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屹立范文1
屹立的反义词
倾倒、倒塌、卧倒
屹立的造句
1、上海分行在该年夏季开张，从此在中国屹立不摇。
2、虽然他英勇牺牲了，但他的光辉形象永远屹立在我的心中。
3、经过三百多公里的路程，我终于来到了风景秀丽的泰山。站在山脚下，抬头向上看，泰山直插云天，巍然耸立。
4、正在和平崛起的中国像一座高山一样屹立在东方。
5、河堤花园里的树木背衬着灯光燃炽的夜空巍巍屹立，虽然还只是三月时分，叶子却已经日见丰满。
6、参天大树突兀地耸立在我们面前，只见它的腰围约莫有3个正常成年人手牵手环抱的尺寸，高度怕有100米吧！
7、近看桃花有的含苞欲放；有的耸立在树枝上；有的还在梳理秀发正等着我们去跟它合影呢！
8、亭子的四周，柳树低垂松柏耸立。
9、斯克兰顿闯的这场乱子是过去了，但是，中东僵局象一块坚硬的岩石屹立未动。
10、巍峨崎岖的阿尔卑斯山，象一座无法越过的高墙屹立在他面前。
11、这棵大树屹立在山头，勇敢地面对狂风暴雨，毫无畏惧。
12、杰克逊将军的雕象仍然高高屹立在石座上，以一副深谋远虑的神态望着脚下的一堆水泥炮弹。
13、一片绿茵，一方蓝天，一棵棵浓密茂盛的大树，一栋栋巍峨耸立的楼房，还有那一个个活蹦乱跳的身影……这就是我那诗情画意的校园。
14、当一个衰弱的民族，领悟到了发展的真谛，就会屹立于强者之林，只有履行他该有的义务，才能沐浴在和平之风中。
15、伟大的社会主义中国象巨人一般屹立在东方。
16、祖国辽阔的土地上，屹立着座座巍巍的雄山。
17、一座八角宝塔型的三层建筑屹立在半山腰上。
18、中国像个巨人一样屹立在世界的东方。
19、小操场北边有三课高高耸立着的大树，有一颗树两个人才能抱住。另外三颗大树，需要三个人伸长胳膊才能抱住呢！
20、镇海古塔，中山亭和观潮台屹立在江边。
21、窗外耸立着一颗颗挺拔的松树，坚定而又有气魄！
22、青松不畏严寒，依然苍翠，屹立在寒风之中。
23、上海东方明珠电视台像一个巨人屹立在黄浦江畔。
24、南天一柱位于海南省的最南端的天涯海角风景区，那里有千军万马的巨石群。南天一柱就耸立在其中。
25、那高高的箭楼魏然耸立于蓝天白云之间。
26、无论我们个人的命运是祸是福，请坚信，坚信宣言必将巍然屹立。
27、马路已被草地吞没，但那大城市的高楼却人仍耸立着，看来人类的成就也不是那么容易被打败，但它们迟早会倒塌。
28、巨石耸立，摇摇欲坠，使人望而生畏。
29、柏树将整个公园围成了一个正方形，而中心就是耸立在平台上的塑像。
30、银叶树有明显的板根，使其能在松软的泥土及强风中屹立不倒。
31、不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？
32、从凌晨三点钟开始，他们发动了一系列的攻击，但是麦克奥利夫的守军屹立不动。
屹立范文2
自从公主美丽橙被坏巫婆柔阳抓去了，因为柔阳给她施了魔法，所以日日寝食难安。夜夜作恶梦，而且那些噩梦都是连接的，讲的大约是她变成了杀人魔，将森林里的精灵全都杀死了的事。
再来讲那几个少年的事。精灵族的族长有一个智慧球，每天都能预示一个未来片段。他们通过智慧球知道了美丽橙被柔阳抓到天华山，于是急忙赶去天华山。
翌日，他们到了沙漠留香橙终于奈不住寒冷、炎热和口渴，病倒了。另外三人说：“也难怪嘛。”
那三人中风突然看见一女生从沙漠中走来，于是便指给另外两人看。“坚将三人行”（除留香橙外）边朝她走去。
欲知将会发生什么事，请看下篇！
屹立范文3
天府之国的守护城
松潘地处岷江上游，是四川通往青藏的重要通道，也是民族文化的融合走廊。神秘羌源与众多其他(主要有藏传佛教、伊斯兰教、苯钵教、汉传佛教、道教等)给古城蒙上了一层神秘的色彩。从宏观的地理环境出发，松潘是天府蜀都的天门所在地。《华阳国・志蜀志》记载：“冰能知天文地理，谓汶山为天彭门，及至湔氐县(今松潘)，见两山如阙，仿佛若见神”(冰，指蜀守李冰)。天彭门使松潘具有神圣的文化地理含义，中国古代有“天倾西北，地倾东南”之说，“天地门户”构成神仙与人间的有机结合。
史载古松州“扼岷岭，控江源，左邻河陇，右达康藏”，“屏蔽天府，锁阴边陲”，古为用兵之地，被称作“川西门户”。自汉唐以来，此处均设关尉，屯有重兵。同时，松潘“北望河惶，南通汶灌”，对成都平原有高屋建瓴之势。因松潘特殊的地理位置，历来是中原与吐蕃争夺的焦点，许多军事事件均发生在这里，也使之形成了雄伟的军事城堡景观。
一进松潘县城，迎面便是一座古色古香的城门，一代大师赵朴初题写的道劲有力的“松州”两个大字镶嵌在城门上，城门旁边是吐蕃赞普松赞干布和文成公主。“汉藏和亲”的雕像。进入城内，映入眼帘的便是一条铺着青石板的古街，街道两旁都是古式建筑和富有民族特色的各种店铺。一条湍急而清澈的河流从松潘古城的东端穿过环城路向西流，在经过中央大街后转往南流，从南城门左侧流出松潘古城。小桥流水使得整个松潘古城显得古朴而又生动。
相传唐朝时，吐蕃首领松赞干布派使者前往长安求婚。使者路过松州，被州官扣押，松赞干布大怒，亲率大兵20万人入侵。唐都督韩成战败，唐太宗命吏部尚书统军抵达松州，经川主寺一役，唐军大胜‘。松赞干布返藏后便遣使臣送黄金以求通婚和好，随后文成公主入藏，传为千古佳话。
松潘的军事性以城墙为代表，现存古城墙为明朝平羌将军丁玉所筑，是我国首屈一指的古城墙遗址。古城有门七道：东日“觐阳”、南叫“延熏”、西号“威、远”、北作“镇羌”，西南山麓者称“小西门”，外城两门，东西向称“临江”、南北向称“阜清”。各城门以大块平行六面之条石拱圈，使顶部呈半圆形，门基大石上镂有各种雕图案，别具匠心，耐人寻味。门洞厚15丈，造工坚实，经数百年风雨而不蚀不坏。当时筑墙所用的青砖每块重达30千克，使用的灰浆由糯米、石灰加桐油熬成，因此城墙异常坚固。
如今，岷江河谷、涪江河谷沿岸大量的关隘、兵屯、靖墩和烽燧(烽火台)等古战场遗迹仍然随处可见。登上松潘古城墙不仅可以饱览周围的雄壮景色，同时也可感怀一下当年古战场的腥风血雨。
东方的耶路撒冷
耶路撒冷是著名的三教圣地，犹太教、基督教和伊斯兰教，分别根据自己的宗教传说，都奉该城为圣域；而松潘城内藏、羌、回3个不同民族的相互包容、和平共处，与之有着异曲同工之妙。
松潘自古即为“茶马互市”之地。历史上广袤的松州草地盛产马匹、牦牛，牧民们以牛羊肉、酥油、糌粑为食，“腥肉之物非茶不解”。松潘以东是四川省的平武、北川、安县、灌县，这些地区盛产茶叶。封建王朝连年征战需要足够的战马，须从藏区获得，于是互惠互利的茶马生意由此悄然兴起。茶叶运往松潘后，由松潘运往松潘草地和青海、甘肃等藏民居住的部分地区，再从藏民那换取马匹等物资。地处边陲的松潘自然就成了商贸中心，具有经商意识的人们汇聚于此。长此以往，松潘逐步形成了多民族杂居的格局。
松潘古城内主要居住着藏、羌、回、汉等民族，还有少数苗族、土家族等，堪称阿坝州民族结构的缩影。松潘的多民族聚居使得松潘的呈现多样化。佛教是松潘的重要教派，分为汉传佛教和藏传佛教。汉传佛教信徒多为汉人，有少数羌人，县内佛教寺庙有百余座，较出名的有城隍庙、观音庙、大悲寺。藏传佛教主要分为宁玛派、萨迦派、格鲁派。宁玛派又称为红教，因教徒着红袈裟得名，在松潘县安宏乡一带广为信奉。萨迦派俗称花教，因寺院经堂、房舍、墙壁用各种颜色装饰而得名，松潘草地一带信徒较多，县内有萨迦派寺庙大寨乡的上尼巴寺一座。格鲁派俗称黄教，因信徒戴黄帽而得名，是松潘县信徒最多的藏传佛教，县内有毛儿盖寺庙、牟尼沟寺庙、安宏后寺、肖包寺。苯教是松潘县的原始宗教，信奉东巴辛饶、雍忠、苯钵为“三宝”，有别于藏传佛教，县内有一座对河寺。这里回族民众都信奉伊斯兰教，县内的清真寺也有很多。羌族信奉万物有灵的原始拜教物，祭拜天神、地神等各种神灵。
在古城街上，你能看到风格迥异、相互毗邻的各式建筑：古城西侧的城隍庙、观音角与城北的清真寺遥遥相望，城南的藏传佛教寺庙与羌碉毗邻而建。此外各民族的风土民情也是别具特色：藏民族的藏历年、赛马会、锅庄、酥油茶；羌民族的羌历年、石碉楼、咂酒、刺绣；回族的古尔邦节、开斋节。这种各民族的聚居与杂居所呈现出的民族文化的多彩图景，使得松潘古城别有一番风韵。
千百年来，藏、羌、回、汉各族人们居于一城，却没有彰显太多同化现象。现在，各民族依旧沿袭着各自的风俗习惯，互不干扰，相互尊重，相安而居。
不倒的城市精神
松潘县东接平武县，南依茂县，东南与北川县相邻，西及西南紧靠红原县、黑水县，北与九寨沟县、若尔盖县接壤，处于龙门山北东向构造带、西秦岭东西向构造带和岷山南北向构造带的汇合部位。历史上记载这片区域曾发生过两次大地震：1933年茂县叠溪7.5级地震及1976年松(潘)平(武)7.2级地震。由于震区处于强烈上升的剥蚀区，岩石破碎、风化严重，震后连续的暴雨、崩塌、滚石、泥石流等灾害使得道路阻断、河流壅塞，房屋被砸坏或冲垮，大量农田被毁。连同今年的汶川大地震，松潘古城可谓是历经磨难。可经历过多次灾难的松潘古城如今看来并不是一片废墟与荒芜的景象，仍然是“青山依旧在，唐风古韵浓”的美丽祥和。
屹立范文4
鄂尔多斯之针，又名“延伸的空间”，是一根十二米高的钢针，直立在地面上，其顶部安装了集束灯光，犹如穿针而过的线，无限延伸至天际，似乎在拉长针的长度并延展想象空间。“鄂尔多斯之针”这件雕塑作品，不但将有形的“针”与“线”通过虚实结合的手法表现出来，更隐含了连接、聚集、秩序等现代社会的重要元素。
当鄂尔多斯依靠渺小的针缝制出了一份资产达248亿的事业，当鄂尔多斯用针将各类世界一流资源连接在一起，当鄂尔多斯用针精益求精地做出让世人叹服的品质，当针可以为以鄂尔多斯为代表的中国品牌赢得更骄傲的世界秩序，我们不得不重新审视和思考针的能量。
立足羊绒，向艺术延伸
没有人比做羊绒针织出身的鄂尔多斯，更懂得针的可贵。曾经，中国守着奢侈的羊绒原料，却苦于没有“针”，没有针织技术，只能出口原料。是鄂尔多斯，率先通过补偿贸易的形式，引进了国外的“针”，让中国开始织就属于自己的羊绒针织时尚。
30年过去了，当鄂尔多斯决意将自己的时尚从羊绒针织扩展到全品类服装，当鄂尔多斯希望自己的时尚上升到世界、艺术的高度，鄂尔多斯希望将自己的针磨得更锋利些。而当鄂尔多斯之针成为上海世博会的永恒地标，鄂尔多斯的艺术之路就注定走得更有根基，因为世博会的艺术从来都来得更加深刻，世博会使得艺术成为判断一个国家发达程度的二维标准之一：即一方面看工农业等，一方面看艺术，两者相辅相成，一方卓越必然会影响另一方。
立足中国，向世界延伸
身处中国上海的鄂尔多斯之针，似乎在告诉我们，再无法想象的世界的线，都可穿过鄂尔多斯之针进行连接!一如再无法想象的人类文明成果，都可以在世博会汇聚一堂；再无法想象的世界资源，都可以被鄂尔多斯拿来所用，并以此创新不断。
身处中国西部的鄂尔多斯，从一开始就显示出了无法想象的开放和国际化：作为中国最早进行补偿贸易的企业，鄂尔多斯一直用国外的先进设备和技术为中国羊绒原料服务，让中国的羊绒成为世界的羊绒；作为土生土长的中国民族品牌，鄂尔多斯请来国际时尚大师杜福尔，让杜福尔成为“一个中国设计师”，为中国品牌服务；作为以生产制造起家的“中国制造”的一份子，鄂尔多斯开始用欧洲的加工工厂为自己制造；作为中国最早做广告的品牌之一，鄂尔多斯开始用国际的品牌推广模式和资源为中国品牌造势……鄂尔多斯从不拒绝任何优质的世界资源，因为鄂尔多斯有此远见也有此能力能用好这些资源，为自己服务。未来，鄂尔多斯，这个具有如此开放性和国际化的品牌，必定屹立于世界品牌之林。
屹立范文5
伫立秀丽清幽的云顶石城之上，没有多少游人会想到，他们的脚下曾经是700多年前战乱中成都府的立足之地，曾经是被箭矢和炮火覆盖的血腥之地。
南宋末年，蒙古人用22年灭西夏，用23年灭金国，并认为以10年灭南宋不成问题。
南宋军民在战败必死，奋力抵抗或许还有生机的情况下，展开了空前悲壮惨烈的保卫战，并持续了令蒙古人做梦也没想到的52年。
这场战争一开始，四川便是蒙古军的主攻方向。南宋军采用“守点不守线，连点而成线”的战略，在1243年至1252年的9年时间里，有计划有步骤地在四川境内的长江、嘉陵江、沱江、岷江沿岸，加固、新筑了数十座山城，拉开了一场农耕民族利用山地江河，阻挡从茫茫草原来的游牧民族铁骑的战争序幕。
金堂云顶城，便是当时四川境内最为知名的八座抗蒙城堡之一，时称“巴蜀八柱”。如今，历经多次血战的云顶城，仍以它倾颓的墙堞、残破的城门，向世人讲述着那一段令川人惨遭浩劫的历史。
雄狮般蹲伏的北城门
南宋时的云顶城，东西宽2公里，南北长2.1公里，周长约7.2公里，利用天然峭壁作为城墙，中断处则以条石筑墙。北城门位于云顶城最北端，扼守由北面陆路上山的通道。与临沱江天险的东门和前有鱼脊似的山岭作屏障的南门相比，北门是蒙军首选的进攻方向。因此，北门的战略位置尤为重要。
北城门由长条石砌成，门洞高2.5米，宽2.2米，深5.75米，为3道券拱，两进板门。券拱顶正中的条石上，镌刻有“忠翊郎、利州驻扎、御前右军统领兼潼川府路将领都统使司修城提振官孔仙；保义郎、利州驻扎、御前摧锋军统制兼潼川府路兵马副都监、提督诸军修城萧世显规划”题记。孔仙和萧世显均为南宋名将，在宋蒙战争后期，成都府、潼川府都迁移至云顶山上，山上的驻军最多时近万人。
北城门坐落在一个土坡下的小凹地上，城门和土坡之间形成了一个小小的瓮城。这是修城者别具匠心之处，敌军一旦冲进门洞，守军在土坡之上仍可作最后一搏。
1252年，蒙古军进攻嘉定(今四川乐山)失利后，企图占领云顶城。南宋军在此部署了7千人防守，此役以蒙古大败告终。1254年，云顶城守将吕达亲率精兵5千及义军2万，与蒙军在川西平原展开大战。这是南宋军队在没有雄关险隘的支撑下进行的一场战斗。其结果是2.5万将士全部战死。1255年，蒙古调集大军，自陕西和云南夹击四川，川西重镇的云顶城下，蒙军铺天盖地，绵延数十里。南宋军民在孔仙、萧世显的率领下，在云顶城与蒙军展开空前的血战。尽管城前尸积如山、血流成河，云顶城仍岿然不动。
叛将留名的瓮城门
云顶城北城门所处位置不算十分险峻，因此，要做到真正的壁垒森严，瓮城不可或缺。北城门的瓮城门位于北城门右前100余米处，于1985年被发现，随即成都市考古工作队进行了发掘清理。
由于瓮城门位于七星岩的断崖绝壁之下，门洞内阴暗潮湿，地质灾害造成的岩石坠落将瓮城墙砸得千疮百孔，从城墙上跌落下来的大条石堆垒在门洞前，几乎阻断了门洞前的石阶。
令人感到意外的是，尽管瓮城内墙已残破不堪，但外墙由于采用了更大的条石修筑，且材质很好，因此显得较为完好。在今天看来，也给人以牢不可破的感觉，仿佛那惊心动魄的战事就发生在昨天。在门洞卷拱顶上，镌刻的“皇宋淳己酉仲秋吉日帅守姚世安改建”的题记，仍十分清晰。瓮城门和北城门的题记，确凿地证明这两座城门是南宋原建，从而为今人研究那段历史提供了珍贵的实物依据。
姚世安为南宋大将，官至副统制，云顶城首次陷入蒙古军之手与他有直接关系。1258年，在成都平原已全部沦陷的情况下，南宋名将蒲择之联合云顶城军民，攻打已落入蒙古军之手的成都，但被蒙军击败，反被追杀几十里后退回云顶城。蒙古军趁势将云顶城围得铁桶一般，不分昼夜攻打。激战数日，南宋守军火炮的弹药用尽了，箭也射完了，刀剑也砍钝了，以至于滚木、石头成了战斗的主要武器。就在这生死存亡的紧要关头，姚世安溜下山去，投降了蒙古军。最后，城内粮食吃尽，守城军民全部战死，云顶城首次陷落。而蒙古大军首先突破的城门不是看似无险可守、实则重重设防的北城门及瓮城，而是城东临沱江的城门。
以后几年，云顶城及成都平原的人民不堪忍受蒙古人的血腥屠杀，多次配合南宋军队和义军夺回云顶城。1266年，云顶城再次被蒙古军攻占。几年后，南宋军队为收复云顶城作最后一搏，以1万精兵奇袭云顶城。此役的结果，史书未作记载，此后云顶城也不再出现于史书之中。由此推断，那1万南宋将士应该是云顶城上最后的为国捐躯者。
横在“刀口”的南城门
1991年，云顶城被列为四川省级重点文物保护单位后，金堂县政府拨款，按南宋时期的形制，修复了南城门及其至小东门之间的城墙，以及小东门以北数百米的城墙，以供游人参观。
在原址上修复的南城门，高大雄伟，踞守着南面上山的一条宽不到2米的山道。山道如刀口，其所在的山岭则如一把刀口向上的菜刀。如果不是道旁及道下的断壁生长着茂密的大树，走在那狭窄的山道上，恐怕会有走钢丝绳的感觉。此处的地势与大名鼎鼎的钓鱼城西门外的地势如出一辙，真是一夫当关，万人莫开。
南城门与小东门之间的城墙正对着金堂峡，峡谷里，沱江奔流不息。这一地段，是当年蒙军攻城的主要方向，因此筑有两座炮台。小东门侧是一座半圆形炮台，小东门与南门之间是一座长方形炮台。从修复的长方形炮台望孔俯瞰，山下的景物尽收眼底，也就意味着敌军攻城部队的一举一动都在守军的监控之中。难怪当年束手无策的蒙古军发出云顶城“不战而自守”的哀叹。
屹立范文6
那种潭水一样幽咽而深邃的眼睛，黑得彻骨，却不夹一丝人性阴暗面的惶恐和邪恶；亮到极致，却裹着灵魂深处藏匿着的最温柔的激流。在夜深人静，抛掉灵魂的枷锁，将你拾起，将你的目光点燃在我掌心的纹路里，然后捧着你的温柔凝视；让我的灵魂漂洋过海，静静地泊在你身边，渐渐风化成雕像般的永恒。
卡夫卡，那个看透资本世界的荒芜而踩着棺材乱舞的男人；
卡夫卡，那个敏感多愁而始终活在自己的回忆中的男人；
卡夫卡，那个到了垂死才赚得人生一笔真爱的男人；
卡夫卡，那个一边咳血一边用笔雕刻时光的男人；
卡夫卡，那个驰骋在爱与善的沙漠被批评家的口水淹没了几个世纪的男人；
卡夫卡，那个病痛缠身却全身完美到让人心痛的男人。
拳起双手，狠狠地握紧你，你浑身不被伧俗磨平的棱角硌疼了几条时光隧道尽头的我。
我奢求的并不多，只愿成为你爱着的那些书籍里一粒跨越百年、穿透生死依然如故的墨香。
顾城：
想到那个庞大而渺小的时代，心中会有阵阵的哀恸和隐痛。
你在微凉的暗夜里闪着清亮的目光，唤起一代人的觉醒；
一个在象牙塔里被幻想妈妈宠坏的孩子，让糖果、水彩笔、树袋熊都插上天使的翅膀，在你纯净得纤尘不染的内心殿堂里飞翔；
那顶没有杂质污染的白筒帽，只是一条裤腿的简单改造，却能使你的思想保持洁净和清澈，永远醇美、灵动、鲜活、纯粹。
你本身就是一部不忍释卷的童话。
可是你还是挥起了铜锤?斧，使出了一向文弱的你不曾拥有充斥着深深的痛恨的蛮劲，向那个你爱了一生也痛了一生的柔软如水的身体上，那么不留情地砍了下去，然后你在妻子的血肉模糊里哭得撕心裂肺，肝肠寸断。
