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清平调李白范文1
2、一去隔绝国，思归但长嗟。——李白《千里思》
3、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》
4、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》
5、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清平调·其三》
6、银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。——李白《登高丘而望远》
7、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》
8、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》
9、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》
10、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》
清平调李白范文2
2、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——唐代李白的《清平调·其一》
3、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——宋代苏轼的《春宵》
4、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——元代徐再思的《水仙子·夜雨》
清平调李白范文3
杜甫《饮中八仙歌》有句：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白自己亦放言：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”仅以上述这些诗句认证李白形象，自是豪放万分。
事实却是，唐玄宗与杨玉环在兴庆宫沉香亭前赏牡丹花，呼在长安供奉翰林的李白前去写新乐章，先前写过“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”那通《与韩荆州书》的李白，不仅去了，而且以华艳笔墨为杨玉环写了三首《清平调词》，极尽铺华渲染之能事：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
当然，结果依旧不遂意。
《新唐书・李白传》载：“（李白）尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。”知晓这段故事，再读前引杜甫对李白那段豪情描述，则不免令人产生对杜甫诗抒假情之责，对李白作态佯狂之嗤。
说到这里，真遗憾，又得举一则“人家美国”的例子了――肯尼迪任总统后，一次在白宫宴请著名文学艺术家，住在夏洛茨维尔农庄的福克纳亦在受邀之列，他却拒绝了肯尼迪的盛情，回信说：“为了吃饭去白宫实在太远了。我年迈体衰，不能长途跋涉去和陌生人一起吃饭。”其实，位于弗吉尼亚州中部的夏洛茨维尔与白宫所在地华盛顿并不远。
可见，若想真正做到“天子呼来不上船”，起码需具备两个前提：首先，“被呼者”或曰“受邀者”心底确实认为“被呼”或“应邀”索然无味；其次，必要的民主保障制度亦不可或缺。
朱元璋以猛治国，明朝无名氏《翦胜野闻》载：“太祖视朝，若举带当胸，则是日诛夷盖寡。若按而下之，则倾朝无人色矣。”士人因此以服官为畏途，清朝赵翼《廿史札记》有段文字，惟妙惟肖地描摹了这种心情：“时京官每旦入朝，必与妻子诀，及暮无事，则相庆以为又活一日。”于是，一些文人纷纷藉故推托，指名不来，给官不做，朱元璋见状遂下一道御旨，叫作“寰中士大夫不为君用”的律例，明言：“率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”当时，贵溪儒士夏伯启叔侄断指不仕，苏州人才姚润、王漠被征不至，均按“不为君用”律令，被“诛而籍没其家”。
福克纳若活在朱元璋的明初，敢耍“天子呼来不上船”一类文人脾气，再上演“路远迢迢我不去”的草根豪放或细民佯狂，则不仅无法给后世留一段“佳话”，还会瞬间惹祸及身。
清平调李白范文4
天宝元年（742年）八月，李白接到唐玄宗征召其进京的命令，以为可以从此仕途通达，不再灰头土脸地生活在篷蒿之间，于是“仰天大笑出门去”，从山东兖州启程奔赴长安。到达长安后的他在金銮殿受到了玄宗的隆重接见。虽然玄宗并没有给李白安排什么官职，只是让他待诏翰林，但是，这个临时、候补的身份，却让李白有了接近玄宗、接近杨贵妃的机会。有证据表明，进入宫廷的李白的确是位出色的“供奉翰林”。被任命为翰林供奉的当年十月，玄宗携杨贵妃往骊山温泉宫，李白奉命随侍并且写了《侍从游宿温泉宫》等诗。天宝二年（743年）初春，玄宗在宫中行乐之时亲自作了首曲子，于是急召李白以新词入曲。当时李白正在酒店里喝得烂醉，被抬进宫中用凉水泼醒，而他顷刻之间就写了十余首诗――其中八首保留到今天。十分高兴的玄宗赞赏有加。仲春，玄宗游宜春苑，李白奉命跟随并写了《龙池柳色初青听新莺百啭歌》。暮春，玄宗跟杨贵妃在兴庆宫沉香亭前观赏牡丹，一时兴起的玄宗又命李白创作新词，李白又是沉醉之中一气就写了三首专门歌咏杨贵妃的美貌的诗。这组题为《清平调词》的诗歌，词藻华丽，名句琳琅，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”，“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”，写出了杨贵妃的美艳神韵，每一首诗都堪称名作。夏天，玄宗泛舟白莲池，李白奉命写了《白莲花开序》。除此外李白还写过其他一些应制之作。从玄宗的频繁征召以及命其作诗来看，玄宗对于李白的敏捷诗才十分满意，因而李白也完全胜任供奉翰林一职。
按理说，玄宗李隆基让谁卷铺盖，也不应该让李白走人。但是，卷铺盖回家的偏偏就是李白。天宝三载（744年）春天，李白不得不离开长安。李白做翰林供奉，前后不过一年半时间。那其中的原因是什么呢？据《新唐书》传说是李白自己恳求退出朝廷回到家乡的，“恳求还山，帝赐金放还”。这当然是有缘故的，即李白“自知不为亲近所容”，也就是说，皇帝身边的人已经很讨厌李白，不可能容忍他继续待在皇帝身边，待在朝廷了；李白本人也意识到，继续待在朝廷已经没有意义。换言之，李白得罪了玄宗李隆基身边的人，例如杨贵妃、高力士等。
当今权威的文学史教材，一般认定是凶为朝廷中的权贵谗毁，李白被迫离开朝廷，离开长安。换言之，是朝中权贵将李白排挤出朝廷的。这也未见得可信。李白担任翰林供奉期间，未见有任何政治上的企图和行动，他的地位根本不能跟权贵叫板，不可能妨碍任何当政者的利益。此外，从李白前后的言行看，他是不可能主动离开朝廷的，他离开朝廷是迫不得已的。无论是皇帝亲近之人的厌恶，还是一般的朝廷权贵的排挤，最后下命令的总归是玄宗皇帝。天宝初年的李隆基，还是能够掌控朝政的。因此，李白的离开朝廷、离开长安，最重要的原因都是玄宗不再喜欢李白。主要原因就是李白误玄宗的事。具体地说，就是喜欢饮酒的李白泄露了宫廷的秘密。范传正说李白“乘醉出入省中，不能不言温室树”，清人王琦怀疑李白“曾醉中泄漏禁中事机，明皇因是疏之”。本来，玄宗召李白进宫是为了点缀文采、“润色鸿业”的，孰料李白是一个贪杯嗜酒、口没遮拦的主儿，这当然使玄宗大失所望。
李白原本有意模仿汉朝的东方朔，但实际上他做不到东方朔那样超脱飘逸。《玉壶吟》一诗中“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身”四句，就透露了李白承认自己由于没有学到东方朔隐藏真实心迹、滑稽调笑周旋于帝王身边的本事因而弄巧成拙的意思。李白不是司马相如，也不是东方朔，他有较强的自尊心，言语之间难免有锋芒，常常醉酒的他难以做到守口如瓶，不甘心于只扮演“俳优”角色的他忍不住要批判现实。这些，应该就是李白被唐玄宗炒了鱿鱼的主要原因。
（摘自《科学大观园》）
清平调李白范文5
一、做“值得怜悯、值得同情”讲,此义古今一致。
例如:① 唐・杜甫《兵车行》:可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
② 唐・白居易《卖炭翁》:可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。
二、《尔雅・释诂》:“怜,爱也。”古时“怜”与“爱”同义,因而,“怜爱”、“爱怜”可并列成词,做“可爱”讲。例如:
① 古乐府《孔雀东南飞》:自名秦罗敷,可怜体无比。
② 唐・李白《清平调》:借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚红妆。(“可怜飞燕倚红妆”,即是说赵飞燕新妆的可爱。)
三、做“可惜”讲。
例如:①唐・杜牧《阿房宫赋》:楚人一炬,可怜焦土。
②宋・陈与义《邓州西轩书事》:瓦屋三间宽有余,可怜小陆不同居。
四、做“可喜”讲。例如:
①唐・白居易《曲江早春》:可怜春浅游人少,好傍池边下马行。(大意是:可喜早春游人不多,得以在池边缓步行走。)
②唐・王昌龄《肖驸马宅花烛》:可怜今夜千门里,银汉星槎一道通。(大意是:可喜今夜驸马与公主举行婚典,有如七夕牛郎织女在鹊桥相会。)
五、做“可怪”讲。
例如:①唐・李商隐《贾生》:可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。(大意是:汉文帝召见贾谊,长谈至半夜,居然不问民生饥苦,专问鬼神的由来,着实值得奇怪。)
②宋・陆游《平水》:可怜陌上离离草,一种逢春各短长。(大意是:值得奇怪的是小路上的草,一样的享受春光,却长得长短不一。)
六、做“可羡、值得羡慕、令人羡慕”讲。
例如:唐・白居易《长恨歌》:姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。(大意是:杨贵妃得宠于唐明皇,全家都得到封赏,令人羡慕。)
七、做“可贵、值得贵重”讲。
例如:唐・李商隐《读任彦碑》:任当年有美名,可怜才调最纵横。(大意是:南朝作家任以诸体散文闻名一时,他的才调纵横,实在可贵可重。)
清平调李白范文6
唐代以前人们较为看重兰花。兰花被誉为“香祖”、“天下第一香”，历来受人们推崇。兰花生于幽谷，清香雅洁，有“生深林不以无人而自芳”的内在品质，故有“君子”之谓。刘勰《文心雕龙》云：“盖闻兰为国香，服媚弥芬。”在唐代以前的众多诗人中，最看重兰花的非爱国诗人屈原莫属。他的诗歌中有许多咏兰之句，并且以兰花自喻，象征自己不与世俗同流合污的高洁品德。如“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”（《礼魂》）“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”（《山鬼》）“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”（《湘夫人》）“纫秋兰兮以为佩。”（《离骚》）在唐代以前的诗篇中，兰花还是“佳人”的化身，为众多文人所题咏。如张衡《怨篇》自谓“咏兰，咏佳人也”，汉武帝也有“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”的诗句。
在唐代以前，牡丹并不为人们看重，题咏者也不多。到了唐代，牡丹以其娇艳富贵，受到了上至帝王、下至平民的喜爱，也成了文人题咏的主要对象，由此产生了大量的咏牡丹诗。《开元遗事》载，唐明皇问侍臣曰：“牡丹诗谁为好？”李正封诗曰：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”这“国色天香”就是对牡丹花的最高称誉。大诗人李白也曾奉诏为唐玄宗和杨贵妃观赏牡丹作了三首《清平调》诗，其中一首是：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”在诗中，李白把牡丹和杨贵妃交互在一起写，花即是人，人即是花，人面花光融为一体，言在此而意在彼，为唐玄宗所赏识。
在唐代，观赏牡丹成为了一种习俗。据李肇《国史补》记载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣，每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。”唐人诗句也可为证，如白居易的“花开花落二十日，一城之中皆若狂”，徐凝的“三条九陌花时节，万马千车看牡丹”，徐夤的“能狂绮陌千金子，也惑朱门万户侯”，刘禹锡的“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。由此可知，牡丹堪称唐代的国花，而其娇艳富贵之姿，正反映了当时的盛世风貌和唐人追求华贵的爱美心理。
到了宋代，国势远不及唐，加上外患频仍，盛唐那种繁荣景象已很难看到，士大夫的心理也起了很大的变化，诗风也由唐代的丰腴而变成宋代的清癯。这时的人们更多的是喜爱梅花，宋人也因此创作了大量的咏梅花诗。像苏轼有40多首，刘克庄有130多首，陆游有160多首，而张道洽有300多首，其他如王安石、林逋、辛弃疾、卢梅坡等人都有咏梅佳作。就宋代梅花诗的格调来说，大多突出其寒瘦、清疏、幽香的特征，这和宋诗“情思深微”、“气力收敛”的特点有很大关系。如“凌厉冰霜节愈坚，人间乃有此癯仙”（陆游）、“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”（王淇）、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋），都塑造了枝瘦香幽、韵远格高的梅花形象。范成大《梅谱》云：“梅以韵胜，以格高，故以横斜疏影与老枝奇怪者为贵。”苏轼也在诗中提到：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”这种对梅花风韵的赞赏，正是当时士大夫的精神面貌和爱美心理的真实写照。