很多，可是伤害地球的更多！
公园里的草坪上扔着许多的垃圾，树林里树木被大量砍伐，小河里满是废水。这些都是人类伤害地球的证据！
我们幻想着有一天地球会恢复她原来的美丽，变得生机勃勃：天空碧蓝如洗，树林长满树木，空气无比新鲜，小河唱着欢乐的歌流向大海；小鸟亮开歌喉唱起了美妙动人的歌，动物不再被关在动物园里，它们在美丽的草地上快乐的嬉戏。
醒悟吧人类！保护地球妈妈，不要再伤害她，让地球的明天更加美好！
文人无行范文3
有一天,动物们决定向法院长告人类的状。
动物们都去了法院，等待开庭。
判决开始了，先请原告：动物上场。再请被告：人类上场。老虎法长说：“请原告小兔子说话。”小兔子说：“你们乱砍乱伐，使小松鼠没了家；你们污染天空，让小鸟没了乐园；你们污染水源，让鱼儿死去；让动物们没了家园。”法长又说：“被告请说话。”法长见动物们不安静，说：“肃静，肃静。”人类说：“你们把我们的一些同伴有的毒死，有的压死，这都是你们罪有应得！”法长说：“有什么？说来听听。”人类说：“你们以前把我们的同伴咬死，那就是蛇；还有大象，在书上记载着：有一次因为大象这几天肠胃不好，在饲养员送饭时，拉了一堆便便，把饲养员压死了；还有更可恶的：有一个地方的大象吃掉粮食，还攻击我们，造成了损失粮食近十吨，死伤多人；还有吸血蝙蝠，它爱吸血，时常吸人血，有剧毒，两三个小时后会毒发身亡；还有‘黑寡妇’，它后会吃掉自己的老公，所以剧毒无比，比我们还凶猛.狠毒。”法长说：“请小兔子补充。”小兔子说：“你们杀了动物无数，还有什么好抵赖的？”人类哑口无言。
老虎法长把人们关进了大牢。
文人无行范文4
自从取得真经之后，孙悟空被如来佛祖封为“斗战胜佛”。他成天在天上过着惬意的神仙生活，日子久了，孙悟空觉得烦腻了，便想去看看人间现在是怎么生活的。
他一个筋斗来到了南天门，推开大门，只见一个个铁壳子在路上横冲直撞，急得抓耳挠腮，叫道：“咦，老孙我离开人间这么几天，怎么这铁壳子一个个都会跑了，还吃了这么多人……哇呀呀呀——妖怪！”孙悟空想：我得到人间去巡视一回，顺便抓几只妖怪。想罢，便飞落人间。
巧了，迎面来了一辆汽车，悟空想也不想，请出金箍棒，当头就是一下。见那“妖怪”吐了口气，瘫痪了。这时，车门开了，人也出来了，孙悟空觉得自己做了一件大好事。谁知，车子的主人对孙悟空骂骂咧咧的“哎哎哎，你是谁呀？自以为是！以为演了孙悟空，当了明星，就了不起啊，凭啥砸我的车子……咦？人呢？”原来，孙悟空已经飞到了花果山。
孙悟空一心想见见自己的猴子猴孙。可是，猴孙们正在唱卡拉ok呢！小猴子们见猴王回来了，便把孙悟空围了起来，唧唧喳喳地说：“大王大王，您可总算回来了。您这一去就是几百年？难道大王您不要我们了吗？这些年，我们想得好苦哇——”说完，跟孙悟空讲起了这几年的变化。
听完了猴孙们的叙述，孙悟空才知道：自己刚下凡就闹了一个大笑话！孙悟空决定恶补科学。过了一段时间，孙悟空学会了看电视、打电话、开汽车……
孙悟空决定要和曾经的好朋友开个party，给朋友们一个惊喜。在伙伴们刚进门时，孙悟空“嘀”的一声把电开了起来。这时，电视正在播广告，猪八戒阴沉着脸说：“猴哥，妖怪吃了人，你却无动于衷。俺老猪真是看错你了呀——”，话音未落，猪八戒抡起钉耙就朝电视砸去。
孙悟空急忙阻拦：“哎，老猪！不能打！这玩意叫电视机，它可花了俺老孙几千块呢！你打坏了，我就跟你没完！”
这时，电视又播《西游记》。猪八戒高兴极了：“咦？这不是我老猪以前的故事0吗？好！好！哈哈……”
东海龙王也兴奋极了，跑到大街上嚷嚷：“你们知道吗？我上电视了，我 上电视啦！”
别人听了，都骂道：“神经病……”
龙王想：“神经病”什么意思？也许是夸我呐。于是兴冲冲的跑回去对孙悟空说：“猴子——你也神经病了！”
悟空问：“老龙王，你为啥骂俺老孙？”
龙王听了知道“神经病”一词原来是用来骂人的。
文人无行范文5
一、“丰腴之美”:厚积薄发的盛唐气象
经过隋代的过度，李唐帝国政治经济文化进一步繁荣，人们不用再逃难避乱，不用仅仅寄情于山水之间而求得慰藉，开始尽情享受生活。贵族阶层中更流行着崇尚物质享受的享乐思想。这种安定富庶且显奢华的社会氛围，为人物画的发展提供了丰富精深的文化养分，张萱、周昉的绮罗人物画派就是产生于这一时代趋势中。仕女画的兴盛过程可以分成两个阶段。第一阶段以对现实生活中的妇女形象的描绘为标志，真实地反映出唐人肥的现实及唐人尚肥这一审美时尚。第二阶段以张萱、周昉等仕女画家的创作为标志，是仕女画丰肥样式兴盛及流行的的时期。这两个时期各出现一位起关键作用的女性，分别是武则天和杨玉环。她们的出现为社会妇女地位的改变，同时也为仕女画提供了权力支持，为“丰腴之美”铺垫了通途。仕女画的兴盛，也是政治在艺术上的折射。关于唐代以丰腴为美观念的形成原因，学术界有几大看法:首先是唐代生活习性的胡化。这与唐皇室中融有胡人血统有一定的关系。经济文化交流密切、通婚形成的血统互融都一定程度上影响了唐朝的审美风尚。其次是唐代帝后审美的影响。唐代绝大多数皇室后妃都是关中人或中原人，使她们形成了丰态健貌的审美追求。这其中对盛唐绘画艺术影响较大的就是杨贵妃姊妹，丰腴的形貌直接影响人物绘画造型及审美标准，成为盛唐艺术中的普遍风习。再次是外来宗教观念、宗教艺术之审美意趣的沁润影响。佛教艺术传入初期人物造像皆为天竺犍陀罗风格。这种外来风格曾和我国魏晋时代人物画的秀骨清像相得益彰。而两国经历隔断、交流停滞，后而复起的传入，人物造像变成了面短而艳。这正是“丰腴之美”的特点。隋唐是中国人物画民族形式得以高度发展和成熟的时代，它的演变历程，正是画坛佛画典范样式张家样到吴家样到周家样的发展过程。尽管他们都是佛教美术的式样，但吴周二家样式已彻底摆脱天竺式(超脱)的影响，完全形成了中国式的风格(来自现实的、富有生趣的世俗美)。唐代人物画给人最强烈的感受就是弥漫在作品中的对人物生存状态的深层次精神内涵的刻画。张萱、周昉的功德，不仅在于他们能适时地从画坛主流佛像画热中分离，扛鼎世俗人物画，推动了用画笔反映现实的局面，带动仕女画也成为当时画坛的主流。更在于他们开创了宫怨体裁，巧妙地把宫中仕女们的冷清寂寞、空虚迷茫连同作者的同情惜悯，掩藏于丰腴美的光环中，交于天下人去解读。二人笔下的“丰腴之美”，有着比整个大唐气象更深刻的审美意义、社会意义。
二、宗教观念、宗教艺术风貌的时代变化及渗透
一种样式不可能永远不变，魏晋名士服药的时代已过，那种越瘦越美的观念也已改变。佛道造像艺术在经历了南北朝的急速发展后，更进一步形成了适合国人审美意趣的佛像风格和造型体系:其一，二戴像制和张曹样式一方面得到工匠的效仿和丰富，同时又与新传入的佛像式样相融合，至隋唐逐渐脱去秀骨清像而具有方正丰圆的样式风格。其二，李唐尚丰腴之美，佛道造像随时代风气的转变，更呈现出取法世俗的趋向。佛教和佛教艺术的传入，推动了石窟艺术的兴起。也成为人物造像由“清癯美”向“丰腴美”过渡的忠实见证。北魏西魏北齐的麦积山佛教造像秀骨清像成为主要风格。143窟的交脚弥勒眉细目长，鼻尖唇薄，造型俊逸清秀。这种飘然自得，似乎褪去了人世间的一切凡俗，这正是晋魏时期世人形体、神情、风貌的理想凝聚。隋代早期的菩萨像继承了北周的风格，头大身短，面相丰圆，肩宽腹圆，体态健美。但比例不够协调，有头重脚轻的不稳定感，后期的形象身材渐修长，逐步出现女性曲线姿态。随着社会的发展，佛菩萨逐渐从类似苦修的形象中解放出来，走向世俗化。唐代早期的一些石窟，如敦煌328等窟的彩塑还是很清秀的。到盛唐以后人物形象开始丰满。第194窟的几身彩塑是盛唐晚期泥塑的完美代表。南北两侧的菩萨面如满月，体态丰腴，面带笑容，让人感觉不到神的威严和肃穆，给人一种庄严而又带有人间气息的美妙体验。与前朝相比，艺术家更倾向于从现实生活中汲取灵感。佛像中的神性少了，人性的因素则不断增加。宗教与世俗社会的交融，正是安定富庶了的隋唐人民不愿再效仿晋人修道成仙而面向现实的审美追求。外来的佛教艺术学会了迎合中国人的审美意趣。佛教题材中与中国传统观念相悖的都退去了。李泽厚《美的历程》:“……这里没有流血牺牲，没有山林荒野，有的只是绚烂华贵的色调，圆润流畅的线条，丰满柔和的构图，热闹欢乐的氛围。衣襟飘动的舞蹈美代替了动作强烈的运动美，丰满圆润的女使代替了消瘦超脱的士大夫，绚烂华丽代替了粗狂狂放。马也由瘦劲而丰肥，飞天也由男而女……”周昉及中唐以后的绘画，宗教美术开始出现世俗化的趋势。其结果是使孕育其中的现实性因素充分显露出来，成为世俗美术的营养，最后世俗美术摆脱了宗教的羁绊得到独立的发展。这一发展趋势是造型艺术的进步，它代表着艺术进一步走向了现实。魏晋六朝与隋唐时期，是人物画发展衔接成熟的阶段。两时期体现出不同的审美情趣，简言之即“清癯之美”和“丰腴之美”。两种截然不同的风格的出现和转换，缘于复杂的契缘，也缘于画家们睿智的努力。其间经历了曹不兴、卫协、顾恺之、陆探微等立清癯倡神韵;到张僧繇、曹仲达等一改前朝出俗超脱之风，回返世俗;至阎立本、吴道子、张暄、周昉等挥洒出丰腴的大唐气象。
作者：朱文晶单位：中国矿业大学
文人无行范文6
在第一章中,我明白到,并不是所有的人都对你产生兴趣,都会关心你!如果我们只是想使人注意，使人对我们发生兴趣，我们、水远不会有很多真诚的朋友……朋友，真正的朋友，不是那样造成的.例如老总统罗斯福的仆人爱默士说了这样一个故事:有一次，我妻子问总统，美洲鹑鸟是什么样子？因为她从没有见过鹑鸟，而罗斯福总统不厌其详的告诉了她。过些时候，我家里的电话铃声响了一爱默士和他妻子，住在罗斯福总统牡蛎湾住宅内一所小房子里一，我妻子接了电话；原来是总统亲自打来的。罗斯福总统在电话里告诉她，现在窗外正有一只鹑鸟，如果她向窗外看去，就可以看到了.这样关心一桩小事情，正是罗斯福总统的特点之一。像这样一位主人，怎么不使佣人们喜爱？谁能不喜欢他呢？所以你要使别人喜欢你，必需遵守的第一条规则是:真诚的对别人发生兴趣。看到这里,我又想到,现在的人思想过于自私,总以自我为中心,个性太强了,导致有点脱群!人际关系需要整理!
在第二章,如何给人好印象.我看了“一比遗产的妇人”“司华伯”两个事例后，我懂得了微笑可以给人留下好印象！一个人的行动，比他所说的话，更有具体的表现，而人们脸上的微笑，就有这样的表示：“我喜欢你，你使我快乐，我非常高兴见到你，那么喜欢狗，相信也是同样的原因……你看它们那么的喜欢跟我们接近，当它们看到我们时，那股出于自然的高兴，所以人们也就喜欢了它们。一个微笑虽然是小事，但坚持着并不容易！
在第三章中，你要避免发生麻烦，就请这样做！罗斯福总统知道一种最简单、最明显、而又是最重要的如何获得好感的方法，就是记住对方的姓名，使别人感到自己很重要……可是，在我们之间，又有多少人能这样做？当别人介绍一个陌生人跟我们认识，虽有几分钟的谈话，临走时已把对方的姓名忘得干干净净。我觉得能记住你所接触到的每一个人的名字，是一种基本的礼貌，也是一种对别人的尊重！
在第四章中，如何养成优美而得人好感的谈吐。只谈论自己的人，永远只为自己设想，而“只为自己设想的人”……哥伦比亚大学校长白德勒博士，他曾经这样说过：这种人是无药可救的，没有受过教育的！”白德勒博士又说：“无论他曾接受过什么样的教育，仍然跟没有受过教育一样。”需要记住：跟你说话的人，对他自己来讲，他的需要、他的问题，比你的问题要重要上百倍。他的牙痛，对他来讲，要比发生天灾死了数百万人还重要得多。他注意自己头上一个小疮愈，比注意发生一椿大地震还来得多。所以，你如果要别人喜欢你，第四项原则是：做一个善于静听的人，鼓励别人多谈谈他们自己。
