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苏轼写的诗范文1
一、造型部分
首先我们先从构图谈起,写生对象在画面中的安排是我们大家面临的第一个问题,它的上下左右都需要大家根据自己写生对象的角度和意图来安排,由于视平线的原因人看画面中线总觉得靠下,这样我们在安排写生对象时,就要人为的往上安排一下,大致比例为1∶3左右,左右位置的安排要根据对象的角度来确定,如果时正面可以考虑画面中间的位置,侧面可把五官方向一侧的位置稍微大一点。
其次,形体的准确是在绘画中最基本的要求。我们应注意以下几个方面:(1)石膏像基本几何形要准确,比例要适中,找出动态线,准确的安排五官的位置,在以五官位置为标准向外找形,即先由外向内画,再由内向外画。(2)石膏像是根据人像特征来做的,也就是说人像的结构特征是我们大家最重点理解的,每个形、每个骨点、每块肌肉,它们之间的关系是怎样连接的、转折的,凹凸关系是怎样的,可以在绘画时用一些动态线把他们找出来。(3)绘画时要时时注意正确的观察方法,不要总是盯着一个地方,可以用一些测量的方法来定位。(4)大形与小形之间的关系不是一下子画出来的,只有在大的形体关系出来后,层层深入逐步画出。形体的取舍和刻画的深入程度,要根据它门的明暗关系来确定,一般在交界线上的形要刻画的深入些,在暗部和亮部的形刻画的可以虚一些,简单一些。
二、明暗部分
首先应注意三大面和五调子。三大面指的是,黑、白、灰;大调子指的是,亮部(高光)、灰部、明暗交界线、暗部(反光)、投影。交界线在三大面五调子中像一根顶梁柱撑着其它部分,在塑造中它和灰部、暗部当中的反光相连,它们之间是随着形体的转折而转折,线条的排列也随着形的转折方向而排列,交界线一般在光线对比强烈的部位,交界线的分量要重一些,对比强烈一些,光线对比较弱或远处的形体,交界线的分量就弱一些虚一些。交界线是连着结构形体的纽带,把形体转折的关系通过交界线表达出来,只要有起伏变化,有光线的照射就有交界线,只要画面是立体的就必须有交界线。在石膏像中要以一个主要的光源为主,这样它从上至下就有一条主要的交界线贯穿着,大的明暗关系就有了。
下面再谈一下暗部在画面中的关系。暗部在素描中是必须存在的,没有暗部也就没有亮部。由于角度不同,光源的方向不同,暗部面积的大小也不同,当暗部的面积较小时,它的形体关系就显得更为重要,准确度要求更高。当暗部的面积较大时,我们就要以暗部的形体刻画为主,可以把暗部的形体,重新分为亮部、灰部、暗部来刻画。反光也是暗部的一部分,没有反光的暗部就是一个平面,而每个暗部的反光都是必须存在的,只是对比强弱不同罢了。在石膏像中,由于光源的照射,它的反光还是比较强的,反光的强度虚实也是不同的。暗部轮廓线的处理,也是非常讲究的。我们在画短期作业的时候,没有多余的时间来画背景,这样轮廓线的虚实转折关系就是非常的注意,该往石膏像本身归纳的就应归纳进去,属于背景的就应注意轮廓线的虚实过度。轮廓线本身也是结构线,它的转折也反映了形本身的起伏变化,是十分关键的。
投影严格起来应属于暗部的一个分支,一般情况下靠近写生对象的较重,越往远处越虚。投影由于写生对象本身质感的不同强度也不同,一般比较亮的物体,投影也相对较亮,物体本身色调较重质感较粗糙它的投影也就相对较重。另外投影本身也代表着一个面,对形的起伏起衬托作用,没有投影的形是没有立体感的。所以说投影是非常重要的。
苏轼写的诗范文2
2、一日为师，终身为父。
3、喝水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
4、知恩图报，善莫大焉。
5、投之以桃，报之以李。
6、父恩比山高，母恩比海深。
7、知遇之恩当永生不忘。
8、鱼知水恩，乃幸福之源也。
9、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
苏轼写的诗范文3
介绍：苏州大学，简称“苏大”，是国家“211工程”重点建设高校，国家国防科技工业局和江苏省人民政府共建高校，国家“双一流”世界一流学科建设高校，全国博士研究生教育综合改革试点高校，江苏省属重点综合性大学，首批入选“2011计划”、“卓越工程师教育培养计划”、“卓越医生教育培养计划”、“国家大学生创新性实验计划”，入选“111计划”、“海外高层次人才引进计划”、“中非高校20+20合作计划”、“国家建设高水平大学公派研究生项目”。
学校前身是东吴大学，创办于1900年，为中国最早开展研究生教育的大学之一。1952年，东吴大学之文理学院、苏南文化教育学院、江南大学之数理系合并组建苏南师范学院，同年更名为江苏师范学院。1982年，学校复名苏州大学。其后，苏州蚕桑专科学校、苏州丝绸工学院和苏州医学院等相继并入苏州大学。
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苏轼写的诗范文4
起诉状的内容和写法
（一）首部应依次写明
文书名称“民事起诉状”，原告和被告的基本情况。原告应写明姓名、性别、出生年月日、民族、职业、工作单位和住址。被告基本情况的写法和原告相同，如有的项目不知道的，可以不写，但必须写明被告的姓名或名称与住址或所在地址。因为“有明确的被告”是人民法院受理案件的法定条件之一。如有的被告下落不明（如离婚案件的对方当事人），则要说明原因和有关情况。
关于“住所、住址、所在地址”的提法问题。住所，通常亦称住所地。公民的住所地是指公民的户籍所在地。起诉状中要求写明公民的住址，一般是指该公民的住所地的地址，但该公民的住所地与经常居住地不一致的，则可写经常居住的地址。为便于联系，提高办案效率，在诉状中应尽量写明原、被告的通讯号码（如办公电话、住宅电话、手机、BP机等）。
（二）正文包括以下内容
1.诉讼请求。要写明请求法院解决什么问题，提出明确的具体要求。如请求离婚，有多项具体要求的，可以分项表述。如在离婚案件中有三项具体要求的，写为：①请求判令原、被告离婚；②婚生子×××由原告抚养，由被告给付抚育费；③夫妻共同财产依法分割、债务依法承担。
2.事实与理由。要摆事实，讲明道理，引用有关法律和政策规定，为诉讼请求的合法性提供充足的依据。摆事实，是要把双方当事人的法律关系，发生纠纷的原因、经过和现状，特别是双方争议的焦点，实事求是地写清楚。讲道理，是要进行分析，分清是非曲直，明确责任，并援引有关法律条款和政策规定。在离婚案件，一般要写明双方何时结婚，婚前感情基础如何，婚后感情变化情况，何时因何原因关系开始恶化，以致发展到破裂的地步等；说明请求准予离婚的理由，并引用婚姻法有关条款；对离婚后的子女抚养、财产分割等提出处理意见，便于法院依法审理。
3.证据及证据来源，证人姓名和住址。提起民事诉讼的原告负有举证责任，要能够举出证明案情事实，支持自己诉讼主张的各种证据，包括书证、物证、视听资料、证人证言、当事人的陈述、鉴定结论、勘验笔录，等等。列书证，要附上原件或复制件，如系摘录或抄件，要如实反映原件本意，切忌断章取义、并应注明材料的出处；列举物证，要写明什么样的物品，在什么地方由谁保存着；列举证人，要写明证人的姓名、住址，他能证明什么问题等。
尾部写明受诉法院名称，附件除写明起诉状副本×份外，提交证据的，还要写明证据的名称和数量。最后由起诉人签名盖章，写明起诉日期。
苏轼写的诗范文5
恩格斯说，人从动物进化而来这个事实，决定了人永远不可能完全脱离动物性。什么是动物性呢？简而言之，动物性就是自私性，就是由自私产生的贪婪、争斗乃至尔虞我诈、巧取豪夺。因为任何人都难免会有私心、私利和私欲，所以，面对金钱、权力、地位、荣誉、美色等现实诱惑，很容易搅扰起人内心的欲望、焦躁和冲突，这是人类社会一切不和谐现象之根源。怎么才能理性地面对现实诱惑，实现人内心的和谐呢？
中国古代哲学博大精深，“和合”思想是其中非常重要的内容之一，它比较集中地体现了中华文明的核心价值和理想追求。要实现人内心的和谐，必须进一步肃清过去长时期里占主导地位的“斗争哲学”之残余影响，在坚持哲学原理的基础上注重领会和掌握中华民族传统的“和合”哲学。
早在三千多年前，中国的甲骨文和金文中就有了“和”字。西周时期，周太史史伯提出“和实生物，同则不继”的观点。到了春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。“和”不是盲目附和，不是不分是非，不是无原则的苟同，而是“和而不同”。“和”的思想，强调世界万事万物都是由不同方面、不同要素构成的统一整体。不同方面、不同要素相互依存、相互影响，相异相合、相反相成。
在中国古代哲学中，“和”的思想亦称“和合”思想。所谓 “和合”，就是“人和、祥和、和睦、和以处众、和衷共济、和气生财、内和外顺”，就是通过“和”而达到“合”。我们这个五千年文明古国，之所以历经磨难而绵延不衰，屡处逆境而昂扬奋起，就是因为有这样博大深邃的思想，有一种内在的强大凝聚力。当今中国要构建和谐社会，必须继续弘扬中华民族的优良传统，特别要倡导“和合”。对于任何人而言，都需要注重领会和掌握中华民族传统的“和合”哲学，切实认识“和合”思想所内蕴的真理性，只有这样，才能逐步将其内化到自己的心灵中去，为实现内心和谐奠定应有的思想理论基础。
辩证唯物论和历史唯物论是哲学的重要内容，但不是哲学的全部，哲学还包括诠释人的本性、人的利益、人的权利、人的价值、人的自由、人的发展等内容的人学。人学是人的哲学的核心内容和精华所在，但也不能等同于人的哲学。人的哲学还包括人生哲学，它是对人生、社会的思考和关爱，要回答的是我是谁，你是谁，他是谁，人从哪里来，人到哪里去，如何才是真正作为人而生存，如何才是有价值的人生，如何才能实现人与人、人与社会、人与自然特别是人内心的和谐，使人类过上道德、自尊、和谐、幸福的生活，等等。
人是社会性的动物，人的内心感受不仅决定于自己的修养和调整，更决定于他人及社会对自己的态度和评价。因此，一个人要实现内心的和谐，不能仅仅局限于心理、心态的自我调节，还应该注重人际关系、群体关系、个人和群体关系范畴的行为调节。怎样搞好这种行为调节呢？
首先，、体谅包容。在人与人的交往中，既要“求同”，也要“存异”，二者不可偏废。能不能“存异”，敢不敢“存异”，会不会“存异”，很重要的一条，在于能否体谅包容，能否正确对待别人的不同意见和不同行为。在任何情况下，对别人都应该宽容一点、谅解一点、豁达一点、“糊涂”一点，能够听得进不同意见甚至比较尖锐、刺耳的意见，能够容得下不同信仰、不同世界观、不同思维方式、不同生活方式的人。要有自知之明，能客观地认识自己；也要有容人之量，能公正地对待别人。只要无碍大局，无妨大目标，一切“异”甚至是反对自己的“异“都要能够包容得下。一个人有了这样宽阔的胸襟，海纳百川，虚怀若谷，实现内心和谐就有了可靠的思想前提。古语云“君子坦荡荡，小人常戚戚”，说的就是这个道理。
其次，协调关系、化解矛盾。人与人的思想认识、行事方式、利益所在不可能完全相同，人际关系中或多或少地难免会产生一些矛盾和冲突。因此，一个人在同其他人的交往中，要多做“活血化瘀”的协调工作，理顺关系，理顺情绪，尽可能团结一切可以团结的人，决不要动辄上纲上线、戴大帽子、激化矛盾，结下死疙瘩。人总是有优点有缺点，有长处有短处，不能把自己的长处搁在脑袋上来回晃悠，把人家的缺点抠出来跟自己的优点比。要通过理解和谅解，加强了解，消除误解。俗话说：“要想公道，打个颠倒。”一个人在同别人发生认识分歧、利益纠纷、行为冲突的时候，只要将心比心地来个换位思考，站在别人的角度和立场上设身处地想问题，很多矛盾都是比较容易化解的。
第三，淡泊私利，志逾鸿鹄。不少人把个人的私利看得过重，往往因争名争利而伤害了同志之间的感情，既造成了人际关系的隔阂，也使自己的心态陷入不正常的畸形境况。认为，利益不仅作为一种个人的东西或众人普遍的东西存在于观念之中，而且是作为彼此分工的个人之间的相互关系存在于现实之中；人们奋斗所争取的一切，都同他的利益有关。因此，我们不能一概否定个人的利益，不能一般地反对功利主义。但是，人类社会并不是某一独特利益垄断的天下，而是许许多多利益共享的天下。一个人在考虑和追求自己利益的时候，也要顾及别人的利益和国家的法律规范，不能自私自利，损人利己，更不能视法律法规如儿戏，为所欲为，贪赃枉法。如果争名于朝，争利于市，对个人名利斤斤计较，患得患失，甚至勾心斗角，不惜损害集体、伤害同志、危害国家，那无疑是很不好的，甚至是有罪的。一个有道德、有修养的人，要用高尚的精神境界来对待这些问题，淡泊个人名利，不计私人恩怨，把主要心思和精力集中到为社会作奉献上，在奉献中实现自己的人生价值。中国有一句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。“志”有远大、高尚的追求，“行”有坚毅、纯洁的品位，应当有这样的修养和素质，这才是一个人内心和谐的最高境界。
第四，以诚待人，以信对人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”这就是说，襟怀要坦坦荡荡，讲话要实实在在；赞扬人不华丽溢美，听意见要虚心认真；策略灵活不世故圆滑，内外有别不故弄玄虚，确实做到诚恳待人，平等待人。有了这种诚恳待人的态度和作风，就容易取得别人的理解和信任，容易以和谐的心态处理好各方面的人际关系。路遥知马力，日久见人心。一般来说，真诚地对待别人，别人也会真诚地对待自己；自己对别人讲信用，别人也会对自己讲信用。只要在日常工作和生活中能够长期这样坚持，自己的内心自然就会经常处于和谐的状态。现在，公共道德失范，社会风气滑坡，许多人在人际交往中不讲诚信，说的是一个样，做的又是一个样，人格分裂现象很严重。这样一来，他们的心态不可避免地要经常处于一种疑虑、猜忌、烦躁、愤懑的状态，不可能实现内心的和谐，而这种内心的不和谐必然又要增加社会的不和谐成分。我们要构建和谐社会，一项非常重要的工作，就是要努力重建社会诚信，使诚信真正成为社会的根本准则，成为人内心的价值尺度。
苏轼写的诗范文6
我国的刑事强制措施包括：拘传、取保候审、监视居住、拘留、逮捕五种，这五种措施是依照强制力度由轻到重的顺序依次排序的。
【法律依据】
《刑事诉讼法》第六十六条规定，人民法院、人民检察院和公安机关根据案件情况，对犯罪嫌疑人、被告人可以拘传、取保候审或者监视居住。
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