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苏轼写的诗范文1
一、造型部分
首先我们先从构图谈起,写生对象在画面中的安排是我们大家面临的第一个问题,它的上下左右都需要大家根据自己写生对象的角度和意图来安排,由于视平线的原因人看画面中线总觉得靠下,这样我们在安排写生对象时,就要人为的往上安排一下,大致比例为1∶3左右,左右位置的安排要根据对象的角度来确定,如果时正面可以考虑画面中间的位置,侧面可把五官方向一侧的位置稍微大一点。
其次,形体的准确是在绘画中最基本的要求。我们应注意以下几个方面:(1)石膏像基本几何形要准确,比例要适中,找出动态线,准确的安排五官的位置,在以五官位置为标准向外找形,即先由外向内画,再由内向外画。(2)石膏像是根据人像特征来做的,也就是说人像的结构特征是我们大家最重点理解的,每个形、每个骨点、每块肌肉,它们之间的关系是怎样连接的、转折的,凹凸关系是怎样的,可以在绘画时用一些动态线把他们找出来。(3)绘画时要时时注意正确的观察方法,不要总是盯着一个地方,可以用一些测量的方法来定位。(4)大形与小形之间的关系不是一下子画出来的,只有在大的形体关系出来后,层层深入逐步画出。形体的取舍和刻画的深入程度,要根据它门的明暗关系来确定,一般在交界线上的形要刻画的深入些,在暗部和亮部的形刻画的可以虚一些,简单一些。
二、明暗部分
首先应注意三大面和五调子。三大面指的是,黑、白、灰;大调子指的是,亮部(高光)、灰部、明暗交界线、暗部(反光)、投影。交界线在三大面五调子中像一根顶梁柱撑着其它部分,在塑造中它和灰部、暗部当中的反光相连,它们之间是随着形体的转折而转折,线条的排列也随着形的转折方向而排列,交界线一般在光线对比强烈的部位,交界线的分量要重一些,对比强烈一些,光线对比较弱或远处的形体,交界线的分量就弱一些虚一些。交界线是连着结构形体的纽带,把形体转折的关系通过交界线表达出来,只要有起伏变化,有光线的照射就有交界线,只要画面是立体的就必须有交界线。在石膏像中要以一个主要的光源为主,这样它从上至下就有一条主要的交界线贯穿着,大的明暗关系就有了。
下面再谈一下暗部在画面中的关系。暗部在素描中是必须存在的,没有暗部也就没有亮部。由于角度不同,光源的方向不同,暗部面积的大小也不同,当暗部的面积较小时,它的形体关系就显得更为重要,准确度要求更高。当暗部的面积较大时,我们就要以暗部的形体刻画为主,可以把暗部的形体,重新分为亮部、灰部、暗部来刻画。反光也是暗部的一部分,没有反光的暗部就是一个平面,而每个暗部的反光都是必须存在的,只是对比强弱不同罢了。在石膏像中,由于光源的照射,它的反光还是比较强的,反光的强度虚实也是不同的。暗部轮廓线的处理,也是非常讲究的。我们在画短期作业的时候,没有多余的时间来画背景,这样轮廓线的虚实转折关系就是非常的注意,该往石膏像本身归纳的就应归纳进去,属于背景的就应注意轮廓线的虚实过度。轮廓线本身也是结构线,它的转折也反映了形本身的起伏变化,是十分关键的。
投影严格起来应属于暗部的一个分支,一般情况下靠近写生对象的较重,越往远处越虚。投影由于写生对象本身质感的不同强度也不同,一般比较亮的物体,投影也相对较亮,物体本身色调较重质感较粗糙它的投影也就相对较重。另外投影本身也代表着一个面,对形的起伏起衬托作用,没有投影的形是没有立体感的。所以说投影是非常重要的。
苏轼写的诗范文2
含有高维生素D的食物一般都是动物性食物，而植物性食物是基本不含有维生素D，只有坚果类食物可能含有部分维生素D。这些动物性食物中，特别以鱼类，比如海鱼、动物肝脏和蛋黄含的维生素D比较高，至于鱼类中含有维生素D更高的应该是三文鱼、金枪鱼、生蚝等海产品。
另外就是动物肝脏，也是含有维生素D比较高的食物，在植物性食物中，一般蘑菇和菠菜含有比较高的维生素D，这些就是含有维生素D比较高的食物，尽量从食物中获取足量的维生素D，让维生素D更好的发挥着作用。除了预防佝偻病和防止骨质疏松之外，其也有降低对胰岛素的耐受性以及促进肺部修复的作用。
（来源：文章屋网 ）
苏轼写的诗范文3
Abstract: From three aspects, namely, the cultivation of composition consciousness, the selection of tools and sketch, as well as visual training from line to surface, the visual training in quick sketch was discussed to require every professional personnel who are engaged in art design to form a habit of bserving everything around them with the "professional eyes".
关键词：速写；视觉；训练
Key words: quick sketch；vision；training
中图分类号：G7文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2011）24-0225-01
0引言
视觉是由一个完整的“分析系统”构成的，包括眼球和大脑皮层枕叶，他们被“视路系统”连接着，物体的影像经过瞳孔和晶状体，落在视网膜上，在光的刺激下，视网膜上的视神经细胞把电信号转成生物电信号通过神经系统传到大脑。速写就是要求在很短的时间里把客观对象准确、清楚、优美地表述出来。
1视觉训练中的构图意识培养。
在速写中美的意识首先体现在构图当中，缺少构图意识就缺少美得感觉。一幅作品给人的第一印象就是构图，构图意味着只要“印迹”落在了纸上（不管它多小、多旧）都要使这张纸具有整体的美感。所以要建立普遍的构图意识，让自己勾勒出来的所有“印迹”都十分恰当地安排在纸上，使纸与作品融为一体。在人的视觉里是有思维的，在速写构图中它是以一个提问的形式呈现出来的：如何让自己的画面看上去舒服？这个问题使人的视觉具有了艺术的严肃感。构图意识并不意味着下笔之前需要反复盘算，而是在我们长期练习过程中形成的一种“潜意识”，它会使我们“放大”或“省略”对某个物体的描述，从而产生“精与简”的对比变化，使得作品看上去生动异常。我们在进行速写练习的时候通常有两种做法：一是“意在笔先”，一是“意随笔出”，无论哪种做法都要依靠视觉进行选择而不是视觉的盲目游走。另外，视觉训练中的透视感最容易让构图变得与众不同，透视使物象变形，但这变了形的物象仍然让你觉得很正常，这个现象说明人的视觉与人的思维判断是连在一起的，描画具有透视性的人物，最能锻炼视觉分析能力。透视性强的速写，使构图的位置似乎变得不那么重要了，人的视线被透视性吸引到画面的深处，也就是说，看者的视觉在深层空间里获得了自由。因此构图的真正意义在于如何使人们的视觉获得舒服的感觉。
构图意识缺位的重要表现就是“视觉涣散”或“视觉漠视”。那么如何来解决我们在构图过程中出现的问题呢？如果作品中物体之间缺少巧妙的大小变化或者物体之间缺少层次感，可以试着在构图里添加一些更为细致的设计细节，作品将会有突破性的进展；充满性的构图需要把物象尽可能丰满地表达出来，这就要求作者具有很强的视觉张力，构图的关键要转移到线条之间的对比变化上来；简约性的构图看起来很有趣，因为几乎没有什么机会遮遮挡挡，一切都暴露在外，所以难度也最大，问题关键是要解决视觉平衡问题。
2视觉训练中工具的选用及写生
艺术设计是一个应用性的专业，同时也是一个需要时时刻刻去体验的专业，体验就需要动手去操作，这时工具便成了一个很重要的话题。工具的真正意义在于它的“开发自己的视觉样式”的作用，一些学生已经形成了固定的视觉样式，它反映在固定的使用铅笔或炭笔这类的习惯上，固化的视觉习惯有它的害处，它可能限制想象力。每一种工具自有它特殊的效果，我们鼓励学生对主要几种工具一一摸索，掌握它们的特性，比如铅笔里就各有硬度，从精致到粗约的效果它都可以表现。在艺术设计专业的基础课中，我们也鼓励使用各种工具，去开发各种不同视觉效果。工具主要包括笔和纸，不同的笔与不同的纸组合起来使用会得到不同的效果，对于具有自觉性（主动性）的视觉而言，不同工具的使用是一种开拓“视觉样式”的有效方式，这儿有两条途径：一是先试验一下，看那些工具能出效果，为今后的习作练习做准备；二是在开发自己的“视觉感受”过程中选择适当的工具。
写生是艺术设计里不可或缺的一项基本功。以速写为基础的视觉训练，要求艺术设计专业的学生具有最起码的技能即能将看到的物象迅速、准确、优美地展现出来。写生的意义在于对现实世界的关注和研究，在现实的世界里，存在着数不清的材质、肌理、形式和结构，它们中百分之九十是不会出现在教科书里的，即使口才再好的教师也不会将他们叙述殆尽，只能使用自己的视觉去接触、去感知、去寻找、去发现它。
3从线到面过程中的视觉训练
速写最本质的魅力是线，它是最生动的一种形态，由手指勾勒出来的线条，往往直接反映出心灵律动，这说明线的生动感是由生命的生动感促成的，同时线的生动感最为细腻，它能在每一个微米里产生变化。线的本质意义还在于它是各种形态的一个起点，线的排列构成了面积，面积的组合构成了体积，体积的组合构成了丰富的实体世界，所以丰富的实体世界是有线构成的。
苏轼写的诗范文4
微信5.0以后，其商业上的意图更加明显。用户面，从人们对“最常用的微信功能”和“最重要的微信功能”的选择上，我们已经可以感受到许多变化：曾经的“聊天”，“朋友圈”等社交功能认知开始出现下降；商业、服务类新功能如“扫一扫”“摇一摇”“微信游戏”“微信支付”出现了较明显的上升。
核心发现
人们在当前更希望微信支付扮演类似城市一卡通类的“手机钱包”一样的替代性角色，而非一个颠覆性角色。对于超过1000元的支付，多数人持审慎态度。而从消费者支付的价格上限来看，1000元是个重要的临界点。
对比微信5.0用户与非5.0用户，曾经的三大王牌功能“语音聊天”“文字聊天”“朋友圈”在5.0用户中的常用比例已经开始下滑；除“微信支付”外，“扫一扫”“微信游戏”等5.0重点推出的功能，都获得了比较高的常用率。
微信总体上是被用户接受为一个“熟人、半熟人社交”工具，更多的男性会在朋友圈添加“客户”“同事”类好友，更多地关注“陌生网友”；女性则更多地关注“密友”和“恋人”，更少关注陌生人。
对于品牌形象不错的企业，提供一些方便的信息查询或客户服务，可以提高关注量；对那些品牌形象一般或认知度低的企业，要想增加关注量，提供优惠是最简单而直接的选择。
企业要想吸引更多的年轻观众，还是得在“品牌好感”上多下功夫。若企业核心用户是“二线城市的年轻一族”，合理地避开“广告”雷区，才是明智之举。
苏轼写的诗范文5
恩格斯说，人从动物进化而来这个事实，决定了人永远不可能完全脱离动物性。什么是动物性呢？简而言之，动物性就是自私性，就是由自私产生的贪婪、争斗乃至尔虞我诈、巧取豪夺。因为任何人都难免会有私心、私利和私欲，所以，面对金钱、权力、地位、荣誉、美色等现实诱惑，很容易搅扰起人内心的欲望、焦躁和冲突，这是人类社会一切不和谐现象之根源。怎么才能理性地面对现实诱惑，实现人内心的和谐呢？
中国古代哲学博大精深，“和合”思想是其中非常重要的内容之一，它比较集中地体现了中华文明的核心价值和理想追求。要实现人内心的和谐，必须进一步肃清过去长时期里占主导地位的“斗争哲学”之残余影响，在坚持哲学原理的基础上注重领会和掌握中华民族传统的“和合”哲学。
早在三千多年前，中国的甲骨文和金文中就有了“和”字。西周时期，周太史史伯提出“和实生物，同则不继”的观点。到了春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。“和”不是盲目附和，不是不分是非，不是无原则的苟同，而是“和而不同”。“和”的思想，强调世界万事万物都是由不同方面、不同要素构成的统一整体。不同方面、不同要素相互依存、相互影响，相异相合、相反相成。
在中国古代哲学中，“和”的思想亦称“和合”思想。所谓 “和合”，就是“人和、祥和、和睦、和以处众、和衷共济、和气生财、内和外顺”，就是通过“和”而达到“合”。我们这个五千年文明古国，之所以历经磨难而绵延不衰，屡处逆境而昂扬奋起，就是因为有这样博大深邃的思想，有一种内在的强大凝聚力。当今中国要构建和谐社会，必须继续弘扬中华民族的优良传统，特别要倡导“和合”。对于任何人而言，都需要注重领会和掌握中华民族传统的“和合”哲学，切实认识“和合”思想所内蕴的真理性，只有这样，才能逐步将其内化到自己的心灵中去，为实现内心和谐奠定应有的思想理论基础。
辩证唯物论和历史唯物论是哲学的重要内容，但不是哲学的全部，哲学还包括诠释人的本性、人的利益、人的权利、人的价值、人的自由、人的发展等内容的人学。人学是人的哲学的核心内容和精华所在，但也不能等同于人的哲学。人的哲学还包括人生哲学，它是对人生、社会的思考和关爱，要回答的是我是谁，你是谁，他是谁，人从哪里来，人到哪里去，如何才是真正作为人而生存，如何才是有价值的人生，如何才能实现人与人、人与社会、人与自然特别是人内心的和谐，使人类过上道德、自尊、和谐、幸福的生活，等等。
人是社会性的动物，人的内心感受不仅决定于自己的修养和调整，更决定于他人及社会对自己的态度和评价。因此，一个人要实现内心的和谐，不能仅仅局限于心理、心态的自我调节，还应该注重人际关系、群体关系、个人和群体关系范畴的行为调节。怎样搞好这种行为调节呢？
首先，、体谅包容。在人与人的交往中，既要“求同”，也要“存异”，二者不可偏废。能不能“存异”，敢不敢“存异”，会不会“存异”，很重要的一条，在于能否体谅包容，能否正确对待别人的不同意见和不同行为。在任何情况下，对别人都应该宽容一点、谅解一点、豁达一点、“糊涂”一点，能够听得进不同意见甚至比较尖锐、刺耳的意见，能够容得下不同信仰、不同世界观、不同思维方式、不同生活方式的人。要有自知之明，能客观地认识自己；也要有容人之量，能公正地对待别人。只要无碍大局，无妨大目标，一切“异”甚至是反对自己的“异“都要能够包容得下。一个人有了这样宽阔的胸襟，海纳百川，虚怀若谷，实现内心和谐就有了可靠的思想前提。古语云“君子坦荡荡，小人常戚戚”，说的就是这个道理。
其次，协调关系、化解矛盾。人与人的思想认识、行事方式、利益所在不可能完全相同，人际关系中或多或少地难免会产生一些矛盾和冲突。因此，一个人在同其他人的交往中，要多做“活血化瘀”的协调工作，理顺关系，理顺情绪，尽可能团结一切可以团结的人，决不要动辄上纲上线、戴大帽子、激化矛盾，结下死疙瘩。人总是有优点有缺点，有长处有短处，不能把自己的长处搁在脑袋上来回晃悠，把人家的缺点抠出来跟自己的优点比。要通过理解和谅解，加强了解，消除误解。俗话说：“要想公道，打个颠倒。”一个人在同别人发生认识分歧、利益纠纷、行为冲突的时候，只要将心比心地来个换位思考，站在别人的角度和立场上设身处地想问题，很多矛盾都是比较容易化解的。
第三，淡泊私利，志逾鸿鹄。不少人把个人的私利看得过重，往往因争名争利而伤害了同志之间的感情，既造成了人际关系的隔阂，也使自己的心态陷入不正常的畸形境况。认为，利益不仅作为一种个人的东西或众人普遍的东西存在于观念之中，而且是作为彼此分工的个人之间的相互关系存在于现实之中；人们奋斗所争取的一切，都同他的利益有关。因此，我们不能一概否定个人的利益，不能一般地反对功利主义。但是，人类社会并不是某一独特利益垄断的天下，而是许许多多利益共享的天下。一个人在考虑和追求自己利益的时候，也要顾及别人的利益和国家的法律规范，不能自私自利，损人利己，更不能视法律法规如儿戏，为所欲为，贪赃枉法。如果争名于朝，争利于市，对个人名利斤斤计较，患得患失，甚至勾心斗角，不惜损害集体、伤害同志、危害国家，那无疑是很不好的，甚至是有罪的。一个有道德、有修养的人，要用高尚的精神境界来对待这些问题，淡泊个人名利，不计私人恩怨，把主要心思和精力集中到为社会作奉献上，在奉献中实现自己的人生价值。中国有一句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。“志”有远大、高尚的追求，“行”有坚毅、纯洁的品位，应当有这样的修养和素质，这才是一个人内心和谐的最高境界。
第四，以诚待人，以信对人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”这就是说，襟怀要坦坦荡荡，讲话要实实在在；赞扬人不华丽溢美，听意见要虚心认真；策略灵活不世故圆滑，内外有别不故弄玄虚，确实做到诚恳待人，平等待人。有了这种诚恳待人的态度和作风，就容易取得别人的理解和信任，容易以和谐的心态处理好各方面的人际关系。路遥知马力，日久见人心。一般来说，真诚地对待别人，别人也会真诚地对待自己；自己对别人讲信用，别人也会对自己讲信用。只要在日常工作和生活中能够长期这样坚持，自己的内心自然就会经常处于和谐的状态。现在，公共道德失范，社会风气滑坡，许多人在人际交往中不讲诚信，说的是一个样，做的又是一个样，人格分裂现象很严重。这样一来，他们的心态不可避免地要经常处于一种疑虑、猜忌、烦躁、愤懑的状态，不可能实现内心的和谐，而这种内心的不和谐必然又要增加社会的不和谐成分。我们要构建和谐社会，一项非常重要的工作，就是要努力重建社会诚信，使诚信真正成为社会的根本准则，成为人内心的价值尺度。
苏轼写的诗范文6
一、百般抵赖，对产品存在的问题视而不见，并对消费者的要求不理不睬；
二、光有态度没有行动，这类商家或厂家的代表在处理消费者投诉时，态度相当的好，但就是不肯付诸行动去解决实际问题，其实际效果跟前一种是一样的；
前不久，在笔者身边就发生了这样的事：笔者的一位朋友曾经为其宝宝使用了某品牌的纸尿库，结果造成了宝宝臀部皮肤红肿现象。按产品包装上留下的电话，笔者的朋友找到了该厂家的售后服务部门，请其帮助解决。该部门让其与当地的商联系，而商宣称有关产品的售后服务工作由厂方负责。那位朋友又一次与厂方取得了联系，终于商答应过几天就会派人过来处理。结果此事拖了一个星期，竞毫无音讯。万般无奈之下，那位朋友只好拨通了当地的消协电话。现在问题总算得到了最终的解决，那位朋友也得到了相应的赔偿，但我想今后，她的亲属、朋友及其同事等再也不会购买该品牌的任何产品了。
三、道歉马上付诸行动，解决问题。显而易见，第三种处理方法是比较好的，不仅是受消费者欢迎，而且也有利于问题的顺利解决。为了赢得消费者，维护品牌形象，越来越多的厂家和商家开始重视消费者的投诉。
但笔者认为，道歉也只是最基本的，而不是最佳的处理消费者投诉的方法，因为这种方法只是停留在简单的、甚至是原始意义上的应付阶段。
