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闽南神韵范文1
摘 要 通过文献资料等研究方法，阐述了在云南省滇西南地区开展全民健身活动的过程存在许多制约因素，由于滇西南居民的经济收入较低，思想道德观念和体育意识淡薄，体育专业人才的不足，学校体育滞后等原因是制约滇西南全民健身活动开展的重要因素。通过对这些制约因素的分析，本文提出了促进滇西南地区全民健身活动的开展的基本途径及建设性建议。
关键词 滇西南地区 全民健身 对策研究
一、引言
贫困地区全民健身活动的开展的成败直接影响着中华民族整体素质的提高，对《全民健身计划纲要》的实施和国民体质的提高都会产生巨大的影响。所以探索贫困地区体育发展中存在的这些问题，分析贫困地区全民健身的现状及其制约的因素，并提出克服制约因素的建设性建议，是深化贫困地区体育改革和对全民健身计划的实行具有重要的意义。
二、云南省滇西南贫困地区全民健身活动开展的现状分析
（一）滇西南贫困地区的全民健身组织机构不健全
全民健身组织管理力度不到位，特别是贫困地区的管理机构，仅仅依靠下达几个文件来开展全民健身工作，致使全民健身活动呈现无序状态，加之全民健身网络不够完善，甚至有的贫困地区还没有专门管理体育的相关的部门，全民健身活动难以有效地开展。
（二）滇西南地区个人经济收入较低
滇西经济基础比较薄弱，是制约贫困地区健身活动开展的根本因素。体育健身需要经济基础的支撑和物质条件的保证，贫困地区经济水平对健身活动开展的制约作用非常明显。更不用说让贫困居民在健身、锻炼活动上投资。
（三）滇西南贫困地区体育健身场地器材欠缺
滇西南体育经费投入不足，大部分用在竞技体育上，真正投入到开展社会群众体育的经费就所剩无几，此外，场地设施使用率也不高，只有少部分由体委所属并已经开放，提供锻炼的场地太少，可供利用的体育器材不足。严重地制约着贫困地区学校体育和全民健身活动的开展。
（四）滇西南地区学校体育教育滞后
学校体育是全民健身的基础，是培养体育后备人才的主阵地。在滇西南地区一些学校中，学生喜欢体育活动就被老师和家长认为是学习不刻苦，这就导致更多学生不能够参加自己喜欢的体育活动，阻碍了他们对体育运动兴趣培养。在偏远的高寒地区，学生更没有时间锻炼。
（五）滇西南地区体育专业人才缺乏
虽然有许多的地方建立了社会体育指导中心、体育健身点等基层体育组织，但是开展健身运动的指导人员和体育组织的管理人员非常的欠缺。很多老师和社区体育指导员也是没有接受过专门的训练，缺乏必备的体育教学知识和经验，不能很好的传授给人们所需的健身知识。
三、解决云南省滇西南贫困地区全民健身活动开展的对策
（一）政府部门要重视全民体育，建立完善的体育管理体系
对该地区的健身运动发展目标做出建设性的规划，制定出比较有效的指导全民健身运动发展的政策法规。重视体协和民间体育项目协会的建设，体育组织及管理工作使贫困地区的极为有限的体育资源发挥最大的经济效益和社会效益。
（二）促进滇西南地区经济快速发展是全民健身运动的物质基础
发展滇西南贫困地区的经济是广大人民最迫切的愿望和根本利益所在，是解决该地区的一切问题的根源。只有经济发展了，居民的生活水平提高了，才能有更多的空闲时间来参加健身运动。因此，扩大居民的收入，减轻人民负担，为该地区全民健身活动的开展奠定坚实的物质基础。
（三）加强精神文明建设，提高居民的体育素养和健身意识
贫困地区的全民健身活动能否开展起来，关键在于能不能激发和培养参与者自身的主观能动性。通过进行广泛的体育文化宣传和健康教育，使人们产生对体育健身和健康的新认识。为健身运动营造健康的人文环境，让更多的居民享受健身和健康带来欢乐和幸福。
（四）加快滇西南贫困地区体育场地器材的建设
添置必要的体育健身器材，逐步改善健身设施严重缺乏的现状，或者在原有的活动中心或旧校舍的基础上扩建、改建体育设施；通过采取多形式、多渠道的方式建立特色俱乐部，利用政府重点扶持，带动民间投资的办法筹资集资金，为健身运动的开展营造外部发展条件。
（五）发挥学校体育的辐射作用
学校中的体育教师指导群众进行科学锻炼的体育骨干，要充分利用好乡镇学校故有的体育设施结构，来弥补贫困地区体育活动设施的欠缺。加强校内体育活动与校外居民体育活动开展的联系，形成以学校为中心的区域性全民健身的社会网络，从而提高体育人口的比重。
四、结论
全民健身活动开展的，是提高居民身心健康水平，丰富居民精神文化生活，促进社会文明与精神文明为目的大众化体育活动。没有贫困地区居民的参与，全民健身就不能称为全民。为了使更多的贫困居民能够积极的来参加健身运动，要加强管理，政策倾向农村，深化体育改革，促进全民健身的开展，尽可能的满足广大贫困地区居民的健身需求。
参考文献：
[1] 胡伯林.桂林市全民健身活动的现状调查及发展对策[J].广西师范大学学报.2004.6 .
[2] 谢恩杰，王小娟.我国全民健身途径工程现状及发展探析[J].浙江体育科学.2008.3.
闽南神韵范文2
铁观音之于现如今的安溪人，乃至大千世界里的芸芸众生，有为数众多的人，竟已是每日里不可或缺的了，特别是背井离乡在外打拼的人们，喝着喝着，家乡的味道便愈来愈是浓厚。对于斯，我的慕恋之情也是到了不可割舍的纯青地步，可以少吃饭，却不可一日无茶！就连怀中咿呀的小儿，也要嚷嚷着抓个杯盏，颤颤巍巍地舔舐殆尽。
以茶为雅。神农氏以身试茶伊始，再至陆羽茶经翔尽的诠释，中华大地上下五千年历史博大渊深的文化浸，使之有了更深厚的灵动神韵。茶文化积累、沉淀了中华文化精髓，又随玉瓯上氲氤的袅袅音韵，不着痕迹地厚积薄发。历代多少文人墨客、儒家道教，无处不以茶为载，渲染烘托着华章的各种不同意境，这时候，茶，便被赋予了心灵使者的神圣使命，便有了灵性。于是，各色喜怒哀乐，世态炎凉。。。均能以茶为载，淋漓尽现：“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。……一生为墨客，几世作茶仙……野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺……活水还须活火烹，自临钓石取深清。。。枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更……”诗话堪多，不一而足！这诸多华丽诗章、再衬上横琴行云流水的潺潺乐声、茶舞蹁跹，恐再难有其他大雅大美所能企及！
以茶为礼。品茗能陶冶身心、升华情操；能滤尽人间繁华喧嚣；能除却烦躁悠如闲云野鹤；能“把壶品茗间，决胜千里外”。休闲饮茗、品赏丝竹，蔚然成风。拜访挚友，难免备点雅致的礼品，而这其中各色琳琅事礼均是无法望茶礼之项背的，也许都不足以表达浓浓情谊吧。每每拜会友人，我都不二地选择铁观音作为见面之礼，友人往往也等得馋心焦躁，翘首只待痛饮为快！不论茶叶贵贱，不为礼物轻重，如水的君子之交因为一份份茶叶传递的真挚友谊却日渐深厚！
以茶为俗。在闽南更有着许多源远流长的传承、俗风。但凡民间节庆，各家厅头都摆上那漆胎斑驳的八仙桌，桌子正前方必斟上三杯浊酒三杯清茶。这些原始传统的约定俗成和淡淡几杯清茶，有时候载托了对先人、逝者的缅怀、凭吊、哀思；有时候是用来对神明表达景仰、膜拜、祈福。而喜庆的婚嫁习俗则更少不了要请喜茶，新娘子要掀开红盖头，端出音韵醇厚的喜茶请席宴上的人们喝干，意喻早生贵子。茶作为一种纯朴自然的载体，在闽南可谓无处不在，充斥殷实着闽南人家的生活点滴。也因为给家乡人带来丰厚的收入而成为他们安身立命的生活全部。
以茶为源。茶叶既秉承了上善若水的高洁品性，亦承载了千丝万缕的难以言说的惆怅乡愁。在台湾，喝茶和闽南一样管做——“吃茶”，见面的第一声这样的乡音传递的是一种闽南式的朴实真诚，街坊邻里也就围坐炉旁，互倾家乡忆事，慰藉浓浓乡愁。而遍布台湾的民间信仰保生大帝以及三百多座清水寺庙，均是从家乡分炉，漂洋过海的乡亲人虔诚地带着一脉相承的家乡信仰、馨香的家乡茶香，植根于风雨飘摇的小岛。从此，乡愁，只能在绵长的音韵里无穷回味；乡情，只能烙在记忆深处那片厚重的绿叶间，浓郁的缕缕茶香又魂牵梦绕成游子渴盼归巢的如雕墨守。
闽南神韵范文3
漳州布袋木偶雕刻艺术承于汉、唐两朝。漳州处于福建闽南地带，周围三面环山，一面向海，腹地崇山纵横， 海滨峻岭交错。交通较为不便，昔有“瘴疠之地”、“蛮荒之乡”之称，群众生活波动，祸福难料，崇尚巫术鬼神的风气十分昌盛，故傀儡戏开始在民间流行。
漳州木偶雕刻发展到了近代，出现了专业木偶雕刻艺人，其中负有盛名的有徐年松与我父亲许盛芳。我的父亲许盛芳出生于闽南一个民间木偶雕刻艺术世家。他13岁时即师承父亲许玉常从事民间木偶雕刻，从此开始了自己漫漫的木偶制作艺术生涯。从艺后，在其父亲的指导下，他迅速并且娴熟掌握了民间雕刻的艺术技巧，并且在此基础上潜心钻研博采众长，先后吸取泉州北门外花园仔社木偶艺人“米仔师”精致细微的雕刻技艺，融汇了“江加走”浑朴纯真的造型风格。同时，在对南方木偶雕刻艺术细致精巧风格的师承后，他又刻意求新，参照北方京剧脸谱艺术粗狂豪放的神韵，加以融汇，从而形成独特的木偶雕刻流派，使其雕刻艺术达到很高的造诣。我的父亲将其一生奉献给了木偶雕刻艺术，他不断创作出优秀精美的作品至其辞世。他的木偶雕刻作品工艺精湛、形态兼备，无不栩栩如生；脸谱粉彩，色调鲜艳协调，在传统的写实手法上，另掘新道，融进夸张的艺术形态。他的作品蕴含南方雕刻艺术的精巧绵密，又呈显北方脸谱艺术的粗放犷达，从而达到很高的观赏和收藏价值。父亲的作品被国家省级各单位收藏并于苏联、捷克、罗马尼亚、日本、加拿大等多个国家演出。
自我懂事开始，我就常在父亲身边好奇地观看那形态多异的木偶头像，聆听父亲对木偶角色的介绍和讲解，木偶世界的奇妙和多彩，使我对木偶雕刻艺术产生了浓厚的兴趣。1978年我初中毕业时，我的父亲已经调到厦门工艺美术厂工作，此时的我已经无法压抑自己对木偶雕刻艺术的喜爱之情，我放弃了升学的机会，跟随父亲到厦门学习木偶雕刻、泥塑以及纸扎等手艺。经过近三年的学习积淀，我初步掌握了从木偶的打坯、刻型、修光、刷土、粉彩、开脸、上油到须发等一系列木偶雕刻艺术的基本功。父亲手把手地传授技艺也为我日后从艺奠定了良好的基础。1980年我考入省艺校龙溪木偶班雕刻专业，在艺校的三年学习期间，领导和老师对我精心培育，使我进一步全面系统学习了木偶雕刻和绘画艺术。83年毕业后，我留在了漳州木偶剧团工作，并于86年调回艺校担任雕刻专业老师。
闽南神韵范文4
那些技艺超群的木偶戏表演艺术家对生活，对他手中木偶饰演的角色也是有深刻的人生体悟的，所以才能化腐朽为神奇。但愿我们每一位音乐人都能让手中的乐谱咏唱出人生的真味，而不是我们自己成了木偶人！
说来惭愧，我有生以来看过的木偶戏屈指可数。倒并非真的就那么缺乏机缘，更主要的是自己意识中的小视吧。试想，几根细线，若干竹木，一些彩纸或布片，毫无生命，任人操纵，能有什么好看么？幕后的人再怎么卖力，也不过是假戏假做，哄哄小孩罢了。再说，木偶即傀儡、扯线公仔，语意中的贬义色彩也无法让人对之产生好感。
然而，最近的一场木偶戏却让我感悟颇深，那是9月1日晚北京民族文化宫上演的2008中国非物质文化遗产展演木偶皮影专场――《千秋傀儡・指掌乾坤》，尤其其中的传统木偶表演，技艺之高超令人叹为观止。如漳州市木偶剧团的一出《大名府》，表现梁山好汉乔装各色民间艺人骗过守城官进入大名府解救卢俊义的故事，运用了“飞套”、武打等特技，把人物刻画得生动传神。守城官对卒的傲慢，卒对官的卑躬、讨好，以及他们对平民的趾高气昂，对艺人精湛技艺时而好奇，时而被吓得惊慌逃避的神情被描摹得栩栩如生，令人捧腹；扮演艺人的好汉们斗技显艺，手法繁复，武打动作快捷如飞，而且套路连贯、紧凑清晰，无异于观看一场真正的武术表演。另外，泉州市木偶剧团的《元宵乐》，居然把闽南民间“拍胸”、“跳鼓”、“舞狮”等艺术形式如现实般再现于小小的木偶戏台，使人如置身于独具特色的闽南“踩街”场景之中。木偶人物扮演细致入微、惟妙惟肖。别看那敲锣老者半佝偻着身，撇着八字步，手上动作却毫不含糊，击锣的手型、力度、节奏都甚得要旨，俨然是个乐感极佳的老乐手；那个唢呐手则全情投入，指法娴熟，开合有序，至少视觉上和音乐配合得天衣无缝了。湖南省木偶皮影艺术剧院的《农乐舞》尽管在技巧上、人物刻画上都稍逊，略显粗糙，不够细腻，但其糅合了长鼓舞和象帽舞这两种舞蹈的身形手势，也使人能直接感受到朝鲜族舞蹈的神韵。节目当然还不止这些，就不一一评说了。
这一幕幕木偶戏让我啧啧称奇，也让我感慨良多，他们如何能够演绎得这么传神，把人间百态、人生真趣表现得如此淋漓尽致呢？我想还在于表演艺术家们的一颗慧心。木偶是僵的，就算你再怎么把它的服饰描画得好看，神情勾勒得乱真，没有艺术家们感情的投入，也只会毫无神采。当然，前提是要有对生活细致的观察和模仿。但仅仅是模仿，也只不过是按部就班，依样画瓢，得个“形似”而已。
难道我们手中的乐谱不是如此吗？乐谱如“偶”，没人去动它，它始终寂然无声。乐谱只能记录下了我们感觉的一个大致模样，因此，再精确的谱本也无法还原人类的现实情感。乐谱是不变的，人的感觉却因时、因地、因人、因事，都会有所变化，而且只有相似，绝无相同。
同样对乐谱精确度的迷信使许多人对中国的工尺谱嗤之以鼻，认为那是落后的、低级的记谱法。单看谱本，工尺谱确实很简略，旋律是梗概，节奏靠估摸，充其量只能算一个轮廓或框架。但就是这样的调谱，明清以来历数百年不衰；靠着它，承传了我国的大量优秀传统音乐，包括福建南音、昆曲音乐、传统筝乐等等；也是因它，一个简单无比的“八板”被衍变成山东《汉宫秋月》《美女思乡》，江南丝竹《快花六板》《花六版》《中花六板》《慢花六板》，广东汉乐《薰风曲》《出水莲》，河南《打雁》《上楼》《高山流水》，蒙古族《八音》，甚至聂耳的《金蛇狂舞》……。还可以一直列举下去。
原因是什么？还是那句话，谱如木偶，乐在人心。
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内容丰富亮点频出
作为第十四届海峡两岸纺织服装博览会最重要的配套活动之一，2011海西国际时装周5月17日晚在福建石狮开幕。本届时装周由福建省政府、中国国际贸易促进委员会、中国纺织工业协会、中国服装协会、中国服装设计师协会、台湾纺拓会、台湾针织工业同业公会、台湾制衣工业同业公会、台湾毛衣编织工业同业公会共同主办。据第十四届海博会组委会介绍，2011海西国际时装周设置了多项活动，包括两岸知名设计师联展、品牌流行趋势、面料流行趋势、院校学生作品设计、海西风尚大奖等。海西国际时装周创办于2010年，它立足海峡西岸经济区产业特色，汇聚两岸设计师资源，力图打造两岸时装展示的前沿平台和具有市场对接价值的成衣时装周。
据悉，本届海西国际时装周设置了极为丰富的活动内容，包括两岸知名设计师联展、品牌流行趋势、面料流行趋势、院校学生作品设计、海西风尚大奖等活动。既有来自石狮市的盖奇纺织、威兰西女装、帝牌男装、吉姆男装、赛琪运动装备、彬伊奴时尚休闲装、野豹童装、迪娜内衣、华联辅料等品牌展示本土的原创时尚，也有国际知名品牌U.S.POLO等的倾情参与；既有中国“金顶奖”时装设计师吴海燕、台湾著名设计师蔡美月、中国十佳时装设计师刘勇、曾凤飞等设计师加盟奉献，也有世界男模大赛总冠军郑宇光、59届环球小姐总决赛中国小姐唐雯、中国职业模特大赛冠军赵晨池、CCTV模特大赛冠军卢娜、亚洲超级大赛冠军张舒扬等名模的惊艳演出；既有针对本土品牌设置的最佳男装、女装、休闲装等品牌大奖，也有面向设计师和模特设置的最佳设计师、最佳男/女模特等比拼。而来自全国90余家电视媒体、多家核心行业专业媒体的全程跟踪及新浪微博的现场互动更让本届海西国际时装周呈现出立体饱满的高规格、大规模、多亮点、广传播特点。
创意开幕式添惊喜
2011海西国际时装周开幕仪式创意十足，以极具海西地域特色的大型情景歌舞剧为主要艺术表现形式。闽南的惠安女与台湾阿里山的姑娘同台，各具特色的舞姿赢得观众阵阵掌声。舞台上，来自两岸的顶尖设计师同台展示了最新的服装时尚。“两岸携手、共舞时尚”是整台时装秀的主线，舞台上展示了大陆“金顶奖”时装设计师吴海燕与台湾著名设计师蔡美月的作品，时装秀中还穿插了情景歌舞剧，让观众目不暇接。
2011海西国际时装周由北京时尚同盟所属创意执行团队强力打造，盛大的开幕仪式别开生面地以“海洋文化、拼搏精神”为主题，以“两岸携手、共舞时尚”为主线，以极具海西地域特色的大型情景歌舞剧为主要艺术表现形式，现场呈现出如诗如幻的海洋胜景及两岸设计师携手营造的时尚空间。时装周期间，曾在维也纳金色大厅举办过独唱音乐会的东方茉莉国乐团及多次在国际获奖的厦门小白鹭艺术团、闽南神韵艺术团也带来了精彩的演出。
国际化展会助推产业升级
今年海博会继续突出以推动福建时尚产业发展、培育和扶持原创设计和自主品牌为己任的海西国际时装周，并把该项活动将作为海博会标志性活动，作为一个品牌继续举办。十几场时装品牌和设计师作品会以及面料、辅料、流行色的流行趋势动态专场会，强调品牌设计所带来的时尚张力，升华出一种城市跃动的心态与时代的风貌。“海博会既是石狮市的重要平台，也是行业的重要平台。”中国纺织工业协会副会长孙瑞哲表示，作为国家战略新兴产业的组成部分与时尚产业的推动力量，活动将为产业集群带来新机遇。
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作为第十四届海峡两岸纺织服装博览会的重要活动项目，以推动海西时尚产业发展、培育和扶持原创设计和自主品牌为己任的海西国际时装周，再次成为两岸产业活力与城市发展的展示窗口和展会经济与服饰时尚的交融平台。海西纺织服装品牌与国内外品牌同台展演，两岸华彩霓裳在此时尚共舞。
2011海西国际时装周旨在服务海西纺织服装版块产业升级，促进海西纺织服装品牌文化创新，提升海西纺织服装产品设计理念，拉动海西纺织服装企业技术革新，推动石狮作为中国纺织服装产业升级示范区的进程。作为当今中国时尚领域举足轻重的时尚发源地，由石狮市人民政府整合多方强力资源搭建的海西国际时装周已成为集中展示海西区域时尚实力、本土时尚流行、促进两岸时尚交流、加强国际时尚进程的最佳平台，升级为国家战略的海西经济区有了与其地位相吻合的时尚、展示、交流平台。以海洋文化为核心原动力的这个平台，不但有效推动着本土时尚产业的发展升级，并切实推进两岸时尚产业的交流与繁荣，更通过活动展现出面向太平洋的时尚桥头堡
石狮市崭新的城市风采，面向全球构建出时尚的蓝色丝绸之路。
基于此，2011海西国际时装周设置了极为丰富的活动内容，包括两岸知名设计师联展、品牌流行趋势、面料流行趋势、院校学生作品设计、海西风尚大奖、开闭幕式等活动。既有来自石狮市的盖奇纺织、威兰西女装、帝牌男装、吉姆男装、赛琪运动装备、彬伊奴时尚休闲装、野豹童装、迪娜内衣、华联辅料等品牌展示本土的原创时尚，也有国际知名品牌U.S POLO等的倾情参与。既有中国全顶奖“时装设计师吴海燕、台湾著名设计师蔡美月的大力加盟，也有立足福建的中国十佳时装设计师刘勇、曾凤飞等全心奉献。既有世界男模大赛总冠军郑宇光、59届环球小姐总决赛中国小姐唐雯、中国职业模特大赛冠军赵晨池、CCTV模特大赛冠军卢娜、亚洲超级大赛冠军张舒扬等名模的大力相助，也有海西本土佳丽的精彩献艺。既有针对本土品牌设置的最佳男装、女装、休闲装等品牌大奖，也有面向设计师和模特设置的最佳设计师、最佳男／女模特等比拼。而来自全国90佘家电视媒体、多家核心行业专业媒体的全程跟踪及新浪微博的现场互动更让本届海西国际时装周呈现出立体饱满的高规格、大规模、多亮点、广传播特点。
