相思王维范例6篇

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相思王维范文1

传统工业也离不开以互联网、云计算为代表的信息技术，格力和海尔已经公开拥抱互联网了。格力董事长董明珠认为，互联网不是手机公司的专利，传统制造企业也应该有自己的互联网思维，格力正是在这样的背景下和魅族结成了联盟。2013年底海尔与马云的菜鸟系统达成了合作，海立方的灵感正是来自以用户为中心的互联网精神。

也许我们应该看看互联网究竟改变了什么？工业时代的经济规则是否已经真的不起作用了？的确，我们看到的是到处都在提倡互联网思维，但是企业们仍然离不开工业时代的经营管理思想，离不开生产线和产品制造这些基本的环节。只要有这些工业化时代的基础存在，我们就可以说，互联网思维代替不了工业化本身的全部价值和规律。

如何学习互联网思维同时免于人云亦云？向互联网思维学习什么？这些已经成为习惯了工业化思维的企业信息化主管们最为头疼的问题。

最为根本的是学习互联网自身的优势。自从互联网诞生以来，就以平等、共享、协作、诚信为特征席卷了全球经济发展的每一个角落。以福特汽车为代表的，以企业为中心的大规模生产、大规模销售和大规模传播的企业经营法宝已经受到挑战。今天的互联网企业采用定制化、用户为中心的生产模式，进行产业链分工、在网络环境下就能实现产品的预定、生产、销售和服务。这一模式也让小米科技保持了手机销量数年来连续攀升，其市场规模直逼华为、联想这样的手机制造商。

其次，学习互联网思维的产品专一精神。小米、黄太吉、逻辑思维这样的企业基本上是以产品带动项目，并且在产品定位上都非常明确，不会有太多的多元化经营想法。这一点和传统工业经济时代企业的多元化经营有着天壤之别。试想一下，如果苹果、谷歌这样的企业也去关注房地产或者金融行业的话，怎么会有今天的辉煌？

相思王维范文2

隐逸思想在华兹华斯与王维的诗歌中有着重要的地位。作为热爱大自然的诗人，他们都曾经有相当长的时间在大自然中过着恬淡安逸的隐居生活。隐逸思想是他们诗歌思想的重要组成部分。

一、华兹华斯与王维隐逸思想的历史基础

在西方，隐逸思想可以上溯到古希腊的犬儒主义学派。他们提倡简朴的生活，抛弃世俗的荣华富贵，追求对自然的回归。这些观点与中国的老庄思想有着相似之处。对华兹华斯有着直接影响的是法国的卢梭。在圣皮埃尔岛的隐居中，卢梭欣喜地发现，“对喜欢悠然自得地陶醉于大自然的美景之中，喜欢在除了莺啼鸟啭、顺山而下的急流轰鸣之外别无声息的环境中进行沉思默想的孤独者来说，这是个很有吸引力的地方。”大自然的美景和乡村的田园生活使他陶醉。他热爱自然，崇尚自然，认为“出自造物主之手的东西，都是好的……”卢梭从大自然中得到了丰富的收获，对自然的热爱渗透了他的整个生命。这种崇尚自然的思想对华兹华斯造成了深刻的影响。华兹华斯对旅行的热爱，以及他在湖畔的隐居都如卢梭所说：“可贵的闲逸的甘美滋味是我要品尝的最主要的第一位的享受，我在居留期间所做的事情完全是一个献身于闲逸生活的人所必须做的乐趣无穷的活动。”亲近自然的生活体现了许多今天所谓的环保观念，人与自然本应是和谐的统一。

王维的隐逸思想则有着更加深厚的历史基础。儒家的鼻祖孔子认为“天下有道则见，无道则隐”。出仕参政是弘扬“道”的手段，是为了辅佐君主，利益百姓。然而现实中的天下往往出现“无道”的时期，君子无力改变这一现实，只有“隐居以求其志”。在儒家看来，隐逸是对“道”的捍卫，淡泊名利的修养是隐逸思想的核心。这种强烈的自觉清醒意识使得士人“隐居以求志，行义以达道”。表面消极的退隐中蕴涵了积极的进取。

道家思想是王维隐逸思想的又一重要源泉。道家思想以“道”为中心，“道生万物”， “道”是无限广博、无所不包的。“道”又是清静无为的，“无为而无不为。” “无为”是道家思想的重要核心，也是道家隐逸生活的重要基础。“道”的运动是完全天然的，因此，人要顺乎自然才能返朴归真，才能保全真实的本性。道家隐居者遵循清静无为、返朴归真的准则，努力达到“天人合一”的境界，达成一种自在的超脱。

而在佛家看来，儒、道都把自然和社会看作实有的存在，执著于“有”，因此也就无从消除是非得失的计较，不能实现真正的超越。外部世界的一切事物既是“有”，又是由心所生的“空”。“空”与“有”本来无异，“空”是“有”的规定与依据，真空即是妙有，二者是相互通达的圆融而统一的。世间无一物不空，无一物不有，关键是不执迷于任何一个侧面，既不执著于“有”，也不执著于“空”，了达真空妙有，才能得到广大智慧，实现彻底的解脱与自由。这种思想使人不执著于有限的得失成败，有助于养成一种宽阔自由的心境。这种心境在王维的诗歌创作中，表现为安闲淡泊的空静之美。

二、华兹华斯与王维隐逸思想的成因

无论是华兹华斯还是王维，他们的隐逸生活都是基于他们自身人生价值的选择。同时，他们隐逸生活的形式也与当时社会的政治、经济、文化等方面的条件密切相关。

华兹华斯在湖畔的隐居首先植根于他早期与大自然的密切接触。他的出生地科克茅斯就位于以湖光山色闻名的英国湖区的西北角。他少年就学的豪克海德则位于西北湖区的中心地带。在这里华兹华斯可以尽情享受大自然。即使在剑桥就读期间，华兹华斯也利用假期回到豪克海德，到田野、到湖畔游荡。华兹华斯汲取了大自然的神髓，大自然与乡村生活的种种印象深深地刻在了他的心里。

华兹华斯在人生道路的选择以及政治方面的转变促成了他回归田园。在剑桥期间，出于自由不羁的天性以及对文学的热爱，华兹华斯拒绝选择刻板沉闷的神职工作作为自己的前途，甚至为此放弃了正常学业。这样的选择固然可以使他成为一名诗人，却使他毕业之后难以找到稳定的工作，经济上一度陷入困境。

经济问题的解决则使华兹华斯的隐居成为可能。他的好友莱斯利去世后赠送的900英镑使他不再为糊口而奔波。另一位朋友将自己在湖畔的一所房子无偿借给华兹华斯居住。

对于王维来说，仕途的挫折是他隐逸的重要原因。王维任太乐丞之初就因故遭贬济州。他对此颇感茫然，此后近十年中曾先后隐居淇上、嵩山以及终南山。张九龄秉政，使王维再度产生了出仕的热情，担任了右拾遗一职。但随着李林甫专权，唐朝政治从开明走向黑暗，王维又转向了习佛参禅的退隐之路。继而在安史之乱中，玄宗出逃，王维扈从不及，陷入贼军，被迫接受伪职。在唐王朝收复后的清算中，王维虽涉险过关，但这种“失节”所导致的尴尬和心理打击使王维更加远离政治，彻底选择了“隐”的方式，“晚年唯好静，万事不关心”。

佛教思想的浸润则使王维从人生态度方面转向隐逸。王维在中国文学史上享有“诗佛”的称誉。他不但在佛学理论方面有着很高的修养，而且坚持着认真的宗教实践。佛教智慧使王维能以平静的心态面对大自然，获得心灵的宁静与佛理的启迪。儒家思想确立了诗人对家庭与社会的责任感，道家思想提供了闲云野鹤式的生活方式，而佛教的思想方法则使他找到了摆脱精神痛苦的途径。

三、华兹华斯与王维诗歌中的隐逸情怀

华兹华斯与王维都有许多作品展现他们的隐逸生活。这种生活首先是自在洒脱的，如华兹华斯“我独自游荡，像一朵孤云\高高地飞越峡谷和山巅，”充满了不受羁绊的自由与独处时的心灵宁静。王维则“晚年惟好静，万事不关心”。他经常在山光鸟鸣中和悦身心，寻师访道，“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。”两者的飘逸自在是一致的。

在山水间的隐逸使他们得以尽情地享受大自然的宁静，如华兹华斯的《爱利瀑山谷》（1835年）所展现的意境：

从溪岸开始，连绵的树像岩石

一样遍布四处；小溪像一路上

哺育它的迤逦山峦一样古老，

它并没有扰乱、却加深了宁静，

因为此地其他的一切都安谧。

……悠晃的树枝送来柔美的视觉音乐，几乎像诗中运用视觉与听觉的多重印象，从不同的角度描写自然的宁静与永恒，并且自然的景色能够平息行人的躁动，使之归于宁静的境界。只有在从容闲适的隐逸中，才会体会到大自然给予人类的这种最真实、最原始的印象，体会到大自然的空寂，体会到人类由此获得的心灵的安然。王维在《鹿柴》中展现了与此异曲同工的意境：

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

同样是幽静的山林，虽然人迹罕至，却不是完全屏绝人迹的呆板的寂静。除了“人语”之人以外，还有作为旁观者的诗外之人，见证着空山之静，体味着这种深山静寂在心境上的映射。山之所以空，正是因为它闲和静。“空山”的意境，既是人对山的静观，也是人的心境的反映，是主观与客观的相互映照。

隐逸的生活不止是享受宁静。大自然的美丽也会带给诗人愉悦与欢欣。华兹华斯《舟中晚唱》（1802年）中的几行诗句，就在欢快的节奏中展示了一幅美丽的画图：

那晚霞渲染着浪尖波峰，

那水面上一片绚丽灿烂；

船儿在无声无息地前进，

船头之前是绯红的西天！

短短几行诗，描绘了宁静的黄昏中渔舟归来的景象。斑斓的光影中透射出宁静的乡村气息，诗中欢快的节奏似乎还隐含着一种田园收获的喜悦。在王维那里，这种由大自然赋予的欣喜更多地掩藏在安静闲逸的情绪中：

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

渔舟在江上的美景之间穿行，字里行间透出的是压在心底的喜悦。

隐逸的生活中少不了大自然中的天籁之音，如华兹华斯《太阳早已下山》（1802年）中的鸟鸣：

在树丛和林间，

小鸟还在高唱；

这儿一两只画眉和杜鹃，

远处是晚风吹拂的声响，

还有那湍急流水的潺潺；

那杜鹃的绝妙叫唤，

夕阳下山，夜幕降临，星光闪烁，衬托出乡间夜晚的宁静。树丛中小鸟的鸣啭，近处一两只画眉和杜鹃的歌唱，远处晚风吹拂的声响，以及流水的潺潺，这些天籁之音在诗人的耳中构成了大自然美妙的音乐。无论是零星的鸟鸣、晚风的吹拂还是潺潺的水声，都是出自万籁俱寂的大自然，杜鹃的叫声竟然“把整个天穹充满”。因为，自然的宁静，杜鹃的声音才会如此的广阔、辽远。王维的在《鸟鸣涧》表现了与华兹华斯的《太阳早已下山》相似的山间鸟鸣：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

诗人内心的闲静使他能够细致入微地体察到桂花的飘落。在春夜的山中，万物都沉浸在夜的宁静中。因此，当月亮升起，给夜幕中的山谷带来皎洁的月光的时候，竟然使得山鸟惊觉起来。山鸟在春涧中的鸣叫突出了春山的空寂，而山的空寂也同样突出了鸟鸣。

综上所述，宁静、自然是华兹华斯与王维隐逸生活的共同主题。两位诗人分别从西方与东方文化中汲取了丰富的营养，在“人与自然和谐”的方面达成了交汇。在大自然中，他们可以平息生活中遇到的波澜，可以享受自然的和平与宁静，在达到感性的满足与理性的愉悦的同时，精神上也获得了解脱与自由，达到生命的超越。无论在西方文化还是在东方文化中，人都是广义上的大自然的一部分，如同大自然一样遵循着必然的规律，生生不息，周而复始。这是宇宙生命的普遍法则。因此，人要回归生命的本质，就必须同大自然有深层次的契合，在对大自然的体验与观照中发掘自身生命的价值。华兹华斯与王维两位诗人在他们的隐逸生活中，以细腻的笔触映射出宇宙万物与人类自身的清净而又灵动的生命，形成了极为深邃的优美意境，在艺术与哲学方面达到了令后人景仰的思想层次。

参考文献:

[1]Hartman,GeoffreyH.TheUnremarkableWordswo-rth.Minneapolis:Minnesota UP,1987.

[2]陈铁民：《王维集校注》，三秦出版社，2004.1。

[3]葛晓音：《山水田园诗派研究》，辽宁大学出版社，1993.1。

相思王维范文3

关键词:网络思想政治教育;网络集群行为;大学“贴吧”

中图分类号:G258文献标识码:A

文章编号:1674-1145(2009)27-0071-02

网络时代的到来，虚拟空间出现“道德真空”，对传统的伦理生活秩序造成很大冲击。2007年7月，中国互联网信息中心公布的第20次《中国互联网络发展状况统计》表明，学生占1.62亿用户的36.7%，18～24岁网络用户占33.5%，其中学生占50.2%，大专以上用户占43.9%。由此可见，大学生是互联网用户的重要组成部分。调查获悉，随着高校信息化进程加快和校园内互联网接入条件改善，大学生的网络行为越来越普遍，上网成为大学生的学习、交往、娱乐等生活的日常活动。

“贴吧”是百度网的一个发明，是一种以搜索引擎为内核的网络论坛。“贴吧”打破了网络论坛的惯例，将论坛的设立和管理的权力完全交给不特定的网络用户。百度网上校园类别(包括大中小学)的“贴吧”近8000个，大部分大学有以自己校名命名的“贴吧”。“贴吧”除了在网上有影响，已经形成了对现实生活的影响，人们往往对这种影响估计不足。当前，随着网络技术的进步，大学“贴吧”所涉及的人群不断扩大，沟通效果的深度和广度不断增强，对校园文化建设以及大学生的身心发展的影响也不断加深。

一、引言:新形势下大学生网络思想政治教育工作的机遇和挑战

1.大学生追求个性化趋势需要拓展思想政治教育工作的思路。现代的大学生生活在一个全面开放的社会环境之中，面对大量的、经常变化的人和事以及各种信息，不仅视野、思维、心理得到扩充和丰富，而且每个人都会按照自己的价值标准和期望进行比较、评判和取舍，显示其对开放环境的适应和把握。环境的开放也改变了意识形态领域相对单一的状况，各种文化的相互激荡和社会思潮的涌动，为青年大学生创造了一种多元的文化环境，同时，也提供了更多的独立自主的机会和发展自身实力的空间。把文章自己推荐到“贴吧”，可以接受更多网民的浏览、点评和投票。有时原贴只是一个引子，而评论比原文更有价值。

2.大学生的民主参与意识增强对思想政治教育工作提出了更高的要求。虽然表面看起来，他们的政治热情没有以前高，但却更加冷静和成熟。他们放弃了不切实际的政治追求，转而关心自己身边的社会现实，关心与自己生存、发展直接相关的现实问题。他们以强烈的主体独立意识和充分的自信，对一系列的公共行为和事件进行独立思考，做出客观判断，参与到社会生活过程中去。“贴吧”的发展恰恰为大学生体验民主提供了便利的技术手段:所有观点都有机会出现在重要位置;每个人所投的票都是等值的;评论越多越有可能出现在“贴吧”首页。

3.大学生社交空间网络化迫切需要网络思想政治教育工作。“同学+朋友”是大学生交往的主体空间，而学分制自由选课和追求个性化的思想限制了大学生择友的范围和程度，许多青年大学生虽然生活在扩招后的大学城中，但是正常生活圈子却很小，失去了许多参加社交活动的机会。随着互联网的普及，改变着青年大学生原有的生活和交流方式，希望通过网络宣泄自己的情感和生活压力。“贴吧”本来就是有某种共同特性的群体的网络集合，这样的集合拥有共同语言，互动性很强。

二、个案:大学“贴吧”的兴起对强化网络思想政治教育的启示

“贴吧”是有某种共同特性的群体自发形成的网络集合，是一个表达和交流思想的自由网络空间，是一个通过互联网解决学习、生活、思想问题的平台，是一个交流知识、智慧、技能、经验的超级市场。以大学生为行动主体的网络大学“贴吧”现象分为以下三种:

“交流性”集群行为:表现在众多个体通过网络表达意愿，并致使其互动获得较大范围的关注，实现交流知识、智慧、技能、经验的目的。

“颠覆性”集群行为:表现在对传统价值观标准的颠覆中，众多个体完全以非理性的行为取性行为，一部分不成熟的群体在现实中培养出来的对现实的叛逆与颠覆被复制到虚拟网络行为中，通过颠覆性的行为倡导着以自我为中心的价值观。

“维护性”集群行为:表现在众多个体站在正统的道德立场对网络和现实世界中不道德的行为进行谴责和讨伐，力求让维护道德的正义之声覆盖整个网络。

分析研究大学生网络行为对于在新形势下强化大学生网络思想政治教育职能具有重要的启示作用。

1.加强对大学生网络行为的研究。所谓大学生网络行为，是指大学生作为网络用户的信息、交往、商务和娱乐等所有网上活动，既包括像一般用户参与网络建设、管理、使用等活动，也包括学习、研究和创新网络知识和技术等专业活动，还包括利用网络学习、研究、传播和服务社会等活动。由于青年大学生群体社会行动不成熟，自我反思能力不强，滞后性特征显现得更为突出，就更容易形成无意识行为，集群行为更容易发生。现实生活中的压力迫使他们在日常生活中只能理性面对，而积于内心对现实的感受中能通过其他方式加以消解。网络媒介的出现，成为了他们宣泄现实生活中的不满的工具。网络的匿名性使他们容易自我麻醉。对社会责任感、道德观等社会规范的感知不强。研究大学生网络行为的规律，引导和规范大学生科学、合理、正当、安全、有效使用网络，对于加强思想政治教育工作的针对性，适应思想政治教育继承优良传统与改进创新相结合，在信息时代切实把加强和改进大学生思想政治教育落到实处有积极的现实意义。

2.强化网络思想政治教育职能的方式研究。要推进思想政治教育进网络，首先要敢于直面青年学生关注的热点、难点问题，正面引导;要把思想政治工作规律和网络媒体特点有机结合起来，努力形成网上与网下互补、互动、互励的良性机制，推进网络文明、网络道德及网络文化建设，不断提高网络对加强和改进思想政治教育，乃至对大学生全面发展、健康成长的贡献率。其次要发挥大学生群体“自我教育、自我管理、自我服务”的功能。大学“贴吧”的吧主(管理员)一般都是本校的学生，作为思想政治教育工作者要主动以匿名的方式去沟通、了解吧主(管理员)的动态，建立某种联系，不需要知道他到底是谁，只要他能管理好自己的“贴吧”。思想政治工作的主体与客体之间只有保持一种良好的信任关系，才能成为交心的朋友;反之，则会出现敬而远之、避而远之的情形，不可能成为真心朋友。针对推进思想政治教育进网络过程中存在的网络资源不足、专业网站对目标用户吸引力不大、思想政治教育网页点击率不高、网络对加强和改进大学生思想政治教育工作的贡献率不够等问题，发掘大学“贴吧”在当前高校思想政治教育的潜力，探究借助网络媒体加强和改进大学生思想政治教育职能，具有十分重要的意义。

三、结论:强化网络思想政治工作的基本策略

当我们的大学生们正以积极的姿态迎接信息时代的挑战时，大学生思想政治教育如果仍然紧抱固有的模式不放，不加思考，不加证实，不求突破的话，必然无法适应新的时代对我们的要求。根据对大学“贴吧”的分析研究，笔者认为，强化大学生网络思想政治教育可以从以下几个方面入手。

1.要善于发挥网络技术和网络文化开放、兼容、自由、交互、平等、共享的优势，指导和鼓励大学生网络用户参与网络建设、管理、研究等活动，在认知与实践层面规范他们的网络行为、网络道德，进而助力网络文化和信息文明建设，形成网络与大学生思想政治教育相互兼容、和谐共进、共享共荣的机制和格局。

2.确立以人为本的理念。要以理解人、尊重人为前提;要以关心人、帮助人为手段;要以提高人、发展人为目标。要在继续加大理想信念教育、思想道德教育、集体主义教育等传统教育力度的基础上，把政治文明建设作为重要内容，把思想道德教育和科学文化教育作为主要内容，把心理教育和行为引导作为新的内容。不是说大学生不能接触负面信息，而是说接触到负面信息后怎么办?这是不容回避的问题，通过引导和群体性讨论，提高大学生的鉴别力和完善自我教育的能力，做到网上灌输教育与网下疏导管理相结合，形成合力培养大学生自觉的网络文明意识和责任，教育学生树立良好的网络文明风尚，促进其将网络文明修养内化为高尚的精神追求，提高网络文明的自我教育能力和网络行为的自律能力;发挥学生党员和学生骨干的带头作用，通过有组织的互动使大学生自觉以积极健康的心态关注网络，驾驭网络，确保自己既能走进网络、合理利用网络，又能理智地控制自己的网络行为;鼓励和支持大学生开展与互联网相关的科技活动，利用网络激发学生的网络文明自律意识和科技创新意识。

3.不能过分强化主客体意识。在思想政治工作中，严格区分主体和客体、教育者和被教育者，这极易诱发逆反心理和抵触情绪。因为这种区分内含着地位上的不对称性，它确立了教育者的主导地位，同时也预设了受教育者的被动性、服从性和落后性，这本身就是对受教育者的贬低。例如，许多从事高校稳定工作的同志常常思考“如何避免学生闹事”这样的问题，这种思考本身就预设了一个前提，即“学生是破坏稳定的对象”。而实际上，学生应是高校稳定的主体，他们应是高校稳定工作的参与者而不是被管理者。只有这样，才能实现从“要我稳定”到“我要稳定”的转变。

信任是连结心灵的桥梁，是思想政治工作发挥教育和引导作用的重要前提。良好信任关系有利于营造良好的教育环境，能激发起受教育者发自内心的参与感、认同感、荣誉感和满足感，提高思想政治工作说服力从而直接提高思想政治工作绩效。对于思想政治工作而言，离开了基本的信任关系，工作就根本无法开展，即使勉强进行也事倍功半。

参考文献

[1]李卫东.培养大学生健康网络行为[N].光明日报，2007-

08-01.

相思王维范文4

国产影视剧杀手：网络具备天生杀戮本能

一、网络的无界限与跨时空。当《越狱》主角米勒出现在上海的商业典礼上，成千上万的粉丝们向他们共同的偶像呼喊和致敬，引起的轰动让米勒有些吃惊。要知道，《越狱》这部影视剧根本没有在中国落地，典礼现场疯狂的粉丝们不是通过电视频道而是通过无处不在的互联网，看到眼前这个略微羞涩但酷到极致的小伙子的精彩表演。网络为他们准备了一场精神越狱的饕餮大餐。这次，疯狂的粉丝越过的是影视剧的传统放映边界，走进神圣的几乎无所不有的网络语境。只要是流行的影视剧，不管身处世界哪个角落，都会有热心网友们将它劫持到网络，向世界观众免费展示。网络传输几乎不需成本。米勒所在的福克斯电视公司，没有为米勒在中国的宣传付出任何铜钿，他们要做的只是让米勒不幸的遭遇持久些再持久些，以让更多人通过网络观看到米勒的咸鱼翻身。这些没有经过审查和支付落地费用的西洋节目，用它们一以贯之的“肥皂泡”策略，占领了我国影视剧市场。

二、网络使影视剧生产和播放具有国际协作特征。如今，“全球影视剧”制作模式初显。一方面，国外影视剧制作方灵活整合网络观看反馈，及时调整、修改影视剧制作策略。另一方面，当网络上的《越狱》《迷失》等影视剧需要中文翻译时，一支匿名的翻译团队完成了这项工作，他们有个类似突击分队的名字――字幕组。完全免费和义务，具有高超的双语翻译技巧及合作精神，他们本身就是这些影视剧的超级粉丝。他们自发组织，利用网络获得最新影视剧，采用分段、分时法，在短时间内把长篇影视剧翻成中文，向中国观众播映。米勒和他所在的福克斯公司应为这些团队的义务劳动而致敬，没有这种建基于互联网上的跨国义务协作，即使米勒再聪明，也无法逾越语言的障碍。这种具有鲜明产品进口加工性质的成片输入模式，是目前在互联网上大行其道的影视剧“跨国走私”的主流模式。

跨界突袭：网络抢夺传统国产影视剧的奶酪

网络突袭国产影视剧市场的方式主要有四种。

第一种渠道是正式的，如具备认可商户资格或官方允许背景。如中国电信宽带用户就可在网上同步收看电视，这批用户的钱虽没有投给国产影视剧制作方，但已纳入与国产影视剧制作方有合约的电信部门的收费之中。

第二种渠道是遍布互联网世界的视频、影频网站，它们没有得到官方正式认可，但因为数量众多而没有遭到及时清查。它们播放的大多数是已经播放过的或者未经审查的影视剧，这其中有些正在央视热播，有些则无法在中国境内看到。网民们可在网站上收看最新的国外流行影视剧，或直接下载类似PPLIVE的软件收看。这些视频网站同样包括一些论坛，上面有热情的网友们留下丰富的下载链接。

第三种渠道来源网民自发的下载行为，利用下载软件对影视剧进行跨界、跨国下载。这些软件都有让人生畏的名字：迅雷、快车、蚂蚁、超级旋风等等。以这些软件为核心形成一个网际影视剧下载互助合作组织。只要某位网友的电脑里存有目标文件，他又正好愿意，其他网友便可进入他的硬盘下载。随着下载软件升级换代，只要在搜索栏里输上类似《越狱》的流行影视剧的名字，网友们就可如愿以偿。

第四种渠道是网民们为某部影视剧专门组建的收看空间，如《越狱》就有专门网站，在上面可看到最新作品及众多网友的猜测和评价。它几乎成了网民挑战影视剧传统放映市场的狂欢场域，网友们在网络的天空中自由来往，从收看不经审查的剧情中得到“游击队”战胜“主流部队”的。

在网络蚕食下，国产影视剧传统市场面临被瓜分的困境。主要体现在受众分流上面。其一，在一段时期内收看网络影视剧的受众多，收看传统平台影视剧的受众相对就少，这不仅是影视剧面临的问题，也是所有电视节目面临的问题。其二，网络的跨界化特征使得受众可通过网络同步收看国际流行的影视剧，其制作水准、编剧构思与叙事艺术均有不俗之处，同时由于绕过落地审查，因而在节目的差异化与新奇化上占有优势，品尝过“新奇口味”

的受众有可能主动放弃在传统平台上收看国产影视剧。

生死突围：国产影视剧向网络借兵

如何在网络时代求得国产影视剧的生存，必须运用合理的战略战术。

第一，正视自己长处，了解网络短处。知己知彼，百战不殆。从表面看，网络对国产影视剧具有很大杀伤力，但在影视剧生产上，网络也存在重大缺陷。虽然网络播客横行，众多网站都开设了视频节目，使得网络节目看似丰富多彩，但实际上它没有足够的人员和物质条件来生产原创的有质量保证的影视剧。它作为一个媒介平台，远没有传统影视剧生产平台那般坚实的制作基础。雅虎网站曾邀三位著名导演张纪中、冯小刚、陈凯歌编导雅虎广告片，用来在网上播放。但这也就是雅虎才可能做的“秀”。对于众多中小网站，想要邀请影视剧大腕们制作网络版影视作品，仍然有些不靠谱。

第二，增强影视剧编剧实力，苦练影视剧原创内功。网络的传送是免费的，网络的翻译是义务的，但不是针对所有的影视剧。每年有大量国产影视剧被生产出来，它们通过严格的审查，有些还被寄予厚望，放在黄金强档播出，但却迅速被遗忘，有些甚至刚刚播完就遭到严厉批评。网络长着一双超强的势利眼，它对影视剧质量提出很高的要求。为什么是《越狱》而不是别的什么片子被网络相中？前提是《越狱》具备“流行”潜质。它是一部融合暴力、血腥、追逐、拳击、较智的好莱坞元素的类型片，同时又因为人性共有的奸险、狡诈、懦弱等内核的剖解，在异域他乡的观众中得到共鸣。互联网是炼金石，它的标准与传统国产影视剧审美和查检标准不同。它服务和面向的是一个浩大的看似无规则无约束的网络境域，在摒弃传统规范的同时又必须遵循另一些网络世界的规则，如具备打动不同种族、民族和国籍的人心的潜质，拥有国际流行的流畅的叙事因子，主角具有超一流的明星潜力等等，因而也更加接近影视剧艺术生产的本来面目。国产影视剧《亮剑》就曾在网络上风行，尽管传统平台已经播放完毕，仍然有不少人在网上观看。《亮剑》的制作质量与突围意识是最主要的观看动力与流行内因。

第三，与其被网络突袭，不如向网络借兵。孙子兵法云：以子之矛，攻子之盾。国产影视剧必须正视和承认网络的优势，同时要认识到网络是国产影视剧新的生长点。影视剧前期宣传、播出讨论、网络转映和以剧组、演员为中心的社会活动都可以通过网络向众人展示，使网络成为国产影视剧扩大社会影响、提升品牌效力的重要渠道。比如主动占领网络平台，使国产影视剧在传统平台和网络平台同步播出，可将双层受众合二为一，拓宽国产影视剧的受众面。又比如影视剧制片方可以与著名网站签订合约，提供优质片源，在新影视剧播出之前，让网络成为宣传造势的重要媒介。一个例子是新《红楼梦》开拍，剧组在网上不断公布“新红楼定妆照”，引发网友大规模讨论，形成强势舆论氛围，这对新《红楼梦》正式播出起到绝佳广告效果。另外网络论坛功能不可忽视。在国产影视剧论坛或该影视剧专组论坛上，网友们的评论对影视剧的播出有多维的影响。如经常风靡论坛的“网友挑刺”，指责某部影视剧的纰漏之处，这些讨论如能引导得当，反能成为影视剧“二次飞跃”的契机。《越狱》的东家福克斯公司就非常重视网络反馈，如第三季中女主角莎拉被杀身亡，引发网友激烈反对，所以第四季中福克斯公司又让莎拉神奇复活了。

主动出击：国产影视剧对网络的介入式整合

传统的国产影视剧制作单位被网络逼到死角，要展开绝地反攻。其一，较大的国产影视剧制作单位可与大型网站联合成立网络影视剧制作中心，国产影视剧制作单位派出人员和技术，网站提供平台和通道，开发网络国产影视剧，如《画皮》热播，马上可以制作网络版《画皮》，吸引更多的人关注国产影视剧。注意，所谓“网络版”不是用FLASH或其他技术制作动画，而是由真人扮演。现在的网络国产影视剧真人秀多半由非职业演员扮演，但这个空间其实是可以由国产影视剧制作单位启用专业演员来占领的。

其二，由于网络与传统影视剧播出平台的差异，审查的要求也有所不同。相对而言，网络审查较为宽松。国产影视剧制作单位可以制作纪实国产影视剧或纪录片专在网络播放，这样既为国产影视剧开拓受众资源，又为网络带来发展机会。

其三，国产影视剧可以借助网络的渠道飘洋过海。如能吸引同样义务劳动的外国字幕组，翻译优秀的国产片到外国，定能扩大节目的影响。

当然，这只是几种思路。重要的是国产影视剧制作方要有全球的开放视角。国产影视剧不是被网络打败的，而是被狭隘的封闭视角打败的。国产影视剧的敌人不是网络，而是通过网络杀来的异国他乡的跨国影视剧制作者。网络实际上给国产影视剧提供了反观自己和放眼世界的全新视角。国产影视剧制作单位要做的就是拿起制作武器，抖擞精神，在国际化的影视剧沙场上驰骋厮杀。

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新媒体时代，网络已成为思想政治工作开展不可或缺的重要宣传管理阵地，网络信息空间是非常宝贵的信息领域。网络的高度开放性，使某些有害信息的和传播难以完全禁绝，也难以阻止网民点击访问有害信息源。所以，最根本的还是要用正确、积极、健康的政治思想信息和文化信息占领网络阵地，加强网上正面信息的传播力度，在网上营造浓烈的正面宣传氛围，造成强有力的正面主导格局。作为卫生思想文化的宣传引导者，对网络阵地一方面要充分利用、积极建设，另一方面要加强管理、趋利避害，采取技术手段和行政措施，实行信息管制。

1.1在医疗卫生单位的综合门户网站上思想政治和文化宣传必须占有“窗口之席”目前，各级医疗卫生单位依托推进政府上网工程，基本建立了自身的门户网站，在门户网站上开设“窗口”，开展思想文化方面的宣传。在门户网站栏目设置上，既要重视业务和专业的宣传，又要把卫生思想文化内容和业务工作同等对待，整合网站栏目，构筑医疗卫生单位思想政治、文明创建和文化建设的“窗口”宣传体系，使网站在专业学术和思想文化上形成整体的宣传合力。日常维护机制中，要有专门的网络阵地管理人员负责精神文明、党建群团、文化建设的文章信息的更新。

1.2探索建立医疗卫生单位思想文化“专题网站”网络是新兴媒体，已逐步渗透到政治、经济及文化等领域中。网站是载体，是平台，是途径。要做好医疗卫生单位思想政治和精神文明工作，需要正确认识网络，正确引导舆论，建设专门的思想政治类网站，对于网络上的不道德及违规现象要坚决制止，并抵御不良文化侵蚀。网站要集思想教育、政治理论宣传、道德风尚及管理等诸多功能为一体，承担起思想文化建设领域的专题宣传，开展系统的网络理论交流，通过网络阵地构建具特色的思想政治教育和文化宣传主题网站。这类网站要在门户网站上建立链接窗口，让网民登录专业门户网站的同时，可以通过链接登录思想文化网站。充分运用网络资源，实时、即时和实效地发挥网站的宣传教育职能。

1.3开通官方政务即时通讯宣传平台并建立管理队伍如今的即时通讯途径很多，传播受众范围之广、之快远比想像中迅速且深远。可以试探性地开通政务iTunes、政务微博（微信、博客、QQ群），并开通手机短信群发系统等，多渠道开展即时宣传。现在，一些即时通讯已经成为60年代后生人获取各类信息的主要途径，而且，从以往经验来看，重大的会议、重要新闻、重大舆情的传播中，基本缺少不了即时通讯，在手机成为新媒体工具的时代，思想政治工作不能固守老套路的传统传播方式，而是要主动走向即时通讯市场，占领即时通讯网络，加强正能量的宣传与传播。

1.4通过办公自动化局域网络传播思想文化信息思想文化工作应该充分依托局域网络系统，加强思想教育和文化理念的信息传播，通过办公网络平台正面信息，增强局域网的教育管理职能，弘扬主旋律，使思想政治工作的沟通及时周知所有员工，充分利用网络特点，为思想政治文化工作争取更大的工作空间，发挥最佳的传播功效。

2积极利用好各类传播阵地开展舆情应对及舆论引导

2.1在本单位网站建设管理机制基础上建立舆情监测和预案机制一般单位舆情应对机制由信息、宣传、应急办（行政办公室）、纪委等部门组成，卫生思想文化网站的管理层成员大体可以与本单位门户网站管理成员重叠。此外，要注意依托各地政府新闻办及宣传部门的网管要求，有条件的可以依托当地公安部门的信息监控系统动态关注网络中的医疗卫生舆情。医疗卫生单位可以采取人员值班制度，实行24小时全天候监测舆情。要探索建立舆情应对预案，从制度上保证一旦有舆情发生，做到事态面前不失控。

2.2依托网络阵地管理员队伍建立网络评论员队伍网络阵地平台的管理人员对网络传媒的特点有一定了解，因此，将两支队伍融合，一套班子两种任务，可以提高舆情应对的专项能力。网评员队伍最好要设立层级，包括网络浏览人员、一级网络评论员、主要网络发言人。每天由浏览人员负责浏览搜索各大论坛、社区帖吧等平台的相关敏感信息，发现敏感信息立即向网络发言人汇报，由发言人、网评员及有关专业科室共同商定应对方案，汇报单位领导，确定应对方向，开展联动应对，应对过程中要逐级明确其应对信息的权限。切实加强网评员队伍应对舆情的能力培训，开展运用网络化语言的适应性锻炼，提高网络评论的水平。

2.3在已建立的思想文化主流网站上加强针对性的正面舆论宣传日常工作中，要积极利用好门户网站、思想文化网站等政务网站平台，针对苗头性敏感信息，及时、积极开展相应知识普及或者解释性宣传，通过文、图、影像等形式，贴近百姓，办活办好各类网络平台，切实增强医疗卫生单位的网络专门平台对网民的吸引力、感染力。要针对医疗卫生重大政策举措、重大活动、突发事件等及时通过网络平台进行正面传播，确保主流、正面信息在网络宣传上占据优势地位。

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关键词：事业单位；网络；思想政治教育

中图分类号：F24文献标识码：Adoi：10.19311/ki.16723198.2016.24.040

事业单位在我国经济和服务体系组成中占据一席之地，事业单位是政府的下属机构，其主要任务是为教育事业、文化发展和卫生等提供服务，事业单位参与实务管理和行政管理，与企业单位存在一定的差距。但在管理上和思想政治教育上，可借鉴企业单位的管理方法。

1事业单位思想政治教育的现状

1.1员工对思想政治教育存在抵触心理

通过多年的改革来看，事业单位的思想政治教育在执行过程中存在巨大的阻力。这与事业单位的制度有着直接关系，由于属于铁饭碗，因此思想政治教育很难受到员工的支持。在人事管理上，能力并不是评价员工的方法，这些都使员工存在抵触心理。事业单位在自身的管理体制上的漏洞还表现在其与职工之间的沟通不及时，不能及时解决管理中不合理的部分。官本位思想在事业单位中有着严重的影响。单位出台的一些政策、方案不能满足职工的基本需求，给思政工作带来了更多的困难。

1.2事业单位是专业技术人员的作用难以发挥

事业单位是脑力劳动的集合地，其人员构成主要以科学文化行业为主，最鲜明的特征都是知识服务型。事业单位的岗位设置，多以知识型为主，这样虽然满足了事业单位的发展需求，但每个企业发展过程中都需要综合性人才，这种选拔方式实际上是造成了人才的流失和不受用，很多事业单位在工作中缺少实践性人才，造成工作中的尴尬，这对于思想政治教育的影响在于人才的思想过于落后，思想政治教育无法直达其内心，与时俱进的思想无法体现。

2事业单位思想政治教育网络发展与管理模式

信息时代的到来，促进了我国企业和政治经济的发展，事业单位工作效率和管理效率的提高均依赖于网络。下面分析基于网络的事业单位思想政治教育模式。

2.1建立完善的网络平台

事业单位也要具有与时俱进的精神，建立先进的网络聊天平台，对员工进行管理，并且与员工进行沟通。员工与管理者的沟通也是一种思想政治教育模式，因此沟通要及时，并且要注重沟通方式。网络平台上的探讨能够获得员工的支持这是由于员工在网络平台上更容易畅所欲言，从而发现传统的管理过程中存在的诸多的问题。言论自由使员工更准确的表达自己，也是管理者找到问题解决的手段。

2.2多样化的思想政治工作开展

科学技术的发展不能成为事业单位的阻碍，而是应该合理的应用。在这一背景下，思想政治教育的模式应更加多样化，由于事业单位的员工多属于高学历、高学识的人才，因此其学习能力也较高，采用网站的内容开放式思想政治教育，让员工自主学习，能够使员工对思想政治教育保持正确的态度，并且达到真正的学习目的。思想政治教育的网站建设简单，内容枯燥，这是员工不愿意主动参加培训的主要原因，应通过技术手段对其进行重新管理，提高其关注度，增加访问量。当然思想政治教育的核心是让员工了解思想政治教育的根本目的，针对典型的思想政治教育网进行重新整理，使网站体现工作特点，吸引大量的人注意，完成多样化的思想政治管理。事业单位不仅可以从网站上把握最新的思想政治动态，理论的先进化也要通过网络完成。文字、视频以及多种方式都是思想政治教育形象化的关键。开放政府针对个人的网站，对事业单位员工起到员工督促和监督作用。但就目前而言，事业单位的教育网站缺乏统一的要求，单位对个人模式的网站实际作用发挥不大，在线讨论等多个和环节都迫于压力下均没有发挥作用。政府工作人员在进行网站宣传时，对于特色思想的传播不积极。对于企业发展的研究也较少。对员工出现问题的批评上也并不完善，因此针对现状，事业单位还要对网站进行下一步的改善，要树立特色，并且要真正做到自由，发挥其积极作用。

2.3利用网络来实现思想政治教育的基本目标

思想政治教育的目标不明确影响了其效率。在事业单位进行思想政治教育发展过程中，以思想政治教育为载体的网络教育要明确目标。要了解员工的基本特点，对政工人员提出了更高的水平要求。网络时代，还要注重网络思想政治教育的形式，从而实现更好的教育目标。思想政治教育的基本形式不拘一格，但其本质要明确。为此，对于事业单位而言，找到并确立思想政治教育的载体，并且要不断的丰富思想政治教育的内容。

3总结

信息时代的到来，影响着事业单位的思想政治教育，尤其是对于这一新型载体的应用，如何能够改变事业单位员工思想才是关键。在传统的思想政治教育过程中，无论是形式还是内容都显得枯燥，因此根本无法发挥作用。