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传统美德故事范文1
关键词：传统美学园林建筑艺术设计
建筑是一种综合性的艺术，是一部凝固的史诗。她积淀着人类的历史，尤其是文化史，体现了各国人民丰富的想象力和独特的思维方式。中国古典园林是一种由文人、画家、造园匠师们创造出来的自然山水式园林，追求天然之趣是我国造园艺术的基本特征。在中国园林里，不规则的平面中自然的山水是景观构图的主体，而形式各异的各类建筑却为观赏和营造文化品味而设，植物配合着山水自由布置，道路回环曲折，达到一种自然环境、审美情趣与美的理想水融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情调的园林艺术空间。中国古典园林之所以能够以其独特的风格著称于世，其原因之一正是在于其中蕴藏着丰富的传统美学思想。
一、传统美学对我国古典园林建筑发展的影响
建筑是人类文化的重要组成部分，它保存了大量的文化艺术瑰宝，但它同时也是社会政治的集中反映。儒家传统思想对封建时代的园林建筑立意产生了深远影响。园林建筑的物质外壳如亭、堂、馆、轩、斋等，更多的是充当一种在文化礼仪及习俗上与“天地”及“先祖”沟通交流的物质媒体。而台的雏形是“灵台”，主要功用是祭奠天地祖宗。园林中的宫殿，以“巨丽”为特点，讲求儒家“天人合一”所倡导的“顺天理，合天意”的礼制，强调中轴线意识及“天定”的尊卑等级秩序，反映的是惟我独尊的文化心理，适应了统治万民的政治需要。
从我国园林建筑的发展来看，早期的园林建于自然中，充满了求仙的神秘气氛。汉代后期造园逐步消失神秘气氛以大自然为师法对象。两晋南北朝是中国园林发展史上的一个转折时期。文人士大夫为逃脱政治动乱，加上受到佛教、道家思想的影响，大都崇尚玄谈，寄情山水，他们在名山大川中求超脱、找寄托，自然山水成了他们居住、休息、游玩，观赏的现实生活中亲切依存的体形环境，讴歌自然景物和诗文山水画开始出现。但是，人又不可能实现其游遍天下名山大川的理想，于是就在家庭园中布置山水花木，既可实现其山林简朴的生活理想，又可籍之获得神游宇宙的乐趣；既可以之寄托神仙境界，又可视其为超越尘俗清心养虑之所，私家园林应运而兴。唐宋时期文人墨客纷纷加入造园的行列，他们在设计中以诗画情趣入园，因画意而成景，园林与诗、画的结合更为紧密、精练，概括地再现了自然，并把自然美与建筑美相融合创造了一系列诗情画意的园林景观，园林建筑获得了成熟发展。
二、传统美学对我国古典园林建筑立意的影响
中国古典园林要在有限的地域内创造无穷的意境，显然不能照搬自然山水，而必须通过造园家对自然的理解，并加上主观创造才能达到目的，在造园活动时主要靠园林空间的创造来得以实现。
庄子在《逍遥游》中把万物生存的道落实到精神上，强调人要追求精神上的完全解放，并提出以“心斋”、“坐忘”来作为体验道的手段，这种功夫必须以“无欲、无知、无己”的修养而得虚静之心，并对事物作纯知觉的直感活动，同时以通天地之情的共感而求达到物我两忘的境地。庄子这一思想表现在造园上，就是不能照搬照抄自然山水，而是对大自然进行深人的观察和了解，并从中提炼出最高，最富感染力的艺术形象，用写意的方法创造出寄情于景，情景交融的意境，而所谓“外师造化，中得心源”正是最好的概括；庄子的“游心”思想对中国古典园林的意境创造影响极大，庄子认为要“以天地之心为心”，方可“欺契造化，与道同机”，才能不受现实的拘束，在切实认识客观事物后，经过主观的美的感情，选择缤冶，构成美的意象，从而“由无得一，由一得多，由多归于一”。在造园家看来，外在景物只不过是生情的媒介，而特别注意到景物的象征性和处理的含蓄性。因唯有象征性，物体以有限的形象而求无穷无尽的意义。唯其含蓄性，人的想象才能得以自由驰骋而获不尽的气韵。这时景物已不再是纯粹的线条，色彩，质感等的组合，而是在传统体验下给予人们以心理的暗示，造园时多以象征的手法，不论景物的名称、形状或布置均别有深意，以扩大人们的艺术联想力。于是中国古典园林中有“一池水可为千项。一堆石乃表祟山九初”之说，从而以少胜多，产生无穷无尽的意境.
在中国古典园林中，诗词匾联是达到启示，象征和意境的重要手法，早已与园林空间艺术融为一体。如网师园中的“月到风来亭”取唐代诗人韩愈“晚年将秋至，长风送月来”之句而得名，由于亭所建的位置最宜秋夜赏月，有“月到天心、风来水面”的情趣；而拙政园中的“与谁同坐轩”取宋代诗人苏轼“与谁同坐，明月清风找”之句而得名，借与清风明月同坐表达封建士大夫的清高，从而以一简单的扇面亭空间赋予了丰富的思想内容。
三、传统美学对我国古典园林建筑布局的影响
从布局上来看，中国园林建筑大多呈现出严格对称的结构美和迂回曲折、趣味盎然的自然美两种形式，这两种建筑布局风格分别我国传统古典美学中儒家美学思想和道家美学思想的集中反映。
儒家讲中庸之道，注重万物的和谐，中正，均平，循环，建筑的布局喜欢用轴线引导和左右对称的方法求得整体的统一性。受儒家美学思想的影响，园林宫区的格局，包括结构、位序、配置皆必须依礼而制，皇家园林中的宫殿建筑和私家园林中的住宅建筑，以及寺庙园林建筑在设计上多取方形或长方形，在南北纵轴线上安排主要建筑，在东西横轴线上安排次要建筑，以围墙和围廊构成封闭式整体，展现严肃、方正，井井有条，这些是儒家的均衡对称美学思想在园林建筑中的反映。如皇家园林颐和园中的建筑“涵远堂”、“知春堂”、“澄爽斋”、“湛清轩”、“知春亭”等呈中轴线对称；私家园林中的苏州拙政园住宅部分位于山水园的南部，分成东西两部分，呈前宅后园的格局，住宅坐北面南，纵深四进，有平行的二路轴线，主轴线由隔河的影壁、船埠、大门、二门、轿厅、大厅和正房组成，侧路轴线安排了鸳鸯花篮厅、花厅、四面厅、楼厅、小庭园等，两路轴线之间以狭长的“避弄”隔开并连通。
道家主张返朴归真，无拘无束，任其自然，其建筑无论在情趣上或构图上都表现出曲折多变和自由活泼。受道家美学思想的影响，中国古典园林建筑在布局时采取了本于自然、高于自然的基本原则，力图使人工美与自然美相互配合，相互增色，园林建筑多以轻巧活拨的造型，开敞流通的形式，与自然相谐调，从而达到“虽由人作，宛如天开”的境地。园林建筑山水园部分遵循追摹自然的原则，返璞归真，呈现出不规则、不对称的布局。园林建筑布局上高低错落，如圆明园、颐和园和避暑山庄在造园的思路上巧用地形划分景区，在每个景区布置不同意境、趣味的景点，并使用对景、借景、隔景、透景等传统手法，形成各自的特色。环境空间构成上手法灵活多变，藏露旷奥、疏密得宜，曲径通幽，柳暗花明，令人目不暇接，潇洒超脱，逸趣横生。追求天趣是中国古典造园艺术的基本精神，把自然美与人工美高度结合起来，将艺术境界与现实的生活事例为一体，形成了一种把社会生活、自然环境、人的情趣和美的理想都水融在一起的，可居、可游、可观的现实的物质空间。
参考文献：
[1]杜汝俭，李恩山，刘官平.园林建筑设计[M].北京:中国建筑工业出版社，1986.
[2]谢建明.论建筑的艺术意蕴[J].东南大学学报(哲学社会科学版)，2002，(6):72.
传统美德故事范文2
北戏不负众望、精雕细琢，从选材、创作、排练到舞美、后期，参与排演的师生人数近300人，不但锻炼了学生的实践能力，而且培养了教师人才队伍。在日益物质化的现代社会，中华传统美德愈发显示出其超越时空的价值内涵，对相关故事的挖掘整理可谓功在当代、利在千秋。
总导演李青：
传统美德是我们的精神食粮
艺术教育的本质是素质教育，我们的学生在参加各类技能大赛、大型比赛、创作演出活动中，身心都得到了成长。音乐令孩子人格高尚，舞蹈令孩子美丽健康，戏剧表演使孩子情感丰富。艺术院校的孩子特别有灵性。
《中华美德故事汇》的创排旨在弘扬中华传统美德，这些灿若繁星的故事带给我们主创人员许多思考和感动。我相信，在孩子们今后的艺术道路中，这些经历一定会潜移默化地影响着他们。
现代社会物质至上、娱乐至死，我们缺失了太多精神层面的追求。第一辑中我们排演了《草原英雄小姐妹》，龙梅玉荣这两个花季少女为了保护集体财产，差一点献出宝贵的生命。这是许多现代人难以想象的，集体主义被个人主义所替换。社会现实更需要我们大力宣传道德模范，为我们的下一代树立良好的榜样。
我们的剧目都是孩子演、孩子看，教育意义与社会意义兼具。这些小剧目并不是刻板地说教，而是通过一个个真实生动的故事带给孩子们思考和感动，如春风化雨般帮助他们树立正确的价值观。学生时代正是人生观和世界观形成的关键时期，道德教育无疑是不可或缺的。培养学生高尚的道德情操，保持纯洁正直的人格，这才是教育的最终目的。
首都文明办和北京市文化局对我们的创作大力支持，我作为一名北戏老师心里非常高兴。在《中华传统美德故事汇》巡演的过程中，我们看到孩子们观看后真实的感动，这些让我们倍感欣慰。
每一辑演出参与的工作人员都有近300人，不光锻炼了学生也锻炼了老师。中华美德故事的排演与平常授课大不相同，并非依据课本和教学大纲按部就班地教授，任务来了，一切从零开始。因为这些剧目基本上是没有参照的，要把它有血有肉地表现出来实属不易。在创排过程中，虽然有很多困难和辛劳，但大家都是兴致高昂，洋溢着满满的正能量。中华传统文化博大精深，五千年文明的精华便是一脉相承的道德力量。如今，能够为弘扬中华传统美德出一份力，给大家提供精神上的食粮，我们觉得非常有意义。
孩子们的成长和进步是有目共睹的，他们不断挑战自我，在舞台上越来越成熟。演出中最难的部分就是京剧现代戏，很多孩子之前没接触过，甚至老师对现代戏也不是很熟悉，需要一点点摸索、磨合。对音乐系来说，声乐和演奏是专业，但却没学过音乐剧表演，这段时间内，孩子们要达到登台表演的水平相当不易，付出了巨大的努力。艺术来源于生活，但将中华美德故事原封不动地搬到舞台上不能称之为艺术。这个加工提炼的过程考验了主创人员的水准，既要真实感人，又不能枯燥平淡。创作就是痛并快乐着。
中华美德故事在北京区县的巡演过程中，中小学生反响热烈，我们还意外地收获了一些生源。北戏资源丰富，设立了京剧系、地方戏曲系、舞蹈系、音乐系、舞美系等，还有马上就要成立的曲艺系，给这些孩子提供了多种选择。通过观看我们的节目，孩子喜欢上了这门艺术。很多学生前来咨询，打算毕业后就报考北戏，还有好几所学校希望成为我们学校的生源基地。
首都文明办对我们的支持是非常大的，这项任务的实施单位首先想到北戏，是对我们学院的信任。我们也全力以赴，不辜负文明办的期望，拿出最优秀的作品回馈社会。在刘侗院长的带领下，各个部门齐心协力，师生共同参与到这项活动中，增加了许多实践的机会。我们用最大的努力回报社会，就是再苦再累也在所不辞，整个过程是愉快而值得的。我们对即将推出的第三辑充满信心。
音乐系主任祝真伟：
培养学生的责任意识
我们音乐系之所以选择《洪战辉带妹求学》这个题材，是出于对社会现实的强烈关注。如今，很多孩子是独生子女，从小娇生惯养，责任感和独立意识相对较弱，常常以自我为中心。当我们看到《中华美德故事汇》系列丛书中《洪战辉带妹求学》的时候，立刻被这个勇于承担家庭重担的大男孩打动了。
洪战辉从12岁就担当起照顾妹妹和患病父亲的重任，为求学和照顾家人，一直打零工维持学业和生计。考入湖南怀化学院后，为了不让河南老家的妹妹辍学，他将妹妹接到怀化读小学，这期间一直利用课余时间打工赚学费。这个题材对我们的孩子有非常好的教育和引导意义，培养孩子的责任心。
将一页小故事扩展成一出20多分钟的音乐剧，着实是一个挑战。确立选题后，我们组建了一个创作组进行研讨，着手把人物形象更鲜明地凸显出来。由翟璐老师执笔创作剧本，刘侗院长亲自把关，主创人员投入了大量心血，光是剧本就修改了不下5次。经过不断的打磨，人物形象越来越饱满，成功地塑造了一位虽然年轻但成熟稳重坚毅的哥哥。纵然家庭贫寒，但有了哥哥无微不至的呵护，可以说妹妹还是一个很幸运的孩子。
最大的困难无疑是小演员的表演。我们音乐系不是音乐剧系，学习声乐演唱和器乐演奏，在演唱方面没有太大问题，但在表演方面有一定的缺陷。饰演洪战辉的男孩是一个大二学生，长相老成憨厚，气质符合，唱功也不错。洪战辉妹妹这个角色也至关重要，有很多唱段。如果选年级高唱功好的，年龄又不符合，因为她只是个五六年级的孩子；如果选初一的孩子，她又不会声乐，因为声乐课在高一才开设。最终，我们选定一个声乐专业高一的女孩，她个子比较小巧。在排演过程中，男孩女孩承受了特别大的压力，好几次都觉得扛不住了，觉得力不从心。在总导演李青老师和专业老师的精心辅导下，两个孩子慢慢找到了感觉。
从剧本创作到推向舞台，历经半年，仍在不断修改打磨，旨在戏剧冲突中彰显人物思想性格。在研讨会上，专家对选题、剧本、作曲和孩子表演是非常肯定的，同时也提出一些问题。比如，哥哥因为打工辛苦导致营养不良，昏倒时下场太突然，建议我们增加一段合唱。在5月的演出里，作曲徐辉老师又设计了一段合唱，特别优美抒情，增加了剧目的感染力。
我们创排中华传统美德故事有两个目的，其一是让北戏师生从中受到教育和启发；其二，在北京的18个区县进行巡演，将中华传统美德的精华让更多的学生感受到。
音乐系教师徐辉：
欣喜地看到孩子们的变化
我们系里老师第一次看到《洪战辉带妹求学》这个题材的时候就被打动了。刘侗院长亲自把关，剧本几经修改，力求精益求精。
我负责音乐部分，读完剧本之后，我深受感动。作曲的过程中，我自己唱完旋律之后，内心久久不能平静，被主人公的坚韧无私所震撼。让我印象特别深刻的是这句：“我感谢上苍把你赐给我，我感谢爸爸把你带回家，我用米汤把你喂养大。”充分表达了没有血缘关系但已超越一切的兄妹感情。
我在钢琴上完成创作，整整一个暑假都沉浸其中，把自己想象成洪战辉，体会他的感受。音乐创作工作量还是比较大的，谱曲的过程中，需要反复跟编剧翟璐老师沟通、调整。
整个创作基调是温暖人心的，现在有很多留守儿童，但他们并没有被社会所遗忘，还是有很多人在关心和帮助他们的。排了这出戏之后，我们欣喜地看到参演的孩子们也在成长，明显能够感受到他们的变化。现在的孩子不会有太多危机意识，物质条件优越，很少能够有吃苦奋斗的。通过这部戏，他们了解到贫困地区孩子的生活，自身变得越来越谦逊，懂得珍惜。从孩子们的生活细节上也能看出来，他们不再像以前那样铺张浪费了。
可以说，排演《洪战辉带妹求学》这出戏是对孩子专业素养的全面提升。我们开设了很多拓展课程，比如台词课、表演课、形体课，音乐系的孩子不仅能唱还能演。这也是我们学校的优势――从舞蹈系请来老师上形体课，从影视表演系请来老师教台词，资源共享，互帮互助。
许多小观众看了我们的戏之后感动得直流眼泪，对他们心灵产生了巨大的震撼，也体会到了父母的不易。时代在进步，科技也在进步，中华传统美德不能丢，我们每一位教师都会为弘扬真善美尽自己的绵薄之力。
影视表演系主任张怡：
以正能量为载体培养技能型人才
在《中华美德故事汇》第一辑中，我们影视表演系结合两个当代道德模范的先进事迹，创排了话剧《希望》和《北京欢迎你》。取自真实故事，稍作艺术加工。《希望》说的是房山女法官厉莉为生病儿童捐献骨髓的事迹。《北京欢迎你》讲述的是东直门指路老人的故事，亮点是把北京评书融入话剧之中，说书人将各个段落串联起来。这两个作品今年都进行了复排录像。
总的来说，影视表演系更适合表现现代题材。然而，具体操作起来仍然存在不小的难度。把先进事迹素材转化成艺术作品需要进行大量的梳理，增加艺术元素。有时候，一个事件在生活中的冲击力非常大，但放到舞台上，真的达到入心入耳打动观众还有一定的难度。这次，文明办建议我们将北京人艺青年演员金汉勇斗歹徒的事迹做成话剧。在人与人之间充满信任危机的当下，这种富有正义感、不畏的精神难能可贵。
我们的主创人员前去人艺与主人公见面，金汉说自己这样做并没有想太多。也正是这种未经思考的直觉更具有震撼人心的力量。但如果把见义勇为的事迹直接搬上舞台还是太过单薄，打斗一下就过去了，无法充分展现人物的精神风貌。如何才能将人物铺垫好？他在生活中是怎样一个人？这都是我们艺术创作中需要填充的内容，因为他迈出这一步是一个必然，而不是偶然。
刘侗院长带领导演杨和编剧翟璐进行了数次修改，希望找到一个与众不同的突破口，使故事不落俗套。这个故事不像第一辑的作品有着比较清晰的结构线，如果单纯按照事件发展来安排剧情，生活中具有的震撼力反而在舞台上失去了效果。
经过反复探讨，我们最终找出一个巧妙的办法――于同一个时间点来展现几方当事人行进的线索。这一天的某一刻，切换表现歹徒、出租车司机、见义勇为小两口的生活动态，包括行为和内心。特殊的角度极大地提高了这部作品的可看性，观众有了强烈的带入感。《汉子》也因此收获了诸多好评。
国家教委对职院的教学中提到了培养技能型人才，孩子们在校期间通过排练、巡演，不断行走舞台，具备了良好的职业能力，对于未来的就业大有裨益。而剧目的选取则成为他们成长的一个载体，这些载体恰恰是充满正能量的事物。这一切，对他们的思想和社会行为规范均有很好的促进。
舞蹈系主任田石杰
舞蹈系教师孙殿东（作曲、编曲）：
实践是最好的老师
《中华美德故事汇》第二辑，我们选择了比较适合舞蹈的剧目《昭君出塞》。在排练的过程中，遇到的最大困难就是排练此剧和我们系排演的另一部舞剧《夕照》时间冲突。在老师和学生的安排上非常紧张。《夕照》共有100多位师生参与，与此同时，要分出一部分人员和精力去完成中华美德项目。《夕照》是国家艺术基金的大项目，我们一个系部在完成如此大型演出的同时，还调动一部分师生创排《昭君出塞》，足见学院对《中华美德故事汇》的重视程度。因为舞蹈系男生较少，《昭君出塞》特意从京剧系借了11个男孩。女演员则主要是大一和大三的学生。
与第一辑的《八女投江》相比，除了此次排练《昭君出塞》作曲没变，其他编导老师换了一个团队。我们希望通过不同的活动，尽可能多地锻炼系里的老师，让每一位老师都能参与到实践活动中来。在锻炼学生的同时，老师的业务能力也能得到提升。挑选学生演员的理念也是如此，《八女投江》与《昭君出塞》的演员也不尽相同，通过不同的剧目、不同的人物刻画让更多的学生走向舞台。
在音乐创作上，按照编导提出的大致框架，孙殿东老师根据自己的创作理念进行发挥，并与编导的想法一点点碰撞。孙老师为舞蹈系弹过15年钢琴伴奏，像他这样既懂作曲又懂舞蹈的人才少之又少。他对舞蹈有着深刻的理解，舞蹈演员的一个动作一个眼神都会触发他的灵感。创作《八女投江》时，主创人员亲自前往黑龙江采风。而《昭君出塞》的（音乐）创作时间相对紧张，仅仅用时1个月。曲风定位古典，以琵琶为主乐器，配合宏大的管弦乐队和打击乐来凸显凄美的气氛和主人公坚强的人格。
在《中华美德故事汇》的创排过程中，师生均获益匪浅。刘侗院长对实践类活动格外重视，希望孩子多上台多锻炼。舞蹈系的学生在教室里学习再多的基本功都是不够的，实践是最好的老师。
舞美系主任黄元培
舞美系教师高一博：
坚持写实风格，考虑巡演因素
我们面对的观众群是小学生和初中生，在舞美设计上采用写实风格，目的是让小观众直观地接受我们讲述的故事。《中华美德故事汇》第二辑沿用第一辑写实的风格，除此之外，我们主要的任务是参加巡演，因此要特别考虑到装台和运输。第二辑美德故事6个剧目包括京剧、河北梆子、评剧、舞蹈、音乐剧、话剧，这就涉及一个特别重要的问题――地毯。在一些综合节目中一般不需要地毯，但京剧演员在做一些武打动作时容易受伤，地毯必不可少。然而，使用地毯的话问题又出现了――切换，上一个节目结束以后，马上就要铺地毯，这是一件很麻烦的事儿，需要动用大量人力。而且，舞台上的布景要尽量减少，于是我们设计时尽量多做一些软景，上吊杆。
每逢遇到大型演出，舞美系师生都是全部出动、全力以赴。6个剧目的演员上百人，光化妆就得二三十人。我们老师特别需要注意的就是安全问题，舞台切换时所有的灯都需要关掉，容易磕碰，安全永远要放在第一位。
有些场景比较复杂，舞美系学生需要反复磨炼，在实践中提高业务能力。巡演时遇到的困难更多一些，因为校园的演出场所大多并不具备剧场条件，要么是会议室，要么是小报告厅，灯光达不到标准要求，只好采用LED视频素材。舞美简约，效果难免打折扣，我们要适应各种环境，保证演员调度准确无误。
创排《中华美德故事汇》是一件双赢的事，我们带着戏去做中华美德的宣传，在制作当中，我们也教育了自己，教育了学生。灯光的学生也需要参与卷地毯、搬布景这些装置的活儿，尽管不是专业所及，但大家仍然认真对待，投入了极大的热情。舞美的工作辛苦，早来晚走，学生们任劳任怨、勤勤恳恳。
编剧翟璐：
用观众喜闻乐见的形式来表达
作品：评剧《孔融让梨》《刘胡兰》
话剧《汉子》
音乐剧《洪战辉带妹求学》
《中华美德故事汇》系列演出有着自身的特点。因为演员与观众都是未成年人，因此每出戏需要短小精悍，时间要控制在20分钟左右。
越是短小的剧目在创作上就越难把控。不像大戏，有充分的时间可以进行细节的扩展，将内心世界架构起来。短小的剧目从哪个角度入手，能将主题和意义表现得淋漓尽致，往往比较困难。比如评剧《孔融让梨》，表现正能量的艺术创作，要用观众喜闻乐见的形式来表达。角度要新，要有跟别的戏不一样的地方。在创作上，我们决定从小事出发，从小处着手，表现人物的内心情感。比如话剧《汉子》。主角人物的事迹报道在媒体中已经非常详尽，再对见义勇为这件事进行编剧就没有新意，所以我们从主角的内心成长出发，从小事表现人物的成长，效果非常好。再比如评剧《刘胡兰》，我们根据院校学生和面对的小观众的特点，剧本要让孩子能理解、能接受。考虑到刘胡兰这个人物本身也是孩子，决定将剧本的着墨之处集中在刘胡兰的母女情、邻居和战友情、革命情三个角度来表现，取得了很好的效果。
我们是院校，演员都是学生。我们排戏和社会上的院团排戏不同。每出戏的剧本都是几经修改，与各系部协调，在剧本中加大了群众演员的戏份。比如音乐剧《洪战辉带妹求学》，通过一出戏，让更多的学生参与其中，增加孩子们的舞台实践经验。这对学生的教学，以及对今后的就业都会有帮助。
《中华美德故事汇》的系列演出，对学生、对教师，特别是对我们这些青年教师都是一次非常难得的锻炼机会。
影视表演系教师杨：
通过艺术实践加强自身修为
《汉子》是《中华美德故事汇》系列演出中唯一一部不是从《中华美德故事汇》系列丛书中选择的剧目。它发生在2014年，是由真人真事改编的。主人公金汉是北京人艺的演员，一个80后的阳光大男孩。他见义勇为的行为在电视上报道过多次，他也被授予了北京市见义勇为证书、奖章。我们这些艺术工作者常常被人们视为手无缚鸡之力的人，金汉的英勇行为值得宣传。在首都精神文明办和北京市文化局的支持下，我们将他的事迹编进了《中华美德故事汇》系列演出中。
艺术离生活越近，难度越大，创作空间越狭小。对于如何表现金汉的故事，我们从创作的角度颇费了一番功夫。金汉的事迹在媒体上循环播放，大家耳熟能详。我们最后决定，将金汉勇斗歹徒这段在戏中一带而过，将重点放在叙述金汉的性格是如何养成的。见义勇为的行为不是一蹴而就的。下意识的行为正是反映了一个人从小生长的环境、受到的教育和自身的素质。围绕这件事，我们展现了事件发生前他的成长环境，重点放在事件发生以后他是如何救赎和感化犯人的。对金汉和两个歹徒来说，这件事本身都是人生的一次转化过程。
排这出戏对于学生和我们来说都是一场心灵的体验过程。我们的学生未来也都将成为一名艺术工作者。演同行做的事，特别有积极向上的作用。一方面感到非常骄傲，另一方面可以激励自己向英雄学习。这样的排练、演出，在艺术实践方面提高的同时，也受到了正能量的鼓舞、加强了对自身修为的思考。
地方戏曲系主任马惠民：
让中华美德深入人心
在《中华美德故事汇》系列演出第一辑的时候，我们排了4出评剧――《任长霞》《孔融让梨》《雷锋》《一杯茶》，都是非常经典的美德故事。第二辑我们排了评剧《刘胡兰》。
《刘胡兰》这一题材，排过各种剧种，其中歌剧《刘胡兰》更是影响了一代人。我们排这出戏，在剧目的选择和编剧上不仅仅要考虑剧情，也要考虑整个系部的情况。目前，学院的评剧班有中专、高职两个部分，女生比较强势，因为这个时间段多数男生嗓子正在倒仓期。《刘胡兰》非常适合我们的学生演出。导演沈金伟为了全剧更加的丰满，增加了群众场面，烘托气氛，也让更多的学生得到了舞台实践的锻炼。
在这出戏的编剧上，立意要新，要区别其他剧本。同时也要针对学生的情况对剧目进行适当的修改。我们的主演姚斌演唱功底深厚。为了突出她的优势，在唱腔方面，我们特别找了中国评剧院的著名作曲家黄兆龙，根据她的声音特点进行了改编。
《刘胡兰》的演出非常成功。群演、舞台上大的调度、灯光的运用，音乐上强势的衬托，让整场演出非常感人，取得了非常好的反响，受到了专家的认可，并得到了首都文明办和文化局领导的肯定和鼓励。
我们学院承办中华美德故事汇系列演出是首都文明办和文化局领导对我们北戏的首肯和信任。从另一个角度说，我认为，北戏也非常适合做这件事。现在社会上的院团注重市场化，传统戏剧出人出戏都很难。我们学院每个系部都有专家进行把关，对人才进行科学的培养，对剧目改编、演出有着整体的把握。《中华美德故事汇》系列演出让我们在保证日常教学工作的同时，加强了学生的舞台实践经验，同时也能充实北京演出市场。我们的演出和北京的中小学、高校都有对接，这样的演出对从小树立中国传统文化，让中华美德行为深入人心具有延伸意义和良好的宣传效果。
北戏副院长许翠：将剧目融入教学
传统美德故事范文3
要想教育好孩子，首先要教育家长，转变家长观念，只有教育观念现代化了，才能谈得上教育行为的现代化；只有家长从思想上认识到家庭美德建设的重要性，他们才能积极主动的想方设法去加强家庭美德建设。我们从以下几方面促进家长家庭美德建设观念的转变、提升：
1、举办美德知识专题讲座。邀请专家来园作有关家庭美德建设方面的讲座。使其认识到家庭美德建设的重要性，了解家庭美德建设的内容，理解家庭美德建设的内涵和外延，增强家庭美德建设的意识和自觉性。讲座后再与家长做进一步的沟通，帮助其进一步认识到家庭美德建设的重要性，让家长意识到家长在家庭美德建设中的榜样作用，以期转变有的家长言行粗鲁，不重视文明举止行为，让家长自觉为幼儿树立良好的榜样形象。
2、充分利用家教宣传栏进行家教知识的宣传。结合家庭美德建设的内容、典型事例，适时推出每期的家教宣传栏，使宣传栏成为家庭美德建设的重要阵地。
3、加强集中学习，使家长能够较为系统地接受家庭教育培训。把家庭美德教育纳入家长学校的必修课程，结合省编家长学校教材，定期开展活动，使更多的家庭能够了解相关的教育法律法规，明确家庭美德的重要性，掌握科学的教育方法，树立正确的家庭教育理念，在日常生活中时时注意自身言行，合理引导孩子树立正确的人生价值观。
4、不定期的推出重点讨论话题。针对家庭美德建设中存在的普遍误区，及时推出讨论话题，让家长带着自己的美德建设心得和困惑参加，在讨论中明确事理，在经验交流中，学人之长，纠正错误做法。
理解源自于沟通，沟通工作做好了，才能使家长与教师、家庭与幼儿园相互了解，相互支持。
1、在原有利用早晚接送孩子的间隙、上门家访、电话家访、家园联系册等沟通方式的基础上，积极建立完善网络沟通渠道，建立了家长委员会工作群、各班建立了qq群，建立了幼儿园网站，通过这些有效的沟通渠道，家园共同探讨培养孩子传统美德的必要性和方法，让教师了解孩子在家里的生活情况，清楚家教方式和家长的教养态度；让家长了解掌握幼儿在园表现，双方对幼儿的情况都心中有数，消除误解，达成教育一致。
2、办好家园通讯，为家长及时提供信息，输送养料。与移动公司合办的家校通使与家长的沟通变得更加快捷，通过家园通讯向家长宣传相关的法律知识、先进的家教理念以及幼儿园新风尚等，以此逐渐渗透正确的教育观念，提升家长的整体素质，寻求家长教育观念和幼儿园教育观念的协同发展，有效避免教育观念的分歧，更好地形成家园合力。
（一）家庭互助，榜样示范
1、发挥家长与家长之间的榜样作用。开展家长工作时往往都是老师讲，家长被动的接受，不能进行有效的沟通互动。老师既不是家庭教育的权威，也不可能了解所有家庭的特性。所以，开展家长工作时，应该避免老师一言堂的做法，引导家长积极参与。而且说服教育的效果，远不如现身说法更深入人心。定期召开家长经验交流会，在家长中树立典型，成立优秀家长讲师团，让家长来引领家长、帮助家长，鼓励家长把自己的好经验、好做法讲出来，发挥家长互相学习、相互影响、共同提高的作用，也帮助家长及时总结自己的教育经验教训。
2、 发挥家长对幼儿的榜样作用。俗话说：子不教，父之过。很多时候，孩子的不良品质正是在家长的娇纵下形成的，可以说家长的模范作用不容忽视，有些家长行为不文明，对家中的老人不够尊重，不孝敬，，在一定程度上也潜移默化的影响着孩子，还能指望日后孩子能孝敬你？！要想孩子做的好，首先家长要以身作则。
（二）利用文学作品，学做道德典范
1、充分挖掘利用传统美德故事。我国是一个有着悠久历史的文明古国，传统美德故事、传说、儿歌等文学作品是中华民族的文化瑰宝之一，孔融三岁让梨、司马光砸缸救小伙伴等等，都是老幼耳熟能详的经典教材，通过这些教材的挖掘利用，促进家庭美德建设。例如：开展尊老敬老美德教育，要求家长和幼儿共同搜集有关尊老敬老的故事，一来可以让幼儿在搜集的过程中学习古人的敬老美德，二来也能充分利用社会资源，以突破现有资源的局限性，让更多幼儿分享古代尊老敬老故事的精华。通过搜集故事，一些典型的教育小故事也让大家受到深刻的教育。历史上许许多多展现美德、令人感动的小故事，件件是生活中的平凡小事，也是我们力所能及的事。从伟人、名人身上，我们不难看出正是他们以及许许多多平凡人的闪耀着美德之光的平凡小事，汇集成了传承中华美德的巨大洪流。
2、鼓励幼儿创编美德故事、儿歌。要求幼儿和家长一起尝试创编有关文
明美德的故事、儿歌，小朋友和家长也都乐此不疲，相继创作出了许多有趣又有意义的儿歌。例如家长和孩子一起创编的《回家歌》：妈妈下班回到家，
进家门，问声好，
拿拖鞋，歇歇脚，
搬椅子，快坐下，
端水杯，把水倒，
妈妈妈妈辛苦了！
通过创编，琅琅上口的儿歌不仅让幼儿在传诵的同时深受教育，也激发了大家的文学创造力，增强了家庭成员的文学修养。
1、开展书香型家庭评比活动。重视书香型家庭建设，每学期开展一次书香型家庭评比活动，倡导大家多读书，读好书。在全园开展了《文明美德伴我成长》读书交流活动，鼓励教师和家长之间互相推荐好的篇目进行分享阅读，促进教师和家长共同提高。“倡议每个家庭读一本美德故事书，讲一个美德故事，每天做一件文明美德事”的三个一活动。通过活动的开展，大家的家庭美德建设意识明显增强，幼儿的文明礼貌行为得到更充分的展现。
2、开展优秀家庭美德建设论文评选活动。向广大家集家庭美德建设论文，组织有家长代表、教师、专家组成的评比小组进行评审，评选出的优秀家教论文，予以表彰。作为每学期评选优秀家长的条件之一，激励家长积极配合幼儿园做好家庭美德建设工作。
传统美德故事范文4
要让传统美德教育在校园结出累累硕果
九江县第一中学面朝国家铁路大动脉――京九铁路，背倚千年古城――浔阳城（九江市区），东临风景秀丽的庐山，西邻清代大学士、两广总督李鸿宾遗宅，人杰地灵，是一所有着80多年办学历史的省级重点中学。
2000年以来，学校先后荣获了江西省七――十一届“文明单位”、“江西省中学德育示范学校”、“江西省安全文明校园”、“江西省中小学和谐校园”、“江西省教育系统规范管理年活动先进集体”、“九江市十佳文明学校”、“九江未成年人思想道德建设工作先进集体”、“九江市校园管理创优示范学校”、“九江市中小学校园管理四星（目前最高级别）学校”、“九江市学校德育活动创新设计方案评比优秀奖”等60多项市级以上奖励和荣誉称号，这些奖励和荣誉的取得，无一不得益于学校对德育工作的重视和真抓实干。在学校的德育工作中，其中一朵最亮丽的奇葩就是对中华传统美德教育的探索和实验，并使其结出了累累硕果。
随着素质全面开展和深入，让中国传统文化的回归和发扬光大，对青少年学生加强传统美德教育，已成为学校德育工作的重要组成部分，因为现行的学校德育内容及中小学守则、日常行为规范要求和中学各学科的教科书中所选用的相关素材，在中华传统美德中都能找出渊源。为进一步优化中华传统美德教育，探索其在德育工作中的作用，提高学校德育整体效益，九江县第一中学于2005年元月申报了“中华传统美德教育实验学校”并开展了对“传统文化与青少年思想教育的整合”这一德育课题进行了专题研究，在研究中，我们抓住了“三个内容”，坚持了“三个结合”，做到了“三个重视”，从而使学校的传统美德教育焕发了勃勃生机，成功地走出了一条德育工作新经，大大地推动了学校德育工作整体水平和精神文明建设水平的提高。
抓住“三个内容”，构成中华传统美德教育的有机整体
中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产，其中有许多优良的传统美德是极为丰富的思想宝库，其精华能够绵延数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在，至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、先人后已、严已宽人、勤学不倦等优良传统美德，都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展。因此，我们在继承中华民族传统美德时，必须坚持历史唯物主义观点。以追求真理的事实求是态度，进行科学分析，剔除其糟粕，吸取其精华，古为今用，并不断创新，赋予新的时代内容，形成具有时代特色的价值观、道德观和行为准则，并以此来教育、熏陶青少年一代，使他们形成中华民族独特的道德观和人格。据此，九江县第一中学结合本校学生实际，从众多的中华传统美德中选择了最具代表性、最有针对性，最富时代性的三个方面，即“爱国、仁信、节义”，作为对学生进行中华传统美德教育主要内容。
爱国――传统美德中一个永恒的话题。在漫漫的历史长河中，它曾经孕育过多少可歌可泣的人物，演绎过多少催人向中的故事：诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；苌弘一片丹心，血化碧玉；楚人和氏刖双足，抱壁泣血；南霁云铮铮铁骨，宁死不屈……
仁信――传统美德中一个厚重的话题。千百年来，仁信一直被国人推崇为待人接物的重要行为准则，甚而被推为立世之本：“亲君子，远小人”是难忘的古训；“信则诚，不信则败”是至理名言；“善则称君，过则称已”是陈实之仁；“不夺人之功”是晏子之德……
节义――传统美德中一个浩然正气的话题，天地之间，中华节义小则体于见义勇为，大则现于明辨是非，甚而至于舍生取义；文天祥一首《正气歌》传颂千古；董宣刚正不阿，敢触皇帝，博得传世美名；张释之抑制皇权，坚持法治，昭示古今正气……
以上三个教育内容，既相互独立，又相互补充，共同构成了九江县第一中学实施中华传统美德教育的有机整体。
坚持“三个结合”，寻找中华传统美德教育的新途径
教育形式千变万化，多种多样，关键在于根据青少年的年龄特征和认知规律，把传统美德知识、情操陶冶和培养良好的道德行为习惯有机结合起来，讲究方法，注重实效，在实践中，我们坚持“三个结合”，不断寻找中华传统美德教育的新途径。
一是校内教育和校外教育相结合
校内教育侧重于对学生进行直接而系统的传统道德教育，努力实现全员育人，全程育人，要求教师充分挖掘教材中的传统美德素材，将传统美德教育渗透到学科教学之中，贯穿于教学的全过程，做到紧扣教材，点滴渗汲，潜移默化。同时，通过“走出去与请进来”的形式，沟通校内与校外的联系，充分利用校外德育基地的优势，达到校内与校外优势互补，相得益彰的教育效果。如定期组织学生到与我校签订了共建协议的九江县烈士陵园管理处、陶渊明纪念馆、岳母墓管理处等6个德育基地开展“牢记先烈，振兴中华”、“刚正做人，不为五斗折腰”、“精忠报国志，本领须过硬”等主题教育活动，组织学生观看百部爱国主义影片，到94940部队开展“一日军营”活动，到九江县福利院送温暖，开展艰苦朴素教育等，让学生在一次次活动中接受传统美德的洗礼，养成良好的道德习惯，树立文明礼貌的风范。
二是常规教育与典型教育相结合
我们把中华传统美德的内容进行梳理，并融于日常行为规范的要求之中，作为学校一日常规的重要内容常抓不懈，同时，充分运用典型事迹的鼓动性、榜样性来影响、激励、感化学生。通过向孔子、岳飞、文天祥、诸葛亮、匡衡、欧阳修等古代名人学习的典型教育，带动学生良好行为的养成教育。
三是集体教育与自我教育的结合
一方面，我们坚持集体教育的正面导向性，充分发挥集体的教育功能，注重启发、激励、诱导的方针，让学生在集体活动中养成良好的道德习惯。例如：开展争创文明中学生、文明寝室、红旗班级的“三创”活动，举办传统礼仪知识讲座，利用班会、校会时间组织学生观看传统爱国片、传统美德片、日常行为规范录像等。另一方面，积极发挥学生自身的主观能动性，让学生在宽松的环境和正确的舆论中自我反省、自我纠正，不断提高自身的道德修养水平。
做到“三个重视”，积极探索中华传统美德教育的方法
中华传统美德的教育过程，就是把道德品质的理论与传统美德教育的内容、方法以及教育对象结合起来，经过系统化、理论化的思考，选择出最优化的实施方案和模式，最终达到教育目的的物化实现的过程，也就是使教育对象的传统美德的实现过程。我们在这实施过程中，做到“三个重视”，努力探索最佳的方法，以期取得最佳的教育效果。
一是重视陶冶，在熏染中感知中华传统美德教育
陶冶，就是在日常生活中，创造良好的环境和氛围，使学生的思想品德在潜移默化中受到影响。我们主要从两方面对学生进行陶冶；一是环境陶冶：通过学校加大校园文化建设力度，如在教学楼走廊墙上等地方合理布置“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“一诺千金，言重九鼎，诚实无疑”、“公德盛者，其群必盛；公德衰者，其群必帅”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”、“己所不欲，勿施于人”、“业精于勤，荒于嬉”等古代名人名言，让学生始终置身于积极健康向上的环境中。二是艺术陶冶：几年来，我们通过组织观看传统美德影视作品，举办传统美德音乐、舞蹈、诗歌表演朗诵比赛，开展我读《美之德》征文活动（并将征文结集成校本教材《德海拾贝》），举办传统美德知识讲座，进行“优秀传统美德故事图片展”等多种形式来陶冶学生的情操，让学生在赏心悦目的艺术享受中，潜移默化地受到熏染和教育。
二是重视情感，扩大中华传统美德教育的感召力。
传统美德教育是以人为本的伦理道德教育，因而必须特别强调情感的教育作用，我们在实施过程中注意情感体验，努力实现知、情、意、行的统一。首先，要求教育者率先垂范，为学生做出榜样。比如在开展礼仪教育时，我们在对学生提出了“九江县第一中学学生文明礼仪一日常规”的同时，也对全体教师提出了“九江县第一中学教师文明公约”、“九江县第一中学教师用语十条要求”，用教育者的人格力量去感化受教育者。其次，用榜样激励。我们把中华传统美德故事编印成校本教材《美之德》，并分发给学生人手一册，通过开展模拟美德小品，讲美德故事，谈美德感受等活动，使学生通过这些活动，加深情感体验，激发热情，培养道德情操。在此基础上，我们在全校学生中开展“我身边的美德之星”评选活动，用榜样的激励来进一步扩大传统美德的影响力和号召力。
传统美德故事范文5
活动方案一：
活动当天流程
活动时间：20xx年9月29日下午 3：005：40
活动地点：中班
活动人员分配：楠楠总指挥负责班级一切工作指挥安排。韩老师负责放音乐及住址组织幼儿如厕和拿去食品。露老师负责帮助楠组织游戏，月饼制作辅导。王老师负责班级物品领取，及简洁卫生打扫。
活动当天物品领取:
1、
2、
活动具体安排：
10:00各班班长到物管处领取活动用物品;
12:30----12：50 各班生活老师到厨房领取活动用月饼馅儿和面，回班后进行分装。
12: 50-----13: 30班长开班级小会，明确个人工作，班级桌椅摆放
14：3015：00 幼儿准时起床进行加餐、如厕、卫生整理、稳定幼儿情绪迎接家长到来。(王领取加餐，楠、露帮幼儿穿衣服、韩整理寝室卫生)
15：00 开大门迎接家长(露站门口接待，楠组织幼儿)
15：10第一项活动：制作月饼(露主持)
过程： 1、教师讲解中秋节、国庆节家长和幼儿欢聚一堂来共同庆祝来制作月饼
2、介绍制作的工具材料
3、家长和幼儿共同制作月饼(放轻音乐)
15：50月饼制做结束，由王老师将月饼迅速送至厨房烤制
15：5016：10 幼儿及家长休息、如厕、喝水(露、韩组织幼儿如厕，楠弹琴指挥幼儿入座拿杯子喝水)韩为幼儿倒水。露为家长倒水。
16：1016：40第二项活动(亲子游戏)(楠主持)
目的：为了更好的烘托气氛，让节日不在死板，运用了3个音乐游戏进行活动
1. 音乐游戏：卷白菜(韩放电脑)
过程：教师与幼儿先玩一次。第二次要求家长参与其中
2、音乐游戏：七个半跳(韩放电脑)
过程：以幽默风趣的形式讲述秋天的蚊子特别厉害，当你看到蚊子时你的第一反应是什么：拍蚊子，教师扮演蚊子，根据音的时值请大家拍手，第一遍音乐，教师扮演蚊子，家长与幼儿跟随音乐进行游戏(本班领两名教师带领)。第二遍音乐，请一名幼儿和他的家长进行表演。第三遍音乐可以做早操形式的动物模仿，提高气氛。
3、预备游戏《田纳西 》(韩放电脑)
小孩于家长手拉手跑园玩音乐游戏
4、动画片欣赏(幼儿与家长可以边观看边休息)
动画内容《动画片大耳朵图图第四季22 中秋节的月亮 动画梦工场 20xx1002》(韩放电脑)
16：4017：00 1、幼儿及家长休息、如厕、喝水;
2、王老师、韩老师一起领取月饼、幼儿晚餐
17：0017：30 1、幼儿进餐时请王老师到物管处领取幼儿礼物;(其他教师按正常吃饭礼仪进餐)
2、家长可于幼儿共同分享自助餐，放照片让家长参看9月幼儿生活情况。餐后发放中秋节礼物。
17：40 活动结束，欢送家长幼儿离园。
活动方案二：
一、 主题说明：
国庆节是祖国妈妈的生日，为了让幼儿了解十月一日是国庆节，知道五星红旗是中国的国旗，中国的国歌雄壮有力，天安门是中国首都的象征，黑眼睛、黑头发、黄皮肤，永永远远是龙的传人，长江、黄河是中国的象征，从古代的四大发明到现代的火箭卫星上月球，我们是聪明的中国人，这些都在孩子们的头脑中留下了痕迹。假日里，亲朋好友和和美美地围坐在一起包饺子，吃团圆饭;国庆佳节中，全家人亲亲热热地团聚在一起赏月赏花小小的心灵在一次次节日里、相聚中，亲身体悟着华夏的传统与文化。孩子了解了在中国这个好大好大的大家庭里有着许多的民族。通过让幼儿了解多个民族传统习俗文化，激发了幼儿喜欢各民族的情感。在与同伴共同欣赏各地游览的照片录像，领略了祖国山河的秀丽;收集展览的各地特产宝藏，让幼儿们知道祖国地大物博，我们旨在通过设计的这一系列活动，激发幼儿热爱祖国的情感，同时激起幼儿作为中国人的自豪感。
二、 主题目标：
1、 知道我是中国人，了解中国的名胜古迹和重要的人、事、物，萌发幼儿爱祖国的的情感。
2、 知道我国是个多民族的大家庭，并让幼儿了解各民族的传统文化，激发幼儿喜爱各民族的情感。
3、 激发幼儿参与丰富多彩的游戏活动，体验庆祝国庆的快乐。
三、 环境创设：
1、 欢腾的国庆主题活动开展的过程中，应结合幼儿收集的图片，实物资料，师幼共同讨论环境布置的形式、位置、所需材料等，可以分别布置出各族儿童是一家、北京天安门、旅行去、了不起的中国人等教育环境，环境随着活动的开展不断丰富变化，孩子们的创造力在活动中不断提高，孩子们热爱祖国的情感也在一天天地增长。
2、 动室内挂一副中国地图，让幼儿了解有关中国的地理位置，中国之最等有关情况，扩展幼儿的认识和视野。
3、 幼儿收集的各地土特产、服饰、特产的包装盒、袋等，举办祖国特产展、民族服饰展，师幼一同讨论展览的位置、物品的分类等。
4、 幼儿将收集的北京名胜古迹的图片、自己游览北京及其他名胜的照片、各自画好的作品合理地组合布置。
四、 家园共育：
1、 识地通过看电视、上网等形式，让孩子欣赏、了解祖国各民族的服饰特征、习俗、文化，向孩子介绍各民族的风土人情和节日。
2、 带领孩子共同制作和品尝12种不同民族的小吃，如羊肉串、馄饨、牛肉、奶茶等，体验各民族的饮食文化。
3、 收集不同民族人们日常生活的图片、祖国自然风光图片和书籍，首都天安门的照片、图片和录像片，与孩子一起欣赏，并回答孩子的问题。
4、 利用书报、网络、参观展览和博物馆等方式，扩展孩子对中国过去和现在的了解，萌发热爱祖国的情感。
5、 积极参与幼儿园组织的国庆大联欢活动。
五、主要活动：
1、 国庆前夕
2、 首都北京
3、 欣赏《国歌》
4、 领奖台上
5、 参观天安门
6、 歌舞我爱北京天安门
7、 我是中国小娃娃
8、 画个中国娃娃
9、 看灯笼
10、 节日礼花真好看
11、 造长城
12、 登长城
13、 国庆知识问答赛
14、 中华传统美德故事月亮船
15、 音乐大中国(1)
16、 音乐大中国(2)
17、 娃娃到北京
18、 相聚在北京
19、 国画国宝熊猫
20、 娃娃游中国
21、 旅游棋
22、 兄弟姐妹是一家
23、 新疆集体舞
24、 民族服装真漂亮
25、 学做新疆帽
26、 我们小手拉小手
27、 北京的金山上
28、 骑马
29、 民间游戏跳花竿
30、 中华传统美德故事盘古开天辟地
31、 中华传统美德故事聪明的阿凡提
32、 中华传统美德故事齐白石画虾
33、 聪明的中国人(四大发明)
34、 中国功夫
35、 说京剧
36、 学京剧
37、 画京剧脸谱
六、具体活动方案：
活动一：国庆前夕
活动目标：
1、了解十月一日是国庆节，是全中国人民的节日。
2、了解和感受人民迎国庆的欢乐情绪。
材料与环境创设：
去附近街道观看节日布置，准备和排练迎国庆的节目
指导要点：
3、 谈论现在看到的街景与平时有什么不一样。
传统美德故事范文6
德育是学校的首要任务，每个教师都肩负着“教书育人”的神圣使命。作为语文教师，我们必须领会《语文课程标准》中的要求：“语文教学要进行思想教育。思想教育要依据语文学科的特点，在语文训练中进行。要着重于思想感情的陶冶、道德品质的培养，使学生提高社会主义觉悟，初步具有辨别是非、善恶、美丑的能力。熏陶渐染，潜移默化，循环往复，逐步加深。”
与其他学科相比，语文教学更便于渗透德育。语文的“语”是汉语，包括口语和书面语，“文”是汉族文字，是文学。“语文”这一概念本身就有极其鲜明的民族色彩，蕴涵着深厚的民族感情。汉字是最独特、最美丽的文字，从某种意义上来说，每个汉字都浓缩着中华民族几千年来的传统文化。语文课本中的文章，都是专家们精心筛选的，文质兼美，可以说是各类文体的典范。每篇文章都有着丰富的文化背景，作者的生平，文章写作的时代背景，文章涉及的人物、事件，文章蕴含的思想感情，作者的思想观点等等，都为思想品德教育提供了广阔的发展空间。根据课文的特点，我认为语文教学中的德育，重点应该是美德教育，通过阅读、分析、写作等一系列的语文训练，培养学生健康的审美情趣，提高学生对生活的“美”的认知能力，让学生从生动的事例中感悟人性美德的崇高，进而逐步沉淀为美好的思想道德品质。
在语文教学中，应该如何渗透美德教育呢？以下是我个人的几点粗浅做法。
1.制订目标和计划
认真钻研教材，从文本信息中寻找美德因素，明确美德教育目标，并制订美德教育计划。在现行的中学语文教材中，绝大部分课文都不难找到美德教育目标，如：《背影》――孝敬父母；《信客》――诚实守信，严己宽人；《老王》――纯朴善良，知恩图报；《大自然的语言》、《奇妙的克隆》――求索创新；《桃花源记》、《陋室铭》、《爱莲说》――清正廉洁，洁身自好；《大道之行也》――天下为公；《望岳》――立志勤学；《春望》――忧国忧民（爱国爱民）……美德教育有了明确的目标，在教学过程中才能做到胸有成竹，有的放矢。制订计划是为了使美德教育的进程更有条理性。制订目标与计划是实施美德教育的前提基础，也是确保在教学过程中能渗透美德教育的关键一步。没有这一步，德育就可能变成一句空话。
2.精心设计切入点
语文课毕竟不是思想品德课，在语文教学中实施德育，所用的方式是“渗透式”，把语文教学与美德教育有机地结合起来，使德育的渗入如春风化雨，了无痕迹，让学生在不知不觉中受到了美德的熏陶。比如，我讲《背影》一文，在讲读最后一段的时候，我用苍凉缓慢的语调念出父亲信中的内容：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”用深情而又哀伤的语调念出作者的感受：“我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！”……在片刻的寂静之后，我话锋一转：“哪个父亲不疼爱自己的孩子？哪个孩子不怜爱自己的父亲？而我们的父母总有老去的一天，我们应该怎样来善待自己的父母？”这是根据课文创设情景，让学生由课文内容联想到自己的父母，从内心升起珍惜亲情，孝敬父母的情感。
3.分清主次，合理调控
由于时间的限制，在语文教学中，德育不可能随意延伸，有的可以点到即止，有的可以适当展开讨论，有的可以开展大型专题活动，因此，语文教学中的美德教育也应该有主次侧重之分。一个学期，可以以一个德目为主，其他德目为辅。一个单元，也可以以一个德目为主，其他德目为辅，据此安排德育内容，学生所得的印象会更为深刻，德育就更容易达到预期的目的。目前中学语文课本中，每单元的文章都有一些共性，把握这些共性，就不难导出单元的主要德育目标。美德教育有主次，德育内容有详略，在实践中张弛有度，收发自如，如此“循环往复，逐步加深”，美德的种子一定能在学生的心田中生根、发芽。
4.运用多种方式渗透
4.1课堂聊天。德育本来是个很严肃的话题，正因为如此，德育往往容易流于枯燥的说教，很难让学生乐于接受。在课堂上，如果以“聊天”的方式来切入德育话题，就有以下几点便利：一是让从语文教学到美德教育的过渡显得更自然；二是利于创设亲切、轻松、随和的教室氛围，在这种氛围下，更易调动学生的兴趣和积极性；三是通过师生互动，德育内容更能深入人心。
4.2作业批语。学生很在乎老师给自己写的批语，所以，作业批语是一个很好的德育平台。特别是作文的批语，教师除了在写作技巧上的点拨以外，还可以根据学生作文涉及的德目做一些引导性的简短评论，让学生从中受益。有一个学生在《我的奶奶》一文的结尾中写道：“这么多年来，奶奶对我一直疼我，爱我，让我深深地感受了家庭的幸福和温暖。我真想对奶奶说――奶奶，我也爱你！”我就在评语中写道：“尊老爱幼是中华民族的传统美德。爱奶奶，最好能表现在言行上。建议：有机会帮奶奶做一件事吧。”后来这个学生为她的奶奶洗了一次脚，在谈起这件事时，她说，本来是一件微不足道的事情，自己却“经受了一次心灵的震撼”，因为她看见了奶奶的泪花，而惊觉自己为家人做的实在是太少，太少。
4.3专题作文。作文教学是语文教学的一个重要组成部分，也是渗透德育的最直接、最有效的途径。我国著名教育家叶圣陶老先生作文教学思想的精髓就是“教作文与教做人的统一”。近年来，全国各地的中考话题作文，大部分都涉及了思想品德因素，这表明了我国教育部门对学校德育工作的重视，也体现了语文与德育的密不可分。专题作文，就是根据德育目标和计划，结合语文教学计划精心设计相关的话题作文，如近年比较热门的话题就有“孝敬父母”、“诚实守信”、“人贵有耻”、“团结友爱”、“自强不息”、“求索创新”、“感恩”、“宽容”、“谦虚”、“清廉”等。确立德育话题以后就要指导学生认真观察生活，搜集作文素材。比如写“感恩父母”、“孝敬父母”一类的话题作文，先让学生回忆父母对自己关爱的感人细节，再从中挑选最感人的事例来展开具体细致的描述。当然，也可以让学生利用电脑、图书室搜集相关的美德故事，从中借鉴、模仿。作文的批改和讲评也是作文辅导的两个重要环节，绝对不可以马虎。认真阅读学生的作文，可以了解学生对美德的感悟程度，通过作文评语可以同学生交流德育信息（如上文所述）。作文讲评要舍得花时间，因为讲评时要面对全体同学归纳作文的得失，这正是发挥美德教育的绝佳机会。
5.多角度开展课外活动
5.1在平凡人物身上寻找美德。无论男女老少，无论贫富贵贱，每个人身上总有一些闪光的地方，这在学习《老王》、《信客》一类文章时，学生已有所感悟，据此开展“在平凡人物身上寻找美德”的课外活动，可以加深学生对生活、对美德的感悟和理解，特别是在“感恩社会”、“团结友爱”、“严己宽人”、“自信乐观”等方面的美德教育，效果更为显著。
5.2分类收集美德格言和美德故事，演讲美德故事。自古至今，流传着许多有关美德方面的格言警句，这些格言警句言简意赅，易记易诵，魅力无穷。收集格言警句，时常诵读，意义绝不限于在作文中为文章点缀润色，更重要的是用于指导学生的言行，像警钟一样时时起到警醒惩戒作用。美德故事对学生的吸引力是不言而喻的。对于中小学生而言，一个生动的美德故事，比一百句抽象的说教还管用。但是，教师能讲的故事总是有限的，这就需要学生自己动手收集整理。一个学生收集整理的故事也是有限的，把全班、乃至全校的同学都动员起来，效果便非同凡响。开展“美德故事演讲比赛”最能调动学生的积极性。具体的做法可以参考以下步骤：让学生搜集美德故事；在班级中评选优秀美德故事；在班级中选拔优秀演讲选手；各班选手参加校级“美德故事演讲比赛”；最后是评奖表彰。“美德故事演讲比赛”所产生的影响力也是不言而喻的，如果每个学期能开展一次就能收到很好的效果。
