前言：中文期刊网精心挑选了寡人之于国也范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
寡人之于国也范文1
五十步笑百步：
五十步笑百步比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人，出自《寡人之于国也》。原文：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
寡人之于国也范文2
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
寡人之於国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
劝学
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮(煣)以为轮，其曲中规。虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者，輮(煣)使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
寡人之于国也范文3
【关键词】文言文 注释 错误 疏漏
2007年版的人教版语文教科书对旧版加以修订，更加完善，如《荷塘月色》中“妖童媛女”的“媛”，《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”，原来的注音是错误的，现已改正。但仍有不少注释有待商榷，有的是错误，有的是应注释而没注，给语文教学与学习带来不便，本文列举其中一些典型例句，供大家讨论。
一、注释错误
《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶。”课文注释：“（结婚）这一天牛马乱叫的时候。嘶，马鸣也。《玉篇》“嘶风”（马迎风嘶叫）；“嘶号”（马引声长鸣）；“嘶战”（嘶叫战栗）；“嘶声”（马鸣声）；“嘶噪”（鸣声喧杂）；人喊马嘶。可以看出“嘶”用于马叫而不是牛马叫，此处应为偏义复词。
《师说》：“句读之不知。”文中注释：句读不明。下文“惑之不解”结构相同。此处应是宾语前置句，两个之都是宾语前置的标志。本来的句式是：不知句读，不解惑。译文：不懂得断句，不明白疑难问题。句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。
《归去来兮辞》：“景翳翳以将入。“注释：景同“影”《说文解字》：“景，日光也。从日京声”景有做日光的意项。《岳阳楼记》中“至若春和景明”，就做太阳、阳光解。所以文中应读景，不是通假字。
《寡人之于国也》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”注释：“（总算）尽心啦。焉、耳、矣都是句末语气词，重叠使用，加重语气。”这儿说三个语气词连用不妥，“焉”在这儿应是兼词，相当于“于此”即“对这件事”。“耳”“矣”是语气词连用。
《兰亭集序》：“俯察品类之盛。”注释：“地上万物的繁多。”此处应为定语后置句，译为“地上繁多的万物”。前一句“仰观宇宙之大”也是相同，译为“广大无边的宇宙”。但第一段中“虽无丝竹管弦之盛”不是定语后置句，因为其中的“盛”是名词“盛况”在这儿做宾语。而前面的“盛”“大”是形容词做定语来修饰名词“品类”“宇宙”。还有：“会于会稽山阴之兰亭”。注释：“会集在会稽山阴的兰亭”。此句为状语后置句，应译为：“在会稽山阴的兰亭集会。”意思没有变化，但后者更符合现代汉语的语法习惯。
二、应注释而没注
《鸿门宴》：“不者，若属皆且为所虏。”“不”应注音fǒu，通“否”。这是高中教材第一次出现，对这一用法，学生很陌生，应给以注释。后来还有：“或师焉，或不焉。”（《师说》）用在句中表否定；“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”（《廉颇蔺相如列传》）在句末表询问。在这两句中课文都给以明确的注释，必修一更应注明。
《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。”；《张衡传》：“中有都柱，傍行八道。”两句中的“傍”应通“旁”，读作páng，在《古汉语常用字字典》（王力主编第16版）中有明确的解释。
《廉颇蔺相如列传》：“赵王岂以一璧之故欺秦邪？”；《逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”其中“邪”作为疑问语气词，相当于现代汉语的“吗”“呢”，这个意义后来写作“耶”读yē在初中课文中也有这种用法，如《马说》：“其真无马邪？其真不知马也。”
《烛之武退秦师》：“夫晋，何厌之有？”此句中“厌”应通“餍”，满足。与《论语》：“学而不厌，诲人不倦”；《六国论》：“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。”的“厌”相同。并且“何厌之有”是宾语前置句，相当于“有何厌”。对于高一新生应给予注音并解释。
《鸿门宴》：“据关，毋内诸侯。”“交戟之卫士欲止不内。”其中“内”同“纳”。接纳；收容。在初中教材也出现了，如《中山狼传》“先生如其旨，内狼于囊。”
教材是学生学习的依据，注释应当严谨，出现这些问题的确不合适，容易误导学生，产生错误的理解，不利于其以后的学习。类似有待商榷的地方一定还有，本文只是抛砖引玉，欢迎指正。
【参考文献】
[1] 胡吉宣.《玉篇校释》，上海古籍出版社，1989版.
[2] 段玉裁.《说文解字注》，上海古籍出版社，1981年10月第1版.
寡人之于国也范文4
出自《诗经·墓门》：“墓门有棘，斧以斯之。”
译文：“墓门前长着枣树，就操起斧子把它砍掉。”
2、意为：“此；这。”
出自《兰亭集序》：“后之览者,亦将有感于斯文。”
译文：“后人看了，也将会对这篇文章有所感受。"
3、意为：”那么；就。“
出自：《寡人之于国也》：“王无罪岁,斯天下之民至焉。”
寡人之于国也范文5
孟子，名轲，字子舆。待考，一说字子车或子居。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。
蒙子是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子道统的人物，元朝追封孟子为亚圣公，尊称为亚圣，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导以仁为本。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
（来源：文章屋网 ）
寡人之于国也范文6
一、品味实词“无言”的言简意赅
比如《我与地坛》，大家只看到史铁生双腿瘫痪的痛苦，却无法深刻体会母亲的备受身体和心理双重痛苦的煎熬，我们就要从仔细品味细微处的实词来入手。
师：在“母亲无言的帮我准备，帮我上了轮椅车”，这几句话中，该如何理解“无言”一词呢？
生：就是不说话。
师：为什么不说话，大家能联系上文来理解吗？上文提到“母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案”，说了儿子也不听，她干脆就不说了。
生：这个词体现了母亲对儿子的理解、关爱和默默地等待。
师：同学们能从“无言”这个词中读出这是一个怎样的母亲？
生：母亲朴实、坚韧、善解人意。
生：母亲虽然不说话，但此时无声胜有声，母亲也在承受压力，备受煎熬。
生：这里的无言，实际上表达的是自己的痛悔、自责和遗憾……
就这样，教师引导学生一步步的品味语言，终于明白了文字本身所承载的情感，明白了母亲的一片苦心，母亲和儿子的形象给同学们留下了深刻的印象。
二、感受语气词“焉而已”的意味深长
比如，在教授《寡人之于国也》这篇文章时，引导学生品味语气词，从而准确理解它背后的情感。
师：梁惠王曰“寡人之于国也，尽心焉而已。”此句中，“焉而已”都是语气词，很显然有些嗦，请问能不能只保留一个，这样是不是更简洁？
生：好像不行吧。
师：那么，请同学们联系下面梁惠王说这话的理由来看看，这些语气词后面蕴含着梁惠王怎样的心情？
生：从梁惠王积极赈灾，安置百姓来看，梁惠王的确对国事勤勤勉勉，尽心尽力了，因此，他应该有问心无愧的骄傲吧。
生：从梁惠王问孟子“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也，”可能还表达梁惠王的不解和委屈吧。
师：说的非常好。所以大家看，这些语气词的背后，竟然有这样丰富的感情，现在看它们多余吗，能删除一个吗，显然是不行的。
通过以上的品味与咂摸，同学们更能深刻体会文字背后的意蕴，进而理解孟子设喻回答“民不加多”的原因，梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。因此，梁惠王没有必要委屈，搞搞小恩小惠并不能使民加多，必须要施仁政，行王道。
三、体悟连词“却”的不容小觑
比如，初中课本中的《从百草园到三味书屋》。三味书屋在小小年纪的作者的眼里是最严厉的书塾，那里有学识渊博的老宿儒，又有可爱的学伴，但那里的生活是枯燥无比的，那位老宿儒竟然不让学生提与学习无关的问题，“我就只读书，正午习字，晚上对课。”所以三味书屋给同学们的印象也是极其无味的，甚至有同学认为它对于少年鲁迅来说堪比牢笼。但真的是这样的吗？
师：请同学们仔细揣摩它后面的几句，“先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
生：先生对“我”态度有变化。最初对我严厉，或许是不了解我，或许是因为我向他提问“怪哉”是什么”这件事，后来对我好起来，或许是因为我很聪明吧。
师：仅仅是因为我聪明吗？如果从先生这个角度去感悟呢？请同学们联系前文看看，我在向先生行礼时看到的先生和我了解的先生是一个怎样的人？
生： 对呀，最根本的原因是先生不会和学生记仇，因为“他是本城中极方正，质朴，博学的人。”
师：那么，我们如何理解这里的小小的“却”呢？
生：老师对“我”的态度有了变化，“我”感到惊喜。老师并不是一个一味地严厉的人。
以上片段，我循着学生对三味书屋的感受，引导学生通过仔细品味虚词，既让学生真正感受到寿老先生的人格魅力，又真切体会到少年鲁迅对知识的渴求以及读书的内在乐趣。因而改变学生对三味书屋是一个枯燥的地方的印象，从而准确理解作者微妙的情感。