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吾爱诗词范文1
刚到葛店化工厂，我没有什么像样的衣服，也穿葛店化工厂的工作服。后来，买了缝纫机，我就自己买布做衣服，冬天准备夏天的，夏天准备冬天的。他调武汉市科委后，我也调江岸区北京路小学教书，孩子也转了学。我送小儿子上市委幼儿园，老师见了我们都有些吃惊，没想到市科委副主任的家属会穿得这么寒酸。他当了市长，家里的条件有了一些改善，但由于我们双方的经济负担都比较重，生活仍然很艰苦。我下班后常到菜市场去买扒堆的菜，有时买上几十斤，晒干做咸菜。整幢楼几十家，就我们一家晒菜，而且晾在阳台上的被子、衣服破旧，连小偷都不愿光顾。
他对自己和家人要求很严，在葛店化工厂，本来可以分三室一厅的房子，他只要二室一厅的。当市长前，64平方米的房子，住了他的爸爸、我的妈妈、我们俩和三个小孩，共七口人。大约在1985年，市委办公室要我们去市委小院看了一幢房子，面积很大，也很漂亮。但我们考虑到家里没有什么东西，这么大的房子水电费很贵，特别是那里离我的单位比较远，乘公共汽车上下班，路上时间太长，没时间做饭，就放弃了这幢房子。七口人挤在一小套房子里面，上面一拖地，下面就像下雨，有时不知如何为好。老吴说：“莫做声，上面拖完了不就过去了吗？”这种状况一直持续到1987年搬家到江西。
他从不准我和孩子用他的车，顺路捎一段也不肯，也没有带我们出去玩过。1986年5月，有一天半夜，大儿媳妇的爸爸打电话，说儿媳快要生了，要我找一辆车，送她到医院。我人生地不熟，又是晚上，到哪里去找车呢？提出用一次他的车，开始他不同意，我说：“去晚了，要出人命的，要不我交钱。”他才同意了。
官正确实脾气不好，但在武汉当市长时，他当面挨过别人五次骂，物价改革时最多一天接五六十个骂他的电话，也没有见他发脾气，但能够感觉到他压力很大。记得有一天傍晚，我正在洗衣服，有人来敲门，官正去开门，看见外边站着一个耳朵上夹着烟卷的人，很不客气地说：“我找市长，武汉的服务态度不好，商场、火车站、轮船码头都很差。”官正客气地说：“我没做好工作，明天就研究设法整改。”那人走了以后，他在阳台上踱来踱去，思考怎么抓服务，一直到深夜。第二天，天刚蒙蒙亮，他就穿着旧军棉大衣出去了。后来听他说，在码头有一个挑着担子的人问他：“这是不是第十五码头的检票口？”他就带着那个人，拿着票询问工作人员。几个服务人员态度都很差，把他骂了一通，还拿着检票的剪刀在他脸前挥舞，他很生气，决心要狠抓服务态度。第二天，《长江日报》报道了这件事，管理该码头的长航领导要严厉处分那几个工作人员，吴官正知道后，写信给长航领导，说自己当市长的也有责任，对服务人员主要是加强教育，不要处分他们。他对我说：“我挨骂知道难受，许多来武汉的旅客花钱买气受，这一定要改，否则对城市形象和发展影响太大。”我觉得他说得有道理。
吾爱诗词范文2
爱德华多卡茨，1962年生于巴西，现生活工作于美国芝加哥。他是美国当代艺术中用生物艺术、信息技术创作的代表人物。其创作阶段分为以下5部分：
早期：他在巴西的作品，那时他主要学习、创作文学作品。读书时代修习哲学、语言学、符号学等课程，同时进行类似于行为艺术的大众表演（朗诵诗歌），他的早期作品偏重于语言表达。
“全息摄影诗歌创作”带他进入数字化新媒体艺术时期。
“通讯互动艺术”时期和“远程互动艺术”时期都是他运用信息网络技术做作品。
“bio art”是他所做的生物基因作品，也是本文所要探讨系列的作品。
以上五大阶段我们不难看出卡茨采用的艺术媒介是当今世界上正迅速发展的网络信息技术，生物工程技术等。作为一名当代艺术家，他的探索紧跟科技潮流，比较前卫。他用现代社会的大众沟通传播媒介来表达观点。从“全息摄影”时期开始，贯穿其中的是一种“互动性”。可以说观众与作品的沟通，也可以说艺术家在制作过程中与各类科学家工程家在不同学科思想上的交集和碰撞。
爱德华多卡茨是当代艺术中探索生物艺术的先驱者之一，他的作品如“转基因兔”，“创世纪”“时间胶囊”系列都引起轰动、争议。本文将介绍创世纪系列作品。
2 创世纪 Genesis（1999）系列作品
在创世纪系列中，卡茨从圣经摘录一段话内容翻译为：“让人类统治海里的鱼，空中的鸟，统治地球上所有生命的生物。”有趣的是卡茨把这段话译为摩斯密码和DNA中由“A，C，T，G”四个字符组成的语句。三段文字并置于一块黑色大理石板上。同时，卡茨自己制造的“艺术家基因”被放置在容器中，根据现场观众对紫外线光线的调节来促进“艺术家基因”的突变，最终在人类的干预下，“艺术家基因”被改变。相对应的另一块大理石板上可以看到实验结束时基因构成翻译过来的英文，已经不是之前圣经中的原话。两块刻着三种人类发明的不同符号的加密石板，五张记录基因突变过程的图片，还有突变前后的艺术家基因，这些都是作品的构成。突变后的艺术家基因被卡茨放入玻璃容器中，外部是黄金外壳包裹着的蛋白质。
此外，创世纪系列还包括“基因化石作品”。该系列作品展览时引起极大轰动。卡茨是当时极少数用基因做作品的艺术家，这系列的作品无疑让人大吃一惊。首先：他用人工培育出来的基因做基因突变的实验，以前只有在实验室少数群体接触的现象首次展现在大众面前，无疑激起观者的好奇心让观者也融入到实验中。其次：作者用真实毫无掩盖的实验证明人类对生物群体的改变。当一个基因突变的实验摆在你面前，从最开始到最后形成的样子都在你的眼睛里呈现，你会感觉到神奇微妙，具有说服力。再次：卡茨用系列作品表达自己的观点，思考当下科技文明大发展对整个生态环境的改变。
卡茨实验中每一个细节都反映出他的心思。如“加密石板”仿照罗塞塔石碑埃及托勒密王朝象征统治者权威的碑文图，刻有埃及象形文字，埃及草书，古希腊文三种字体。卡茨仿照罗塞塔石碑写了圣经语（几千年西方人的信仰），摩斯语（人类信息时代的开端），DNA语（人类对生物体的新探索）。对照变异基因前后的石碑，含义不言而喻。人类不知不觉中掌握上帝的秘密改变了生物体；而这三种语言同时意味着人类正慢慢走出上帝的世界――创造出新物种自我主宰整个地球。而在“基因化石”作品中，石板上的图像是卡茨根据古卢恩文字（中世纪北欧日耳曼文字）人工生产出的基因图形。用DNA呈现古文字，表明时代的前进、人类传统的表录方式变化，正如“一切历史都是当代史”所表达的观点，用当代的艺术媒介来重新阐述历史。在同一系列中，卡茨借用古埃及文字、古日耳曼文字不禁让人思考：他是单纯的借用，还是别有它意？很显然这是对传统历史的一种“挑衅”，用卡茨的话说：“这些作品是让人类反省，质疑上帝所赋予的人类对自然地控制权。”传统文明发展到今天已根深蒂固，古文字作为人类智慧文明的结晶被借用，不仅仅用来表达传统观念，更是对传统文明的讽刺。人类按自己的“世界观”来改造自然（创世纪系列是对生物基因改造的结果）没有考虑过对其他物种和自然生态所造成的破坏。“创世纪”系列代表人类独立于自然法则的一套生物体系，而这不是简单的炫耀，其影响引发深思。
3 生物艺术引发的社会忧虑
卡茨在“创世纪”作品中表达自己的忧虑，的确这种忧虑普遍存在于社会群体之中。如果说创世纪系列只是小众群体内表达卡茨的忧虑，荧光兔的问世则引起了社会广泛争论。与卡茨合作该实验的法国生物遗传实验室最后拒绝卡茨领养alba，可以说大部分原因是迫于大众压力。虽然20世纪生物技术有所发展，克隆羊多利的出生写入历史。但毕竟人们觉得那是实验室里的研究对象，卡茨的转基因兔之所以引起很大的争论，其中一点就是人们意识到变种生物从实验室走到了真实生活中，人们产生了恐惧和焦虑。这个活体本不属于自然界，必定会被很多人不认同，甚至当作怪物来看待。其次，是人们对于生物艺术的争论，大众心目中的艺术仍停留在古典主义或抽象主义时期，生物艺术在运用媒介、思想表达上都不为大众观念所接受。从传统画框走下来生产出一只变异转基因兔；艺术从一门欣赏学问变成对人类有威胁的实验，大部分人对这个当代艺术作品是无法理解的。
在爱德华多卡茨的“创世纪”系列和“转基因兔”（都属于卡茨的生物艺术系列）展示过程中，夹杂着包括作者在内的大众群体普遍的社会忧虑。随着科技的发展进步，人类应该越活越幸福；而事实并不是这样，在人类历史上辉煌的三次工业革命过后，我们的世界跟远古创世纪时期完全不同。各种忧虑隐患随之而来，气候变暖，环境污染，物种急剧减少，基因突变体，还有最近流行的“末日论”，各种忧虑充斥着整个人类。
人类文明的进步仍掩盖不了人类的无知。卡茨用现代生物做作品无疑是对我们自认为辉煌文明的一种反讽。
吾爱诗词范文3
【关键词】中风后尿失禁；隔物艾灸法；针刺
中风病是目前危害人类健康的主要疾病之一，具有发病率高、死亡率高、致残率高等特点，占人口死因的第二位，流行病调查资料指出在我国发生卒中后约有3/4留有不同程度的后遗症[1] 。中枢性尿失禁是其常见的一个并发症，发病率为27~58%[2]，严重影响了患者的生存质量和身心健康，我们在临床上，应用针刺配合艾灸治疗仪治疗中枢性尿失禁获得良好疗效，现报道如下。
本试验在2009年1月-2010年11月，在中风病尿失禁患者常规治疗基础上采用隔物艾灸观察夜尿间隔时间、夜尿次数、有尿意是否能忍到厕前、用力等诱因诱发排尿、24 h漏尿次数及残余尿量的变化的影响，现报告如下。
1资料与方法
1.1一般资料
61例患者均来自黑龙江中医药大学附属二院针灸科门诊及住院患者，随机分为治疗组和对照组，两组一般资料经统计学分析两组在性别、年龄、病程、差异无统计学意义（P
1.2病例选择标准
1.2.1诊断标准参照国家中医药管理局脑病急症协作组1996年指定的《中风病诊断与疗效评定标准（试行）》[3]1995年全国脑血和管意外会议修订的脑卒中诊断标准及吴阶平《泌尿外科学》中尿失禁的诊断标准[4]，有头颅CT或MRI结果支持。
1.2.2纳入标准符合中风病诊断标准合并尿失禁，有头颅CT或MRI结果支持；选择中风病（病程7―180天）意识清楚的患者；志愿参加本试验者。
1.2.3排除标准患者意识不清或智能障碍，不能配合治疗和检查者；患者晕针，不能接受针刺治疗者；年龄超过75岁者。
1.3研究方法采用随机盲法的试验设计方法
1.4治疗方法
1.4.1对照组
常规药物治疗加针刺治疗，针刺取穴：通天透络却、曲骨、中极、关元、气海，日1次，10次为1疗程，所有患者完成3个疗程治疗。
1.4.2隔物艾灸组（治疗组）
常规药物治疗加针刺治疗，针刺取穴：同对照组，针刺结束后，患者取仰卧位，用多功能艾灸仪治疗：将隔物垫置于下腹部气海、关元、中极、曲骨穴位，注意控制温度，以防灼伤皮肤。使用连续灸，温度36-40℃，时间30分钟，1次/d，患者均治疗3个疗程后统计疗效。
1.5疗效观察
1.5.1观察指标
1.5.1.1排尿频率（注：目前常用的膀胱功能评定方法内容简单，我们根据临床实际情况参照有关内容，设计了一种膀胱功能评估方法）[5]。两组病人治疗前后日排尿频率测试结果见表2
日排尿频率测试标准
Ⅰ度：白天可随意控制排尿，一般3-4小时排尿1次，夜尿1次或无夜尿。
Ⅱ度：白天可随意控制排尿，一般2-3小时排尿1次，夜尿2次。
Ⅲ度：白天有时不能控制排尿，一般1-2小时排尿1次，夜尿3次。
Ⅳ度：白天不能控制排尿，一般0.5-1小时排尿1次，夜尿4次以上。
日排尿频率评定标准
痊愈：能控制排尿，尿频症状基本消失，日排尿频率测试评定达Ⅰ度。
显效：能控制排尿，尿频症状明显改善，日排尿频率测试评定提高2度。
有效：尿频、尿急症状有所改善，日排尿频率测评提高1度。
无效：尿频、尿急症状无改善，日排尿频率测评无提高。
1.5.1.2膀胱容量测定：B超测定膀胱最大容量。
1.5.2统计学处理
采用SPSS13.0统计分析软件包进行编程统计，计量资料数据用均数±标准差（X±S）表示，采用两组资料的t检验，以P
2治疗结果
2.1 治疗前后日排尿频率测试结果 见表2
由表2可知，经Ridit分析，隔物灸组与对照组疗前比较无显著性差异（P>0.05），具有可比性；隔物灸组疗前疗后各项比较均有极显著性差异（P
2.2整体疗效评定 见表3
经x2检验，2组治疗前后有效率比较无显著性差异(P>0.05)。治疗组愈显效率（74.2%）明显高于对照组（56.7%）。愈显率两组有极显著性差异(P
2.3治疗前后膀胱最大容量比较见表4
由表4可知，隔物灸组及对照组治疗前后膀胱最大容量及自身对比情况，治疗前2组（P>0.05），无显著性差异，隔物灸组治疗前后疗效有极显著性差异（P
3讨论
现代医学认为，贮尿和排尿是一个复杂的生理活动过程，祖国医学把中风后尿失禁归属“小便失禁”范畴。《灵枢•本腧》篇云：“膀胱为津液之府，约下焦而不通，则不得小便，足三焦脉虚，不约下焦，则遗溺也。”通过针刺通天透络却、曲骨、中极、关元、气海，同时进行艾灸治疗，一方面直接刺激膀胱以及盆底肌，另一方面能够改善外周毛细血管血流灌注，从而达到补益肾气、提升中气、温化膀胱的作用，改善盆底肌的张力或痉挛，提高膀胱的顺应性及稳定性[6]。从本研究表明，针刺与隔物艾灸配合治疗对本病都有明显的效果(P
参考文献
[1]Rosamond W，Flegal K，Friday G, et al. Heart disease and stroke statistics-2007update: A report from the American heart association statistics committee and stroke statistics subcommittee. Circulation. 2007,115:169-171.
[2]卢涛，梁玉宏•卒中与大小便失禁[J]•国外医学•脑血管疾病分册，1999，7(2)：90.
[3]国家中医药管理局脑病急症协作组.《中风病诊断与疗效评定标准（试行）》[J]北京中医药大学报，1996，16（1）：55-56.
[4]1995年全国脑血和管意外会议修订的脑卒中诊断标准及吴阶平《泌尿外科学》.
[5]盛国斌，王伟华•电针次、会阳穴治疗前列腺增生尿潴留的临床疗效观察[J].中国中医药科技，2005，12：42-43.
吾爱诗词范文4
长女梁思顺自幼受到父亲的熏陶和教育，酷爱诗词和音乐，是诗词研究专家，1908年编选出版《艺蘅馆词选》。梁任公从不避讳对长女的偏爱，声称思顺是他的“命根”，又说：“吾爱女之名举国皆知，故交相见者，无不问汝，却无人问思成以下。”有人说女儿是父亲前世的情人，如果梁任公地下有知，一定会拍手称快，因为思顺是他的最爱。
思顺九岁时才有了弟弟思成，受父母专宠时间较长，但当父亲对她说出“你是我的长女，你的健康关系到我的终生幸福”的话时，早已弟妹成群了。每每给家中寄礼物，思顺总要多得一些，比如1912年12月的一天，梁任公外出为妻子购买生日礼物，结果寿礼没买成，反而为思顺买回金器、衣料。在给思顺的信里一口一个宝贝，此时他的宝贝已是三个孩子的母亲，但在他眼里依然是最爱的宝贝，儿子们属于“不甚宝贝”。因为爱女儿，大女婿周希哲就是他通过认真考察后，介绍给女儿的。
《红楼梦》里的宝玉每次受父亲责打，就喊姐姐妹妹，以减少疼痛，梁任公颇得宝玉真传，每每不适就叫思顺的名字，“聊以”。过世前两个月，因病痛折磨，他向思顺发嗲：“每到发病时特别想得厉害，觉得若顺儿在旁边，我向她撒一撒娇，苦痛便减少许多。”宠着思顺的同时，还有点“怕”她，妻子生日，他很想破戒一回喝点酒，就写信问“答应不答应”？这位童心未泯的父亲，故意在女儿面前撒一回娇。最有意思的是，明明知道女儿喜欢诗词，还故意写信告诉女儿新得的明刻本《李杜全集》如何可爱，一本正经说“不许撒娇来索”，可心里就盼着女儿来索取。思顺随外交官丈夫长期在海外生活，偶尔给父亲的家信迟了点，他就坐立不安，开始胡思乱想。
尽管得到父亲最多的宠爱，但身为家中老大，思顺不仅在异国照颐弟妹们的生活与学业，还操办梁思成与林徽因的婚事，且为父亲理财，确保家里经济无虞，在承担家庭责任的过程中无意间提高了她在大家庭的地位与作用。在1927年12月21日的一封信中，梁启超夸奖女儿：“你虽受父母特别的爱，但你的报答也算很够了，妈妈几次的病，都是你一个人服侍，最后半年衣不解带送妈妈寿终正寝。对于我呢，你几十年来常常给我精神上无限的安慰喜悦。这样的女孩儿，真是比人家的男孩儿还得力十倍。”
爱女儿的实质是他对女性的尊重，他一直关注女性解放与独立，始终认为女权运动应是“学第一，业第二，政第三”。而他甘愿放下父亲的架子，与儿女们撒娇、戏谑，则是寻找一种平等宽松的相处之道。梁启超的多情、奔放、率真、诙谐等个性，决定他们的关系似朋友。梁启超除关心孩子们的生活、学业外，特别注重对子女的人格培养，可以说他对子女的关爱是全方位的。当清华大学与东北大学都向梁思成发出聘书时，他认为“清华太舒服，会使人懒于进取”，而回绝了清华抛来的橄榄枝。
吾爱诗词范文5
一、品味赏析
探究一：送朋友高就或将去繁华之地，诗歌的感情基调会是怎样？送朋友谪迁或将去荒僻之地，诗歌的感情基调又会是怎样的？
学生通过思考，很快就能弄清，前者应该是欢快、愉悦的;后者则是惆怅、忧伤的。
探究二：这首诗属于哪一种情况？根据何在？据此推断诗歌的感情基调。
这首诗显然属于后一种情况。同学们对诗中“左迁”“龙标”“夜郎国”等词语稍加疏理，就能明白这首诗的感情基调是伤感的。
探究三：融情入景、借景抒情是送别诗常用的表现手法，这首诗是通过什么景物来表达离愁别绪的？
学生也能找出“杨花落尽子规啼”。“杨花”的特性是漂泊不定，“子规”的啼声是“不如归去”，作者正是这样融情入景，借“杨花”与“子规”来抒发飘零之感，离别之恨。
探究四：这首诗作者是借助什么载体来寄托自己对友人的离愁别绪的？
学生通过探究，很快能找出“明月”，也能明确诗歌的拟人手法。
月亮本是无知无情的，但诗人通过丰富的想象，运用拟人手法，赋予月亮以人的情感，将月亮人格化了。
“明月”是古诗词中寄托离愁、抒发乡思的常用的载体，如“海上生明月”，“床前明月光”，“长安一片月”等等。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西” ，细加分析，有三层意思：一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，只有将这颗愁心托付给明月;二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她;三是说，要让愁心与明月一起，伴随友人奔赴远方。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样有感情，也就是使之人格化，是诗歌创作常用的一种表现手法，值得同学们鉴赏诗歌时注意。
二、比较阅读
通过对课文的探究，同学们掌握了送别诗的基本的鉴赏方法，这时，我要同学们与李白的另一首送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》比较阅读，体会送别诗所表达的不同的思想感情。
知人读诗：老师向同学们介绍“孟浩然”与“广陵”。孟浩然，唐代山水田园诗人，爱好游历，是李白的好朋友。“吾爱孟夫子，风流天下闻。”李白对孟浩然仰慕之极。“广陵”即扬州。“十年一觉扬州梦”，扬州是当时繁华的都会。这首诗写的是送朋友去扬州游览，那时正是开元盛世，太平而又繁荣。李白又是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次送别完全是在充满诗意的气氛里进行的。通过点拨，学生很快能把握这首诗的感情基调：李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州，心仪孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。
由景悟情：我要学生探究《黄鹤楼送孟浩然之广陵》写了什么景，寄寓了作者什么思想感情？
学生大都能谈出探究所得：“烟花三月下扬州”，“烟花”即春花，“三月”是暮春季节，长江下游一带景色是最美好的，春水行舟，多么快意。“烟花三月下扬州”，在这样一个春花烂漫的季节，去那样一个繁华热闹的地方，那该是一件多么惬意的事啊，写景之中流露出诗人的向往之情。
吾爱诗词范文6
李白，一代诗仙，他诗作的浪漫主义风格历来被人们称道。杜甫也曾写道：白也诗无敌，飘然思不群；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。现代小孩都能熟练地背诵：飞流直下三千尺，疑是银河落九天；白发三千丈，缘愁是个长等等想象丰富，大胆夸张的诗句。但是我们在欣赏他带我们的艺术享受同时，我们一定要充分认识充溢在李白身上的人格魅力，他是一个诗人，他更是一个真性情的人，他有思想有激情，所以我们要把他作为一个诗人来欣赏，更要从他身上汲取精神的力量，把他作为精神的典范，从而在复杂多变的世界面前，更加从容地行走。
一、李白是一个热爱生活的人
他对生活始终充满着激情，他热爱着这个世界，热爱着美丽的河山，热爱着每一寸他踏过的土地。他歌唱庐山瀑布“飞流直下三千尺”，他描绘天门山“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，他讴歌黄河“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，他写长江“山随平野尽，江入大荒流”这样大手笔描绘祖国大好河山的诗句不胜枚举。一切景语皆情语，只有时刻保有激情的人才会写出这样热情洋溢的词句，所以生活在这个喧嚣尘世物欲横流的时代，不管外界如何变幻，只有常有热爱之心，你就会获得幸福和安宁。
二、李白是一个重情重义的人
但凡是豪侠的人都有一个共同的品质，朋友遍天下。李白游历的半生中，也结交了无数的侠骨志士，他重义轻财。曾说“人生贵相知，何必金与钱”。
他和杜甫的友情成为了文学史上弥久不衰的佳话，李白比杜甫大十一岁，但他对杜甫非常敬重，曾写下《沙丘城下寄杜甫》一诗：“我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”由于杜甫不在身边同游，“齐歌”引不起李白的感情，“鲁酒”也提不起酒兴，思友之情就象永不停息的汶河水，这是何等深厚的感情！汪伦是安徽的士绅，特别仰慕李白的才学，想一睹李白的风采，就写信给李白“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白在“十里桃花”和“万家酒店”的招引下欣然而往，给当地的桃花潭增加了一段千古佳话，李白也写下了《曾汪伦》一诗赠给汪伦，歌颂了两人比千尺潭水还深的感情。孟浩然是李白非常赞誉的诗界名士，曾有“吾爱孟夫子，风流天下闻”的佳句赠他，在他写给《曾孟浩然之广陵》一诗，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一片孤帆，伴着诗人的朋友漂向水天相连的远方，直至帆影消失在碧空尽头，诗人却仍伫立江头，凝眸远望，不愿离去。字里行间分明流露出朋友远去的惆怅与留恋。这种深厚的感情和歌颂情感的诗歌辉煌了诗人的诗篇。
三、李白是一个真性情的人
他自由不受拘束，他想歌就歌想笑就笑想哭就哭，他不刻意压抑自己，他自由却不自专，张扬却不张狂。他孤独时就唱“举杯邀明月，对影成三人”，他郁闷时就歌“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，他兴奋时就歌“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”……我们是每一个真实的人，我们在人生路上会遇到很多挫折很多烦闷，特别是现代社会，人与人之间少了一点单存多了一点世俗，特别是楼房的林立让人与人之间少了沟通多了隔膜，我们的心怎能不疲惫？所以，从李白那里找到力量，放开自己的心，不去过分的压制自己的心灵，释放自己多一点与别人交流，你的生活就会更加美好。
四、李白是一个谦虚的人
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这是唐代诗人崔颢登黄鹤楼时，面对眼前的景色写出的一首思乡诗。此诗一举奠定了崔颢在唐代诗坛上的地位。后人提到这首诗也是赞赏有加，宋代著名的诗词理论家严羽在他所著的《沧浪诗话》中认为“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”。到了清代，学者孙沐编选家喻户晓、老幼皆知的《唐诗三百首》时，也将此诗放在七言律诗的首篇。唐天宝三年，李白到黄鹤楼，看到崔诗赞叹不已，也想写一首黄鹤楼的诗，但想来想去，总是跳不出崔诗的意境，于是丢笔叹道：眼前有景道不得，崔颢提诗在上头。李白贵为诗仙，但每个人都有长处与弱点，面对别人的佳作，李白能够真诚赞美，心服口服。这就反映出他光明磊落，谦虚的人格。这种品格是值得我们每个人特别是年轻人学习的。
五、李白是一个有傲骨的人
李白的人格中，最具魅力的是他傲岸不屈，鄙视权贵的精神。他是怀着“济苍生”的热血踏上长安之途的，可现实是唐玄宗只让他做了一个粉饰太平的御用文人，加上宦官外戚的专权，理想离现实是越来越远。可他铮铮傲骨不肯向权贵低头，桀骜不驯，最终被唐玄宗赐金放还。黑暗的现实，使得本来就“松柏本孤直，难为桃李颜”的诗人更是对权贵王侯嗤之以鼻。于是他在《梦游天姥吟留别》中大声疾呼“安能吹眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；在《将近酒》中“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”；在《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》中“乍向草中耿介死，不求黄金龙里生”；在《答于十二寒夜独酌有怀》中“绿林高揖汉天子，何必长剑挂卧事玉阶’；在《忆旧游寄谯郡元参军》中“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯”……