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世事难料范文1
2011年新年将至，曲阜的人民与全国人民一同享受着新年带来的喜悦，温总理的到来，更加让这座千年古城散发着格外的喜庆。听到消息后的我也兴奋至极，想象之中，2011年肯定不寻常……果不出所料，温总理这一趟没有白来，他走后的不久，城乡“整治”行动轰轰烈烈的开始了。几个月后，成效是显而易见的。无论是市里还是农村，大街小巷曾经那崎岖坎坷的小路已变成了宽阔平坦的大道；曾经路旁的废墟今昔也已不见了踪影，人们乱扔垃圾的现象也有了改变……这不仅是物质建设，更是精神文明建设。温总理一行，拉开了2011“转变”的序幕。
日本大地震似乎来的颇为突然，这一震，震碎了日本民众的心，震响了全世界人民耳边的警钟：面对突如其来的灾难，人类只能束手无策吗？我们是不是该为自然做点什么，祈求上天下一刻能对我们温柔少许？核泄漏更是震醒了不少国家的“核武器”梦……
温州动车事故来的让人痛心，不得不让人深思：要速度还是要平稳？要经济还是要生命？“温州”，再一次印在了中国乃至世界人民的心中。天灾我们可以无奈，可人灾我们是不是可以避免呢？！
不久前，闹得沸沸扬扬的校车事故引起了全社会的关注。我们不忍心看着祖国的花朵凋零，即使国务院最近出台的一系列的规章制度，对于那些逝去的孩子们来说，不也是于事无补吗？但愿能亡羊补牢。为什么每一次都是出事之后才有所行动，国家和政府为什么不能当一次诸葛亮呢！每次事后诸葛亮这一角色，让百姓悲叹，让世人讥笑。
目光又转向体育界，2011年体育界也注定变化莫测。姚明的退役，无疑让中国球迷感到痛心。从NBA新秀状元，到休斯敦火箭队主力，再到现在上海男篮老板；从运动员，到公益大使，再到“商人”，姚明无疑感动了无数国人，人生就是这样，转变就在那弹指几年间，谁也不知道姚明下一刻会做什么，这就是生活，这就是未知。
上官腾飞的名字没有姚明响亮，可在体育界的影响不比姚明小。一位23岁的帅小伙，因小时游玩少林寺而爱上武术，十几年的坚持，他如愿的当上了一名散打运动员，近几年，凭靠着自己的努力打出了一片天地。可谁又料想到，在近期的一次比赛中，他却倒在了自己所忠爱的“战场”上，结束了他年仅23岁的花季，谁也想不到他会被对手重击致死，世事就是这样难料，他用生命诠释了自己对所忠爱事业的坚守。
迈克尔、乔布斯、，他们的死可以代表着一个个时代的终结。曾经的风靡全球，曾经的万人瞩目，曾经的亿人爱戴，如今已变成一面面旗帜，在他们碑前屹立。下一刻，还会发生什么？
2011年对我来说，是人生的转折点。寒假，我还为中考而担忧，为中考而奋战；暑假，我依然为成绩而期盼，为我这三年日日夜夜的付出而担忧。最终，苦心人，天不负，我如愿的考上了自己理想的高中。过程已经不重要了，最起码结果是对三年最好的回报。真不敢想象时间过得如此快，三年竟在挥袖间溜去，高中又一个三年，谁也不敢预定这三年会发生什么……
我心中的2011年，是那么快，那么多的转变，那么多的不寻常。我一直在回溯……
总有一种痛叫做离别。忘不了，忘不了初中岁月，忘不了兄弟姐妹，忘不了对我恩重如山的老师，忘不了曾经供我们嬉笑打闹的校园……
总有一种痕叫做年轮。最终我们还是要长大，还是要抛弃童年的幼稚，还是要打点行囊，奔向明天的成功！
世事难料范文2
科举制度下的乡试、会试和殿试三级考试中，乡试的中试者举人及其以上级别，始有做官的资格。乡试始于明初，一直延续至清末，每3年在各省城(包括京城)举行。《聊斋志异》的作者蒲松龄自19岁考得县、府、道第一名，其后屡应乡试不第，始终未能获得举人这一“名分”。清吴敬梓《儒林外史》所述“范进中举”，从侧面反映了科举制度下的乡试对旧时学子的重要。
江南的乡试合江苏、安徽两省举行。考试地点设在南京的“江南贡院”，每3年举行一次，逢子、午、卯、酉年名为“正科”，遇万寿或登极等则另外举行，名为“恩科”。每次考期都在八月，应试中者有“蟾宫折桂”之称。
清代江南乡试共分三场，每场3日，按顺治三年(1646年)规定：首场试“四书”“五经”，二场试“孝经”，三场试经史时务，以后考试内容屡有调整，但万变不离其宗，大体相同。从《监临头品顶戴江苏巡抚部院奎示》清代江南乡试考生的入场须知(图1)看，考场规矩十分严格。
凡参加清代江南乡试的考生为苏皖两省的新旧秀才，每科考生人数约2万，最多时接近3万人，因而位于南京城南秦淮河边的“江南贡院”为我国古代最大的科举考场，设有号舍2万多。除《监临头品顶戴江苏巡抚部院奎示》规定条款外，考生入场还有“皆穿拆缝衣服、单层鞋袜，只带篮筐、小凳、食物、笔砚等项，其余别物一律不准携带”等规定。考生一人一号舍，面积一方桌大小，号栏外加锁，一切活动包括炊煮茶饭、吃喝拉撒全在里头，到了出场日期才开放栏门，允许考生出场。
乡试中试(指科举考试合格)名额有限，清代江南乡试，中试者江苏为69人，安徽为45人，外加驻防生员中额3名，总计117名。中试第1名称“解元”，第2名叫“亚元”，第3至20名为“经魁”，余则统称为“举人”。我们从《江南乡试题名全录》(图2)中看到，道光二十四年(1844年)中举后的著名者为官至刑部尚书的庞钟璐。
世事难料范文3
缘已尽，人已走，眼泪流下。
风开吹，雪开下，寒冷来袭。
心已碎，梦已破，世事难料。
曾几时，那时候，花开甚好。
曾过往，那时日，彼此相依。
世事难料范文4
建议：不妨用酸枣仁、夜交藤、百合、桂圆肉、莲子、桑葚、核桃、红枣、牛奶、蜂蜜、小米等熬粥、煲汤。尤其是酸枣仁，含有较多的脂肪酸和蛋白质，并含有白桦脂肪、白桦脂酸、酸枣甙等，可镇痛、降低血压和调节神经，治疗失眠症效果很好。
中医推荐失眠调理药膳
1.夜交藤大枣茶
原料：夜交藤即何首乌的藤茎60克，粳米50克，大枣2枚，白糖适量。
做法：将夜交藤用温水浸泡片刻，加清水500毫升，煎取药汁约300毫升，加粳米、白糖、大枣，加水200克煎至粥稠即可。
用法：每晚睡前一小时趁热食用，连服10天为一疗程。
作用：可养血安神、祛风通络。除了心烦难睡、顽固性失眠、多梦，夜交藤9～15克，煎水外用，还能治秋冬季皮肤瘙痒。
2.酸枣仁粥
原料：酸枣仁15克，粳米50克～100克，盐适量。
做法：炒酸枣仁加水1500毫升煎至1000毫升，去渣。粳米洗净后放入药液中煮粥，加少量食盐调味。
用法：趁热吃，7至10天为一疗程，须服用3至5天。
作用：养心安神，适合神经衰弱、心悸、失眠、多梦以及黑眼圈。
3.参枣米饭
原料：党参10至20克，大枣20枚，糯米250克，白糖50克。
做法：把党参、大枣用水同煎半小时，去党参渣，留枣参汤。糯米蒸饭，红枣铺于饭上，枣参汤加白糖煎为浓汁淋在饭上即可食用。
用法：每天一次。
作用：可补气养胃。适用于心悸失眠、体虚气弱、乏力食欲不振、肢体浮肿等。
4.龙眼冰糖茶
原料：龙眼肉25克，冰糖10克。
做法：洗净龙眼肉，与冰糖同放入茶杯中，沸水，加盖闷一会儿即可饮用。
用法：每日一剂，可随时加水，最后吃龙眼肉。
作用：可补益心脾、安神益智，对思虑过度、精神不振、失眠多梦、心悸健忘有效。
5.莲子心茶
原料：莲子心30个、盐少许。
做法：将30个莲子心用水煎，放少量食盐。
用法：每晚睡前服用。
作用：治疗失眠、心热多梦。
6.燕窝鸡汤
原料：燕窝15克，鸡清汤1000克。
做法：用温水浸泡燕窝，去净毛杂质，与鸡清汤同煮。
用法：一天一次。
世事难料范文5
毛南族是主要聚居在广西壮族自治区和贵州黔南一带的少数民族，其人口仅十万余人，但就是这样一个有语言而无文字的少数民族却有较为独特的民族医药积累。毛南族是一个山居民族，其聚居之地山峰林立，高耸陡峻，但气候温和，土壤肥沃，山地资源极其丰富，各种动植物、矿物种类繁多，为毛南族医药的形成和发展提供了大量天然的药物资源。在长期的医学实践中，随着医药经验的不断积累，现在毛南族人民习用的动、植、矿物药已达上千品种，常用的达到200多种。这种自然条件为毛南族医药的发展创建了一个广阔的平台，除较为丰富的医药经验外，毛南族在饮食上有很多值得
推崇的特点，他们非常注重饮食的养生保健作用，在注意营养的同时还充分考虑到食品的保存和口味清新，特别是对食疗的探索很有见地，对久病衰弱者注重饮食调理，对各类疾病有不同的饮食疗法，实属可贵。本文通过深入两省区大量的毛南族山寨进行走访调查，从第一手资料分析着手，旨在借此对毛南族医药对食疗的实践进行讨论，以供研究者参考。
1 主要饮食品种与食疗
1．1 百味用酸
毛南族在食品和饮料中喜加入酸性物质或直接制作酸性食品，对此最早的文字记述是清代乾隆年间刻立的《谭氏家谱》石碑上就有、毛南族的饮食“百味用酸”的记载，在此碑文上主要介绍的“毛南三酸”确实具有与其他少数民族不同的饮食特点，毛南三酸指“腩醒”、“瓮煨”、“索发”，是毛南族最常见的酸性食品。毛南三酸的简要制作程序和方法如下：
第一酸“腩醒”：腩醒是将新鲜动物肉(主要为猪、牛肉)切成薄片，用食盐和一定比例的香鲜类中药佐料之末拌匀腌浸一定时间，腌透后挤干水分，与新蒸好的糯米饭(熟后置凉)拌匀，再置于陶罐内，存放之罐内面需以柴火烧烤达去毒去怪味的目的，然后压紧密封储藏三个月后即可开罐食用。
第二酸“瓮煨”；是以一定比例的香鲜类中药佐料与葛头、黄豆、盐等配置而成的浸制液，一般混合放置一天后即成酸味液体(气温较低时适当延长时间)，可以在此液中腌制生萝卜、瓜果；也可以腌制煮熟的猪肉、猪耳朵、猪尾巴、猪头肉等，腌制好的肉食称为“腩清”。瓮煨腌制时间不限，一般将腌制物品放入陶罐内浸泡一天后即可食用，也可长时间腌制储存，但随着物质条件的显著好转，毛南族民众现在已经只食用腌制时间不长的瓮煨食品。
第三酸“索发”：毛南族聚居之地一般多有溪流河谷，螺蛳(田螺)随处可寻。索发的制作和瓮煨相似，把洗净的螺蛳用猪油干炒熟透发出香味后倒入装有酸液的陶罐内，加上烤熟透香的大骨(俗称筒子骨)密封而成。食用时取出加上韭菜、西红柿、食盐、辣椒等佐料煮开置冷，即为防暑解渴的清凉饮料，也可热饮而解暑功效更佳。
1．2 “鸭酱”
毛南族在宰鸭时，将鸭血放入盛有自制米醋的碗中，加盐搅拌，待其色变为灰红时，再调以辣椒、大蒜、生姜、紫苏等佐料之末，上锅蒸熟，用来醮鸭肉吃，其味鲜美可口，还可去膻气。
1．3 “甜红薯”
精选无斑、无伤之新鲜上好红薯置于户外檐下，经日晒露浸三周后待其糖化，再放在火炉边上或地窖里储藏一周以上，使之完全糖化，然后洗净蒸熟即可食用。此时的红薯滑爽绵甜，入口即感清香扑鼻，故称之为“甜红薯”。
1．4 “毛南饭”
用新采收的玉米芯、玉米粉、鲜豆角、南瓜、嫩竹笋、鲜薄荷或莲藕混合煮粥，待起锅时佐以适量生姜、油盐、辣椒等，即为毛南饭，未进家门，其清香之味即可闻之，使人食欲大增。其味既有五谷的甘饴，又有瓜菜的清香，食之可口难忘，很久以来，毛南族民众将毛南饭视为待客之佳品。
2 毛南族饮食的食疗功效
毛南族是一个喜依山傍水居住的民族，除卫生习惯较好外，更注重饮食调理，因此在调查过程中发现该民族的民众长寿者较多，且面色红润，肥胖者极少，究其原因，毛南族较为特殊的饮食是一个极为重要的因素，因为这些饮食通过长期实践证实其具有确切的食疗效用，而且传之久远，其特色一直得以保存，充分说明了毛南族民众对这些饮食品类的青睐。
2．1 “毛南三酸”的功效
2．1．l “腩醒”的功能主治
民谣云：“一家吃腩醒，九家软肚肠；一餐吃腩醒，三天嘴留香”，这是对其美味的形容和评价，从其组成成分可以看出，腩醒以香鲜类中药为佐料，使猪肉或牛肉、糯米饭等得到充分酵解，达到腥腻尽除的目的，其营养成分丝毫也不会丢失。这一食品的营养价值很高，有补益之功效，一般是节日或待客的大菜，也可作为疾病康复阶段的营养品；其酸味主要为有助消化的酶所起作用，可助消化益肝脾，解食积之症。
2．1．2 “瓮煨”的功能主治
作为一种酸性很高的液体，瓮煨可以用来腌制各类食品，这种依靠自然发酵而成的液体因为以黄豆、菖头、香鲜中药佐料等严格清洗浸泡产生，对于化解酒肉之腻有着极其显著的作用，这是否也可以认为创造了以肉制品消腻的先河，体现了明显的助益消化、增进食欲的作用，多用于久病卧床、身倦乏力、脾胃不舒之疾。
2．1．3 “索发”的功能主治
“索发”是一种既可腌制其他食品，又可独立成为饮料的食品，其较为特殊的制作方法原理还有待解析，因为螺蛳和筒子骨的腥腻味道经过如此制作后竟会全部消失，反而成为味道极佳的清凉饮料，民间俗称“开埋香”。“索发”的功能主治为促进食欲、解热祛乏，是毛南族民众热天防治中暑的习用清凉饮料。
2．2 鸭酱的功效
鸭酱以新鲜鸭血加盐调制而成，再配以辣椒、大蒜、生姜等佐料，加之紫苏的润肠通便、祛痰降气功效，这种食品在鲜香可口又无膻腥气的前提下，还有补益健脾、理气消食，主治胃脘胀闷，兼具清肺热的功效。鸭肉本身的滋养作用是显而易见的，加上制作方法简单，故很受毛南族民众的喜爱。
2．3 “甜红薯”
红薯是贵州乃至全国粮食产品中所占比重最大的一种，制作简单，但“甜红薯”的制作却完全不同，前后达一月之久，且利用其自然糖化的过程使之充分发酵，多糖结构得到有效的支解，如果制作得法，基本接近单糖结构，故呈滑爽绵甜之感，毛南族民众甚为喜欢，出门或劳作时多携带备用。“甜红薯”的主要功效为促进食欲、养胃护肝、补益滋养。
2．4 毛南饭
毛南族这种特别组合的饭有色、香、味均很明显的特点，食之清香可口，所有成分都是新鲜材料，富含维生素，加佐料后食之汗出，使人神清气爽。从功效看，薄荷有清神志、散风热、利咽以及解郁等作用；莲藕有补脾止泻、益肾固精、养心安神等作用，加之诸味皆为新鲜之品，补益营养的作用自然显著，故毛南族医生多瞩患者病后食用此品。
3 毛南族食疗的基本原则
毛南族的食疗基本原则与中医食疗较为接近，主要分为以下三个部分：
3．1 辩证施膳
“虚者补之”、“实者泻之”、“热者寒之”、“寒者热之”是中医的基本治疗原则，毛南族医生也是依据这种理论进行处方用药，也是按照这种理论实施食疗的。他们对虚证患者以其阴阳气血不同之需，分别给予滋阴补阳、益气补血的相关食品治之；对于实证患者则根据不同证候，给予对应的祛除实邪的相关食品，如清热化痰、活血化瘀、攻逐水邪等；对于寒性病证，给予温热性质的食疗食品治之；对于热性病证，给予寒凉性质的食疗食品治之。因此，毛南族医生给予病人的食疗建议一般都做到因证而施，故往往颇有疗效。
3．2 全面膳食
全面膳食是要求在饮食组成成分上尽可能多样化，讲究荤素、主副、正餐和零食之间的合理搭配。从现代营养学的观点看，一般都认为人体所需要的各种营养素为蛋白质、脂肪、糖类、维生素、矿物质、水和纤维素七大类，分别存在于不同种类的食物中，如粮食类食物主要含有丰富的糖类；蔬菜、水果中含有大量的维生素、矿物质和纤维素；鱼、肉、奶、蛋类为蛋白质的主要来源。这些现代观点虽然没有被毛南族医生所认识，但在病后康复时，他们还是主张一旦有食欲或食欲恢复，就应该进行全面的膳食补充，反对一味追求素食，认为只进食谷类、蔬菜类食物，摒弃或限制动物性食品的摄入，就不能满足治愈疾病的需要，对康复不利，还可能会引起一列症状，所以，为了保持身体健康，主张采用平衡膳食，全面膳食。
全面膳食属于现代营养学最基本的观点，在中医食疗学中早有类似认识，如我国医学典籍《黄帝内经》中曾经明确提出膳食配伍的原则：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。五谷，为米、麦及其他杂粮类食物的泛称，五果、五菜分别指古代的五种蔬菜和果品，五畜指肉类食品。谷、肉、果、菜这四大类食物，分别提供人体所需要的糖类、脂肪、蛋白质、矿物质、维生素、纤维素等，以满足人体功能活动的需要。毛南饭正是多种食品的组合而形成的最佳体现全面膳食的食疗食品。
3．3 饮食有节
饮食有节是指每天进食要遵循定时，定量，不偏食，不挑食的原则。主要有两层含义，一是指进食的量，一是指进食的时间。饮食定量是强调饮食要有限度，介于不饱不饥之间，切忌暴饮暴食，否之胃肠功能可能受侵，难免导致疾病的产生。《黄帝内经》云：“饮食自倍，肠胃乃伤”即是此理；《千金要方》更明确指出饮食过量的害处，“不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不可过多。饮食过多，则结积聚；渴饮过多，则成痰癖。这些观点[HJ60x]与现代医学高度吻合，现代医学认为，人体对食物的消化、吸收和利用，主要靠脾胃的正常运化，若饮食过量，短时间内突然进食大量食物，必然加重胃肠负担，使食物运化受阻，将进一步影响营养物质的吸收，从而致病。反之，进食过少则脾胃气血化生势微，生命活动物质来源不足，久之会导致营养不良以及相应病变的发生。故，饮食有节，食量有度是维持身体健康的重要条件，毛南族医生普遍反对进食零食也正是对此的科学领悟。至于进餐次数我国多为早、中、晚三餐，这与食物在胃肠道中停留运转的的规律吻合。毛南族医生虽无西医的科学观念，但从生活经验的积累和注意性的观察中，他们所遵循的较多饮食习惯却与食疗保健的基本原理相吻合，确属难能可贵。
4 毛南族食疗中的某些禁忌
4．1 患病期间的一般饮食禁忌
毛南族医生对患者的饮食禁忌与中医观点一致，基本是根据病证的虚实寒热、阴阳平衡，并结合食物的五味、四气、升降浮沉及归经等特性来确定。
4．1．1 哮喘、动风、皮肤病的食物禁忌：荞麦、豆芽、苜蓿、鹅肉、鸡头、鸭头、猪头等，民间称其为发物，认为是能引起旧病复发，新病加重的食物。
4．1．2 脾湿或痰湿患者的食物禁忌：油腻之物、肥肉、煎炸食品、不新鲜食品等。
4．l．3 脾胃虚寒腹泻患者的食物禁忌：生冷食物、大量的生蔬菜和水果等。
4．1．4 脾虚纳呆、外感初起患者的食物禁忌：糯米、大麦、小麦等所制的米面食品等。
4．1．5 风热证、痰热证、斑疹疮疡患者的食物禁忌：腥膻的虾、蟹、海味(干贝、淡菜、鱼干等)、羊肉、狗肉、鹿肉等。
4．1．6 内热证患者的食物禁忌：辛辣类的葱、姜、蒜、辣椒、花椒、韭菜、酒、烟等。
4．2 不同病症的饮食禁忌
4．2．1 虚症患者的饮食禁忌：因其脾胃功能多有减退，难于消化吸收，因此不宜吃肥腻、油煎、质粗坚硬的食物，食物应清淡而富于营养为宜。
4．2．2 实症患者的饮食禁忌：在所有疾病中，实证患者的饮食调理和禁忌最难把握，故须对证施治，急则治标，缓则治本，不可偏颇。
4．2．3 寒证患者的饮食禁忌：治疗原则为益气温中、散寒健脾。宜食温性热性食物，忌用寒凉、生冷食物。
4．2．4 热证治疗原则为清热、生津、养阴。宜食寒凉性质的食物，忌食温燥伤阴的食物。
5 服药期间的食物禁忌
服用甘草、黄连、桔梗、乌梅等需忌猪肉；服用薄荷忌食鳖肉；服用茯苓忌食醋：鸡肉忌黄鳝；蜜忌葱；天门冬忌鲤鱼；白术忌大蒜、桃、李；人参忌萝卜；土茯苓忌茶等，这些食物禁忌虽然传之久远，言之凿凿，但在实践中却矛盾之处颇多，毛南族医生在治疗过程中较为看重这些禁忌，这样较为保险，但也客观存在过于玄妙的弊端。
6 小结
除较为丰富的医药经验外，毛南族在饮食上有很多值得推崇的特点，如注重饮食的养生保健作用，在注意营养的同时还充分考虑到食品的保存和口味清新，特别是对食疗的探索很有见地，对久病衰弱者注重饮食调理，对各类疾病有不同的饮食疗法，实属可贵。
毛南族是一个喜依山傍水居住的民族，除卫生习惯较好外，更注重饮食调理，因此在调查过程中发现该民族的民众长寿者较多，且面，色红润，肥胖者极少，究其原因，毛南族较为特殊的饮食是一个极为重要的因素，因为这些饮食客观存在食疗的效用，而且传之久远，其特色一直得以保存，充分说明了毛南族民众对这些饮食品类的青睐。在调查过程中最为令人关注的是毛南族医生虽然没有按照中医理论去“治未病”，但能够注意到从饮食的角度去促进治疗和康复，并且有较多切实可行的特点，如“毛南三酸”的清香宜人和去腻滋养：鸭酱的鲜香可口及补益健脾、理气消食功效；“甜红薯”的促进食欲、养胃护肝、补益滋养作用；“毛南饭”清香可口富含维生素、清神志、散风热、利咽、解郁、补脾止泻、益肾固精、养心安神等作用。在平时饮食中的“百味用酸”到求鲜求新观念都较为符合现代科学观念，至于在治疗康复过程中具体的食疗药物加减，更是富有特色，传至今日仍然被人们所称道。
参考文献：
世事难料范文6
生活是一杯茶，先苦后甜；生活是一瓶调味剂，装满酸甜苦辣；生活又是一副画，画得好就有价值，画不好就无意义。生活有着千姿百态，有着千变万化，品味生活，就如品茗茶，先是苦味浓浓，后来才是甘醇。
生活一如《红楼梦》中，贾、王、薛、史四大家族的衰败，世事难料；又譬如海伦凯勒的生活经历，充满坎坷与磨难。
为何《红楼梦》会有如此凄美的结局呢？原因在于其作者曹雪芹，原来，曹雪芹也是为了消除不良情绪而写的《红楼梦》啊！曹雪芹出生于官僚家庭，生活条件优越，过着衣来伸手饭来张口的生活，但到中年时，家境条件不好了，曹雪芹就变的穷困潦倒，借酒消愁。但“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”呀，可怎么办呢？于是乎，闲着没事，就学古代的文人写几句，这样一来就把自己的遭遇写了进去，历时几十年终于完成此巨作，后人也不得不为他的不懈努力所感动。
正因《红楼梦》凄美的故事，让广大读者都非常欣赏这部巨作。我们在用眼睛，用心去体会那缥缈的故事，虽然那都是曹雪芹的理想而已，但正是因为我们有一双发现美的眼睛才会去体验生活的美，人生的路是坎坷的充满磨难，真是世事难料呀。
面对生活中的挫折与磨难，曹雪芹选择了一种逃避现实的方法，而海伦凯勒却不是如此。
海伦凯勒选择了笑对生活。她是美国女作家，自幼因病成为盲哑人，但她却不向命运屈服，而是勇敢地活下去，自强不息，克服巨大困难读完大学。虽然她身有残疾，但她依旧是美丽的天使。她的心灵是美丽的，人生是美丽的，绽放着耀眼的光芒！她的一生书写了十几部作品，同时致力于救助伤残儿童，保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。在1964年还荣获了总统自由勋章。
她是多么伟大，她的能力超出所有人的想象。面对那么大的灾难却依旧笑对人生，她的品格值得我们去学习。不畏困难，不怕艰险，再苦再累也要克服，去改变命运的捉弄，让生命之花绽放出光彩。不抛弃，不放弃，勇往直前，永不言败！
中国有句古话“人定胜天”说得一点也没错。我们面对生活中的艰难险阻，坎坷磨难，要以一颗积极乐观向上的心态去面对，因为生活中不可避免这些，生活因为有了这些儿精彩，人生因为有了这些而美丽！
海伦凯勒与曹雪芹可以说是两位很了不起的人物。因为他们为文学做出了贡献，让更多人感受到了时代的变迁，在远离他们的21世纪里，你要成为哪种人呢？是面对困难就退缩的曹雪芹还是迎难而上的海伦凯勒呢？
生活掌握在自己手中，人生掌握在自己脚下，走错一步必将大错特错。因为走过的路不可能再走一遍。