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唱红歌的意义范文1
【关键词】市场信心 经济增长
一、导言
众多经济增长理论与实践都已经证明，长期经济增长需要各种客观条件的支撑，比如：劳动、人力资本等。尽管学者对各因素的重要性各执己见，但对这类因素本身的驱动作用却没有异议。不过，也有观点认为经济的增长仅仅依靠这些客观因素是不够的，很大程度上它还受到主观因素的影响，比如市场信心。
其实，市场信心作为一种心理作用，很早之前就已经进入了经济学研究者的视野。福利经济学之父庇古（1929）曾经提到：“几乎一半的工业产量变动可以用心理因素解释”。而从理论上讲，市场信心可以通过多种渠道对宏观经济产生影响。首先，消费者信心会影响到消费欲望，进而与购买力结合影响了消费需求；其次，消费者信心直接影响既定约束下的消费者决策（即收入中储蓄和消费各自所占的比例），这也会对消费者需求造成硬性约束。消费需求则会进一步的影响总需求，从而影响宏观经济均衡。企业家信心对于宏观经济的影响类似。
本文将市场信心分解为企业家信心（下文简称ECI）和消费者信心（下文简称CCI），进而用ECI和CCI以及GDP代表所研究的变量，通过回归模型以及格兰杰因果检验，探讨市场信心与宏观经济增长的相关影响方向和程度。
二、建模与实证分析
以CCI和ECI的变化率为解释变量，经济增长用GDP的增长率表示，然后根据国民收入核算恒等式，引入社会消费品零售总额（C）、固定资产总投资（I）、净出口（NEX）的变化率为控制变量，建立多元线性回归模型，即dGDP=f（dC+dI+dNEX+dMCI）+ε，其中d表示指标的变化率或增长率，用本期值减去上期值的一阶差分除以上期值来表示，即dGDP■=■，其他变量也可依此类推。
本文采用国家统计局中国经济景气监测中心的消费者信心指数（月度数据）和企业家信心指数（季度数据），依据国家统计局的GDP、C、I、NEX数据（季度数据），采用X-12法对其进行季节调整，受制于数据可获得性，数据期间是1999年1月到2012年9月，对于消费者信心指数采用3个月的算数平均得出季度数据，以上数据全部来源于中经网经济统计数据库。市场信心属于先导性的经济指标，因此模型中的自变量需要选择滞后期，这里选择滞后期为1，而其余控制变量采用当期值。待估计的方程为：
dGDPt=β0+β1dMCIt-1+β2dCt+β3dIt+β4dNEXt+ε
通过OLS法对方程进行估计。对于ECI，得出的结果是（括号内为系数的t值）：
dGDP=0.0122+0.1740dMCI-1+0.2896dC+0.1763dI+0.0109dNEX
（1.9727） （5.0152） （2.7641） （2.7616） （2.9562）
方程的常数项、dECI系数均通过了t检验，dC和dI的系数也通过了t检验，方程整体的F统计量为9.0504，整体上是有意义的。R2=0.887，说明ECI的变化率对gdp的增长有一定的预测和解释作用，而控制变量的加入有效地避免了模型的设定偏误。
对于CCI，得出的结果是（括号内为系数的t值）：
dGDP=0.0127+0.2117dCCI-1+0.3366dC+0.17155dI+0.006dNEX
（1.6377） （2.0656） （1.7335） （1.4206） （-0.4611）
大部分方程系数未通过t检验，整体上也没有通过F检验，R2=0.683。因为本回归方程和上一个回归方程的控制变量完全相同，不同的只是解释变量。如果仅仅是对控制变量做回归，得出的R2=0.676。可见CCI的引入没有显著地改善模型的拟合优度，反而引起检验上的各类问题，而ECI的引入使得拟合优度提高了31%，而各系数还都能通过计量检验。对比这两个方程，可以基本认为滞后1期的消费者信心无法解释和预测宏观经济增长，而滞后1期的企业家信心可以解释和预测宏观经济增长。
不考虑控制变量，在验证时间序列的平稳性后，以ECI为例进行格兰杰因果关系检验。根据AIC或者SC准则，结合样本本身的自由度，得出滞后期选择为1最佳。格兰杰因果检验的结果如下（对CCI的检验与之类似）：
通过上表，可以得知ECI作为经济指标中的领先变量，可以预测经济增长的波动，但是经济增长的波动则不能引导ECI。而CCI和经济增长的波动之间相互独立，变量不显著说明其没有明显的因果（引导）关系。
三、结论及解释
通过第二部分的分析，本文得出了一个与传统经济理论不甚相符的结论：企业家信心会影响经济增长，而经济增长对企业家信心的影响却不显著；消费者信心和经济增长没有明显的关系。
一些经济事实可以帮助解释本文得出的结论：
首先，我国的经济制度是具有中国特色的社会主义市场经济制度，政府所扮演的角色以及起到的作用远远强于资本主义国家，企业家信心会更多的包含政治因素，尤其是对于国有企业而言，这种政治信心甚至会超过对市场的信心。这样一来，政府的因素便削弱了经济增长对企业家信心的影响，使得经济增长对企业家信心的影响不再显著。
其次，我国的经济结构特殊。资本主义国家的消费所占的GDP的比重是70%左右，消费是经济增长的第一驱动力，消费信心和经济增长在统计上就会比较显著。而我国人均收入不高导致了消费不足。虽然我国政府一直在采取措施增加国民收入，从而刺激消费，但是长期以来，消费占GDP的比重仍然是偏低的。另外由于中国人习惯将收入储蓄起来，造就了较高的储蓄率，但却降低了当期消费。综上，消费对于GDP的影响没有发达国家那么大，消费者信心对于宏观经济增长的影响变得不显著。
总之，市场信心作为一项影响宏观经济增长的因素，应当受到充分的重视，调整市场信心至与事实相符的状态也应该成为经济调控的一个目标：经济高涨时，市场信心应趋向冷静；经济陷入低谷时，市场信心也不能夸大所面临的困难。只有如此，国民经济才会更加平稳前行。
参考文献
[1]陈彦斌，唐诗磊.《信心、动物精神与中国宏观经济波动》、《金融研究》.2009-9，pp89-109
[2]吴文锋等.《中国消费者信心指数的信号引导功能》.《系统工程理论方法应用》，2004-10，pp447-450.
[3]姜伟，闫小勇等.《消费者情绪对通货膨胀影响的理论分析》.《经济研究》，2011-01，pp90-104.
[4]SydneyLudvigson“Consumer Confidence and Consumer Spending” Journal of Economic Perspectives Volume 18，Number 2-Spring 2004，pp29-50.
唱红歌的意义范文2
一、活动背景：
为庆祝建党95周年，激发职工爱党热情，我院组织全体职工唱红歌，红歌能唤起人们的记忆，使人们得到艺术的享受。红色江山来之不易，讴歌改革开放，赞颂祖国伟大，宏扬民族精神，继承革命先辈们的优良传统。认真贯彻落实科学发展观精神，践行科学发展观。
二、活动主题：
歌唱祖国歌唱党，经典红歌伴成长
三、 主办单位：
院党支部、院工会、院团支部
四、评委会组成人员
县卫生局、镇政府分管领导及院领导
五、参赛对象、比赛形式及人数要求
参赛对象为全体职工。本次比赛以科室为单位，表演形式为独唱或合唱红歌。
六、比赛要求：
1.参赛各队须上报至少1个节目。节目内容应健康向上，或围绕庆祝建党94周年或歌颂党、歌颂祖国为主题。
2.每首参赛曲目演唱总时长不得超过5分钟，上下场速度要快。
3.各参赛队服装须统一。
4.比赛顺序待抽签后决定。
七、评分原则：
为百分制。
(1)歌曲内容是歌颂祖国、歌颂党、歌颂革命的积极向上。
(2)节奏整齐，音准正确，音色优美，具有一定合唱艺术效果。
(3)精神饱满，富有朝气。
(4)服装整齐，力求统一。
(5)指挥节奏准确。
(6)队形队列整齐，进出场井然有序
(7)部门领导参与比赛(合唱或指挥)给予加分。
具体为：
队形(20%)：整齐、新颖有特色
创意(20%)：服装、道具及演唱形式
演唱(60%)：能否准确把握音准及旋律变化;能否准确表达歌曲的感情。
八、记分方式：
采取去掉一个最高分和一个最低分的办法，加总分后并取平均分，为最后得分(每个科室取得分最高的一个节目进行评奖)。
九、奖项设置：(按最后得分高低)
1. 一等奖1名
2. 二等奖2名
3. 三等奖5名
十、比赛时间：
20xx年7月1日
唱红歌的意义范文3
起初，我很烦，我就说：“你不说没人能把你当哑巴卖了！”后来，我就说：“s-t-o-p（停止）！”这方法毫无意义后，我就说：“小心爷爷k死你！”他大言不愧的说：“没关系，爷爷都死了，你能叫死人k我吗？”可恶加可恶！我便打击他：“这个单词是你only一个会拼的吧（他的英语一直不太好）！”
后来，我开始相信“近朱者赤，近墨者黑”这句话了。因为，我在下课时，偶然听到“夸咱们fuck数第一”的声音，我想说我同桌，可发现同桌不在——原来，这首歌是从我口中发出的！我苦笑。
于是，我有时也在上课小声哼着“f-u-c-k，f-u-c-k”之类的。有一次，在音乐课上，我也哼开了，被老师看见，说：“谁唱的？”我一看，大事不好，我就指了指我同桌，我同桌恰好也在哼着歌，完全忘了老师的存在，。老师火冒三丈，把他叫到办公室k了他一顿。
唱红歌的意义范文4
①[锦歌属于一种说唱艺术，是发源于漳州九龙江沿岸，其历史是悠久的。锦歌，又名“什锦歌”。“念歌”、“弦歌”，是闽南语系中以漳州腔调演唱的民间说唱曲艺，它是闽南主要民间曲艺音乐之一。]②[流行于漳州各县区、厦门、晋江、台湾和南洋诸岛国华侨聚居地。漳州锦歌来自民间。据《中国大百科全书?戏曲曲艺》记载：“锦歌的历史悠久，约产生于明末清初。”锦歌在漳州的形成是由于唐宋元明以来，漳州经济发达南北文化交流的结果。《闽书》卷三十八“风俗”记载漳州明万历壬子年间(1612年)元夕有“别有闲身行乐善歌曲者数辈，自为侪伍”的民间娱乐活动。是时，漳州演戏风俗也极兴盛，《云霄厅志》记载当地演戏之盛况：“俗于潮戏，每岁一街社最少演出十数台，所费不资。”清乾隆十三年(1748年)漳浦人民蔡爽在《官音汇解释义》中记载当时闽南流行的声腔有唱官腔的正音戏，唱白宇的泉腔，唱潮调的潮腔，唱小曲的采茶戏，抽交肋的傀儡戏，以及乱弹、等。繁花似锦的艺术氛围给锦歌的形成和发展提供了良好的土壤、阳光、空气和养料。清中期以后，漳州、龙海锦歌馆(社)如雨后春笋般地出现，如答余堂、丰庆堂、声音堂、集弦阁、乐吟亭等，据《龙海市文化志》统计，时至二十世纪三十年代，已有锦歌馆(社)堂派31个，亭派35个。]风靡一时，几乎遍播每个村庄角落。据漳州府县志记载，唐朝以来，漳州的民间音乐就非常盛行，特别是一种“弦歌”的歌唱形式在漳州城乡流传，至今县里仍有一条街命名为“百里弦歌”路。到了宋朝、明朝，漳州一带这种有器乐伴奏的歌唱形式可以说是家喻户晓。锦歌有俚歌、弦歌、锦曲、杂凑歌、乡音、歌仔的不同称号，后来人们通常都称为“什锦歌”。③1953年漳州市文联编印《闽南民间音乐资料汇刊》时曾征求老艺人及有关人员对曲名的意见，大家认为“什锦歌带有杂拌”的涵义，不如摒弃“什”字，称为“锦歌”更合适，就这样“锦歌”一词沿用至今。]
二、闽南方言的古朴风韵
自古以来，福建与台湾，一衣带水，语言相通，习俗类同，骨肉相亲。福建省现在共有7种主要方言，其中闽南方言是闽方言中分布最广、使用人口最多的一种。福建的“闽南”主要是指：以泉、漳、厦这个地域为主，以龙岩、台湾、潮汕、温州和海南等地为广大的传播的地域概念。闽南方言，集中原古音和中州古韵之大成，汇闽越吴楚土语之精粹，历千年实践之锤炼，经百代流传之优选。即便最直白的口语，也多具有文学性和音乐性，如“安睫”，音如“胶罪”，谓睡觉睫毛交着合闭。“行”音如“七桃”，谓散步、游玩。“恁厝”，厝谓置，引申为居，恁厝即你们的家。“阮兜”，引申为我们的家。“或位”或未定也，“急计”等白话，有意有义，又文又雅。又如家庭日常炊事的“煮糜”、叫“馏棵”、字如古文深奥，听是直白口语，话如乐声、铿锵有力。又如俗语、谚语、成语：“黄酸大肚桶”、“横柴强入灶”、“钝刀割咽喉”，“侪牛踏无粪”“猪犁灶，宠囝不孝”、“尼姑生囝不敢育(音腰)，和尚死某不敢哭”、“无冬节也搓园，无米煮蕃薯”、“时到时当，无米煮蕃薯汤”、“吃水用筷夹，吃饭用手扒”、“歹戏厚改，歹查某囡厚契娘礼”、“别人的查某水(美)自己的囝古睢”(好看)，诸如此类，既形象生动，又有文彩和韵律，更具地方色彩和闽南风情，其特色真是丰富多彩，美不胜收，具有着其深奥和神奇的艺术魅力。
三、锦歌的唱腔音韵：
锦歌唱腔音乐属曲牌联缀体：有七字调、杂碎调，杂调、花调等。
漳州锦歌原是坐式自弹自唱形式，不靠形体表演的视觉辅助，只凭听众的听觉感悟内容。因而锦歌词句，多从日常流行的口语、成语、俗语、谚语中选择既能达意，而又生动、活泼、机智、风趣的语言，加以诗词律化和说唱规范。所以锦歌唱者朗朗上口，听者声声入耳正如艺人张上下所言：“一要口语化的直白，二要大众化的通俗。”林文祥亦说过：“不‘白’则难清，不‘俗’则难明。”
七字调，有其唱腔的独特性，曲引作定性定音铺垫，中间过门用于分句或分段或为演唱喘气，乐句拖腔让演员即兴装饰，乐段拖腔引导调式主音煞尾，调式以“角”“羽”为主音的微调式，兼具“徵”“变宫”双重色彩。唱腔中多小跳、级进，间以四、五度跳进，四个乐句音由商、徽、宫、徵形成启、承、转、合的单乐段分节歌式，伴奏过门以五、七度大跳上行为特色，演唱夹虚词。在声韵上可产生出高韵、中韵、低韵哭腔，在调式上可产生了同主音不同调式(或调式游移)，同调式不同主音，不同主音不同调式等一系列变化，由此更加突出了锦歌唱腔的特殊韵味。
杂碎调：杂碎调是快板、朗诵、对答、念歌等俗谣发展成为长短句的音乐形式。突出语言在唱腔中的诵吟功能。如歌如咏，犹如宣叙调；常用“依”、“啊依”作拖腔，与前段急促节奏形成张弛对比，预示乐段即将终结。
杂碎调基本调式以徵商居多，旋律进行中常出现向属调转换，段落尾句拖腔又常强调”清角”音向下属调转换，为乐段终止后留下乐趣回味。杂碎调的表演形式有单人唱念，也有二人对答，或三、四人对接念唱。这种自由组合演唱形式，始于歌仔馆排场坐唱，和庙会中馆与馆之间的斗歌比赛。后转为迎神、迎婚、送葬的歌仔阵行唱，再而分角演唱、众人助唱，而至化妆载歌载舞。杂碎调的曲式结构较为自由，除有长短不等的过门表示曲调段落外，从头到尾几乎一气呵成。如若内容需要，也可穿插说白或数板，节奏单纯，多以八分音符为单位的一字一音，若以两个十六分音符配一字者，也只因语言上的装饰需要。用闽南语的漳州腔的声韵调值来演唱，更显得通俗易懂，生动形象，因此，容易“琅琅上口，百唱不厌”。
“杂调”和“花调”：多从其他曲种或剧种、民歌、俗谣中移植。如从南词移植的《红绣鞋入《白牡丹》；从民歌移植的《紫菜调》等。词多七言四句，句法组合为四、三。但也有例外，如《闹葱葱》，就是三、五、六、七言相间：
“五月人划船，人划船，姐妹相招做一群，
你穿衫，我穿裙，来到江边看龙船。
船头打鼓闹纷纷，船尾撑舵好郎君，撑舵好郎君。”
花调杂歌的曲体多系单乐段分节歌式，常以一个曲调的反复来演唱一个段子，当情绪转换时才更以新曲。由于来源多方面，所以无论调式、节奏、旋律都各呈异彩，溶入锦歌后，逐渐趋于曲艺化，有较大的可塑性。
四、进一步探索闽南锦歌的特殊意义。
闽南乡亲遍布全世界：近 八成台胞祖籍地为闽南。闽南锦歌是闽台海峡两岸群众喜闻乐见的一种演唱形式，它深深扎根于闽南方言，吸收了明代南词小调的许多曲牌，又继承了闽南当地大部分的民歌中的小调，它唱腔旋律和语调紧密结合，悦耳动听，婉转幽扬，沁人心肺：语言朴素，多采用方言俚语，通俗易懂，曲调优美，唱词富有闽南乡土气息，因而倍受台湾民众的喜爱。是广大海内外闽南侨胞表达强烈的思乡情怀，寄托思想情感，勉励奋进的最直接的精神食粮，从某种意义来说：闽南锦歌是他们的“土歌”、“乡情”。多少海外闽南侨胞就是带着曾给他们带来理想和快乐、拼搏进取的“乡情”、“土歌”回乡寻根谒祖，旅游观光，唱着浓醇似酒的乡音，使他们久久不忍离去……闽南锦歌正因为受广大平民百姓的喜爱和理解，才使锦歌久悬千年而不坠，远播台湾以及世界各地而辉煌。因此，进一步探索闽南锦歌具有其深远的历史意义。
五、锦歌的继承与发展
锦歌做为漳州人的乡音是具有强大的凝集力的。大批的漳州人曾因“海禁”或跟随郑成功或因逃荒背乡离井到台湾和东南亚定居，离乡不离腔，在他们获得新的安定生活后，由于怀乡的心理状态的作用：所以便借助唱家乡的锦歌以聊慰思乡之情。在台湾罗东公园里，民众群聚弹唱“本地歌仔”，男女老少不计其数，在台湾街头和公园尚有卖歌册为生的老人在经售“歌仔册”。④[据新加坡报载：“有井水处，皆可闻歌仔戏之声腔。”漳州市芗剧团于1983年出访新加坡时，曾在那里演唱锦歌，乡音使那里华侨声情交融，华侨们还赠了一面书写着“千里锦曲传狮城”的锦旗。]以此籍蔚思乡之情，这些乡音乡情，对推动着海峡两岸的文化交流具有深远的历史意义。
当然，要继承和发展锦歌艺术，首先必须对锦歌艺术要有个正确的认识。一段时间以来，有人片面地认为锦歌艺术是“民间技艺”，不宜登“大雅之堂”；有的人则热衷于流行歌曲、卡拉OK等外来文化，把锦歌艺术当成“下里巴人”，不屑一顾：在改革开放大潮中，有的人不理解海外侨胞的爱国思乡之情，忽视了锦歌艺术所具有的民族凝聚力。其实我们从锦歌艺术发展的悠久历史、深厚的群众基础和影响范围的广泛，可以清楚地看出锦歌艺术所具有的人民性。这种人民性正是民族优秀文化的精髓所在；只有弘扬这种民族文化，才能振奋民族精神，锦歌艺术同其他各种曲艺形式一样，是劳动人民(通过演唱艺人)根据各自所处的民族地域特点、历史文化传统积淀、群众的审美理想追求和当地的风土人情、语言特点而创造的各具特色、多种多样的曲艺形式，凝聚着群众集体创造的智慧结晶，具有鲜明的、为其它艺术形式所不能取代的艺术个性，即民族情。
唱红歌的意义范文5
往事成殇
她被业内人士誉为“亚洲最完美声音”“公认第一唱将”，著名声乐家。符合“能高能低，能亮能暗，能强能弱，能刚能柔。”的声乐标准，同时做到高音圆润和通透的人。《我是歌手》第九期，你一定会觉得这期是最为特别的，虽然林志炫再度获得冠军，虽然新加入的彭佳慧的表演让人惊艳，但焦点，却仍是黄绮珊。第一次演唱前夫涂惠源为自己写的《剪爱》，黄绮珊难忍激动，一度跪地嚎哭。同样是黑色系衣服，但纱质的面料、亮片的装饰、披肩的长发，以及刚登台就挂满伤感的脸庞，“黄妈”完全没有了往日彪悍，更像一个柔情女人。而更让人意外的是，黄绮珊居然唱起了前夫涂惠源17年前写给自己的那首《剪爱》。涂惠源是台湾著名的曲作家和制作人。1986年黄绮珊离开家乡重庆到广州闯荡，其间得以结识涂惠源并相恋、成婚。婚后黄绮珊随涂惠源到台湾生活，1994年两人发行过一张唱片《躲在音乐背后的人》。后来因为两人音乐理念上的意见越来越不同，最终导致婚姻破裂。离婚不到两个月，涂惠源就写出了这首《剪爱》，收进了张惠妹第一张专辑中。据说，涂惠源另一首名曲《听海》也本是为黄绮珊量身定作的，但两人的分手使得《听海》最终交由张惠妹首唱，并红遍天下。而黄绮珊却在另一头默默无闻，沉寂疗伤。黄绮珊曾经说，当时自己第一次听到《剪爱》这首歌是在朋友家中，当天她听了一遍又一遍。当时她就听懂了这首歌，但是17年来她从不敢唱。这次参加《我是歌手》节目，她觉得应该到了把这首歌拿出来唱的时候了，唱给喜欢她的观众听，也唱给涂惠源听。不知道是否像歌词里写的那样“有很多事让泪水洗过更明白”，黄绮珊在现场难忍激动，一度蹲地痛哭。到最后，黄绮珊甚至要咬住自己的手，不让自己哭出来，全身发抖。全程“失控”的表现让喜欢她的、不喜欢她的观众都感到震惊。连其团队也承认“这确实是发挥最失常的一次”。黄绮珊说，很清楚《剪爱》这首歌对自己的意义，“这是我第一次唱，平时K歌都不点，哪怕朋友一直吵着要听，我每次都是糊弄过去。导演跟我说，如果要用歌声讲故事讲过去，这一段是无法跳过了，所以结果我早预料到了，没有去想比赛去想名次。”
《我是真的爱你》李宗盛
十年来，李宗盛在歌里倾诉你的故事，这一次，你将可以聆听他的心情。李宗盛暂别乐坛代表作，记录他音乐旅程的心情写照，他的歌最令人回味，他的远行最让人不舍。1994年2月李宗盛结束了他在台北的最后一场告别演唱会，开始了《不舍》的录制工作。这张专辑表达的尽是浓浓的离情别绪。正如他在《不舍的牵绊》里所表达的那样：“我终于要离开昏天暗地的生活了，但却又是如此的依依不舍，不舍于牵绊了自己那么多年的那个幽暗的空间，不舍于那些和我相处时间多过于我和家人的工作伙伴们。”我们也同样不舍，不舍于一个杰出音乐人的决然远行，不舍于他曾带给我们的种种音乐感受。据说《我是真的爱你》是李宗盛当年暗恋林忆莲时写下的爱之曲。李宗盛和林忆莲——爱情真的是个难题，即使最会写“情歌”的李宗盛也无法看得透彻明白。
唱红歌的意义范文6
以新时期国防教育法规为指导，以军事训练和规章制度教育为手段，着眼未来学生"四纪"培养目标，提高学生的综合素质，树立遵章守纪意识，在养成上下功夫，进一步推进我校学生管理工作进程，培养初一新生的团队精神及能吃苦、守纪律的良好品格,更努力培养和造就新世纪合格人才。
二、培训内容：
1.队列训练，齐步走，正步走，原地踏步走，原地向左、向右、向后转，集合，解散，口令练习；
2.内务整理；
3．学唱红歌；
三、培训领导小组
组长：
副组长：
组员：
四、训练要求及作息时间安排：
1.责任人根据作息时间按时到岗。
2.班主任老师要耐心细致地做好学生的养成教育工作（文明礼仪、行为习惯、待人接物、着装及安全等）。
3.一天训练结束后，体育老师要对训练课情况做较全面讲评，提出相关要求。
4.负责内务的教师一定要指导、监督、管理到位，保证学生在后勤时间段的一切安全。
作息时间安排（28日—30日）
训练时间
训练内容
责任人
7;30—8:10
文明礼仪教育
8;20—9；00
队列训练
9：20—10：00
队列训练
10：20—11：00
学唱红歌
11：30
餐饮秩序
12：10—12：10
午睡
13：40—14：20
文明礼仪教育
14：30—15：10
队列训练
15;30—16:00
队列训练
16:20—17:00
内务
17:30
餐饮秩序
18:00—20:00
爱国主义影片播放
五、队列表演程序：
1.检阅内容：齐步走，正步走，原地踏步走，原地向左，原地向右，向后转，分列式、口令练习。
2. 检阅方式：以组为单位，进行队列队形比赛。
六、训练整理内务的目的：
1.学习规范化的内务管理，明确训练意义和目的，端正思想。
2.培养学生在后勤严格的组织性、纪律性。
3. 建立正规的内务制度和良好的学生生活秩序，培养新生的自立能力。
4．内务整理要求：整理内务期间，被、褥、洗漱用品要摆放整齐、规范，创造一个清洁的环境，符合管理要求。
七、纪律要求