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结婚典礼程序范文1
论文关键词 律师业务 公证 公证部门
一、公证业务范围拓展的局限性
（一）公证的服务深度限制了公证业务范围的拓展
公证部门在办理公证时习惯于按部就班的操作，对新生事物的接纳及吸收的速度较慢，在办证过程中习惯于办理那些平时经常接触并办理过的公证项目，而在遇到新的公证业务时显得不知所措。即使在办理一些普通的公证业务时也只是按程序式的办理，走一趟程序，把公证书做好送达给当事人就结束了，不能为当事人提供更多的服务。笔者认为，律师之所以在许多法律事务上走在公证的前面，在对当事人的服务深度方面是一条重要原因。公证能否学习一下其他服务行业，在证前、证中、证后做好更多的服务？尤其是在出证送达以后能否加以更多的关注？在这一方面西方一些国家的公证事务所就做的比较好。如法国公证事务所为了有效地预防纠纷，法国公证人日益认识到提前介入当事人法律事务的必要性，他们积极为当事人代办有关纳税、登记等法律事务，参与商业谈判，提供法律咨询、制作各种法律文书，以及担任法律顾问等。在我们看来这些事务基本上都属于律师的业务范围，公证也能做吗？在法国，公证人的职责不仅是证明或确认法律行为或法律事实的真实性，更主要的是要引导当事人按照法律办事。
（二）公证机构的定性限制了公证业务范围的拓展
我国的公证部门在改制之前从属于司法行政机关，具有一定的行政性质，业务范围的拓展及相关管理均依靠上级单位，期望法定公证事项越多越好，所以对公证新业务的拓展力度也有限。在《中华人民共和国公证法》（以下简称《公证法》）颁布实施后，给公证机构的定性是依法设立，不以营利为目的，依法独立行使公证职能、承担民事责任的证明机构。规定“不以营利为目的”和“独立承担民事责任”的出发点主要是考虑公证的公益性，这就是说公证人的法律服务承担着很多的社会责任，也会容易产生很多执业风险，也就导致了有些公证人不愿去“节外生枝”，对一些法律没有具体规定的陌生事项还是“多一事不如少一事”，因此一些可以办理的公证事项也一律不办。但《公证法》设置此规定不是去限制公证业务的发展或不允许公证收费，而是让公证行为更加规范，更好地去为社会公众提供高效的法律服务，公证收费也主要是在于补充相应的付出，所以不能因为开拓新业务产生的风险而固步自封。
二、公证证婚的社会需求性和现实意义
（一）公证证婚的社会需求性
证婚在世界各地均有存在，但在证婚人的选择上却有不同，西方有些国家是以神父来作为证婚人，香港早些时候就实行了律师证婚，我国大陆地区主要是以双方的单位领导或亲朋好友来作为证婚人。但是正如上述报纸中所报道，我们所参加的或遇到的婚礼中证婚人所致证婚词基本上都成为对新郎或新娘的夸奖或恭维，与证婚所要证明的内容有比较大的出入。在现代年轻人超前的思维模式和日新月异的时代变迁下，公证证婚可谓适时而生，既适应时代的潮流，又满足了社会的需求。
（二）公证证婚的现实意义
1.中国的历史习俗在民间流传悠久，尤其是在广大的农村地区，在对结婚的认识上许多地方是以是否举行结婚典礼来判断，而对是否进行了法定登记并不在意，由此也可能会产生相当大的隐患。因为男女双方在举行结婚典礼后就以夫妻名义共同生活，并产生了相应的权利义务关系，但我国自一九九四年二月就已不承认事实婚姻，在未进行法定登记的情况下以夫妻名义共同生活只能算是非法同居。若以后男女双方感情不和却不能以离婚的形式来解除关系，在此期间产生的债权、债务以及所生子女等问题也很难得到好的解决；再有农村所盛行的“亲上家亲”即表兄妹、堂兄妹之间的婚姻关系以及未达法定婚龄等未经法定登记所产生的婚姻关系也大量存在，同样有着很大的后患。在公证介入的情况下，通过严格的审查、必要的监督等可以很大程度上避免上述情况的发生。稳定当事人的夫妻关系，预防由此产生的社会纠纷，具有较好的现实意义。
2.在我国大陆地区男女双方经过法定结婚登记就已具有法律意义上的夫妻关系，其举行结婚典礼的主要目的是对社会及亲朋好友的一种公示，宣告二人结为夫妻。如果在典礼现场引入公证机制，通过公证人现场宣读公证词，宣告二人结为夫妻。因公证书所具有的严肃性使其公示意义更为深远，在对双方夫妻关系的维护和保障方面也具有重要的影响。我国台湾地区有许多人在结婚时直接到公证部门在公证人的主持下办理登记，对证明其婚姻关系的合法性和真实性均具有良好的现实意义和社会效果。
三、公证证婚的可行性
（一）从法理上来探讨其可行性
在进行证婚是否可以公证的探讨中，许多人认为不可以进行公证的理由是：第一，公证的业务范围内没有对此有具体的规定；第二，结婚方面属于民政部门主管的事务，公证不宜“插手”。但笔者认为，首先，《公证法》第十一条公证机构可以办理的公证事项第一款第六项规定有“婚姻状况、亲属关系、收养关系”，证婚可以归属于“婚姻状况”证明。比如我们可以对未婚声明、夫妻关系等予以证明，未婚声明原本应归纳于声明类公证，虽然未婚声明公证不对其婚姻状况作实质性证明，但其公信力也广为认可。其次，在第一款第十一项写明“自然人、法人或者其他组织自愿申请办理的其他公证事项”可以办理公证。这一条款属于一个兜底条款，即对前面条款未能穷尽列举的公证机构可以办理的事项的概括性规定，对于这些公证申请事项，自然人、法人或者其他组织自愿申请办理公证的，只要符合真实合法原则，公证机构都可以办理。再者，我们对照一下公证的受理条件：（1）申请人与申请公证事项有利害关系。（2）申请人之间对申请公证的事项无争议。（3）申请公证的事项符合《公证法》第二十五条的规定和该公证机构在其执业区域内可以受理公证业务范围。由此可以看出，证婚符合公证的受理条件，且不违反相关法律法规的规定。那是否违反社会公序良俗和社会公德呢？显然也没有。所以，证婚也可以纳入公证的业务范围。对于第二条反对意见，笔者认为证婚公证不违反《中华人民共和国婚姻法》关于结婚法定登记的规定。首先证婚公证的前提条件是已经经过民政部门的法定登记；其次，证婚公证主要是针对结婚典礼现场的证婚仪式，而不是主要针对其婚姻关系登记的合法性。证婚不属于民政部门主管的事务，所以，证婚公证与民政部门的结婚登记证明并不冲突，因为其证明的主要对象不同，所以证婚公证也并不是多此一举。
（二）从现实上来探讨其可行性
证婚在我国由来已久，潜在的业务量众多。每年结婚登记者何止成千上万，而按照中国民间的传统习俗，许多地方都以是否举行结婚典礼来判断是否成婚，而证婚正是结婚典礼上的重要一环，证婚，即本文所指公证证明的对象，其主要内容恰恰就是证明婚姻关系的真实性、合法性，说明男女双方是否符合婚姻法规定的结婚条件，是否自愿结婚以及是否办理了结婚登记等。就此来看，公证证婚既符合了公证的证明对象，又满足了现实生活的需要。
四、公证证明比律师证明的优越性
（一）公证的效力之一就是“证据效力”
《公证法》第三十六条规定，经公证的民事法律行为、有法律意义的事实和文书，应当作为认定事实的根据，但有相反证据足以推翻该项公证的除外。法律规定了公证书具有较高的证明效力，也会直接减少其他人对于公证当事人以及申办公证事项的各种疑虑，相对于律师证明而言更具有可信性。
（二）公证机构的性质本身所具有的优越性
公证机构是证明机构，公证证明区别于其他证明形式之处在于公证证明是特定的主体通过特定的程序对特定的事项进行证明并产生特定效力的证明活动。笔者在对此说明的理解认为，其优越性主要体现在“特定的主体”和“特定效力”方面：（1）公证机构为国家授权的证明机构，相对于律师的“私人证明”，其所具有的中立性和公信力要更深入人心。（2）公证书是具有司法文书的性质，而其他书证是不具有这一性质的；公证从其受理审查到出证程序上都有严格的法定要求，所出具的公证书不论从形式上还是从证词表述上都更规范、更严谨。
结婚典礼程序范文2
婚礼的社会意义是什么？它具有哪些方面的作用和功能呢？
人类学家认为：婚礼是婚姻开始的社会方法。象结婚这种个人生活的重大场合，通过众多的人履行仪式而隆重地加以庆贺，这是早期社会的一个显著特点。
现在，随着社会的变化，婚礼的许多作用已被正式的社会组织，法律机构的注册登记所取代。在传统社会，婚礼的作用如同现代社会领取结婚证，以取得法律和社会的承认是一样的。
在人类社会的早期，特别是社会组织与专门机构不发达的情况下，举行有广泛见证的仪式是证明重大事件的唯一办法，这种习俗直到今天依然存在。结婚对于个人无疑是一大人生转折，婚礼是为男女双方举行的一种仪式，象征着俩人都已进入成年，标志着男女双方的关系有了重大转折，有了新的权利与义务，此后俩人之间的很多关系，如同居、、子女等都将变成合法的。对于别人和社金来说，婚礼本身就是一桩公开和公众性的事务，亲朋好友参加公开举行的婚礼，表明社会对当事人婚姻合法性的承认，也表明社会赞同这一结合，亲属们和社会因此而接受新的角色和义务，同时也伴随着新的期望。
在中国的民俗文化传统中，婚礼的真正意义在于“别男女”。《大戴礼记·盛世篇》日：“凡生于男女无别，夫妻无义，婚礼享聘者，所以别男女，明夫妻之道也，故有之欲，则饰婚礼享聘也。”在儒家看来，家庭的基础在于夫妇，而夫妻关系的确立在于婚礼。婚礼即然是人伦之本，风教之始，所以必然要有庄重而严格的程序，严其男女之别，而后才可以使夫妻关系有一个稳固的基础。
正因为婚礼担负着如此重任，所以历代对于婚礼都十分重视，有载于典籍、行于民间的所谓六礼，这就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，程序分明，极为隆重。但由于时间的流逝和各地民情不同，六礼所规定的基本程序虽然人们都还遵守着，但完全意义上的六礼已在民间逐渐变得不完整了。即便是在山西这样一块不大的范围内，六礼的具体风俗在各地都有一些不大不小的差异，人们把注意力较多地集中到了结婚当天的仪式上，其余的程序渐趋淡化。
这里，我们选几则富有特色、流传颇广的习俗分述如下。
一、交杯酒与结发夫妻
“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”
宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。
用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）
结婚典礼程序范文3
日前,2009年度“哈苏摄影大师”评选结果揭晓,10名摄影师从近3000名申请者中脱颖而出,获奖者作品将收录于哈苏的2009年度画册中(今年的主题为“情感”)。10名获奖者将分别获得哈苏公司的旗舰相机H4D。值得炫耀的是,中国时尚摄影师时晓凡也榜上有名。这位新生代的摄影师,风格前卫,想象大胆,作品常常呈现出超时空的交错感,另一位来自中国香港的摄影师彭邦也获得了“风景”类的大奖。
据本届“哈苏摄影大师”评委、《中国摄影》主编闻丹青介绍,“哈苏摄影大师”从这届将原先把评选对象固定在哈苏相机的使用者中,扩展到不限制拍摄相机的更大范围的“优秀摄影师”的选拔,这一改变,使得参赛的选手数量激增。今年“哈苏摄影大师”的选拔,是通过网络进行的。评委们通过观看屏幕上的图片,给每一位作者的作品打分。这种评判方式虽然节省成本,图片显示效果也较纸质介质优越,但是由于设置程序的问题,评委不能将同类图片进行对比。而且由于网速过慢,打开一张图片非常费时,尽管组委会给了评委较充裕的时间,但闻丹青还是用了近一个星期的时间,看完了所有的参赛作品并作出自己的评价。
就网友们提出的今年某些获奖摄影师的作品看似普通的问题,闻丹青作出了回答,比如婚礼类的获奖作品,它与国内对“婚礼”的理解相左。在国内婚礼摄影通常的理解无外乎两种:一种是影楼婚纱摄影,一种是室外或实景拍摄。而在结婚典礼上的照片,在国内通常被理解为纪念照。然而,在国外,他们理解的“婚礼摄影”恰恰就是我们的“纪念照”。由于这种理解上的差异和视觉审美新鲜感的原因,可能会让国内不少影友感到这种作品怎么能获“摄影大师”的称号?还有一点,这个评选虽名为“摄影大师”,但这个“大师”与我们的想象还是有差距的,建议您不妨将其看作“优秀摄影师”来对待。从今年的参赛国家选手的数量看,我国摄影师的参赛比例还是比较少的。相信看到今年的获奖作品后,国内的摄影师会更有信心。
闻丹青谈到他参加今年“哈苏摄影大师”评选的感受时,他说,评选分为十类,有些类别鉴于中英文的翻译和理解差异,的确难以理解,比如“编辑类”。但是想要参加比赛的中国摄影师,不要因为感觉这种片子常见可能不会被青睐而放弃。任何评选都存在偶然性,我们认为“看烦”了的照片,或许在国外评委的眼中就很新鲜。比如今年“风景类”的获奖作品。
2009年的比赛刚刚揭晓,2010年的竞争又将开锣。今年,哈苏公司增加了新的类别――野生动物。所以,得奖者将有11人。喜欢拍摄野生动物的朋友可以大显身手,关注哈苏网站及本刊公布的参赛消息。
结婚典礼程序范文4
2021年结婚协议书该怎么写？
依照《中华人民共和国婚姻法》的规定，甲乙双方均无配偶，没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系，了解对方的身体健康状况。在平等、自愿的基础上结为夫妻。以下称（老公：甲方，老婆：乙方）。我们谨定于公元--年-月-日举行结婚典礼。我们将在人生道路上同行，共同走过崎岖或平坦的道路，我们将在婚姻中，彼此分享、共同成长。
仅此我们宣誓：我们将成为终生的朋友、伴侣、唯一的真爱。在这特别的日子里，我们承诺，从今时直到永远，无论是顺境或是逆境、富裕或贫穷、成功或失败、健康或疾病、快乐或忧愁，任何的环境下都敬重对方、疼爱对方，分担对方的快乐和忧愁。除了死亡之外，永远不与对方分离。为更好的运用法律手段保护这段感情特立此协议如下：
甲方：
乙方：
一：财产问题
1. 双方婚前财产归各自所有。同时，各方婚前所负债务亦由各方各自承担。婚后双方收入属于共同财产，男女双方共同负担家庭开支。
2. 婚后所有财产的持有比例：甲方持有60%，乙方持有40%，如今后有孩子时，经协商甲方自愿出让10%，乙方自愿出让5%，合计15%，归孩子所有。
3. 生活开支完全由乙方进行管理，甲方需每月支付给乙方不低于月收入30%的生活费。
4. 金额在5000元以上（包括5000）的项目开支须由甲乙双方协商决定，按财产持有比例进行支付。
5. 由乙方建立家庭财政账簿；详细记录每月收支情况，做到计划消费，合理分配，统筹计算。
6. 严格控制合理费用外的透支、借贷情况，如有需求提前申报，经审核后发放。
7. 特殊情况甲乙双方有权独立做出支付行为，但事后必须像对方解释说明。
二：权利行使问题
1． 实行公平的基本原则。
2． 所有重大决策须经双方协议决定，但老公拥有51%决议权。
3． 鉴于甲乙双方年纪小经验少，要多征求双方父母的意见。
三：双方老人的赡养问题
1. 孝敬双方老人的经费有甲乙双方共同承担，如有考虑不周之处甲乙双方均有义务提醒对方。
2. 婚后甲乙双方将与甲方父母共同居住直至终老，双方要尊敬、关爱双方的父母如同对待自己的父母，不得有借故推诿之行为。
3. 双方若与对方父母产生矛盾，不准当面起冲突，双方私下商量解决，不得因之影响夫妻感情。
4. 对待老人要和善，饮食起居要关心。不得恶语相加，不得冷言冷语。
四：子女抚育问题
1. 第一个孩子须在两年之内要，不得拖后。第二个孩子可由乙方视自己的身体状况和意愿决定。
2. 甲乙双方不得有重男轻女的思想。
3. 孩子出生后乙方要亲自哺乳三个月以上。孩子的照顾问题具体情况具体对待。
五：家庭琐碎事务及家务问题
1. 为共建和平家庭，民主之家，幸福居室，夫妻双方有责任共同担当家务活，保证家庭卫生、明朗、温馨（乙方月经期间甲方要尽力独自处理所有家务）。
2. 甲方必须尽力协助乙方做好家务。水、电、电器等出现故障全部有甲方负责维修和保养。
3. 在乙方有身孕时，及产后半年内，所有家务由甲方负责。
4. 关于双方各自的朋友及亲属，本着团结友善互不干涉的原则进行。双方要给予必要的配合。
六：极端行为和问题的处理
1． 文明用语，相互尊重。一切能伤害彼此的话语请三思后再说，杜绝一切难听的骂人词语。
2． 婚后甲乙双方应互相尊重对方的隐私，但个人隐私必须在一定范围之内。引起对方怀疑的隐私不在此内，并且必须对引起对方怀疑的隐私做出明确的解释。
3． 乙方月经期间，老公应尽量忍让，不与其计较；双方若发生争执，老公应自觉退让。
4． 甲乙双方不得以任何理由分床睡。
5． 有事晚归必须提前告诉对方，出差时要注意随时汇报行踪，出现手机没电的现象要提前汇报。
6． 甲乙双方不沾染不良习气，坚决不许参加赌博、不准吸烟。乙方不得饮酒（宴会时可少量）
7． 不准出入酒吧歌厅等场所。
8． 甲方不得暴力殴打乙方，如因甲方暴力殴打或虐待乙方导致离婚，则家庭共同财产全部归女方所有。同时，孩子的抚养权归女方所有。此外，男方亦应按照法律规定承担对女方的人身伤害损害赔偿。
9． 甲方不得外出寻花问柳，双方必须忠诚于对方。任何一方有婚外性行为则代表自动放弃全部财产，自动放弃子女的抚养权利，并给予另一方精神损失费100000元整（拾万元整）。
10． 如任何一方发生打骂虐待老人的情况，另一方均可提出离婚。离婚程序按照中国人民共和国婚姻法进行。
此协议自注册结婚之日起实行。本合同共两页，一式四份分别有甲方乙方各执一份，甲乙双方父母各执一份。甲乙双方可视以后情况对本协议进行增删并订立补充协议，补充协议具有同等法律效力。
甲方签字： 乙方签字：
结婚典礼程序范文5
关键词： 会声会影 视频 采集 编辑 保存
现在随着DV价格下降，越来越多的家庭购买了DV，在外出旅游时也都会拍下美丽景色，记录下自己的美好心情。待人们归来后，如何保存这些拍摄的影片、如何把拍好的影片进行加工、处理并像电影那样播放就成了一个问题。
会声会影是一款界面友好、功能强大、操作简单的视频后期处理软件。适合任何想用简便方法制作出视频、相册和DVD的人。它可以帮助我们从前期的采集、编辑，以及添加视频效果到后期的刻录成光盘，首创双模式操作界面，入门新手或高级用户都可轻松体验快速操作、专业剪辑、完美输出影片的剪辑乐趣。
下面我就教大家如何使用会声会影来制作自己的家庭影片。要制作自己的一部影片，首先要了解会声会影使用时的注意事项，然后利用会声会影进行采集、编辑、添加效果、保存这四个步骤来完成，下面我就这几个方面为大家逐一进行说明。
一、使用会声会影时应该注意的几点
1.会声会影的安装
（1）版本的选择：要选择比较稳定的版本
会声会影11以前的版本功能较少，用的人已经不多了。X2最稳定。X3由于界面变动较大，老用户不习惯，加上刻录光盘要用单独的刻录工厂软件，因此已经被淘汰。X4是升级版，增加了一些不大常用的功能，如果不需要过多的功能，建议用X2即可。X2也要选择一个较全的版本才好。绘声绘影X2版本中，飞画革新3版较好，很完整，而且解决了以前版本存在的很多问题，一条龙安装，安装方便，很稳定，插件多且可以一并安装，也可以选择安装。我一直在用这个版本。
（2）安装前要将系统清理干净
安装前最好彻底删除原来硬盘上的其他会声会影版本。如何才能彻底删除？一是要用超级兔子或优化大师等软件进行“卸载”，而不是删除。二是卸载后，要用上面说的软件进行两项工作，一是清理磁盘，二是清理注册表，（上述软件都有这些功能）重新启动。这样才能彻底删除原来安装的会系列版本，也才能顺利安装新的版本。三是安装前必须将防火墙等拦截病毒的功能关闭，否则一些插件，如汉化程序会被误认为是病毒而不能顺利安装。
2.打开会声会影后参数选择中的几点建议
（1）撤销：允许您定义可以撤销操作的最大数量。范围是0-99。数值太大容易造成编辑时系统反应慢，降低数值有利于提高系统速度，但是可撤销的次数也少了。
（2）在内存中缓存图像素材：在电脑内存中保存图像素材，可加快编辑时略图显示速度。
（3）应用色彩滤镜：在制作标题选择颜色时，经常会遇到“色彩被滤镜改变”，请去除此选项。
3.插件的安装
插件可以制作一些视频中的特效，使用它时，可以根据自己的需要选择安装，插件不是越多越好，用不到的插件不要安装，安装前先对插件有所了解再安装。
了解了使用会声会影的注意事项后，就可以开始真正地利用它来做一个自己的家庭影片了。
二、采集视频
我们要做家庭影片的第一步就是采集视频。采集的第一步是将DV机与计算机连接上，现在的DV机上一般都有两个连接计算机的接口，其中一个是接串口或者接USB口的，这个一般是采集静像用的。另外一个就是我们采集DV视频要用到的1394口了，安装1394卡（当然有了1394口的计算机就没这一步了）时，把1394卡插在你的计算机的PCI插槽里，然后开机，WIN98SE、WIN2000、WINXP这些操作系统都可以自动找到1394设备并且自动安装驱动程序。1394卡安装完成后，在设备管理器里能看到正常工作的1394设备就OK了，装上DV摄像机的驱动后，把DV摄像机与电脑进行连接。然后打开会声会影，选择上面的“捕获”菜单，这时就会弹出视频捕获窗口，在左上角设置捕获的视频来源、格式，以及保存文件夹，然后点击下面的“捕获视频”按钮，这时软件就会指挥DV摄像机开始播放拍摄的视频，同时把其捕获到本地硬盘上。捕获完成后我们就可以进行制作家庭影片的第二步编辑视频了。
编辑就是对捕获到硬盘上的影片重新进行剪辑、排列顺序。然后是对编辑后的影片添加一些转场、特技等效果，以丰富影片的可观赏性与衔接性。
将采集好的视频文件加载到视频库中，接着把该视频拖到下面视频区的时间轴视图上，然后点击视频预览区下方的播放按钮，这时就可以播放采集的视频了。在拍摄场景不衔接的地方，或是场景变换的地方，我们也对其进行分割，这样就能够在外面的操作中加上转场效果，免得做成影片后看起来不连贯。点击效果菜单，可以在中间右侧看到大量的转场效果供选择，选取合适的过渡效果，然后把该图标拖动到时间轴两段视频中间的方框中，这样就为这两段视频的切换添加了过渡效果，同时还可以在中间左侧部分对过渡效果的参数进行设置，包括切换方向、边缘效果、过渡时间等，这样就能够使切换效果达到最佳。同时我们也可以利用“小剪子”把不满意的地方剪掉。我们还可以给自己的电影加上字幕，找到要添加字幕的位置，双击下面的标题轨，就可以输入自己的字幕了。当然了，我们也可以对字幕进行设置，包括字体、字号，以及字幕出现的时间等，另外还可以给字幕添加上动画效果，这样看起来就更加漂亮。当然，我们还要给我们的影片加入音乐和声音。点击声音轨之后可以看见录制声音的按钮，按下按钮，我们就可以通过话筒来录制声音了。再单击音乐轨，通过导入音乐来给视频配上背景音乐。
四、保存与渲染
最后的保存方式就是把处理好的影片保存到本地硬盘或是刻录到光盘上。此时将编辑好的视频保存在一个文件夹中，并且确保所有使用的素材都在这个文件夹中，以便以后使用。之后点击分享按钮，单击创建视频文件。一般我们所使用的都是.avi格式的，但是这种格式的视频文件容量特别大，我们可以把.avi格式的文件转换成.wmv格式的文件，这样的话保存起来就比较方便了。
这样一个视频就做好了。视频制作好了，那就要把它拿出来分享，最好的方法就是用它来创建一个VCD或DVD，让大家在电视上也能欣赏。或者将它做成网络格式，把它放在网上，供大家欣赏。
使用会声会影制作光盘是一件很简单的事情。因为在软件中已经提前为我们设计出了很多精美的目录界面也就是选项菜单的模板。选好喜欢的模板后，就可以直接在模板上加入模板标题和不同影像段落的名称了，此外我们还可以为目录界面添加个人喜爱的背景图像和背景音乐，并模板设定完毕后通过播放器来对光盘进行总体的预览。
说到这里，我们自己的电影光盘终于算是完成了。最后一步刻盘的操作就更简单了，在设置完刻录的选项后，只要轻点“输出”，就可以一边喝茶一边等光盘新鲜出炉了。
五、总结
家庭影片是记录宝贝成长、朋友的婚礼、家庭旅游的最佳方式。然而，制作家庭影片却可能是个冗长乏味的过程，花掉你许多的时间。会声会影的向导功能可为你包办大部分的视频编辑工作，例如插入文字及背景音乐等，因此大大地减轻了你的负担。现在只需利用几个简单的步骤，就可通过会声会影轻轻松松制作出让亲朋好友们惊喜赞叹的家庭影片。
参考文献：
［1］冯肖飞主编.会声会影视频处理技巧与实例.清华大学出版社，2009.
结婚典礼程序范文6
俄亚纳西族的婚姻，虽然早已过渡到了以父权制为核心的单偶婚家庭，但直到上个世纪末，还保留有一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫及相当于摩尔根称之为普纳路亚的“安达”婚姻。俄亚纳西人之所以形成并保留几种婚俗至今天，是其所处地理环境，所处经济社会发展的历史现实，多元文化交融共存及一脉相承的古羌、古摩梭习俗在特殊的地域、特殊的环境、特殊的一部分纳西人至今遗留残存的特殊现象。几种婚姻形态是共存共融、相互补充的，也有一套约定俗成的婚俗理念和婚俗法则作为支撑。俄亚纳西人为全人类创作和保留了一份虽然很小但意义很大的人类多种婚姻共处模式，保留下了一座活生生的婚姻博物馆。
俄亚一夫一妻制婚俗
一夫一妻制婚姻是目前俄亚纳西族地区盛行的主要婚姻形式。青年男女的婚姻一般由父母包办，而且很少有违抗的现象。婚礼仪式由提亲、定亲、结亲、拜堂、“罢麻罢”、回门等程序。进行上述程序时，往往要对唱祝婚歌词，入夜，男女青年还要围着熊熊篝火跳民族舞蹈，因此俄亚纳西族的婚礼，自始至终充满欢乐的情趣，并富有鲜明的民族特色。
一夫多妻、一妻多夫制婚俗
诸兄弟共娶一妻，诸兄弟共娶诸姐妹为妻，或诸姐妹共招一婿者，其婚礼与单偶婚仪式相同，但婚前计算生辰八字时，只以长兄或长姐的属相确定他们的八字，其他弟妹皆随长兄长姐。举行结婚仪式，诸兄弟和诸姐妹都要参加结婚典礼，东巴给新婚夫妇“罢麻罢”时，也要给所有成员抹酥油。即使当时有的弟妹年幼，还没有达到婚姻的年龄，一旦父母制定为该婚姻集体的人，也要遵命例行公事。回门时，也要全部去娘家磕头，争取得到合法夫妻的权利。
安达婚姻
俄亚纳西族还实行一种相当于摩尔根称之为普纳路亚的安达婚姻。“安达”在纳西语中系指相互有同居关系的异。过去有的学者叫“安达”，当地纳西语叫“朋友”。
按照当地纳西族婚俗，男女进入十三岁，并于当年旧历正月初一举行过穿裤子穿裙子仪式以后，就可以过安达婚姻生活。当然，因当时年龄小，身体还未发育成熟，男的一般到了十七、八岁，女的一般到十六、七岁，才开始过安达婚姻生活。不过，一旦举行了成丁礼仪式，也就取得了历史赋予的过婚姻生活的权利。
安达婚姻的特点是：男不娶，女不嫁，彼此无经济上的联系。相互结交为安达的男女，白天在各自家庭里劳动生活，夜晚由女方走访男子，家里没有兄弟或兄弟们外出期间，也有男方走访女子，过从妻居安达婚生活。男女偶居阶段所生子女，血统从母，世系依母系计算，属母系血统成员。
俄亚纳西族一夫一妻制婚俗有详细而约定俗成的礼仪顺序，而纳西族的东巴在这个过程中也起着重要的作用。
提亲和定亲
按照当地婚俗，男女年满十六七岁，开始关心社交活动以后，父母就要为自己儿女的婚事操心，积极地为他们物色合适的结婚对象。因当地盛行姑舅表婚和姨表婚，父母为儿女物色时，先从自己的亲戚中挑选，在亲戚中无合适的对象时，才考虑其他人家的子女。
当看准某一对象以后，男方父亲或母亲就去女方家里，恳求女方父母，如果女方父母回话了，男方父母就另择一个日子，把东巴、女方父母请来家中，点上油灯，烧燃香炉，由东巴掐算男女生辰八字。如果男女双方八字不合，两家就不能开亲，如果八字相合，女方父母就会默认婚事。但还要另择吉日，由男方设宴举行定婚仪式。定婚当天，男方要殷勤招待女方父母及其家人。经过此仪式后，双方家庭就可以经常互相往来，并热情地相互帮助和关照。
举行了定婚仪式，而且男女长到十七八岁以后，一般都举行结婚仪式。准备结婚之前，先由男方请东巴占卜和看星象决定婚期。婚期选择好了，男方父母就去女方家告知女方父母。如果女方表示同意，从那时起，双方家庭都积极筹备结婚用品。
正式结婚前一天，男女双方都要杀牛宰羊，把肉和内脏打理干净，同时两家邀请斯日（母系家庭之上的血缘组织）长辈喝喜酒。当天上午，男方还要请媒人和一两个亲属过去女家“丹含金”（送礼品）。当天夜晚，亲友及村里的青壮年们来到男女家中的平台上，围着篝火跳“喂麦达”舞。男家的媒人，当晚要去女家的平台上跳舞，而且还要与女方斯日亲戚对唱“喂麦达”调 。对唱毕，媒人等一行返回到自己家中。
接亲
结婚当天太阳一冒出山顶，男家的媒人就带上礼物，和迎亲人员一起去迎接新人。启程前，东巴用杜鹃枝和蒿枝先清除屋内和迎亲人员身上的秽气。
媒人等一行到达女方家后，大家围坐在正堂火塘边的高床上，媒人给新娘父母及斯日长辈道喜后，先送给新娘父母一坛喜酒，接着送给新娘母亲一套麻布，送给新娘父亲一条白色哈达，送给新娘红、兰、白色哈达各一条，先送给什么颜色的哈达，按东巴事先卜卦之结果进行。
媒人等来女家送礼品时，女家用酒接待来客，喝酒时，大家一面饮酒，一面唱“喂麦达”调，祝愿新娘出嫁后夫妻和睦，儿女满堂，生活幸福愉快！
大家围坐在高堂上喝酒时，女伴们给新娘穿礼服，戴首饰和梳妆打扮，穿戴完毕，新娘、伴娘和新娘的一个兄弟也来到火塘边，坐定后，在每人面前放一碗黄酒和装着米饭、猪膘肉、米灌肠、排骨、油煎鸡蛋等的大碗，共同坐在火塘边吃一顿离别饭 。
新娘将要离开家人前，向坐在高床上正中的父母及斯日长辈作揖叩拜，此时，新娘的父母要说一些留恋不舍的惜别之辞，其他长者则说一些吉利话和祝词。叩拜毕，新娘的父亲送一条白哈达给女儿，媒人代接哈达后，把哈达搭在新娘的脖子上。接着，其他亲友也把自己带来的麻布、麻衣、土布、鞋袜、货币等礼物送给新娘。伴娘们接过礼品后，新娘父母送给媒人一条麻裤，感谢他为自己女儿婚事奔走劳累的恩情。据传，如果结亲的那天媒人能把女家的一只酒杯悄悄地带回男家，出嫁的新娘就会安心地留在男家，所以结亲那天，当地媒人总是伺机暗取一只酒杯揣在怀里带回男家。新娘离家时，她的兄弟手提一壶酒，煤人则拉着新娘在前面走，一路上，空中飘荡着迎亲和送亲的歌声。
新娘等一行到男家门口，门前已放着敬给新娘的头一碗酒，要随手倒在地上，敬完酒，媒人和男家的守门人对唱“喂麦达”调，唱毕，媒人等用力推门而入。此时，有一个与新娘生辰八字相克的妇人，手里拿着装有香柏粉末的冷水碗，悄悄地躲藏在大门背后，待新娘跨门而入，用香柏水泼在新娘身上，意思是倒出去的水是不能收回来的，嫁出去的姑娘是不兴反悔的，此外，还有去污除秽的一层含义。新娘进屋后，媒人等放开嗓子说：大吉大利！阿普阿祖，你们家增添了一个聪明能干，贤淑勤劳的新成员了。
新娘、媒人等坐在火塘边旁高床尾后，媒人将从女家带来的麻布和一碗米饭供在正房神龛上，此时，男方招待人员在每人面前已放好一碗黄酒，一大碗覆盖着油煎鸡蛋的米饭，一盘装有排骨、猪膘肉、米灌肠等的盘子，请大家吃一顿饭。吃过饭后，新郎从外面抱回一捆柴，放在火塘边，说“我从山上找柴回来了，请新娘亲自生火！”按习俗，此时新娘一般不亲自动手，而是由伴娘们代劳，如果新娘亲自生火，就会得到亲友们的夸奖，说她是一个贤惠能干的人。至于中间插个送柴生火的插曲，据传，意在明确男主外女主内的职责。
“素苦”仪式
送柴生火毕，东巴点燃神龛上的油灯和香炉，又用手沾一点酒洒在锅庄石上祭灶神。接着，新郎新娘跪在火塘下面，先祭拜神龛上的神灵和祖先，然后向坐在高堂上的父母行三跪九叩之礼。拜堂毕，由东巴举行“素苦”（祭家神）仪式，祭时，东巴左手持一碗清水，右手持杜鹃枝和蒿枝，用枝沾碗里的清水抖洒在神龛上的祭篓除秽，此时，东巴边除秽边讲代表家神祭篓及放在篓内诸物的来历。讲完了祭物的来历，把酒、茶供在祭篓面前，把牺牲供在祭篓下面的桌子上，并点燃篓前的香柱和明灯。
“素潘饭”仪式
然后由东巴进行拴“素潘饭”（联姻绳）仪式，进行此项仪式时，媒人站在火塘边中神柱前面，新娘手持神桩和酒碗站在媒人的右侧，新郎手持神塔和酒碗站在媒人的左侧，然后东巴取来一根约四丈长的牛皮绳，一端系在中神柱上，另一端绕过新娘，从新娘和媒人身后，将绳头放在祭篓下面，表示新婚夫妇已属于同一家神庇护下的家庭成员。然后新娘向新郎和媒人敬酒，新郎也向新娘和媒人敬酒，敬酒时，东巴在旁诵念《粮食的来源》一书，讲述粮食生产和酿酒的过程，念毕，东巴和斯日长辈为新婚夫妇祝福和道喜。
“卡达咳”仪式
举行了拴“素潘饭”仪式，接着由媒人给新婚夫妇“卡达咳”（在脖子上搭哈达）仪式，搭哈达时，东巴在旁诵念，媒人给新婚夫妇搭哈达以后，斯日亲友和其他亲戚也纷纷献给他们银色白色的哈达。
“罢麻罢”
举行了搭哈达仪式，接着东巴给新婚夫妇“罢麻罢”（在前额抹酥油），“罢麻罢”以前，东巴先念诵《祭家书》一书，把东巴经里的诸家神迎请下来，迎毕，东巴用手指沾一点酥油，先在新郎前额涂抹，然后又在新娘前额涂抹，给新婚夫妇抹酥油时，东巴边抹边诵念。
“丹含恣”
“罢麻罢”仪式结束以后，接着进行“丹含恣”（赠送礼品）。男家送给新婚父母一套或两套麻衣（或布衣），送一两白银和一条哈达；送给东巴和媒人各一条麻裤，送给斯日亲属各一小节麻布，新娘的舅舅和姑妈姨妈，则要格外优待，每人还有加赠两小节麻布。
“钻仓库”仪式
“丹含恣”仪式结束以后，接着进行钻仓库仪式，进行此项仪式时，媒人举着点燃了的火把前面走，新婚夫妇跟踪而行，在仓内，新郎新娘互赠丰收粮制作的食品。此时，东巴则站在仓库外面为新婚夫妇祝福，并祝愿新婚人家年年五谷丰登，岁岁谷满粮仓。媒人和新婚夫妇出仓后，新郎新娘捧着酒碗向媒人和东巴敬酒，感谢他们为婚事劳累奔波，尽心尽力地协助和关怀的恩情。钻仓库仪式结束以后，当天新婚夫妇还要抱一些稻草到畜厩垫圈。据传，勤垫圈的人，其后代也会像猪仔一样兴旺发达，并会带来终身受用不尽的幸福，所以当地纳西族举行婚礼仪式时，都进行此项富有象征意义的戏剧性表演。
“回门”