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拿来主义读后感范文1
关于最新《给教师的建议》读后感范文 谈到学习有困难的儿童，我想这对于每一位教师来说，这都应该是一个永恒的话题。在许多学校或班级中,总有一些“学习困难”的学生,他们成年累月背着沉重的思想包袱,过着压抑、苦闷、甚至没有自尊的生活。教师们出于职业的道德和责任,常利用休息时间帮他们补课,但不管怎样努力,从一年级到小学毕业,他们依然是所谓的“差生”。假期再次拿起《给教师的建议》一书，给我感触颇多。在对待学习困难的学生时，我不再是苦恼、不再是埋怨，相反则更多的是信心和耐心。
作为教师的我们，对待学困生，首先，我们应该找出学生在学习上感到困难的原因，让这些孩子不要感觉到自己是一个不够格的人，要使他体验到学习的乐趣，生活的欢乐。苏霍姆林斯基在书中所说：“儿童学习困难，功课不及格，落后于别人，其原因在绝大多数情况下都在于儿童在童年早期所受的教育和他周围的条件不够好。学龄前期和学龄初期儿童的家长和教育者所接触的，乃是自然界里所有的东西中最精细、最敏感、最纤弱的一样东西——即儿童的脑。如果儿童感到学习困难，如果别人都能够接受的东西他却不能接受，那就说明，他在童年时期没有从周围的人那里获得对于他的发展来说应当获得的东西。是呀，儿童早期获得的教育是何等的重要。同龄的孩子，因为接受的教育少，甚至根本没接受什么教育，孩子的认知水平远远低于别的孩子，以至于对什么都提不起兴趣。不喜欢学习，不喜欢读书……这也就是说，孩子学习困难不是与身俱来的，而是后天环境所致。在现实生活中，对于学困生，可能教师和家长更多的是埋怨，或者将原因归咎于孩子的智力问题，从而间接的否定了孩子。因为教师日常工作很繁忙，不可能兼顾到每个孩子，所以最容易忽视学困生。苏霍姆林斯基给我们教师的建议是“对于每个学习困难的儿童、不管他已经被耽误到了什么程度，我们都应当让他在公平的、民主的、精神的生活道路上站住脚。”让我们的孩子感受到快乐，生活的乐趣。
无论一个儿童感到学习如何困难，他都应当学会思考，应当使书籍成为他欢乐的源泉。我们教育者应该帮助学困生爱上阅读，并且扩大他们的阅读范围。苏霍姆林斯基认为儿童的学习越困难，他就应当更多地阅读。阅读能教给他思考，而思考得越多，他对知识的感受性也就越敏锐，自然我们当教师的人，工作起来就越容易。在他的实践中，甚至把读书作业，而是唯一的作业，这一做法收到了好的效果。这一做法确实有效，在平时的教学中，我也尝试引导学困生进行阅读，有些孩子也开始发生微妙的变化，渐渐地爱上了学习。当然，除了让学困生爱上阅读，我们还需要多关心、帮助学困生，这样才能起到事半功倍的效果，让学困生学习不再困难。
读完《给教师的建议》这本书，我对苏霍姆林斯基的伟大人格也充满了深深的敬意。相信孩子、尊重孩子、用心灵去塑造心灵，赏识每一个个体，是苏霍姆林斯基教育思想宝库中的瑰宝。这本书带给我很大的启示和教育，使我学到了很多知识，也发现了自己的很多不足之处，在今后的工作中我会更加努力，呵护与珍爱每一个孩子。
关于最新《给教师的建议》读后感范文 最近一直在拜读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，书中每一条建议都充满教育智慧，事例生动、分析精辟，启人深思。从中我明白了许多鲜明的教育观点，在此从微观细节方面简要谈谈三点读书感悟。
感悟之一：成功教师应具备较高的综合素养
何为教师素养呢？苏霍姆林斯基从三个方面阐述教师的教育素养：这首先是指教师对自己所教的学科要有广博的知识。教师的教育素养的一个很重要的因素，就是要懂得各种研究儿童的方法。教育素养还有一个方面，谈到它不能不使人焦急，这就是教师的语言修养问题。
苏霍姆林斯基说：教师的教育素养的一个重要的特征是教师越是能够运用自如地掌握教材，那么他的讲述就越是情感鲜明，学生听课以后需要花在抠教科书上的时间就越少。教育素养的第一个标志，就是教师在讲课时能直接塑造学生的理智和心灵。教师讲述教材就好比是向交谈的学生发表议论。教师不是宣讲真理，而是在跟学生娓娓谈心。
感悟之二：成功教师应善于引领学生
关于学生学习兴趣、学习动机。苏霍姆林斯基这样论述：“学习的愿望是一种精细而淘气的东西。形象地说，它是一枝娇嫩的花朵，有千万朵细小的根须在潮湿的土壤里不知疲倦地工作着，给它提供滋养。我们看不见这些根须，但是我们悉心地保护它们，因为我们知道，没有它们，生命和美就会凋谢。”
兴趣是学生学习的动力，是点燃学生智慧的火花。没有兴趣的指引和铺垫，学生会觉得学习是枯燥无味的，从而产生厌学心理。
因此，教师要在培养学生学科兴趣方面要多下功夫，要教给学生学习方法，使他们顺利获取知识，在体验一次次成功之后，能感受到学习的乐趣，这样才能激发学习的动力；教师要钻研教学方法，用科学的教法引领学法，例如，像苏霍姆林斯基所说那样，我们若能把带有游戏性质的作业、科技知识、百科知识、趣味故事、趣味实验等列入教师备课的内容，一定能激发学生的学习兴趣。
感悟之三：成功教师应善于思考
善于思考才能有创新，读《给教师的建议》一书，我们可以看到苏霍姆林大师的教育智慧，似乎能看到他正在凝神思考，郑重地审视着学校教育的每一细节，我觉得善于思考是他精彩人生中最具魅力之处。
苏霍姆林斯基《给教师的建议》第五条提出“两套教学大纲”，发展学生思维。第一套是指学生必须熟记和保持在记忆里的材料，第二套是指课外阅读和其他的资源来源。从苏霍姆林斯基的论述来看，第二套大纲是保证第一套大纲顺利完成的非常重要的前提条件。
读过这本书，我暗下决心，一定要勤于读书、善于思考，做一名成功的教师。通过读书，提升教育素养；借助思考，使教育充满睿智。因为只有智慧含量较高的教育才算得上是一种阳光的沐浴、雨露的滋润，才能真正涤荡学生的心灵、提高学生的素养。
关于最新《给教师的建议》读后感范文
苏霍姆林斯基说：“学习别人的教育经验是一件很复杂的事，是一种创造。……要知道，学习优秀经验，并不是把个别的方法和方式机械地搬用到自己的工作中，而是要移植其中的思想。向优秀的教师学习，应当取得某种信念。”也就是说，我们在学习别的教师的经验的时候，不是简单地照搬挪用，而是在多观察多思考的基础上，根据自己的实际情况和自己学生情况，采用“拿来主义”，在吸收别人经验的基础上，渗透自己对教育教学的理解。
一、在听课中积累教育教学经验，提升自己
作为一名教师，工龄的长短并不一定决定经验的丰富与否，只有不断地进修提高的教师才是真正的教师。而课堂----是我们每一位教师教学和教育过程的主要阵地，所以听课是我们每一位教师不断成长、丰富经验的重要学习方式。每位教师都有自己的长处，也有自己的不足，每堂课都有他的成功之处和不足，我们听课的目的就是要多发现长处，加以总结提炼形成自己的风格，或提高自己的课堂教学技巧，或推广交流，促进专业成长。苏霍姆林斯基说“课----它不仅是以知识的内容来教育学生，同样的知识内容，在一个教师手里能起到教育作用，而在另一个教师手里却起不到作用。”这也在提醒我们，我们在听课过程中学习他人经验的同时，要进行反复的琢磨。在分析总结时要注意比较、研究，取长补短，准确地评价各种教学方法的长处和短处，并结合自己教学实际，吸收他人有益经验，改进自己的教学。
二、在反思中积累经验，提升自己
拿来主义读后感范文2
[关键词] 阅读 因材施教 个别化 读书动笔
几年来,在聋校小学中高段语文教学过程中,笔者总是力求打破长期以来的那种几乎是被束缚、定格了的传统教学模式,引导学生自主地学习,以“读”为基础,用“品”作前奏,让“悟”出结果,读出文章的情、形、味。但笔者又常常困惑:课堂上,几多优美的课文,让笔者百般沉醉,而到头来大多数学生仍是一头雾水。症结究竟在哪里?下面,笔者就平时的教学实践谈几点认识。
一、辩证对待“拿来主义”
有感于普校教师领着学生一边美美地读,一边细细地品,反复诵读中情感如行云流水般融会贯通。而将这样的方法生搬硬套到聋校课堂来自然没有生存的根基。就笔者教的这个班的孩子而言,教师一定要像给小鸟喂食一样,带着学生细咀慢嚼一字一词,甚至一个标点符号,要借助大量形象生动的图片、录像加强学生对课文的理解,只有彻彻底底地把课文读透弄懂了,才算打好了品悟的基础,可谓万丈高楼平地起。聋生的想象能力比较弱,比起普校课堂,聋校的课堂更需要广泛联系学生生活实际,帮助学生用熟悉的事物、场景去联想课文中作者在此时此景中的所想所为以及所要表达的思想情感。“读书百遍,其义自现”,聋生的课堂也不能鸦雀无声,用手读,用口读,带着自己领会到的情感去读。只要养成良好的读书习惯,阅读理解能力、写作能力自然就会日益提高。因此,我们可以借鉴普校中一些好的教法、学法,但又要立足聋校学生的生理和心理特点之上,活学活用。
二、备学生与备教材同等重要,有时甚至显得更为重要
教育的基本原则是“因材施教”,“教”什么要根据“课标”学段的要求,最重要的还是要根据学生的需要,尤其我们面临的是有听力障碍的聋生。
首先,应了解学生。课前走进学生,“蹲下来”真正了解学生的需求:学生是否已经具备了进行新的学习所必须掌握的知识和技能,是否已经掌握或部分掌握了教学目标中要求学会的知识和技能,没有掌握的是哪些部分,有多少人掌握了,掌握的程度怎样,哪些知识学生自己能够学会,哪些需要教师的点拨和引导,学生所关心的话题是什么,对即将讲解的内容是否有兴趣,喜欢什么样的听课方式……得到丰富的第一手资料才有可能设计出适用的教案来。
其次,应分析学生。教学是一个再创造的过程,是对课程的不断发展,不断丰富的过程。教师不要就教材“教”教材,而是要利用教材组织各种各样的活动,贴近学生的生活,根据学生的需要进行教学设计。其关键要专注地分析学生的听力损失程度、真实智力、理解能力、接受能力、兴趣点、最近发展区、思维方式以及思维的广度和深度等等,以采取相应的对策服务于教学,鼓励每一个学生去挖掘、创造、自我开发教材,以求教学相长。
第三,应关注学生。《聋校义务教育课程设置实验方案》指出:“聋教育的培养目标是使聋生‘具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法;具有生活自理能力、社会适应能力和就业能力’”。因此,我们除了关注围绕教学目标如何教的问题,更应关注学生如何学的问题,关注知识的传授和学生的情感态度价值观。教学中以学生发展为本,充分发挥学生的主体作用,把课堂真正还给学生,让学生独立地思考、自主地质疑、大胆地讨论、师生间生生间愉快地合作,让每个学生在宽松、民主、和谐的氛围中,积极参与自主、探究、合作式的学习。
三、坚持个别化教学原则
1.语言学习――发展个别化
每一堂课,我们都应关注聋生手语、口语的学习和发展,还应注重根据每一个聋生的具体情况和需要,及时调整教学目标及要求,选择不同层次的教学内容,设计不同层次的教学方案,对他们进行因人而异的指导,从而促进每一个学生在原有水平上得到最大限度的发展。如在教学的朗读要求中,有意识地根据每一个聋生的特点区别提出,而不用一个标准来统制每一个人,在语言教学中坚持“能手则手、能口则口、能笔则笔”的原则。
2.教学方法――形式个别化
学生是学习活动的主体,面向全体、照顾个体差异,是组织教育活动的基本思想。根据一节课中的不同教学内容和时段,灵活运用集体、小组与个别活动的形式对学生进行形式多样的教学。如:对于班里学习特别困难的学生,要时刻关注着他们的学习过程,耐心、细致地给予及时的指导和帮助。有时学生的不良情绪影响了学习,我们也需要进行必要的心理辅导,毕竟每一个聋生个体都有其特殊性,平时对于特殊学生关注多少和怎样关注对于他们的发展是至关重要的。
拿来主义读后感范文3
[关键词] 新城市主义 居住区规划方法 中国实践 利与弊
20世纪80年代“新城市主义”理念出现，由于其提出的理念与现代主义“理性”思想相悖，一直成为人们关注的热点。上世纪90年代欧洲各国率先运用该理念指导规划设计，在解决“边缘城市”的弊端方面效果良好。目前在中国以“新城市主义”为设计理念的城镇及居住区规划设计，在取得良好效果的同时也有许多不尽如人意之处。本文意在通过对“新城市主义”背景、理念、类型等介绍的前提下、以其在中国实践的具体案例进行分析，客观性总结其在实践中所呈现出的利与弊，为真正建设中国化的“新城市主义”提供参考。
二、新城市主义产生的背景
1.城市主义和边缘城市概念的产生
以1933年现代建筑国际会议（CLAM）通过的《雅典》为代表的城市主义是一种建立在迪卡尔 “我思故我在”的“理性”基础之上的规划设计方法。1938年美国学者路易斯.沃斯（Louis Wirth）在《作为一种生活方式的城市主义》（Urbanism as a Way of Life）一文中，从社会学的角度论述了城市主义（Urbanism）概念：都市环境产生了一种持续的社会生活，包括庞大人口、高密度、异质性与匿名性的生活方式。其以工业时代为背景，以机器为原型，倡导城市规划以功能分区为主要手段等为主要特点。
二战后，由于高速公路修建、经济飞速发展、汽车生产和个人汽车拥有量增长等因素的影响，欧洲许多大城市的郊区开始城市化发展。居住、商业、办公等由中心区向郊区迁移，内城逐渐瓦解――即：边缘城市（Urban Sprawl）[4]。其显出：内城瓦解；郊区化无序蔓延；文化丧失；城市周边环境恶化；农田侵蚀；人性冷漠等等致命弊端。
2.新城市主义的出现
“新城市主义”是于20世纪80年代出现的与现代主义“理性”思想相悖的以生态性、以人为本为特点的城市规划思想。它以《新城市主义》为标志，以解构主义、建构主义为主要哲学思想。具体表现为追寻文化及传统来源以及建设满足人各方面需求的道路、建筑、公共场所等。
二、新城市主义的主要类型与理念
1.新城市主义的主要类型
新城市主义由TND(Traditional Neighborhood Development)和TOD(Transit-Oriented Development)两大类型组成。
TND：传统邻里开发模式，是在1920年代～1930年代“邻里单位”社区规划模式基础上提出。重点在对传统城市邻里空间重塑，打破现代城市体系中简单的功能分区，回归传统社区邻里生活方式，强调交往空间、邻里单元和传统街坊的重要性。
TOD：以区域性公交站点为中心，以人步行的最大需求距离为设计半径，将人们所需的各方面设施和建筑都安排在这一设定半径中，其目的是使公共交通能取代私人汽车，从宏观设计层面减少环境污染。
2.新城市主义的设计理念
新城市主义的设计主要从生态可持续性、人性化和公众参与这三方面体现。
(1)生态可持续性
首先，新城市主义以生态学观点为基准，将城市看作一个生态系统并认为城市的发展是有一定的限度的即：存在无形的界限（Urban Growth Boundary）。其反对城市无序扩张；反对郊区环境和自然植被破坏，认为城市应是可持续发展。其次，主张社区多样性，认为多样性是造成城市及社区稳定、持久发展的重要因素。
(2)人性化
新城市主义人性化主要从三方面体现:
①生理需求方面。注重对步行道路合理设置，注重一定范围内商业、居住、工作等建筑和设施的混合布置等。
②心理方面。注重安全与交往，采取紧凑建筑集合体形式，用建筑围合空间创造半私密-私密的空间形式，倡导步行为主、交通为辅的道路设计模式，从而满通安全需求，采取混合设计模式，促使各阶级之间相互交往，满往需求。
③情感需求方面。新城市主义秉承后现代主义对文脉的继承与发展，采用具体环境具体分析，对不同设计地域的不同文化和传统进行理解，创造出具有认同感、归属感的设计。
(3)公众参与
新城市主义不仅提倡在规划和决策过程中体现科学性、民主性而且也强调建立完善规划决策体系的重要性。为公众提供众多了解和参与的机会，真正体现以人为本。
三、新城市主义在中国的实践的利与弊
1.中国居住区规划的主要方法及不足
(1)苏联模式
1949年至社会主义计划经济体制结束前，中国的居住区设计大多采用以“被动式”为特点的苏联模式。其主要根据国家制定的一系列具体地、严格地建设标准进行相应规划设计。住区规划主要在国家有限的资金分配下解决居民“可居性”这一最低需求而极少考虑环境等其他因素。
对苏联模式盲目模仿和运用给中国居住区建设产生了许多弊端。例如：机械化功能分区导致的长距离通勤；缺乏公共场所而导致的人性淡漠；居住区内环境恶劣；住区内道路多以满足汽车通行为目的的大尺度马路等等问题。人的心理、生理的多方面需求得不到满足。
(2)卫星城市
“卫星城市”是在“田园城市”基础上形成的一种规划思想。它主要针对中心城市无序蔓延现象，通过在中心城区外一定范围内，根据一定的自然条件、地理环境、人口水平、经济发展水平等因素，建设几个满足人们所需设施、能为大部分人提供工作岗位的具有向心力的、吸引人居住的子城市的规划理论。北京的通州、顺义、香港元朗新城和将军岙、上海浦东陆家嘴等均是其在中国的具体实践。
卫星城市理论在实际运用中也存在：母城市与子城市之间交通不便；子城市成为社会分层的代名词，造成阶级矛盾恶化和社会环境恶劣；子城市内建筑多样性和景观多样性缺乏，导致识别性弱；子城市后期管理不利，造成中心城市再次无限蔓延等不足处。
(3)邻里单位
佩里于20年代末在《纽约区域规划与它的环境》(Regional planning of New York and Its Environs)中提出了迎合汽车发展需求的“邻里单位”理论。该理论具有如：由小学合理规模确定邻里规模；邻里内部设置齐全的、满足需求的基础商铺；主要城市干道围合形成邻里单位边界；邻里内部道路采用环绕式，保证人车安全等优点。
“邻里单位”概念以满足汽车发展、大规模郊区化等需求而提出，其本质是塑造适合小汽车空间尺度及宜人的中产阶级家庭生活空间。客观上造成了以满足汽车尺度需求为主的城市形态的发展，带来“城市蔓延”问题。
2.新城市主义在中国的实践
人们生理、心理上的需求随着社会高速发展越来越难以满足。在住区方面，人们再也不仅仅追求“可居性”而以追寻具有宜人、舒适、人性化的居住环境为目标，建设真正意义上的“家”成为当前中国城镇和居住区规划的首要任务。目前我国许多省市的项目都开始采用“新城市主义”指导规划和设计，因此本文选取具有代表性的罗店新镇、安亭新镇、“汉口天地”为研究对象，尝试通过研究能较为准确的得出目前 “新城市主义”在中国的实践现状。
(1)新城市主义在中国实践中的优点
①建筑类型及布置的多样性
首先，多样住宅类型，提高了当地居民对场所的归属感和可识别感。如罗店新镇：规划为：现代城、花园城、生态城三种特色居住区分区类型，并在不同的分区类型中设置特色的建筑类型。现代城由联排别墅、独立别墅、多层住宅构成混合居住区域；花园城以联排别墅或下低层别墅为主；生态城以独立式、联排式别墅为主。
其次，多样的建筑类型混合布置，满足了居民生活、心理等方面需求。如“汉口天地”：将居住、商业、公共设施通过街道与开放空间紧凑相连,共同构成集合各种活动的人性化空间。
②合理道路设计与规划
主要是从人车分离设计、曲线形道路设计、高密度步行道路设计三方面体现。如安亭新镇：设计环形道路并将新城区内主干道与城外大干道以丁字形连接，限制车辆快速行驶，保证居民步行安全。
武汉“汉口天地”：恢复旧租界原有高密度网格道路特点，将高密度网格道路与周围区域城市道路顺畅衔接.提供适于步行的邻里与街区,以公共交通站点与开放空间为中心,有效形成公交社区。
③标志性创造
“新城市主义”在中国的设计实践中，通常表现为创造标志性建筑。如罗店新镇以北欧地图为地形特色修建诺贝尔公园作为标志；
安亭新镇将中心场地教堂作为地标建筑；“汉口天地”则保留区域历史建筑，体现“汉口天地”的特点。
④新技术运用
“新城市主义”设计思想在中国的实践中强调新技术的运用。罗店新镇、安亭新镇和“汉口天地”这三个项目在整个设计过程中都运用了集中供能系统、保温隔热、同层排水、共同沟、环保节能技术、外维护结构保温材料等高档材料和先进技术，为当地居民提供了高质量的、舒适的生活品质。
(2)新城市主义在中国实践中的弊端
①城市归属感混乱
“新城市主义”注重对文化与传统的延续、保持甚至再发展，认为应把一个城市的文脉、历史、文化、建筑、邻里和社区的物质形式当作一个活的生命来对待，要根据它的“生命”历史和生态状态来维护它、保持它、发展它和更新它，如果一旦遗失，这个城市或社区便会失去灵魂[16]。然而，目前在中国的“新城市主义”社区和城镇建设中大多是套用“新城市主义”模式，仅从表现上机械模仿所谓“欧陆风情”，忽视了文化本质的从属性特点。例如：德国魏玛小镇镇长杰尔摩博士来到以其为母版进行建设的上海安亭新镇时他说：“城市是人生活的，首先得考虑到人生活的需要，人处在这个城市里，要有舒适的环境来工作、学习、生活、休憩。城市不是众多建筑物的堆积，城市应有自己的肌理和器官，要有文化，要有人与人之间的沟通，只有具备这些后才是真正的城市 。如果没有歌德，没有席勒，魏玛也不会是现在的魏玛。”这位镇长的评价值得深思。因此，缺乏对相应文化的背景和深刻理解，盲目地构造所谓的“异国风情”无谓是“无源之水，无本之木”。
②风格差异明显
许多“新城市主义”居住区在建设和设计时未考虑具体环境特征，造成新规划区域与周围现存区整体上的脱节。例如：罗店新镇与罗店老镇一个北欧风貌一个以江南水乡特色 “一镇两貌”，值得深思。
③富人区的代名词
“新城市主义”最初是以为广大普通民众提供更好的居住环境而提出的规划理念，现在却价格高昂，成为高级精英和少数富人的“桃花源”。
四、结语
运用“新城市主义”思想进行规划是一种极大进步。表明规划真正与生态环境相结合、真正体现了“以人为本”。但应该用一种理性态度认识“新城市主义”,应该采取“拿来主义”而不是盲目的争相模仿。无论是以形成归属感为重点的整体布局还是道路系统规划、公共设施安排、建筑大小甚至内部小品尺寸设计等各方面，都应以是否满足人们需求进行衡量。对适应具体国情、具体环境的方法和模式应选择性利用；对那些比较好但与实际有些差距的则应具体分析。因此，创造具有中国特色的“新城市主义”成为当务之急。
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