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千年的爱恋范文1
[关键词]青年军官 恋爱 度
一、要掌握时度
现行《婚姻法》中明确规定了结婚的年龄:男不得早于22周岁,女不早于20周岁。部队对军人结婚也要求达到晚婚年龄(男军人25周岁,女军人23周岁)。而对于谈恋爱的年龄,相关法律法规上并没有明确规定,原则上是自由的。但从有利于广大青年军官学习、工作、身心健康、感情发展等方面来考虑,根据我国青年人的实际情况,谈恋爱的最佳时间以23到24岁为宜,也可以说是工作稳定以后为好。如果十八、九岁就开始谈恋爱,恐怕是弊大于利。虽然青年人到了十八、九岁,生理发育日趋成熟,但生理上的成熟并不等于心理上的成熟。恋爱除了感情投入以外,更多的应该是理智渗透。应该有一种对自己对他人高度负责的理智,在心理和生理还没有完全成熟的情况下,不要过早地考虑婚恋问题,否则对恋爱双方都会产生消极影响。
二、要把握热度
无论在电影、电视中,还是在现实生活里,我们都经常看到一对对恋人在一起谈生活、谈工作、谈未来,那相依相伴的身影,那亲亲我我的情景,让人不由得想起那句老话:“只羡鸳鸯不羡仙”。但谈恋爱时的亲热需要一个过程,不能一谈就热。见面没几天,就动手动脚,搂搂抱抱,让人无法接受。这样谈恋爱,失败的概率很高。谈恋爱是一门艺术,要根据不同的阶段、不同的情况,把握好表示亲热的程度。一般来说,刚开始谈时不能太热,要随着时间的推移和彼此之间进一步的了解熟悉,双方都感到可以信赖时,可采取以物寄情等形式表示亲热。如买点东西送给对方,但是东西不要太贵重,表示自己的诚心实意即可。当两个人的感情到了如火如荼的时候,可以正式提出结婚,从而获得婚姻的美满和幸福。把握好热度要防止以下几个倾向:一是热度太高。感情非发展到一定程度时,双方都不宜过份热情,应该把握一定的分寸,否则,会收到适得其反的效果。二是热度太低。相识很长时间了,始终保持低温运转,不冷不热,没有任何表示,这样的婚恋,即使结合了,也是后患无穷。三是语言太俗。谈恋爱不讲究语言艺术,不善于用语言表达感情,说话粗俗,甚至低级。
三、要控制速度
谈恋爱和做其它事情一样都有个速度问题。这个速度分三种情况:一是神速。一见钟情,见面没谈几天就马上宣布结婚,即使是三十几岁的大龄青年,也不宜如此神速。因为速度太快,双方了解不深,缺乏必要的感情基础,婚后容易产生磨擦,一旦产生磨擦,木已成舟,要想挽回也来不及了。所以说,从谈恋爱到结婚不要太快。二是慢速。青年军官由于缺乏与地方青年交往的经验,从谈恋爱到结婚时间拖得太长,使本来很好的事,由于谈得时间太长而招致不必要麻烦。所以,青年军官从谈恋爱到结婚,速度太快或太慢都不可取。三是适速。根据中国人的传统习惯和心理适应能力,一般青年军官的恋爱进度控制在二年至四年为最佳。
四、要讲究信度
信度,通常就是指人们说话可信的程度。青年军官恋爱时,对人说的话一定要真实可信,不能信口开河。对方所说的话,也得仔细掂量掂量,分析一下可信的程度。尤其是恋爱的初期,更需要认真思考,对那些较为重要的内容,如个人的人品、身体情况、家庭成员是否具有遗传病史等等,必要时可做一些调查了解。不能被一时的热情冲昏头脑,被甜言蜜语的情话所陶醉,要多一点理性,多一点思考。只有这样,才能找到理想的伴侣,才能爱情甜蜜,事业有成。
千年的爱恋范文2
【关键词】 保乳联合前哨淋巴结活检手术； 老年； 乳腺癌
传统的乳腺癌切除手术创口大、术后并发症多且严重影响患者的术后生活质量， 因此很多人不愿意选择这样的手术方式， 保乳联合前哨淋巴结活检手术为老年乳腺癌患者带来了手术希望。根据我国目前的医疗水平， 保乳联合前哨淋巴结活检手术并没有得到普及， 对老年乳腺癌的具体应用还没有形成统一定论。本文旨在研究保乳联合前哨淋巴结活检手术在老年乳腺癌治疗中的临床价值， 现报告如下。
1 资料与方法
1. 1 一般资料 随机选取某院200例接受手术的患者， 全部为女性， 且所有患者在接受手术之前没有进行过任何放疗及化疗手术。进行保乳联合前哨淋巴结活检手术的86例患者年龄55～80岁， 平均年龄63岁， 其中心脑血管疾病患者9例， 高血压患者11例；进行传统手术的114例患者年龄51～83岁， 平均年龄 65岁， 其中心脑血管疾病患者15例， 高血压患者18例， 两组患者在性别、年龄、病史等方面差异无统计学意义（P>0.05）， 具有可比性。
1. 2 方法 进行保乳手术的患者， 要根据肿瘤的位置确定手术的切口位置以及大小情况， 如果乳腺癌的肿瘤位置处于水平线以下， 则采用放射状切口；如果的位置处于水平线以上， 则采用弧形切口。进行传统手术的患者通常都采用根治手术及切除以及其同侧全部淋巴结。手术后， 对每1例接受手术的患者进行跟踪回访， 记录其手术围术期情况、并发症以及生活质量的具体情况。
1. 3 观察指标 对于两组患者的观察指标主要包括3方面， 即跟踪记录的手术围术期情况、并发症以及生活质量的具体情况。对于手术围术期， 主要观察指标有：手术中总出血量、手术持续的时间、拔除引流管时间以及总引流量；并发症的观察指标主要有：皮下组织坏死、上肢水肿、皮下积液；生活质量的主要观察指标有：身体状况、心理状况、社会适应状况。
1. 4 统计学方法 所得到的数据都是采用SPSS16.0统计学软件进行处理， 计量资料以均数± 标准差（ x-±s）表示， 采用t检验；计数资料采用χ2检验。P
2 结果
2. 1 两组患者手术围术期状况数据分析情况 保乳手术无论是在总出血量、手术时间、拔除引流管时间还是总引流量都优于传统手术， 患者在手术中受到的创伤小， 因此更加有利于患者的术后恢复， 两种手术之间差异具有统计学意义（P
2. 2 两种手术并发症比较 进行保乳手术的患者86例中只有2例出现并发症（2.3%）， 而进行传统手术的患者并发症的比例达到了44.7%， 两组数据差异具有统计学意义（P
2. 3 术后患者生活质量情况分析 在生活质量上以患者术后的心理状态为例， 保乳手术患者术后心理状态良好的比例为91.86%， 而传统手术心理状态良好的比例为54.39%， 两组比较， 进行保乳手术的患者术后生活质量比传统手术的患者要高。见表3。
3 讨论
随着我国老年化人口的数量不断增加， 乳腺癌也成为发病率激增的疾病， 根据西方有关国家的相关报告， 西方老年癌症患者中有43%的患者都患有乳腺癌[1]， 随着年龄的增加， 这种比例还在不断上涨。现在患有乳腺癌的老年患者大多数采用的方法还是手术， 目前手术是治疗乳腺癌的有效手段[2]。但是手术中也存在一定的风险， 且传统的手术治疗效果不佳， 对患者的伤害较大， 因此在很大程度上不为人们所接受， 保乳联合前哨淋巴结活检手术改善了传统手术的风险， 为患者提供了更加安全有效的手术方式。
本文根据相关数据资料， 发现保乳联合前哨淋巴结活检手术无论是在围术期状况、术后并发症还是患者术后生活质量上都优于传统手术[3]， 越来越多的人要求进行保乳手术， 保乳联合前哨淋巴结活检手术因其独特的优势， 应该被确定为临床手术方式。
参考文献
[1] 王圆. 早期乳腺癌保乳手术61 例临床分析. 当代医学， 2010， 16（25）： 58-59.
[2] 王周权. 老年乳腺癌140 例临床病理特点及预后分析. 陕西医学杂志， 2009， 38（ 11）：1504-1506.
千年的爱恋范文3
朝期暮待千年痴念我心谁怜
烟雨弥漫千年爱恋你的视线
万丈红尘千年回味你的容颜
一份无法割舍的感情线
一朵凝固的娇艳化成相思线
几度春秋几度思念
几许清风几许留恋
君可曾看见我守候花开的路边
君可曾看见我风雨吹皱的娇颜
情难舍梦难依拾起旧梦已成泥
爱难留恨难生捡起昨日已成忧
我是你千年的花絮清香无比
我是你千年的诗卷暗香绕魂
我是你遗失千年的红颜
只因不舍与眷恋让我永生永世留连
我是你千年不变的红颜
只因思念与留恋让我独奏琴弦千年
我是你千年不变的红颜
把你从尘埃里搜寻不弃不离
我是你千年不变的红颜
注定将心事皱于心间回首不堪
我是你千年不变的红颜
拥着你的名字独自飞旋流连忘返
我是你千年不变的红颜
今生续接千年的尘缘心事随愿
了我无悔的千年
了我难舍的眷恋
了我千年的思念
注定
千年的爱恋范文4
这一季，走在铺满落叶的记忆流年，冷风轻拂着我浓浓的相思，自千年前，穿越如今的岁月，定格在这一抹如诗的秋色中。回眸远眺，谁的温婉执着在千回百转的愁丝里，书不尽的万般牵念，散不尽的情意绵绵；深情凝望，谁的眷恋飞舞在秋色盈盈的画面里，过不完岁月流转，挥不去的香染流年；几度红尘，谁的心语轻吟在素笺落花的诗行里，诉不完的几许相思，道不尽的几多离愁。
拾一片记忆的落叶，纤指柔肠，刻上一行注定千年的情缘。剪一段缱绻的风景，色彩斑斓，藏在一季过往柔软的心绪里。千千落叶，轻舞飞扬，撩拨了我无尽的惆怅与牵挂。
不知从何时起，喜欢用文字墨染我的三千心事，一念执着于笔韵伤感的诗篇。心，被一串串的记忆落寞。泪，为一滴滴的相思洒落。情，在一行行的文字中绽放。爱，在一段段的回忆中缠绵。思，在一页页的缱绻中堆积。柔柔的笔，静静地念，浅浅的忆，浓浓的墨。留一语牵挂，诉诉离愁。书一笔眷恋，满满柔肠。暖一世寒凉，念念秋安。含一脉深情，遥遥凝望。
望穿于秋水长天，凝眸于袅袅红尘，用多少落花来细数相思片片。用多少落叶来铺满诗章篇篇。忧婉的文字，字字抖落了无数相思，侵染了惆怅的寂寞。盈盈素语间，揉碎了想你的惆怅。含香的扉页上，留下里念你的万安。
习惯了孤独，习惯了寂寞，习惯了一个人在季节里静静地行走，品读着人生百味，翻阅着流年过往，深秋渐渐远去，初冬的寒意凝重了我内心的冰凉。相思的落叶，在秋与冬的夹缝间慢舞飞零，飘散在地上，明媚了忧伤，点缀了落寞，你留下的这最后一抹秋色，能否恒古到千年万年！你刻在我心底的一丝眷恋，能否爱恋到千世万世！
多想就这样定格在这一昔回忆里，任岁月流逝，任时光匆匆，永不放弃的是那份执着，永不改变的是那份爱恋，手心里写下你名字的霎那，你便是我今生不舍的情缘，灵魂处刻入你身影的瞬间，你便是我今生幸福的心疼。回眸爱的路上，种种温暖，淡抹了我回忆里的孤单与忧伤。
寻一首幸福的歌，来释怀我寂寞的心，聆听爱的心语，思绪在一片片悠然中惬意地奔放，飞舞于秋叶中，穿越心灵的相思湖畔，把浓浓的情，满满的爱，淡淡的轻愁，浅浅的孤寂，融入你的世界，让你深深地体会我的情，我的爱，我的轻愁，我的孤寂，飘散的落叶，如飞舞的蝴蝶，雕饰着你的世界，侵染着我的流年。
千年的爱恋范文5
可是西湖之于我们还是在于断桥相会，长桥相送的魂梦相恋。油纸伞下，淡若烟云的红颜，凉似薄荷的清香，你款款而来，只为与那行于柳堤之上的男子相会。千古爱恋，断桥相遇，热似红叶，冷若残月。看到了开始，却猜错了结局，你舍弃千年修行，剥下洁玉身灵，却换来雷锋塔下孤寂千年，仅等到千年轮回永不相见。
长桥其实并不长，只短短的几步之遥。只因你们来回相送十八次，才有桥短意悠长。一送只愿不曾见，二送只叹已相知，三送只求无相惜，四送喃喃曾相倚，五送相忆即相伴……十八次的来来回回，十八次的走走停停，你们修饰了过程，却迷失于东风中，过后只余那夜静止的相送被化蝶所破。
因此不仅蹙眉清问:为何世上最悲情的爱恋都在西湖畔上演？为何结局都是一梁歌谣，曲终人散？难道仅仅因为西湖的粼波碧丛，氤氲灵气？慢慢的徜徉，回首才发现:千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠，或许西子韵事应从君始。
妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西泠松柏下。一场意外邂逅了一段情缘，本以“宁以歌妓谋生，愿自由，心干净”为魂，怎奈，这朱颜玉耳，风流倜傥之人，便让你大开镜阁之窗，邀其共赏湖光山色。一个阮郁之名便使你红叶容颜，琴音乱颤。闭阁锁新月，开窗放野云。惜常斜倚朱栏，咏佳句，叹薄云。今却，抚琴清唱、折梅挽衫。他贵为丞相之子，而你是风尘女子。你知结局已是注定，却只求那段记忆，那种心境，烙印于心田。彼时，西子湖畔曲折蜿蜒，碧波涟涟，水鸟点点。三月西湖，春晓柳堤，西泠桥畔，一封家书把结局提前上演。转身叹道，早知此情，薄如烟云，短似朝露。
可你终非常人，青骢已逝，碧波仍存。在这之后你更加寄情于山水，只是心含冷峻，不在流连于繁华喧嚣之处。还是这座油壁香车，还是这位烟泠柔荑，人烟稀少的翠林碧水之所成了你的足迹所至。彼时红叶满山，赤成烟霞。君之所至，性之所随。恰是荷花盛开之际，氤氲清香弥久缠绕，红硕荷花昂然涵笑。你开阁迎新色，凭栏轻唱；关窗宿清颜，静拨琴弦。你用淡雅之气调和西湖清丽，用隐逸之风启候疏影轻斜。
只是，木秀于林，风必摧之，当世间皆为尘埃，你却强做璞玉。面对县官的刻意刁难，你毫无怯色，对道:梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若要分红白，还须青眼看。可，欲加之罪，何患无辞。当清寒玉臂遇到铁板枷锁，一切都显得那样无力。中间虽得姨妈周旋，免得苦刑之罪，可娇弱身躯怎敌得牢狱阴湿之气的侵袭。半年后虽得出狱，可不久也只留得“生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不负一生爱好山水”而含恨逝去。空余后人哀叹：十载青衫频吊古，一抔黄土永埋香。
我想，西湖之于苏小小，也是一缕香魂未断肠吧！而在这之后的梁祝之情，断桥之说，也不过是为西湖添点调料罢了！或许从六朝之始，西湖就增添了一种爱恋之情，一种悲情之美吧！衬着碧水青山，她们让西湖不仅仅拥有咫尺天涯之感，更多了一种生命超逸色彩的哲理之情。
千年的爱恋范文6
关键词：歌曲 白狐 文化解读
流行歌曲《白狐》，作词：玉镯儿（本名孙红莺），作曲：枫林，演唱：陈瑞。歌词是这样的：
我是一只修行千年的狐/千年修行/千年孤独/夜深人静时/可有人听见我在哭/灯火阑珊处/可有人看见我跳舞
我是一只等待千年的狐/千年等待/千年孤独/滚滚红尘里/谁又种下了爱的蛊/茫茫人海中/谁又喝下了爱的毒
我爱你时/你正一贫如洗寒窗苦读/离开你时/你正金榜题名洞房花烛/能不能为你再跳一支舞/我是你千百年前放生的白狐/你看衣袂飘飘/衣袂飘飘/海誓山盟都化做虚无
能不能为你再跳一支舞/只为你临别时的那一次回顾/你看衣袂飘飘/衣袂飘飘/天长地久都化做虚无
这是一首表现凄美爱情的歌曲。从歌词中可以看出，作者点化了中国古代人狐故事及蒲松龄的小说，将通俗音乐与古代白狐传说及《聊斋》文学著作完美结合，演绎成了一首唯美动听的歌曲，的确不简单。歌词采用叙事模式，讲述一个非常凄美的故事，一只千年前被放生的白狐，经过千年孤独的修行，孤独的等待，在苦苦地爱恋着她的恩人。
这首歌在白狐形象的设计、情节的设计、时空的设计、情感波澜的设计上有自己的特色。
首先，形象的设计
在形象设计上，歌词从一个崭新的审美视觉，以一种拟人的手法，以白狐为意象，用浪漫主义的手法塑造了一个楚楚动人、温柔善良、渴求人间生活及爱情、知恩图报、有情有义的女狐形象。这个由花妖狐魅变来的女性形象，是创作者心中的理想人物，保留了白狐狐媚的本色，和歌起舞，衣袂飘飘，仙气十足。从色彩角度说，“白狐”，顾名思义，皮毛是洁白的，是一种非常纯粹的本色。古代中国的民谚“人要俏，一身孝”，词作者深谙此理，故在塑造形象时，以白狐为形象，增添吸引人的魅力。
在中国古代文学作品里，狐仙大多是艳媚入骨，令男子心怀向往。许多狐仙的形象是正面的，令人怜爱的。故蒲松龄会说：“有狐若此，则聊斋笔墨有光荣矣”（《聊斋志异・狐梦》）。中国民间有关鬼狐的故事一代传一代，大多由慈祥的祖母负责传承，不断地添油加醋，形成了特色的狐文化。狐仙的形象往往是美丽、多情、自我牺牲的。她们温柔、娇羞，热切追寻真爱，有着海誓山盟的诉求，让人觉得楚楚动人。
在蒲松龄的《聊斋志异》中，狐，总是与美丽的女子相关;狐，也总是与多情的女子相关;狐，总是与智慧的女子相关。因此，在中国的语境中，狐狸精是女人恨男人爱的。在中国男人心目中，一直有狐狸精情结。但由于大多女人身上都有狐狸的味道，所以这首歌曲同样受女人的喜爱。
其次，时空的设计
在时空设计上也是有特色的。前世今生的时空跨度，“我是一只等待千年的狐/千年等待/千年孤独”，千年前的放生，与千年后的报恩，这种横跨千年的感觉，正应合海誓山盟的爱情感觉。另有一首歌曲《千年等一回》，是表现许仙和蛇精白娘子故事的，也是如此。
第三，情节的设计
这是一个英雄（书生）救美，美人报恩的故事。当然，中国式的英雄尤其是落魄的读书人所救的美，更多不是现实中的人物，往往是另类，如白狐、白蛇、白兔、鲤鱼精、田螺、龙女等，这是特定的民族心理形成的现象。猎艳、偶遇都是让人心动的，这种邂逅情结是人的本性，特别是贫困交加中的偶遇更让人心动。一介书生，文质彬彬，身无长物，唯有努力再努力，靠知识改变自身命运。因此，寒窗苦读，便成为平民书生的一种生活常态。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”是自古书生的动力。人狐相爱，突破了世俗的约束，自由而奔放。这是蒲松龄时想的爱情模式，也寄托了当时的中国男人对爱情的全部理想。
第四，情感波澜的设计
在情感波澜的设计上是最突出的。白狐渴望人间生活，追求人间中最珍贵的爱情，因此她们特别珍惜人间时光，热爱人间生活。然而，不论狐的传说还是有关狐女的文学作品，那些美丽、多情而又智慧的狐常常都是演绎一场她们的悲情爱恋，然后带着累累伤痕绝尘而去，让人久久扼腕而叹，伤心回味。
这首歌表现白狐为报恩而恋，但她的一往情深只不过是书生面前的一段独舞，只不过是书生生命中的一个点缀;而她的千年修行也只不过成就了书生的一段梦幻，到头来，一切都化为虚无。
歌曲以“我是一只修行千年的狐/千年修行/千年孤独”起句，第一人称的诉说方式，一下拉近了与受者之间的距离。
“夜深人静时/可有人听见我在哭/灯火阑珊处/可有人看见我跳舞”，点出深夜的孤独，一个人独自跳舞的凄清。“灯火阑珊处”出自南宋辛弃疾《青玉案・元夕》词中的最后四句：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 其意思是：夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现佳人在那灯火寥落的地方静静地站着。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”;但在这里，白狐只能伤心发问“可有人看见我跳舞”。
白狐诉说千年等待的痛苦，为爱痴迷的痛苦，“滚滚红尘里/谁又种下了爱的蛊/茫茫人海中/谁又喝下了爱的毒”，这种大胆的表述在常规的爱情歌曲中不易出现，但在这里却是很合情理的。
爱情是人世间一种美好的情感，有时是不可理喻的，表现出来的是如病态般的痴迷不悟。根据科学研究，处在热恋中的人们在对对象的认识上会变得弱智，这就象歌曲上所说的“中了爱的蛊/喝下了爱的毒”。蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术。其制法是取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。蛊毒，毒害，用毒药害人，使人不自知。蛊疾，心志惑乱的疾病，多指被女性所迷惑而言。
这里是女性得了蛊疾。白狐无怨无悔的付出，仅仅因为书生一念之间的一个善举，而对书生来说，这个善举并非做得艰难，倒也是出于书生的真性情。白狐苦苦地爱恋着她的恩人，却得不到爱。白狐的爱是多么的无私和高尚，更可贵的是白狐报恩的牺牲精神。歌中有这样两句：“我爱你时/你正一贫如洗寒窗苦读/离开你时/你正金榜题名洞房花烛”，这两句有着丰富内涵的歌词，展示出一个女子崇高的情怀。他人身处逆境时为其解危，身在顺境之时选择默默离去，这是多么高尚的情怀。白狐衣袂飘飘，悄然离去，留下无限感伤。
爱，有时是要作出牺牲的。它使我们联想到现实生活中的一些美丽的爱情故事。有的人一生苦苦地爱恋着一个人，然而却得不到他（她）的爱情，甚至他（她）并不知道她（他）的爱，只能心里默默祝福，一生无怨无悔。这似乎有点残酷，但爱情有时就是这样。“只要你过得比我好”，这是有缘无份时最好的心态。
当然，白狐衣袂飘飘，悄然离去，这种结局特别能唤起人们的怜惜情愫，对“有缘相遇无缘相聚”发出无限感伤。歌曲的结尾处唱到：“能不能为你再跳一支舞/只为你临别时的那一次回顾/你看衣袂飘飘/衣袂飘飘/天长地久都化做虚无/能不能再为你跳一支舞/我是你千百年前放生的白狐/你看衣袂飘飘/衣袂飘飘/海誓山盟都化做虚无”，把一种悲剧的美推到了极致。光阴短暂，“能不能”这种祈求的语气更让人扼腕而叹，更为这种凄美之情、强烈的报恩之心感动。
因此，也有人主张，这首歌要以报恩歌来理解，千年前之恩，千年后来报。知恩图报是中华民族之美德。《白狐》是一首歌，却映衬着做人的道理：要感恩，要图报，此为人生处世之道！这思想对于当今社会更具现实意义。
爱即是梦幻，人狐之恋更是梦幻。作者赋予了狐仙美好感情，给诗歌粉饰了一种梦幻的色彩，使这首歌曲有了新意，情感得到升华，让人得到美的享受。
