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现代情诗范文1
我要的美 一直寻
却被眼睛剥离
像树 仰望着天
对风的经年追求
只会摆手 摇头
我要的美 一直求
却被思感排斥
像草 围绕着树
树只不懂这种美
是甜 是苦 是暗恋
我要的美 痴心想
日日眷念待仙影
夜夜不眠候神音
明明早把身心倾注
爱的虔诚却全无感召
我要的美 今生念
却被时间封印
就像人影 一生为伴
就像童心 曾经拥有
都成咫尺陌路
我要的美 恒久恋
却藏得深走得急
依附时间来去的节拍
有时美得毫不经意
有时美得惊鸿一瞥
我要的美 情缘浅
求啊求却远呀远
只魂梦把故事导演
上索下求 难有会晤
自怜自爱 如梦呢喃
我要的美 彼岸花
远似万水千山苦候
近若梦里他乡轮回
像灵感 搁了笔凝聚
提笔时 又惊飞四散
我要的美 此岸魂
或在古钟楼上余音袅绕
或于铃兰花间沉香幽若
现代情诗范文2
4月24日，第十六届“河北青年五四奖章”评审会在石家庄召开。经过激烈角逐，最终从40名正式候选人中产生了10名第十六届“河北青年五四奖章”获得者。他们分别是：河北日报报业集团《河北农民报》新闻部记者郭庆峰、衡水中学高一年级主任郭春雨、省地震局怀来地震台技术员程德庆、中国石油管道局国际事业部中东公司副总经理薛枫、张北县大囫囵镇北壕堑村村医史砚虹、唐山市芦台经济技术开发区人民检察院副检察长张延峰、省公安厅刑事侦查局政治处主任李玉奎、省体育局摔跤拳击跆拳道运动管理中心运动员侯玉琢、秦皇岛光彩服务产业集团总裁赵艳军、河北医科大学法医学系法医毒理与毒物分析教研室副教授倪志宇。
“河北青年五四奖章”是授予河北青年的最高荣誉。该评选工作自1997年开展以来，已评选出上百名志存高远、勇于开拓、自强不息、甘于奉献的优秀青年典型。十几年来，该活动始终秉承发现青年人才，树立时代楷模，宣传以“爱国、奋进、创新、奉献”为内涵的“青年五四奖章”精神为宗旨，本着公平、公正、公开的原则，不断完善评审原则、规范评审制度，优化评审流程。
第十六届“河北青年五四奖章”评选活动由共青团河北省委、河北省人力资源和社会保障厅、河北省青年联合会主办。本次评选活动自3月启动以来，得到了社会各界的广泛关注和广大青年的积极响应，报名人数达94人,涉及党政管理、金融、科技教育、农村企事业一线、现役、企业管理、文体、医药、政法等多个行业领域。经过第一轮组委会议无记名投票评选出40位正式候选人参加最终评审，正式候选人中，女性13位，占32.5%；少数民族5位，占12.5%；非党4位，占10%；中央或其他省驻冀企事业单位职工12位，占30%，人员覆盖了11个市和9个行业界别。
与往年相比，本次评审会对评委结构和人数做了大力度改革，评委人数由每年的30多人，增至61人。评委大类分为两部分，一是在公证处同志的监督下，从评委库中抽取26位专家学者、社会知名人士、青年英模人物、新闻工作者、省人大代表、省政协委员等评委，他们与主办单位的5位同志共同组成专家评委；二是在公证处同志的监督下，从党政机关、高校、企事业单位、自组织别邀请的青年公众评委共30位，这些青年公众评委不仅同专家评委一样要参与整个评选过程，同时还肩负着监督本次评选的职责。除主办单位的5位评委外，其他评委均事先不知道自己是出席评审会议的评委，且会场未给评委设置座签。这一过程，极大地增强了评选活动的公平、公正程度。
现代情诗范文3
今年暑期3D大片爆火，大有取代传统2D电影之势。《冰河世纪》让从屏幕里“呼之欲出”的体验老少成宜，势头之好甚至让大腕如乔治・卢卡斯都打算重新制作《星球大战》系列3D版。
3D电影成本比传统电影成本略高，发行商主打3D主要由于它能让人们产生立体感，电脑和电视却没这种效果，这样就不容易被盗版。
在电影院中使用的3D系统，会使用分色、分光和分时，通过滤光镜、偏振镜或液晶眼镜，让左眼和右眼看到的图像不同，从而欺骗大脑，让人以为自己看到的是立体物体，而非单薄的平面。有需求就有动力，其他厂商当然不会看着电影公司和院线专美，小屏幕上的3D显示技术也开始在研发当中。
对电脑和电视这样的小型屏幕，目前最适宜的是时分3D技术。对电脑来说，一般显示器的最低刷新率是60赫兹，这就意味着画面每秒重新绘制60次――在视觉暂留的作用下，并不会感觉到屏幕在闪烁，单独画面也变成了连续动画。为了保证左右眼都能够分别达到每秒60次的画面改变，显示器的刷新率最少需要升高一倍，变成120赫兹。除此之外，还需要一个设备来快速遮挡光线，让其中的60次绘制被左眼看到，另外的60次则被右眼看到。这时候就需要使用液晶眼镜。这种眼镜用的就是液晶显示器的液晶_通电时变透明，不通电则不透明。将其闪烁频率调整到和刷新率一致时，就可以看到显示器上的立体场景。
早在几年前，有些显卡厂商已推出这样的产品，使用搭载了3D功能的显示卡，搭配液晶眼镜，再加上高刷新率的显示器，就可以让电脑上的任何软件都显示出3D效果。但是这种产品的价格一直居高不下，现在的市场价在4000元人民币左右，比平常显示系统要高一倍。
高价并没有阻挡家电厂商分一杯羹的决心。9月，索尼和松下相继宣布3D电视的发售计划，明年就能买到电视，可以在家享受3D视觉效果，当然还需要戴液晶眼镜才行。
用术语说，这种方式“对用户不够友好”。电视需要专门戴眼镜，加重鼻梁和耳朵的负担，本来就戴眼镜的人，估计会感觉更费劲。最好是无需戴眼镜就能看3D电视，但此类技术还在研发当中。飞利浦是这种技术的倡导者之一：通过在电视表面附上薄薄一层棱柱透镜来实现3D效果，每个像素上的图像都会被透镜折射，分别投射到观众的双眼中。现在飞利浦开发的56寸电视有3840×2160的分辨率，但这样的梦幻设备还没有上市计划。
无镜3D技术最大的问题是可视范围太小。可视角度只有47度，只有坐在电视正前方的两三个人能看到3D效果。
但因为不需要戴眼镜，这种技术还是有一定的吸引力。包括TCL在内的一些国内厂商也在积极研发此类显示器，瞄准的是公共显示器领域，例如车站、机场或超市里面的显示屏。当用户走到显示器的正对面时，可以看到3D效果。
现代情诗范文4
1、在个人贷款还清的情况下，在一个月左右征信报告上就会显示贷款已结清，具体时间需要根据征信系统更新的情况而定。
2、一般情况下个人征信更新个人数据有一定的延迟，对于账户处于正常开立期间的信贷业务，征信中心每个月都会进行更新，最迟不会超过两个月时间。
3、如果两个月后，发现个人贷款在还清的情况下，还未显示已结清;可以携带有效身份证件的原件、复印件和个人信用报告，到所在地中国人民银行分支机构提交异议申请;或者直接联系办理银行业务的银行进行处理。
（来源：文章屋网 ）
现代情诗范文5
关键词：喜庆元素 继承性 交融性
一、引言
喜庆元素是一切反映出人类情感中欢快心理的物质文化因素。因为本身人类的情感是一种有质无实的思想表述，喜庆元素诞生于人类自身的这种喜悦的情感，是一种物质化的外向表达。地球上的文明是由人类组建的，在这个地球上无论是哪一个民族、国家、社会及个人，都必然涉及到一个固有的文化。 而不同的文化环境必然产生各自不同的具有局域性的喜庆元素，所以这也就决定着，一个人只要一出生，就必定存在于一个特定的、不可自我选择的文化环境中，客观上接受一种喜庆元素所表示的欢快表达，虽然这可以通过后天的改变，来选择接受与融合其它文化的喜庆表达，但是由于出生的不可选择性，已经注定他必然深受一种文化的影响，这种文化也通常被称为本土喜庆文化。也可以说的是，这种本土喜庆文化将深深的影响着这个人，包括他的生活与思想，所以在现代食品包装设计中没有不针对这种本土文化所产生的喜庆元素而进行想当然设计的。这种喜庆元素是不可抛弃的。
二、喜庆元素在现代食品包装中的继承性
人类的文化发展不是一成不变的，而是通过几千年来人类的进化与知识的累积而逐步丰富的，故而说现代文化是对古代文化的一种继承与发展。食品包装作为人类社会生活的一部分，它应用于现实社会。在人类发展初期，以实用性为主，因为文化底蕴的欠缺，在形式上特点单一。但是随着人类文化的发展与丰富，在食品包装设计的发展中，在保持实用性的同时，开始注重包装形式的美感。所以，从古代包装到现代包装的设计发展中，其实也是一个累积与继承的关系。而在包装设计中，采用人类期待美好事物心理而运用喜庆元素的历史最早可以追溯到商周时期，但是喜庆元素在中国古代食品包装中却鼎盛于明清时期。
商周时期因为是人类文化的发展初期，人类思想单纯，文化中多充满着对大自然的崇拜，故而当时被推崇的来表示自身欢快思想的元素多与大自然中的元素有关，将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申。而且因为在商周时代科技技术处于初级阶段，故而在食品的包装与盛纳上，多采用木竹类食盒，金属铸鼎等形式，而喜庆元素也多是以木刻、镶嵌、绘画、和铸造来表示的。通过对安阳殷墟的考古发掘，不难看出，当时的喜庆图案多是一种涵盖性的表达，例如：云、雨、龙、凤等形象，这种能在祭祀和日常中表述人类欢快的心情的图案，可以算的上是最早的喜庆元素。譬如说最早出现的龙的铭图，它最先出现于青铜器上，用作祭祀时器皿的装饰，代表着天人合一的宇宙观，但是值得一提的是，因为当时社会环境的落后，这种鼎釜式的食物包装，并非应用于日常的生活，更多的是体现人类以欢快的心情，是一种早期的事物包装雏形，从而也可以得出，在商周时期，中国已经出现了最早的运用喜庆元素进行食品修饰的食品包装雏形。
而当中国封建社会进入明清社会的时候，中国封建科技发展与文化水平达到巅峰，大量的传统喜庆元素为当时的食品包装提供了丰富的素材，更重要的是，中国纸张自此汉明以来，也同时在明清时期达到了多样形式的普及，不同的纸张特性也为当时的食品包装提供了丰富的素材。而此时喜庆元素的表现方式也开始形成了一定成熟的系统性：一是以纹样形象表示，二是以谐音表示，三是以文字来说明。文字与谐音是取自于中国古代的文化思想表达，以用来突出纹样形式的丰富多样。在文字与谐音方面采用的纹样，是因为中国汉字本身就具有这种特性，就为谐音双关提供了广阔的天地。例如瓶这种实际生活用品可以又作为谐“平”，表示“平安”来表达，蝙蝠和佛手来用来谐“福”，喜鹊被谐作“喜”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”等等。有些吉祥汉字还可以通过各种书体来表示，如福、寿、喜等。这种用文字的直观表达表达人们美好心愿的手法，早在汉锦上运用便极为广泛，到了明清时期则得到了空前的发展。如“寿”字早已被图案化、艺术化了，成为一个吉祥符，同样还有“双喜”字，是双喜临门、大吉大利的意思等等。这种喜庆元素的丰富是中国封建社会多年来的文化特性的沉淀，是中国固有的民族特点，无论这些图案被如何的装饰入食品包装中，而它们均代表的是人们对美好生活的直观期盼，全部都是人类本性的一种升华，而这种升华只有中国才有。
现今随着社会的进步，时间的推移，虽然现代食品包装设计已经更多的适应了现代的科技水平，但是传统的文化载体的影子却依旧在现代食品包装设计中时时体现，而明清的便达到顶峰的喜庆元素等造型更是在现代的食品包装设计中必不可少，因为虽然现代食品包装设计中因东西方文化的交融而变的造型大部分西化，但是毕竟因为地域文化的缘故，使得国人不可能完全抛去传统文化。也不难看出，中国现代食品包装设计中通常其喜庆元素依旧保持着明清时期运用：如彩画、雕刻、书法和工艺美术等艺术手段来营造意境。同时选择图案上依旧为中国人喜欢的蝙蝠、鹿、鱼、鹊、梅等较常见的装饰图案等等色彩装饰手段来突显自身文化特色。说回来这种表达其实也是古代喜庆元素在现代食品包装设计中的一种隐藏式继承与表达。从而可以知道，中国古代喜庆在对于中国现代食品包装设计中依旧为一种主流设计趋势，因为这是中国人固有的文化延伸与继承所注定的，同时这也是符合中国国人家居适用心理的一种趋势。
三、中西方喜庆元素在现代食品包装中的交融性
随着社会的发展，民族的交融性增强，中西方文化之间的交流加深，故而在现代食品包装设计的应用上，也呈现出了不同文化之间的相互交融性。
对于西方而言，中国喜庆图样带来的传统性神秘，更是一大修饰特点，随着外国对中国了解，社会的多元化交流，中国大量的传统色彩被西方引用，譬如具有中国特色喜庆元素的‘中国红’色调，便被很多的引用于西方食品包装设计中，制成并销售到欧洲国家的食品系列中。该系列产品便被西方成为‘东方食品系列’。同样具有中国色彩的青花瓷、鎏金色等更是远在明代便被中西交流的进程中远赴西方。
对于中国而言，西方喜庆元素浓烈的色彩、精美的造型，更是调起中国人的消费心理，而且西方包装中喜庆元素色彩运用的成熟性，增加了具有诱惑力的广告语与标识性的专用色彩，如可口可乐、雀巢的包装设计所体现的那种后现代化的喜庆元素，都是渗入社会各阶层使人留下烙印。这些包装相对传统包装而言起了质的飞跃，它所包容的就不仅仅是一件产品，也是整体的大的理念，成为一时期包装的主流，这更是中国喜庆元素在现代包装中进行借鉴与引用的。
所以在现代食品包装设计中，两种文化的不同产生的交融，使得现代食品中即包括中国古典喜庆元素的厚重，又包括了西方似的浪漫与惬意。在注重适用性的前提下，依旧保留彼此的文化的底蕴。而且现代的社会不是孤立的，不是独立发展的，是交融和互补的关系，所以现代食品包装中往往并非再是一种单一的文化体现，而是变成的了既有自身喜庆文化特色又融入了外来喜庆元素特征的复合式包装设计。
四、喜庆元素在现代食品包装中的设计方向
下面将就上述人类情感世界中的一种喜庆元素的发展与应用来说明在现代食品包装中的一个未来的设计方 。
（一）树立固有的特色地域性，同时也要保持新的时代性。
首先，一个丢失了自身文化的民族，即丢失了自身文化底蕴的设计，是一个不适用的设计。所以只有在保持了固有文化的前提下，才能融合外来的文化因素，融合的前提即为不抛弃自身的文化特点。
其次：因为人类的文明是进步的，所以人类文化的体现也应该是进步的，故而在喜庆元素的应用上，也要保持其时代性。只有在现在的社会形式下，放眼全球一体化，通过各种文学艺术风格潮流的渗透，生活方式的吸收与接纳，来帮助我们发现自身的不足和差距，吸收自身以外的一些先进理念和先进工艺技术为我所用，促使文化载体无论在思维方式、价值判断方式、社会组织方式上随着时代的前进而不断地吸收、更新，建立一个健全的既具有民族性又有时代性的新的设计文化体系，只有这样才能在未来提高我们的现代食品包装水平。
（二）追求更大的实用性
喜庆元素形式的食品包装需要的不仅仅是一个精神层次的象征，同时也要满足采用该包装后的食品的个体对用户的适用性。特别需要注意的是虽然在现代的社会下，虽然各地文化不断的交融，但是并不是所有地方的本土文化都可以改变融合的，需要更多的注意到食品这种东西的地域限制性，譬如再喜庆再华丽的猪肉罐头包装也不可能畅销到阿拉伯国家。所以说食品包装的实用性决定着食品的被接受度。
（三）追求更大的创新性
喜庆元素的具体形式是一个时代下衍伸出的产物，它会因为时代的变迁而具有变化性。所以只有在把握住其文化固有性、时代性与实用性的前提下，完善喜庆元素形式上的创新性，只有这样的设计才能是符合时代的要求与用户的品味一致。创新性的方向：第一：融合多元素。即是单一的一种形式表达，而是在保持固有特性的前提下，融合到多元因素，打造复式的设计类型。第二：保持形式的多样性。抛弃陈旧的喜庆元素体现形式，综合利用一切物质形式进行改造与融合。
五、结语
作为设计师，除了需要对于包装设计掌握足够的技巧与能力之外，更应该放眼全世界，不断的学习与汲取世界上不同的人类文化所体现的喜庆元素，以其所代表的文化层次，并在自己的创作中融合这种元素，以推进不同文化之间的交流与互通，推动社会的前进，其意义极端重大。在现代食品包装设计中，保持与引用固有的设计形式是一种消极的设计状态，在设计中融入不同喜庆元素，是现代食品包装设计中的价值体现。
参考文献：
[1]曾方.包装设计.南昌：江西美术出版社.1999年版.
[2]李代明.食品包装学.北京：中国计量出版社.2008年版.
现代情诗范文6
［关键词］ 《裸婚时代》；题材选取；人物塑造；叙事结构；艺术旨归
“无房无车无钻戒，不办婚礼没蜜月”，你敢裸婚吗？随着电视剧《裸婚时代》的热播，裸婚一个早在2008年就流行开来的网络词汇，在今年再次重回我们的视野。这种无房无车无钻戒的裸婚形式，让不少“80后”情侣声称在剧中找到了自己的影子。《裸婚时代》用30集的长度，打造了一个在婚姻和物质的矛盾下产生的新结婚时代，并引发全民热议，“裸婚”一词已成为当今时代背景下的热议话题。对当下现实问题的有力探讨，使该剧具有广阔的背景空间和一定的现实意义，同时，众多实力派演员的倾情加盟，明快的基调，细腻流畅的节奏，使得《裸婚时代》自江苏卫视首播以来，收视率一直稳居全国卫视同时段第一名，①这个数据也在一定程度上反映了《裸婚时代》的魅力!本文就结合具体的文本对其进行浅要解析。
一、题材选取：直击“80后”婚姻之殇
当今社会是一个物质的时代，人们对金钱物质的态度变得相当现实。这种对物质的现实已经潜移默化地渗入了“80后”的婚姻生活中。甚至有些“80后”女生直言“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”，这在一定程度上代表了当今部分女性的婚恋观。很多“80后”坦言，没有物质做基础的婚姻是不牢固的婚姻，相当于在沙漠上建房子。
然而面对今天的高房价、高物价，巨大的工作压力、生活压力，正在走入婚恋高峰期的“80后”，又不得不面对现实的残酷。据最新调查显示，即将年满30岁的职场人中将近五成人无房无车，而在1981-1984年出生的人群中，无房无车的人比例更是达到了七成，②如果拒绝父母的资助，这些“80后”将不得不面临裸婚的现实。没有物质做基础的婚姻是不牢固的婚姻，那么，面对来自物质的窘境，现实的压力，都市“80后”的爱情婚姻又该何去何从？物质真的成为婚姻不能承受之重？
《裸婚时代》正是在这样的社会大背景下，选取了“裸婚”这样一个典型而又敏感的叙事视角，把对爱情婚姻的解读置于具体的现实文化语境中，直接切入个体的真实感受，真实表现了“80后”在爱情婚姻中的迷失与困顿状态，正是这种与现实背景的价值同构关系，使得该剧赢得了受众广泛的共鸣。
《裸婚时代》从“80后”视角出发，讲述一段当今在众多年轻人身上正在发生的故事。刘易阳和童佳倩是一对“80后”恋人，因为相信真爱，他们冲破种种阻挠，以“无房无车无钻戒”这种裸婚的形式走向了婚姻。然而理想很丰满，现实很骨感，婚后的甜蜜并没有持续多久，来自现实的各种矛盾和压力也接踵而来。生活的琐碎，来自物质的考验，逐渐消磨着他们的爱情，婚姻最终在争吵中走入绝境，虽然开放式的结尾，仍然留给观众无限的遐想和希冀，但裸婚过程的种种辛酸和无奈也一览无余地呈现在了观众的面前，引发了荧屏之下关于“80后”婚姻之殇的大讨论。
作为一部优秀的家庭婚恋题材电视剧，《裸婚时代》是一部话题性大于本体性的电视剧，其强烈的现实主义色彩，使得观众和媒体对该剧所反映出的关于“80后”爱情婚姻问题的关注度远远超过了对此剧本身的关注度，一时间，裸婚成为大家热议的话题：裸婚到底能不能幸福？当爱情遭遇残酷现实的压力，你还敢裸婚吗？在《裸婚时代》片花絮的结尾，打出了一行字：除了爱情，你们准备好了吗？这也许就是该剧关于裸婚给出的注解。
二、人物塑造：裸婚时代众生相
正如导演滕华所言：《裸婚时代》其实就是如今年轻人面对爱情、家庭和工作的一个缩影，具有强烈的现实主义色彩。让人通过刘易阳和童佳倩这对恋人和周围的亲属朋友的命运来折射中国大都市的各个阶层人物对于恋爱婚姻的不同心态和走向。
执著爱情的男主人公刘易阳，有情饮水饱的娇娇女童佳倩，“没有房子，就别娶我女儿”的实用主义丈母娘田淑云，以男人为天、精于算计的婆婆吴红霞，物质至上的表姐陈娇娇，还有富家女孙晓娆、条件优越男杜毅等构成了裸婚时代人物众生相。
剧中男主人公刘易阳立体丰满、个性鲜明的人物形象塑造是该剧的一大亮点。他对工作认真负责，有理想有追求；对爱情执著坚定，有坚持有韧性；对爱人温存体贴，有浪漫有情趣；对家人委曲求全，有担当有责任。正如网友评价的：“他身怀绝技，耍贫嘴、说笑话、学小沈阳，样样精通；受委屈、被冤枉、当出气包，毫无怨言”，被推崇为玲珑丈夫、三好男人。
对工作他认真负责，业绩突出。剧中多次表现其广告创意脱颖而出，创意总监对其赞赏有加，而同事王彼得对他嫉妒敌视，这些情节的设置凸显了刘易阳的工作能力，同时也为后续埋下了伏笔。婚后，家庭的矛盾琐碎，牵扯了刘易阳太多的精力，以至于严重影响工作，丢掉了工作。童佳倩托父亲帮其找到一份不错的工作，但他还是坚持自己的理想，婉言拒绝；离婚后，在自己的专业领域小有成就，这些都凸显了其对工作的理想追求，这种坚持在当今“80后”身上也较具普遍性。
除了对工作的追求，其最鲜明的形象塑造就是对爱情的执著坚持。面对童妈妈的百般阻挠，他不惜放下尊严，争取真爱，其对童妈妈的一段表白感人至深：“我是非常非常爱佳倩的，我就是要跟佳倩结婚，您要是同意，我就住到您这儿来，有童佳倩的地方，才是我刘易阳的家”；刘易阳对童佳倩的求婚宣言：“我没车，没钱，没房，没钻戒，但我有一颗陪你到老的心，等到你老了，我依然背着你，我给你当拐杖，等你没牙了，我就嚼碎了喂给你，我一定等你死后我再死，要不把你一个人留在这世界上，没人照顾，我做鬼也不放心。童佳倩，我爱你”。这些堪称经典的浪漫宣言在剧中处处可见，成功俘获了无数观众的心。
为了家庭的和谐共处，他斡旋于妻子与老妈、丈母娘之间，在复杂的家庭关系下，刘易阳用他那几乎要“闪了腰”的机灵舌头多次化解危机，表现了一个处于裸婚中的小男人的不易。但同时，他也在处处维护其在婚姻中的尊严，这也是身处裸婚中的男性惯有的一种心理，剧中这种心理的刻画入木三分，使得人物形象立体丰满，有血有肉。
剧中另一人物形象也可圈可点，那就是《裸婚时代》丈母娘形象的成功塑造。以往婚恋题材电视剧多以表现婆媳矛盾为主，而在特定的裸婚时代背景下，丈母娘的角色不可或缺，显得尤为重要。剧中，如果没有了强势丈母娘的强烈参与，该剧的看点也许会大打折扣。“没有房子，就别娶我的女儿！”丈母娘用这样一句话传达出了一个关于裸婚的严肃命题：物质与爱情的对立。剧中我们看到的是一个世俗物质泼辣，但真心为女儿幸福考虑的“挑事”丈母娘形象。她对女儿“有情饮水饱”的爱情态度十分不理解，面对女儿在无房、无车、未婚先孕的情况下嫁给了相恋8年的男友心急又无奈；为女儿婚后的种种遭遇操碎了心，但嘴上又刻薄不饶人，絮絮叨叨从头到尾，这些人物特征恰恰正是现实生活里大多数母亲的真实化身，因而其刻薄絮叨非但没有招致观众对该人物形象的反感，反而得到了大家的同情和理解，这也恰恰是该剧人物形象塑造的成功之处。
三、叙事结构：框架与细节并重
从叙事线索来看，《裸婚时代》以刘易阳和童佳倩的爱情婚姻发展为叙事的主线，以童佳倩表姐陈娇娇的爱情婚姻走向、同事魏国宁与上司特蕾西的婚外情为副线，形成了主副交织对比、参照的多线索叙事框架，讲述了两种不同的婚恋观:爱情至上和拜金主义。同时对主线的设置，婚前婚后采用两种不同的创作手法予以表现。婚前采用了浪漫主义的表现手法，给观众呈现出一幅爱情浪漫甜美图；而对婚后生活的书写则采用了批判现实主义的手法，当爱情遭遇现实的残酷，爱情便不堪一击，落荒而逃。
婚前，刘易阳和童佳倩信奉爱情至上，有情饮水饱，为了爱情冲破种种阻碍，以裸婚这种表现真爱的形式走向了婚姻。然而婚姻中来自物质的考验随处可见，最终击垮了爱情。裸婚裸出了真爱，也裸出了伤痕，最终走向了离婚。剧中有一个情节，童佳倩对女儿说：“以后你嫁人一定要嫁有钱人”，从某种程度上讲，代表了女主人公心中的无奈，对现实的妥协以及婚恋价值观的转变。
童佳倩表姐陈娇娇是典型拜金女的代表，“在这个世界上只有两样东西，可以让女人感觉到幸福。一个是奥迪，第二个就是迪奥。”信奉金钱至上的她，周旋于两个男人之间，当被有钱人黄有为欺骗伤害后，她还不忘最后再捞一把，以打掉孩子为条件换取了一套房产，在她身上，我们看不到真爱。同事魏国宁来自农村，为了在这个陌生的城市扎根，裸得更为彻底的他选择了欺骗女友，和自己根本不爱甚至有些讨厌的女上司有了暧昧关系。两条副线的设置，和主线形成了鲜明的对比参照，凸显了当下社会婚恋价值观的多元化。
剧中，有多处童佳倩和表姐陈娇娇的人物对话，通过这些细节的设置，我们可以看到这对姐妹两种婚恋价值观的强烈反差，童佳倩对爱情的至纯至真，陈娇娇对物质的至亲至爱。
四、艺术旨归：歌颂真善美，体现人文关怀
电视剧作为艺术首先应该面对人、关心人、富有人文关怀。③每个有着打算用作品抒写现实理想的电视剧工作者必须善于发现现实中的丑恶并加以批判,而让生活中的真、善、美充分绽放。同时,现实主义也应该是积极意义的写作,既不是一味地宣泄愤撞,暴露丑恶,也不同于自然主义对客体事无巨细的逼真描摹。它是作家以清醒的意识见诸笔端的对无序现实的批判,作品本身应成为作家表达社会理想的舞台。④
《裸婚时代》是一部反映现实问题的力作，它从都市“80后”的视角出发，讲述了夫妻、婆媳、翁婿、生儿育女等现实问题，对当今社会年轻人的生存压力、婚姻窘境等进行了无情的呈现；同时它又是一部洋溢着强烈现实主义人文关怀的作品，它并不是一味地反映现实的残酷，在贴近生活，贴近受众，引起共鸣的同时，注重启发受众对当今婚姻与物质的矛盾下产生的新结婚时代进行深入的思考，这也是当下现实题材电视剧创作的应有之题。
爱情是千百年来永恒的话题，它代表了人与人之间最纯真的感情，是人类最美好的东西。《裸婚时代》对剧中刘易阳与童佳倩的纯真爱情进行了大篇幅的书写，歌颂了爱情的美好。剧中陈娇娇和魏国宁爱情命运的转折，也表明了创作者的价值取向：对真善美的肯定。
那么，当爱情遭遇现实的无奈，又该如何面对呢？剧中开放式的结尾，在带给观众希冀的同时，也引人思考。也许，当我们一手攥着爱情，一手攥着理想，并在理想的道路上奋斗的时候，裸婚可能就不再是这个时代的伤痕，而会变成短暂思痛之后的信念。
注释：
① 。
