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饮湖上初晴后雨诗意范文1
叶小纲的《临安七部》精选了白居易、王昌龄、孟浩然、苏轼、欧阳修、陆游、杨万里和林则徐的诗词，共十二篇。其中，白居易的《忆江南》包括三首短词。《采桑子》则集合了欧阳修创作的两首同名曲词。为了配乐创作和诗意表达的需要，作曲家还将同属苏轼的《饮湖上初晴后雨》和《夜泛西湖》两诗合并，另把陆游的《临安春雨初霁》同王昌龄的《浣纱女》合二为一。如此一来，十二篇诗词正好归为七段，形成全曲创作的内容基础。再从诗文的排列顺序考量，作曲家并非以诗作诞生的先后排列，而是从诗文的内容和意境入手，赋予作品内在的发展结构。白居易的《忆江南词三首》、苏轼的《饮湖上初晴后雨》并《夜泛西湖》、欧阳修的《采桑子》位列前三，将临安与西湖的自然景观作为表现核心。陆游的《临安春雨初霁》并王昌龄《浣纱女》，同孟浩然之《与颜钱塘登樟亭望潮作》归为中间两段，着重展现江南文人的思绪情怀。杨万里的《晓出净慈寺送林子方》和林则徐的《六和塔》作为最末两段，焕发出情景交融的深意。诗人述景，却将对他人的劝慰和个人感怀暗喻其中。可以说，作曲家对诗作的布局，展现出由景及人、由外至内、由浅入深的思维线索。他依此意为之谱曲，挥洒出一幅吟咏临安的人文美卷。
《临安七部》第一曲采用白居易的《忆江南词三首》，由男高音独唱。乐曲前奏由弦乐主导，在5小节内先现民歌风味的主题旋律。旋律进行连贯曲折，酣畅顺达。末尾处的一拍内切分，通过模进引出几许淳朴与幽默。演唱者的首句先抑后扬。乐队紧随其后配以上行连音，带来悠然、快意的飞升之感。此句甚至为整部作品奠定了某种性格基调，在其后的不同部分多有应用。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”采用叙述的口吻，在旋律写作上同传统戏曲有神似之处。末句“能不忆江南”音调挑高拖长，刻画出诗人内心的冥思之状。“江南忆”第二段以同首段相似的旋律展现，只在“郡亭枕上看潮头”一句略添新意。“更重游”一词的重复，叹惋之情溢于言表。和声整体的下二度移位，更引出几许落寞。“江南忆”第二段的配器加厚，带有鲜明的总结之意。作曲家在“其次忆吴宫”处将乐段引向，其后乐句仿效前段，却将“醉芙蓉”重复一次形成叠句。作曲家意在“醉”字，遂将“复相逢”一语连叹三次。遥想乐天六十七岁作此词篇，久病洛阳不可回返江南。相逢难复的凄楚自是最为可怜。作曲家以“三叹”表此诗意，并将歌声奉入梦境天边。
《临安七部》第二曲由苏轼的《饮湖上初晴后雨》和《夜泛西湖》归并而成。作曲家采用16分音符连音和短促顿音，营造出更加流畅、欢悦的效果。歌唱旋律虽以前八后十六的节奏型描画湖波微漾的乐趣，旋律的整体趋向和神采却似对前曲主题的延伸和继承。“水光潋滟晴方好”的飞升与自信，同“山色空潆雨亦奇”的折返和内敛形成对仗，也产生了贯穿全篇的心绪对比。诗文第二段采用同头的音乐进行，只在首句落音(B音，18小节)处对伴奏和声略加调整。全曲第三段换了诗作。作曲家赋予“菰蒲无边水茫茫”顿挫的旋律，具有鲜明的承接意味，并于后句“荷花夜开风露香”的末尾殊途同归(落于升f，30小节)。经过6小节间奏，主题旋律在第四段再次显现，最终以“看湖光”三字点透心中的美意。总体来看，本曲四段诗文所用音乐恰好呈现起、承、转、合的结构关系，而别有神采的短小间奏将各段融为一体，带来随波观景的欣然与洒脱。
欧阳修的《采桑子》二首作为第三曲，在写景意境上渐次深入。作曲家以两个铿锵的和弦开篇，瞬间带来揪心之感，其后由三连音引导的下行乐节描画心中的涟漪归于静穆。“轻舟短棹西湖好”的主题旋律依旧以先抑后扬的形态展现出来，却将高音区的尾音以微弱的力度飘向天际，带来企盼向往之感。全曲根据唱词亦分四段，与第二曲在音乐结构上大体相似。然而，作曲家却已参透文词前后的意境差异，遂在“何人解赏西湖好”之前的间奏中加重音乐的悲凉感。其后的主题“转”意明确。作曲家将“贪向花间醉玉卮”一句的旋律拉宽，以曲终人散的醉意伤情凝成全曲的高点。第四段的主题回归，早把听者带入“芳草斜晖，水远烟微”的梦境。心向白鹭，遨游太虚。
饮湖上初晴后雨诗意范文2
面对小学语文古诗教学的种种现状，我们又该怎样进行更有效的教学，从而培养学生的语文素养和人文精神呢？《语文课程标准》在阶段目标中指出：“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。”课程标准同时强调，语文学习是学生的个性化行为。古诗教学作为语文教学的重要组成部分更应是一次自主体验的过程。由此看来，在小学语文古诗教学中，又必须十分尊重学生这种自主性。由此，笔者结合多年教学实践，认为诗歌教学可以从下面四个方面入手：
1 剥开诗意“读”为先
“读书百遍，其意自现”。我们在反对诵读吟唱滥用乱用的同时，并不否认“读”在古诗教学中的重要地位，但其前提是读之有情、读之有悟。小学语文教材中所选的古诗大多是抒情诗，有的寓情于景，有的情景交融，有的直抒胸怀。而这些诗都富有节奏美、韵律美和意境美，诵读起来琅琅上口。因此在古诗教学中要采取范读、自由读、个别读、小组读、配乐读、加手势吟诵等多种形式，让学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。读多了自然成诵。从形式各异的阅读中领会诗人所要表达的思想感情，同时也提高了学生的阅读能力。
如《望天门山》《饮湖上初晴后雨》等篇目，它们诗情画意，画面感很强，仅靠传统的几张图片将文字转化成画面呈现给学生，这是远远不够的。再加上诗歌本身的含义、韵味也很难通过语言描述，如“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”这就需要学生“读”，读中想象，读中回味！在参读互训中升情，充分感受诗歌的语言美、形象美、意境美。教师在指导古诗学法，读懂诗句的过程中，要注意让学生品读语言美。由于古诗的语言有它自身的特点，如语句浓缩、意思跳跃、成分省略、词序倒置等，这些都是学生学古诗的障碍。因此在“读”的过程中，要根据小学生的特点，帮助其疏通理解，分词解义，让学生逐词逐句理解字面意思及在本诗中的含义。教师要讲中有导，导中有练，启发学生悟法用法。
2 牵动一发“悟”诗眼
如果说以读促悟是古诗教学的必要手段，那么巧抓诗眼就是一种读悟捷径。“一发”是指古诗中高度凝聚的一个点——“诗眼”，抓住这个点挖掘其内涵，从而辐射整篇古诗。如果能找到这个“诗眼”那么整篇古诗的教学便可跃然纸上。
《九月九日忆山东兄弟》是代表思念故乡，亲人的佳作。在此篇的教学中紧抓“忆”便可统领全文。“忆”在此处是什么意思？是我们平常所说的“回忆”吗？为什么思念？顺势理解“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。从“独”深入理解，让学生体会人在他乡心在故乡的想念之情。人在孤独的时候特别容易触景伤情，眼前的一草一木都能让他的心飞回到故乡。他想念什么呢？那么对“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这句话的理解和体会就水道渠成、顺其自然了。这样由一个“诗眼”牵引出几个主要脉络来解读理解，直入诗的内涵实质，避免把时间浪费在逐字翻译上，也不用教师再刻意地引导学生，把词与词、句与句之间的“空白”填补起来了。既打破了“逐环教学”（即解题导入、朗读通理解、背诵积累）的模式，也给学生创造了更多理解、表述的空间。
3 合理链接产共鸣
古诗内容的时空跨度太大，学生的阅历背景又太浅，加之古诗的话语风格离学生的现有语感相去甚远，这似乎给我们的教学设置了一些障碍。但我们应该看到，选入小学语文中的古诗都是经典佳作，这些古诗表达的内涵是我们人类的共通情感，既使学生理解力不强，但他们在生活情感的体验上是丰富的。所以诗人表达的情感完全可以引起孩子的共鸣。但这需要老师在古诗和学生之间搭起一座情感的桥，缩小情感落差、拉近情感间的距离，才会让古诗在当今的社会、在课堂上、在孩子的心目中有鲜活感，同时也给我们教学提供了可挖掘的范围。读诗在于领悟诗人的“情”。列宁说：“缺乏情感的认识，便失去了认识的深入。”情感是古诗教学的纽带，更是一种活力，所以必须要击活学生已积淀的情感。
教《九月九日忆山东兄弟》中，我设计了这样一个问题：你有没有离开过家？离开家后又特别想家的？一位学生叙述说：“有一次，妈妈去上海看病了，把我送到外婆家，一连几天都没见过妈妈，特别的想回家，想妈妈。”说着这位女同学就流下了眼泪，而其他学生都一动不动的注视着她，整个教室仿佛沉浸在这种思念情感的共鸣之中。这是多好的生成机会，于是我趁热打铁：“同学们我们面对短暂的离别都特别想念家人，将心比心，诗人孤独一人在外，举目无亲，会是怎样的一种心境呢？”这样与学生生活中体会过的情感相联系，缩小了与诗人情感上的差距，更引起了学生感情上的共鸣，使孩子们不在游离于诗歌所表达的情感之外，有情可依。
4 整合拓展明诗理
理念是课堂教学的灵魂与精髓，理念贯通在课堂教学的全部结构和全部过程中。理念正，则课堂正；理念新，则课堂新；理念亮，则课堂亮。在新课程下我们应该具备有效整合、拓展的理念。
饮湖上初晴后雨诗意范文3
一、知人论世――作品背景教学
所谓“文如其人”，其实，诗也如其人。绝大多数的诗人，都是在借诗抒情或借诗寄意的。中国石油大学附小的陈晓梅老师在全国首届中华经典诗文诵读大会上的演讲中强调：“要有滋有味，传情达意，感动自己亦感动他们地诵读一首古诗词，不可不先理解诗人，了解作品所处的时代背景，这样才能解读诗词的内容。”由于各个历史时期的环境、政治、气氛不同，文风自然不同；时代不同，造就了不同风格的诗人；在了解了诗作的时代背景后，还应了解诗人的生平才更有利于我们理解诗作内容。例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果对“南北朝”这段历史时期不理解的话，那就很难体会这首传颂千古的描写草原风光的诗歌的广阔意境。同样，也只有知道汉朝的一些风土人情，才能更好地理解“汉乐府”《江南》在低吟浅唱之中所描绘的婉丽风光。
二、细读文本――字词语句教学
“拳不离手，曲不离口。”古诗文教学离不开对字词语句的理解。有时字词理解了，就理解诗意，体味到作者的感情了。
1、抓诗眼：例如王维的名句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”只要抓住一个“独”字，就更能理解“异乡”“异客”的感情了；只要抓住一个“独”字，就知道“倍思亲”时的孤单了，更能理解诗人见到别人团圆而自已只影形单的寂寞了。
2、抓词语：例如，同是写送别的诗《芙蓉楼送辛渐》和《送元二使安西》，只要抓住诗句中的重点词，就能体会到诗人送别时的感情是不同的。《芙蓉楼送辛渐》写到：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等词，从中可以看出作者送别辛渐时心中充满了伤感与凄凉，到底送别的辛渐是何人呢？为何这样悲痛呢？一定与诗人的“亲友”有关。而《送元二使安西》写到：渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。前两句写景，写到“朝”雨与“轻”尘，写到客舍“青青”而柳色“新”，用语轻快，一派为送别故人而洗扫一翻的新气象。从中可见，作者送别故人并不像《阳关三叠》那样凄婉哀伤，因为他们虽然有可能生离死别，可毕竟只是“故人”，有可能几十年没见面了碰巧在这儿遇到，送他一程，向他敬酒，劝他“更”尽一杯。所以，作者还能带着轻松的心情像一个主人送别客人那样看看周围明丽洁净的景色。
3、抓诗句：一首诗，每每有两句是重点句，有些甚至成为了名句。那就抓住其中的重点去理解就行了。例如《登鹳雀楼》的“欲穷千里目，更上一层楼。”《静夜思》的“举头望明月，低头思故乡。”《题西林壁》的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
4、抓诗题：有些诗，从它的题目，就可以知道整首诗到底写的什么内容。例如苏轼的《饮湖上初晴后雨》，从题目就可见作者在西湖上饮酒（欣赏风景？赋诗？）碰到了开头是晴朗的，后来下雨了这样的景象。又例如《晓出净慈寺送林子方》这首诗，如果不看题目，一读而知是写的夏天的荷花。可要是结合诗题细读全诗，你就会发现作者是借物抒情，写下了对林子方上京为官的无限祝福。
三、解读作品――作品内涵教学
每一首作品，结合当时的实际都蕴含着无穷的意境。有的借物寄情。就以《晓出净慈寺送林子方》这首诗为例。为什么说它写出了对林子方上京为官的无限祝福呢？前两句“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。”多么像是说：“毕竟是上京任职，行李、车辆，送别的情景都与平时不同。”后两句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”就像是说：“能够到京师天子脚下任职，这真是无穷无尽的荣耀啊！祝你侍奉在皇帝的身边，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一样特别红！”作者明写莲叶、荷花，实际写出了对林子方的一番情意，祝他前程远大，鹏程万里。记得我在进行这一首诗的教学时，面对的是五年级的学生。我让他们读了题目后，找出了“送”这个重点词，向他们提出了这个问题：“从题目看，这首应该是送别诗。我们学过几首送别诗，有的表达作者恋恋不舍的感情，有的表达作者豪迈乐观的感情。这首诗看起来似乎是写荷花的，到底是不是写送别情景的呢？如果是，又表达了作者怎样的感情呢？”他们一下子被激发起了兴趣，进行了反复的思考与阅读，有的还展开了讨论。终于有一个学生勇敢地举起了手，很肯定地认为它也是送别诗！还基本上表达出了诗中蕴含的意思：作者祝林子方在天子身边成为红人。同样，白居易的《赋得古原草送别》也包含着借物抒情之意：草能“一岁一枯荣，春风吹又生”，人别后能再团圆吗？不知道，只有“萋萋满别情”了。
饮湖上初晴后雨诗意范文4
中国地域广阔，历史悠久，山水名胜资源十分丰富。其中名山除了“五岳”――泰山、华山、嵩山、衡山、恒山之外，庐山之秀，黄山之奇，五台、峨眉的佛影，武当的道迹，无不令人向往；大川则除了长江、黄河、大运河、黑龙江、淮河、珠江、雅鲁藏布江之外，鄱阳湖、洞庭湖、太湖和青海湖等也名闻遐迩。至于高原、盆地、沙漠、草原、岛屿、洞穴、峡谷、溪涧、池潭、瀑布、泉流、森林等自然奇观，更是不胜枚举。
与山水风光相得益彰的名胜古迹，是历代人民智慧和创造的结晶。其中最值得称道的有举世闻名的万里长城和秦始皇兵马俑，古都西安、洛阳、开封、南京、北京、杭州、沈阳，名园避暑山庄、颐和园、圆明园、拙政园、个园、豫园、清晖园、古莲花池，古刹白马寺、国清寺、东林寺、少林寺、灵隐寺、大明寺、栖霞寺、雍和宫、布达拉宫，道观北京白云观、龙虎山天师府、武当山建筑群、苏州玄妙观，石雕敦煌莫高窟、麦积山佛像、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、四川大足石刻、太原晋祠侍女塑像，以及分布各地的皇帝陵墓、名人故居茔祠、学人书院、摩崖石刻等，无不凝聚着深厚的人文积淀。
也许出于农耕经济的历史渊源，也许深受儒家“天人合一”的思想熏陶，也许鉴于人间的沧桑巨变，或有感世道人生的无常，总之中国文人与山水名胜历来有一种不解之缘。他们引山水为知己，借名胜抒胸臆，留下了无数名篇佳作。如果说孔子的“登泰山而小天下”（《孟子・尽心上》）和“见大水必观”（《荀子・宥坐》）主要偏重于对登览山水的道德修养的理性比附，那么庄子的所谓“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与”（《庄子・知北游》）则较多地关注于它的情感寄托。而这两点恰恰构成了后来历代游览题咏之作最本质、最主要的创作动因。
历代文人既从山水名胜的游览中汲取丰富的思想精神滋养，同时也从那里获得创作的灵感、激情，甚至艺术技巧。陶渊明“遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率共赋诗”（《游斜川》），刘勰“若乃山林皋壤，实文思之奥府；……然屈平所以能洞鉴之情者，抑亦江山之助乎”（《文心雕龙・物色》），杨万里“山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”（《下横山滩头望金华》四首之二），陆游“君诗妙处吾能识，正在山程水驿中”（《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》）等，说的都是这个道理。
但同时，历代杰出的题咏之作，又往往给所咏山水名胜带来空前的知名度。唐代王勃的《滕王阁序》、崔颢的《黄鹤楼》、李白的《登金陵凤凰台》和宋代范仲淹的《岳阳楼记》等，即给称颂的名胜赢得了极大的声誉；而历代以题咏五岳为代表的山水名作，也使中华大地上的一大批自然景观从此驰名天下。杜甫的“始知五岳外，别有他山尊”（《木皮岭》）、袁枚的“奇山不入中原界，走入穷边才逞怪”（《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》）等，则把甘肃和广西过去鲜为人知的山水推荐给世人。这种情形，正如宋人滕子京当年在请范仲淹为新修成的岳阳楼作记的书信中说的那样：“天下郡国非有山水瑰异者不为胜，山水非有楼观登临者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著。”（《求记书》）
历代题咏之作正是在这种与山水名胜的互动中，得到了极大的发展，成为中国旅游传统文化中令人瞩目的瑰宝。从内容来说，历代题咏之作大致可以归纳为这样几类：一、称颂大好河山，惊叹自然奇观。汉末曹操《观沧海》、唐代张若虚《春江花月夜》、杜甫《望岳》、宋代苏轼《饮湖上初晴后雨》、元代郑玉《游黄山》、明代张应春《观壶口》、清代蒋元楷《石林歌》、潘驯《白水河观瀑布》、俞廷举《桂林山水歌》、阮元《大龙湫歌》等，在这方面作出了杰出的贡献。二、追怀名胜古迹，感慨历史沧桑。宋代王安石《桂枝香・金陵怀古》、金代吴激《长安怀古》、明代李梦阳《艮岳》、清代颜光敏《洛阳》、舒位《华清宫》、王运《圆明园词》、黄遵宪《香港感怀》等，可为这类作品的代表。三、描述地方特色，反映民间习俗。唐代姚合《扬州春词》、宋代柳永《望海潮》（东南形胜）、清代沈朝初《忆江南》（苏州好）等，堪称杰作。四、观察有趣景物，领悟人生哲理。宋代苏轼《题西林壁》的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、王安石《登飞来峰》的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”、陆游《游山西村》的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”等，都极富启迪意义。五、探访先贤遗迹，仰慕名人风范。唐代杜甫《蜀相》、清代查慎行《三闾祠》、钱源来《少陵草堂》等，当推千古名作。另外一些纪行诗，如唐代张继《枫桥夜泊》、明代李东阳《九日渡江》等，抒写人生的旅途况味，也别具一格。
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关键词： 语文教学 电教媒体 艺术性
电化教学手段在教学中的运用屡见不鲜。它新颖生动的画面，震撼心灵的音频，不但容易激发学生的学习兴趣，诱发学生的学习动机，而且可以打破时间、空间上的限制，让学生清楚地看到事物发展的全过程，使枯燥的知识趣味化，抽象的语言形象化，深奥的道理具体化，有利于学生加深对知识的理解、巩固和记忆，因此，它对全面地提高学生的能力，培养学生的素质起着不可估量的作用。
有人说电教媒体技术的展示淡化了语文味，语文课可能成了视频展示和音频欣赏。电教的确不是“万用灵药”。那现代化的教育技术就弃之不用了吗？那就可以否认电教的优越性了吗？当然不能。在语文教学中，要想打破旧的教学模式，优化教学效果，就要把握电教媒体使用的艺术性。
《新课标》指出：“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同的内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。”那么，在何时何处使用电教媒体，才能最大限度地发挥其特有的功能与魅力呢？
一、理解整体系统，把握电教媒体运用之处
系统是由若干相互依存、相互联系、相互制约的要素组成的。教学系统较复杂，由诸多要素组成。其基本要素为学生、教师、教学媒体（信息）这三个基本要素的整合，构成了区别于其他系统的特性。要使教育、教学系统充分发挥功能，就应运用辩证系统的方法，从整体上把握住该系统，用整体观点考察、从动态的系统中找出有序的整合，构建出合理的结构，形成新的整体功能。电教媒体是教学媒体中一个重要的组成部分，代表着未来教学媒体发展的方向。要运用电教媒体来达到某一既定的教育、教学任务，必须把它放在系统中去设计，使它与系统中的其他要素有机整合，才能完成既定的目标。
例如《信用卡》，对于成人来说，这并不难理解，因为他们对信用卡有一个基本和全面的了解。但是我们要教授的对象是小学生，他们的社会经验还不丰富，对于“信用卡”比较难理解。那么，如何比较好地开展学习呢？我先上网查了一下，找到了一些信用卡使用说明的资料。恰巧网上有信用卡实际使用的视频，我把它放在教学过程中，在学习课文前先展示有关资料，并播放了信用卡的全部使用过程，然后让学生设计、制作一张信用卡，模拟练习信用卡的使用。这样学生就比较容易理解，而且积累了一些社会经验，还使他们学会生活、学会做人，可以说是一举三得。
科学的教学理论是构建教学模式的依据，系统方法论则是构建教学模式的指导思想。我们所构建的教学模式一定要符合教学系统的特点，要有利于师生双边活动的展开，有利于知识技能的传授和接收，有利于学生智力因素和非智力因素的发展，有利于思想品德的形成和发展，有利于电教媒体作用的发挥，要能准确、合理地揭示出某一特定条件下教学过程结构的内部关系及其运行机制，形成整体功能。
二、根据文本特点，把握电教媒体运用之时
为完成某一教学目标、教学内容而适时设计或选用电教媒体，在知识的表现形式上，能化难为易，化繁为简，因为由浅入深、由表及里符合学生认知规律，有利于学生在学习过程中产生认知心理的高峰体验，进入对知识信息积极探索的良好精神状态，为学生认知能力发展架设理想桥梁。
例如课文《莫高窟》，主要介绍了我国举世闻名的艺术宝库――莫高窟的情况。课文向我们展示了一尊尊精妙绝伦的彩塑、一幅幅宏伟瑰丽的壁画，文字非常优美动人。但是莫高窟毕竟离学生的现实生活比较远，而我们也不可能真正带他们到敦煌去欣赏这些文物。学生没有亲临现场去欣赏这些文物，单靠文字深刻理解很困难，而只能在头脑里形成比较空洞、抽象的认识。传统课堂教学方法无法弥补这个缺陷，但是现在我们利用电教媒体就能够做到。设计合理的画面结构、色彩调配、镜头运用、景别选择等方面都具有很高的艺术性的媒体，使学生在艺术和谐的情景中欣赏文本深刻内涵，激发起热爱祖国的崇高情感，增长知识，发展能力，培养品德，并提高审美境界。
恰当运用电教媒体辅助语文教学，要寻找两者的最佳结合点。根据学习内容的特点、重点、难点，从教学要求和学生心理特点出发，设置具体生动的可感可知的教学情境，使学生真实、形象地去感知所学内容，这就是运用电教媒体和理解学习内容的最佳结合点。
三、讲究教学实效，把握电教媒体运用之量
小学语文教学归根结底是要培养学生运用语言的基本功。学生从对语言的内化积累上升为迁移运用，中间需要一定的物质凭借，而电教媒体恰恰具有这样的功能。语言文字独具美的魅力，小学生往往难以感受到它的美，这时，如果在教学中插入配乐朗读的录音，就能使学生受到语言文字的音乐美，进而去模仿、体会，逐步领会语言文字的内涵。
《荷花》一课就比较突出地表现了这一点，我在教学这一课时，运用配乐朗读的方法，让学生在听录音的同时展开想象。学生听着如诗一般美的语言，想象看到灵动的荷花画面：千姿百态、亭亭玉立，并且仿佛闻到荷花的清香，得到了一次美的享受。给他们印象最深的就是文本准确简练而又美得像诗一般的语言，及时投影一幅幅形色兼美的荷花图，让优美的画面与精美的语句一起印在他们的脑海里。这里电教媒体的运用启发了学生的思维，训练了学生的口语表达能力，对课文理解起到了深化的作用。在此基础上理解课文，取得了很好的效果。电教手段的运用，使学生感受到了文字的音乐美，为提高他们的朗读能力和语言表达能力奠定了基础，使他们产生身临其境的感觉，充分调动多种感官展开丰富的想象或联想，激发起浓厚的学习兴趣，获得对课文的整体感知，从而培养丰富的语言表达能力、理解力及欣赏美、创造美的能力。
现代化教学手段的运用，一定要讲求实效，切忌华而不实，要明白运用现代教学手段是为了提高学生学习的兴趣，提高课堂教学效率，它永远只能是教师教学，学生学习的帮手。针对小学生好奇、好动的性格特点，电教技术以其特有的形象性、直观性、生动性，通过图文、动画、音响及色彩等形式，从视觉、听觉、触觉等多方面刺激学生的感官，实现多渠道信息传递，加强学生对知识感知的鲜明度，从而迅速吸引学生的注意力，激发学习语言文字的兴趣，自觉自主地参与学习活动。
四、保证学生发展，把握电教媒体运用之效
电教媒体要不断优化，要符合学生动态发展水平和学科变化特点。电教媒体的直观性对于不同年龄、不同认知水平和不同学科作用是不一样的，随着年龄的增长、认知水平的提高，要逐渐增加“智能型”电教媒体的设计和选择，为学生认知能力发展架设桥梁，否则，会限制学生的发展，甚至造成负面影响。
德国教育家第斯多惠说：“教育艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”在《饮湖上初晴后雨》教学中，老师运用多媒体给同学们出示两幅.GIF图画（“红枫飘洒庭院”与“淅沥小雨轻洒绿意树径”）。不停飘舞的红枫给幽静的庭院以无限的诗意，同时真实的淅沥雨声带学生进入无限的想象之中。授课内容由“古诗讲授”过渡到“小诗创作”，有序地展开教学，成功地捕捉了带规律性的思维激发点，很好地激发了学生主动参与的积极性，体现了创新精神。根据心理学中学习迁移的原理，先前学习的古诗对后继的创作学习有一定的影响。学生理解与领悟《饮湖上初晴后雨》诗句的意思，体会感情，感受意境，培养美感（音乐美、音律美、节奏美与情感美），从而正迁移到看图创造诗中去。这种设计使学生平时的古诗学习过程从苦学转向乐学，从生硬、勉强转向和谐、自如，从被动转向主动，从机械转向灵活，让学生从自身的学习过程中体验教育的目的和美妙过程。学生在课堂的创作中获取成功的机会，同时也感受到了成功的喜悦。他们在享受成功的快乐中不断进取、不断超越自己。
在教学中教师应联系生活实际，拉近学生与信息技术知识之间的距离，用具体形象、日新月异的生活事例充实电教内容和技术，让学生以主角的心态去体验、去探索、去求新、去寻觅独创性的答案，这也正验证了苏霍姆林斯基所说的：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。”教师应借助电教媒体为学生提供想象的材料，架起一座表象与思维的桥梁，加速进入教学的情境之中，使学生的理解层层深入，对情感的体验步步加深，在趣中探索，在乐中求知。这样亲身的感受与最实际的应用，能让他们体验到信息技术在生活中的潜在魅力，让学生的发展像信息技术那样长足、深远。
电教设备、技术、理论等的不断完善，把语文课堂变成了学生享受语文的乐园，使整个语文教学过程变得诗情画意，产生了巨大的艺术魅力。
参考文献：
［1］语文教学技能训练.韩雪屏，王松泉，王相文主编.高等教育出版社，1999.7.
［2］语文教育论稿.顾黄初.人民教育出版社，1995.6.
饮湖上初晴后雨诗意范文6
《课程标准》明确提出了“诵读古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言优美”的教学目标，该目标从“语言、情感、想象” 三方面对小学生学习诗歌提出了明确的要求，如何针对古诗的特点，采取相应策略，本人结合教学实践，归纳为以下“五部曲”： 反复诵读——启发想象——披文入情——读诗作画——拓展积累。
1.反复诵读，品味古诗的语言美
古诗的语言美指的是古诗的韵律美和节奏美。它讲究平仄和押韵，朗读起来平仄交错，跌宕起伏，韵脚整齐，琅琅上口。如何引导学生感受古诗那和谐的节奏和优美的旋律呢？要把朗读作为主线贯穿始终。同时，把握读的三个层次：第一、读正确，字正腔圆；第二、读出节奏；第三、读出情感。如学习《咏柳》，应指导学生读节奏，读出诗的韵律：“碧玉/妆成/一树/高，万条/垂下/绿/丝绦。不知/细叶/谁/裁出，二月/春风/似/剪刀。”朗读有很多种形式，起初自由读、范读、个别读、齐读；在深入学习阶段，应引导学生品中读，读中品；学完整首诗后可反复诵读，或一唱三叹地吟读。只有让学生反复吟诵，仔细品味，才能使学生感受到古诗的语言美。
2.启发想象，体会古诗的意境美
意境，是指文艺作品中所描述的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。诗的意境就是诗的灵魂。入境，是读古诗的根本，也是难点。突破这个难点关键要让学生插上想象的翅膀，去诗歌所营造的意境中飞翔。
2.1 利用“文图资源”，启发想象。课本中每首诗几乎都有插图，如骆宾王的《鹅》一诗，图画背景是一个两边长满绿树的小池塘，几只雪白的鹅正在水面上弯着长脖子朝天空叫，水下是清晰可见的红色脚掌有节奏地划动着，“绿”“白”“红”色彩艳丽，美丽极了。短短18个字，把一群白鹅戏水的神态维妙维肖地表现出来。形象是那么生动，意境是那么清丽。教学中，我们必须充分利用这些“文图资源”启发学生想象，感受那优美的意境。
2.2 抓住故事情节，启发想象。许多诗其实也是一个故事，如《游子吟》《回乡偶书》，对于有一定故事情节的古诗，我们可以引导学生根据作品所给的内容展开想象，让他们眼前似乎就浮现出一幅幅诗中所描写的画面。教学《回乡偶书》，可以将诗文改编成一个富有情趣的故事表演，以讲述故事方法，让学生梳理知晓全诗大意，体会诗的意境。
3.披文入情，感悟古诗的情感美。
古人往往“情以物迁，辞以情发”。古诗所抒发的是诗人当时的内心世界。情感是古诗教学的重要纽带，因此，在教学中，我们应引导学生“披文入情”，体验古诗中蕴含的丰富情感，通过审美体验，得到心灵的陶冶。
3.1 抓住意象，体会情感。意象是客观物象和作者主观感情的有机统一体，承载和寄托了作者的感情。抓住作者在诗词中为我们描绘的意象，往往能体味出作者的情感。比如在《滁州西涧》中，作者为我们描绘了幽草、山涧、黄鹂、深树、渡口、孤舟这些意象，创设出一个幽寂凄清的意境，抒发了作者孤独的感情和无人理解的痛苦。
3.2 创设情境，披文入情。运用多媒体课件的设计、古朴典雅的音乐，创设情境，使学生披文入情，如《饮湖上初晴后雨》一诗的教学中，我先播放了一段杭州西湖美丽风光的短片，并配以《西湖春》的古筝曲，曲子优美抒情，学生一听乐曲，便置身于优美的意境之中，犹如身临其境。这时再学古诗，学生很快进入情境。
古诗还可以用歌曲的形式唱出来，如，教学《回乡偶书》这首诗，我们可以把这首诗配乐编成曲子饱含深情地唱出来，让在欣赏乐曲的过程中，理解诗句的意境及诗人的情感，感受我们唐诗文化博大精深、源远流长，古诗不但能读、能诵、能讲故事，更因为独特的音韵美，还能唱。
3.3 抓住诗眼，感悟诗情。诗眼”是一首诗中最能体现诗歌主旨的字或词，也可以是体现全诗主旨的精彩语句，是诗歌鉴赏的切入点。
小学语文教材中选取的古诗的情感表露有的从题目上就能悟出，如《九月九日忆山东兄弟》；有些从诗文关键字词中能悟出，如《回乡偶书》中的“乡音”，俗话说：久旱逢甘雨，他乡遇故知。诗人贺老先生乡音无改，却己两鬓斑白，岁月无情，而乡音有意，人生的感慨自在其中。教学中，我们可以拨动 “乡音”这根弦，让孩子们产生情感的共鸣，触摸诗人那拳拳思乡心，浓浓桑梓情。
有些隐含在诗词重点句子中，需反复吟诵才能悟出，如《游园不值》，如果仅仅理解诗题，诗人应是扫兴的心情，但反复诵读后，特别是诵读诗句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”后，我们却能领会到诗人因感觉到满园春色的愉快之情。
4.读诗作画，再现古诗的画面美
“诗中有画，画中有诗”，一首诗往往就是一幅画。学习时可以设法引导学生把诗句变成一幅画展现在眼前，从中受到美的熏陶。
4.1 把握诗意，想像作画。如教学古诗《小池》时，我们可以让学生根据诗意画出一个泉眼、一道小溪、一池树阴、几片荷叶、一只蜻蜓，构成了一幅生动的夏日小池的风光图。学生在作画的过程中，对诗中的画面美，也有了深刻的感受。
4.2 诗画结合，唤起联想。如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”全诗一句一景，其中对景物色彩的描绘更是鲜明，鹂之“黄”，柳之“翠”，鹭之“白”，天之“青”，雪之“白”等。这些色彩绚丽的景物，远近高低相映成趣。
教学中，我们可以抓住古诗“诗中有画”的特点，把“诗”与“画”结合起来进行教学，通过简笔画，唤起学生丰富的联想，引导学生深入体会古诗的画面美。
5.拓展积累，感受古诗内涵美
课标在阅读评价中指出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵积累，”在孩子们品读诗文，感悟诗情后，可采用“背诵表演”闯关的形式，让孩子们当堂背诵。儿童时期是记忆的黄金时期，这个时候阅读和背诵的东西，真正会刻进孩子脑子里，内化为他们的智慧财富。
为丰富学生的文化底蕴，可适当拓展。如教学《回乡偶书》，我们可以拓展同一诗人其他作品：贺知章的《回乡偶书》（二）和《咏柳》等。这样，不仅可以增加学生对不同语言风格的感受能力，还可以加深对古诗内容的理解和对该作者写作风格的把握。我们还可以进行主题式拓展，拓展一组“思乡”的古诗：《静夜思》《望月怀远》等，让学生比较阅读，调动他们原有的知识经验，并对新的信息进行编码，建构自己的理解，更深入地感悟作品的人文内涵。