前言：中文期刊网精心挑选了梅花诗范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
梅花诗范文1
关键字：唐诗；梅花；表现手法；寄托
梅花，不仅仅是一种植物，在中国文化中，梅花有太多的内涵。梅花意象的象征意义及诗人的情感寄托。有利于我们更深地了解梅花意象的内涵、诗歌的表现手法和诗人的情感世界。
一 梅花气格的表现
梅花傲雪斗霜，气格高洁，在诗词中大都是如此形象。描写梅花重点不在于对其醉人馨香、美丽颜色的描绘，而是对其气格的表现，故林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”才成为名句。《王直方诗话》云：居卿置酒曰：“‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’，此林和靖《梅花》诗，然而为咏杏与桃李皆可。”东坡曰：“可则可，但恐杏李花不敢承当。”所以梅花气格自是梅花诗之重点。
（一）正面描写的高洁
在风雪里开花，不与群芳争春，这本身就是一种高洁。故描述花开的一霎那，已足以表现梅花的气格。那句著名的“前村深雪里，昨夜一枝开。”（《早梅》，齐己）重点就要在那“一”字。园中有早梅，年例犯寒开。（《早梅》孟浩然）不独闲花不共时，一株寒艳尚参差。（胡中丞《早梅》）“一”是梅花诗中常出现的数字。
（二）侧面描写的孤独
梅花寒冬独放，天下为春，通过与他物的比较更能表现梅花的与众不同，体现其卓然风姿。与其比较的事物有抽象的“万木”、“万物”、“群木”等，又有具体的“桃李”、“流莺与舞蝶”、“琼华”、“松竹”等。在比较中，又有烘托与反衬的区别。
反衬更见梅花的可贵。许多诗人用反衬手法。同时，作为反面陪衬的事物，往往被诗人批判。群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。（《梅花》，李中）素艳照尊桃莫比，孤香黏袖李须饶。（《梅》，郑谷）满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。（《早梅》，罗邺）应笑暂时桃李树，盗天和气作年芳。（《梅花》，韩偓）
（三）用典与用字
即使不看句子描写，只看诗句中用典与用字，亦足以体味梅花之品格。
梅花诗中的用典，用的次数较多的是青女和素娥，二者一为雪神、一为月神，冷清与孤寂自不待言，嫦娥奔月也是自甘寂寞。还有的用典是昭君出塞，昭君品格高洁，自甘奉献，寄身苦寒，与梅花自有相似之处。在诗中，梅花生长的环境，多为“驿路”“岭外”“天山”“村舍”“客馆”等地，生长环境不好。
唐诗中，从杜甫的《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》到韩偓的《梅花》，共分析梅花诗六十余首，用典有出现孤、一、独、等字共28次，愁14次，断肠4次，恨4次，妒3次，惆怅2次，怅望2次，悲、伤各1次。可见在唐诗中，梅花诗寄托的感情便很多了。这对于对宋朝士大夫大量歌咏梅花、寄托别样怀抱很有影响。 转贴于
二 梅花诗的意象象征及情感寄托
（一）梅花意象的象征
（1）不畏艰难的强者
因为梅花傲雪斗霜，处境艰难，所以被喻为强者。诗人往往被其坚强进取所折服。霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。（《寒梅词》李九龄）一夜欲开尽，百花犹未知。（《早梅》熊皎）群木方憎雪，开花长在先。（《梅花》李中）留得和羹滋味在当时，任他风雪苦相欺。”风虽翻添思，雪欲侵凌更助香。（韩偓《梅花》）梅花都是一副愈挫愈勇的强者形象。
（2）失宠远逐的孤独者
悲哀梅花的过时，失宠于春。应为阳春信未传，故将青艳属残年。（《梅花二首》王初） 定定住天涯， 依依向物华。寒梅最堪恨， 常作去年花。（《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》李商隐）为谁成早秀，不待作年芳。（李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》）皆为此类。
（3）被排挤欺压的弱者
以弱者以梅花比弱者，在梅花诗中是少有的，但是也符合情理。陆游的“零落成泥碾作尘”可以看做是强者的决绝，也分明是弱者的悲哀。在唐诗中能找出不少：日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。（王建《塞上梅》）更怜花蒂弱，不受岁寒移。朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。（张九龄《庭梅咏》）争攀折，将归插镜台。犹言看不足，更欲剪刀裁。 （孟浩然《早梅》）匈奴几万里，春至不知来。(卢照邻《横吹曲辞.梅花落》)
（二）梅花诗的情感寄托
（1）相思及思乡之情
男女相思、朋友相思、思乡之情，是诗歌中广泛描写的情感。几乎无物不可动相思。“明月”“笛声”“杨柳”等意象，在思乡、送别诗中已经泛滥。梅花也常被用来写相思：赠远虚盈手，伤离适断肠。（李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》）离人南去肠应断，片片随鞭过楚桥。（郑谷《梅》）欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。（王初《梅花二首》）蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。（张说《正朝摘梅》）
（2）身世之悲，怨讽之意
诗人仕途不顺，身世之悲现于诗中。从诗经开始，就有许多植物被吟咏，怨刺、讽喻政事。寒梅最堪恨，常做去年花。（李商隐《忆梅 》）此花若近长安路，九衢年少无攀处。（王建《塞上梅》）却是五侯家未识，春风不放过江来（罗邺《梅花》）迁客岭头悲袅袅，美人帘下妒盈盈。满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。（罗邺《早梅》）
其次是闺怨。今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比中。（刘方平《梅花落》）铁骑几时回，金闺怨早梅。知君有意凌寒色，羞共千花一样春。（沈佺期《横吹曲辞.梅花落》）
参考文献
[1]赏花用唐诗[M]. 唐风 杜翠飞编著. 沈阳: 辽海出版社.2006.03.
[2]历代诗话论作家[M]. 常振国，降云编. 长沙: 湖南人民出版社， 1986.10.
梅花诗范文2
那么，我们判定美女的标准是什么？脸蛋儿长得漂亮就算是美女吗？
中国古代文人墨客在赞誉美女的时候常用的经典语句是：沉鱼落雁之姿，闭月羞花之貌。这只不过是比喻而已，告诉别人某某美女美到什么程度，是夸张的说法。《诗经卫风》中在描写庄姜的美貌时说：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”《诗经·周南·关睢》中人们耳熟能详的名句是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”；《红楼梦》中这样描写林黛玉：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，微微。闲静时，如娇花照水；行动处，似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
现代中国男人对美女的要求基本上可用四句话概括:象鲜花一样美丽,象杨柳一样婀娜,象白雪一样纯洁,象湖水一样动人。
判定美女的标准不是孤立的，单一的，而是全面的，综合性的，它包括相貌、身材、性情、思想行为等等。当然，不同的时代、不同的国家、不同的民族对美女的定义会有所区别，但大同小异，相差无几：发、五官、面（气质）、身高、肤、声、手、腰、臀、腿、脚，各部位均以健美、端正、优雅、适中为宜；花容月貌、身材苗条、琴心柔肠、德艺双馨、楚楚动人，魅力十足。以上诸条皆优秀出众者方为女人中之女人，极品中之极品。
美女大致分为三类。一是才女：国色天香，锦心绣口，能歌善舞，极尽风流。如：皇后妃子、电影明星、社会名流、舞台佳丽等等，卓文君、李清照亦在此列；二是淑女：天生丽质，美妙绝伦，温柔贤惠，多愁善感；空自娇媚怀幽怨，藏在深闺人不知；如：绿蒂、德瑞那夫人、朱小北、梅湘南，等等。三是青楼女：可怜的女孩儿，不幸的野花！风尘女子大多为生活所迫，无依无靠，艰难困苦，尽管色艺俱佳，仍然孤苦伶仃，被人玩弄，遭受唾骂；奴家亦是多情种，烟花女子谁心疼？如：秦淮名妓李香君、苏州名妓陈圆圆、汴京名妓李师师、北京名妓杜十娘等等。
美女乃人间尤物，世之珍宝，好男人理当怜香惜玉，百般宠爱，如此，方不辱没天地造化之功。
世上美女若奇葩,妩媚芬芳人人夸。
无限风流成佳话，两地相思璧无瑕。
梅花诗范文3
临沂国际花木城项目是汤河镇紧紧围绕全区“五区托一城”发展战略，致力打造“古镇、湿地、花市、林场”为特色美丽家园最浓墨重彩的一笔。她西靠沂河，东依沭水，聚人文之精粹，汇江南之灵秀，呈本地之特色，显汤河之韵味，是一处集花木销售、品种培育研发、观光休闲旅游、科技示范带动“四位一体”的现代农业综合示范园。
海棠，2010年被评为临沂市花，而汤河镇是全国最大的海棠苗木生产基地，国际花木城基地是最重要的基地之一，育有木瓜属海棠、苹果属海棠两大系列，6大色系，80多个品种，100多万株。海棠花烂漫多姿，入秋后金果满树，芳香袭人，对二氧化硫也有较强的抗性，既可大面积植于人行道两侧、城市街道绿地和矿区绿化、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔，又可孤植于庭院前后，对植于门厅入口处，丛植于草坪角隅，或与其他花木相配植，或矮化盆栽。
河东区农业局局长冯自忠介绍说：海棠果实，可供食用、药用，享有“百益之果”的美誉，《本草纲目》记载其“性温，味酸，平肝和胃，舒筋活络，治腰酸背痛，降血压”。花含蜜汁，是很好的蜜源植物。它是难得的集春观花秋赏果于一身的经济树种和观赏绿化树。由于其花色好、花期长，易栽好养、适应性强，观赏价值高、经济效益好、市场潜力大、品种先进科技含量高，花卉盆景畅销广州、上海、北京等26个省、市、区，远销韩国、新加坡等十几个国家和地区，深受国内外市场欢迎，成为北花南销第一品。
汤河镇位于临沂市河东区东部16公里，总面积52.6平方公里，1.7万户，5.6万人，是全国最大的海棠苗木生产基地、山东省苗木花卉十佳乡镇、临沂（河东）省级农业高新技术产业示范区的重要组成部分，享有“苗木花卉之乡”、“沂州海棠之乡”、“沂州木瓜之乡”、“木柳工艺之乡”的美誉。
梅花诗范文4
高伟
梅花三弄：
来到世上就当梅花一样一根筋的情种
每一个生命天生就是一粒种子
来到尘世上种东西
活了若干年
我什么东西都想种过
种事业 种金钱 种知名度
种物 种 种知识
就是种下元宝又收获银行
就是种下盆景又收获江山
我一样是两手空空
我一样是行尸走肉
我一样是皮笑魂不笑
两手空空行尸走肉皮笑魂不笑之后
我知道它们以怎样的庞大子虚乌有
以怎样显眼的繁华空寂无声
亲爱的 我的生命天生就是一粒种子
来到世上是来当情种的
梅一样一根筋的情种
梅一样喋血的情种
当情种有什么不好的
笑是真实的笑疼是真实的疼
升腾与坠落是人的升腾人的坠落
就是绝望也是灵魂的绝望
亲爱的 没有你
我一辈子都不会知道做一个情种有多值得
天知道我这个尘土一样不值一提的种子
蚂蚁一样卑微的种子
还在煞有介事地忙乎着种什么
东一铁锹西一榔头翻着薄土
每天想把自己空置的灵魂种下去
亲爱的 除了种梅一样的爱梅一样的情
种什么都不值钱
你这个梅一样一根筋的人呐
你这个梅一样傻得过分的人呐
你这个生物本质上是三尺微命的有机体呐
于我就是重于江山千万倍的稀世珍宝
想死你都死不起
梅花六弄：
梅花的一秒就是我们的一生
用现代望远镜看到的遥远星系里的星球
其实是公元前五千年时星球上的场景
这个星球现在的样子
七千年以后的人们才能看得到
这多么奇妙 我这么个肉虫
左一瞥右一瞥 一瞥就是一光年
可以在时光的列车上
想倒流就倒流想正流就正流
亲爱的 我们种植的这朵梅花
最普通的一朵 就是最独自的一朵
她曾经是望远镜里面哪一个星系里的爱情
她又是公元前哪一个年度里面的绝唱
亲爱的 我们种植的这朵梅花
最倔强的一朵 就是最脆弱的一朵
她将在哪一个千年之后被我们的后人看到
梅花里面 住着失踪已久的我们
仿佛花瓣里面包裹着花心
时光一直在摧毁 必将持续在摧毁
做肉体不光是疼痛的 也可以是幸福的
偶尔的幸福也是幸福
伟人们死后躲在颂歌里
就像琥珀躲在贝壳上
亲爱的 我们活着
在疼里活一次也比死在贝壳里当琥珀有意思
亲爱的 时光的摧毁在持续
我写这一首诗的时候它也在持续
只要我们活得足够久
就会失去所有的一切
时光想怎么摧毁就任它怎么摧毁吧
能躲开就躲开躲不开就不躲
亲爱的 反正我们总会失去在一朵梅花里面
反正我们要抱着一起死 抱成
一朵梅花的梅心
我们弄梅 弄她的生与死
梅花的一秒就是我们的一生
梅花十一弄：
梅花疯了 我没疯
诗歌疯了 我没疯
一粒一粒的汉字像一粒一粒有神经的生命
方阵般列队起来
诗歌疯了 一瓶子安眠药也不管用
梅花没疯 秋天里的梅花刚要疯
诗歌就先于她疯 像个英雄
人群中的我刚要疯 梅花就先于我疯
像个烈士 要是没有梅花和诗歌
疯了的必定是我
我通常信以为真的情绪
其实并非总是真实的 比如疯狂
疯了的诗歌和不疯的诗歌 哪一个
是我的诗歌 疯了的梅花和不疯的梅花
哪一个是我要弄的梅花
疯了的我和不疯的我
哪一个是真的我
梅花疯狂地正在彻底塞满我的身体
这一刻就算是我真正的人生
我也要学会毁坏这样的人生
诗歌正在疯了似地实施着这种毁坏
我如宋体字一样顺静
安稳如同梅花开了一秋
世人对客观世界的言说正在遮蔽这个世界
我的诗歌排斥她的使用者
诗歌如果不疯 梅花就疯
梅花如果不疯 我就疯
必须没有历史和爱情 没有梅花
我才不会疯 假设没有梅花
梅花必定为这种假设而疯
我想知道的惟一的事情
就是我其实什么也不知道
如果是这样我就不疯
假设我什么也不知道 不知道梅花
诗歌就会代替梅花疯
梅花把她的十一弄弄疯了
梅花的十一弄把我的诗弄疯了
我没疯
梅花十二弄：
梅花是一朵要命的花束
真正害怕的不是我们没有种植了梅花
而是我们共同种植了她
没有梅花 一个人走向远方和再远方
挥挥手 随时可以告别
和谁告别都不可惜 身轻如纸上的字
仿佛是在告别一朵云
我的身体随便可以是一片叶子
从旧社会一样远的春天开始发芽
一路变老 戏法似地变下去
秋天的时候我已经被岁月的戏法变成
另外一个全部都被挪动了筋骨的植物
粗枝大叶 外表空洞
内容却变得像个老戏骨
然后可以像跳楼一样坠下去
像是秋天里面的最后一曲探戈
万物都在生都在死
死和生一样没有什么可惜不可惜
梅花莅临 梅花盛开
梅花就会变成我们的命
梅花一疼 我就得跟着她疼
梅花梦死 我就得跟着她醉生
梅花是一朵要命的花束
我们就都是命案在身的人
我做什么都利索不了
你这个一根筋弄梅的情种
就是做了鬼也放不过我
梅花风流 你就爱我
你一爱我 我就疼痛
我的疼就比永远还永 比永远还远
你怎么知道我就能承担得了这些
拖拖拉拉的痛苦
我写下梅花的名字 一边写
一边掉眼泪 这个夜晚
眼泪掉了十二滴 梅花弄了十二次
梅花十三弄：
一个女人要不怕死才敢弄梅
我惦记死亡惦记了那么久 死已不那么新鲜
当然活着更不新鲜 活着挺乏味
更乏味的是 把不新鲜的活着继续下去
活着和死去 两者我都没看好
就不选择它们了 如果选择
就选择弄梅吧 直到弄梅弄得把魂也弄丢
一个女人弄丢了魂 就忘了生死这些事了
上帝给人的那个魂 就是用来弄丢的
谁丢得彻底 谁就是个面色红润的人
没丢过魂的人 真是白来的一趟
一个女人要不怕死 才敢弄梅
让梅来浪费我的生命 我就继续不怕活着
一个女人要不怕疼 才敢丢魂
我怕疼 没有这个金钢钻
我也竟敢揽下这个瓷器活
说明我连怕疼这件事也不怕了
我每天都要鼓励自己
在这个世界上不要怕 怕什么都没有用
现实是一个错别字 错别成哪个字我都知道
我就把梅花当现实 而且不是一般的现实
是资深的现实 我生下来就是来务虚的
我务虚了一辈子也没务虚死
说明务虚是对的
我拿梅花来建房子住 建一座海市蜃楼
我就是想和你在一起
头重脚轻一天一天这么过下去
剩下的日子 我将继续在梅花里面虚度人生
把身子扎进梅花里面 在梅花里面泡温泉
又洗又涮 然后晒着太阳
给不存在的季节发短信
用没有说出来的话语来爱你
亲爱的 我没说出来的话比我说出来的话
更加接近于对你的爱
就像我没弄出来的梅比弄出来的梅
更加体贴我的身体
梅花呀 我十三弄你
多想弄得随时随地都幸福
幸福其实是我的不治之症
梅花八十七弄：
梅花是我十月怀胎生育出来的命
词语是梅花的血肉
你是梅花的血肉
我是词语的血肉
给我的灵魂找一个身体 就是梅花
给梅花找一个你的灵魂 就是我的身体
给我的身体找一朵梅花 就是你的灵魂
梅花是我十月怀胎生育出来的命
词语让我怀孕
亲爱的 你的爱还在
我的一生都在怀孕
我有多么强悍的生殖力
亲爱的 梅花的命来自你的血缘
梅花的DNA里全是你的生命密码
梅花因而是一朵朵史无前例的花束
这么个赝品时代 常识被
梅花也不会被剽窃和侵权
在清晨 词语比我房子里的家具更早地醒来
一个词一个词地醒来 喊你的名字
把梅花喊得如火如荼 色香味俱全
花不守时胡乱开 说的就是梅花
我尚且卑微地活着 攒点命
攒点词语 攒点被你肇事的梅花
梅花九十九弄：每一次破碎都是盛开的梅花
为你写一首诗吧
用正在从我的眼中掉下来的词
水分充沛的词
每一个词都是一个经络 一个穴位
一碰 就会要我的命
每一个词都是一颗子弹 你是狙击手
百发百中 让我先死去灵魂
再死去身体
我们曾像伤口一样包扎在一起
把彼此从死亡中抢救出来
你用身体在我的精神上颠沛流离
那一季深情 一场生死
每一次破碎都是盛开 盛开成一朵梅花
谁正在是一朵这样的梅花
盛开如昏獗 一个什么样的你
让我昏獗如盛开 你还能让什么样的女人
盛开如昏獗的梅花
那将我们联系的东西又将我们撕开
撕开你像撕开我的伤口
从此你是我身体上的溃疡
鲜艳一如一朵永不愈合的梅花
我懂得你繁忙的疼痛 繁忙如伤口
我比你的疼痛
更繁忙 比梅花的繁忙更疼痛
世间有那么多的感情 遗忘是最省心的一种
遗忘就是康复 而我选择不遗忘
我像伤口一样选择不遗忘
一首梅花的复活之歌
我从母体里面出来
无端又霸道 谁允许我被无中生有
我活了下来 其实不是一次生
母亲呵 那是一次死
失去了与你共生的一次丧失联结的死
从此我一天一天地活 就是一天一天水深火热的死
我要死去多少回 才能死到复活
我究竟有没有活着复活的那一天
我的内心生来就是一个小兽
我长大 那内心的野兽也得到营养
长成野兽 比老虎狂野
爱情更是虎穴 比林海雪原更是深渊
被吻之后万劫不复
繁花似锦的爱情呵
这伊甸园中蛇指点的苹果 比罂粟更明艳
命令我以身饲虎 视死如归
我必须深入虎穴 与自己这个野虎共生
与它对峙 与它拔河
我比谁都是那个少年派
必须与自己这个野兽周旋 化敌为友
自己把自己抢救出来 才有可能活着出去
为了这一首复活的歌
我先在玫瑰里面死去活来了一百回
后在蝴蝶里面死里逃生了一百回
绝望了一百回再涅了一百回
又在梅花里面出生入死一百回
在自己的身体里面换了一百回人
在词语里面熬炼了一百回
基督为了爱我 把他的儿子订上了十字架
神的儿子从命里流出我的血 以他的死为我救赎
我在神的庇护下活了下来 这样的活着
终究是不是我的复活 神呵
如果我的身体依然沾满世上的尘埃
沾满仇恨嗔怒和欲望 沾满
私有化的情绪
我的活依旧是我的死
词在一个一个地找我
一个句子一个句子地在找我
好心好意的词语呵 你要让我找到我自己
在我自己生命自身的迷宫里
找到一只复活的梅花
死后的梅花比生前更有力
我的死是我的生的消息
神呵 他人经受的我必经受
我的苦难毫不特殊 神呵
为了这复活我必预先万劫不复
要不我要这么漫长的人生做什么
生活不是取消疾病和痛苦
而是带着疾病活着 接纳并且安稳
我看到一只复活的梅花灼灼首肯
这压轴的梅花 把我剩余的生命
灼灼成我的历史新纪元
我弄出的九十九枝梅花正在变成九十九颗心
往上托举我
这是我的九十九颗亲自死去的心
现在正在一颗一颗从死亡里面往外活
我正在获得保存的力量
我是我所有正在变化的事物的稳定中心
亲爱的人呵 请与我一起
小而踏实地活在这世上
皈依从来不是一个庙宇一样的地点
皈依是在你我行走的路上
这一切也许还会如此令我们伤心
但生活从来不在别处
皈依就是把心灵的窗户敞开
拆掉它四周的框子
那看不见的终能被我们所见
亲爱的人呵 请与我一起
重新认识常见的事物
梅花诗范文5
在一节公开课上老师提问时，一个胖胖的小男孩马上举起了小手，他的小手不停地向老师摆动，想引起老师的注意，果然，老师叫他起来回答问题。可一听他发言，所有听课的老师才发现，这不是一个正常的孩子，他说话断断续续、含糊不清。看得出，他在努力把话说清楚，可是，他越是着急，越是说不清楚，急得他鼻尖上冒出了许多汗。也可能老师怕影响教学效果，没有让他说完，而是淡淡地对他说：“听说你有病，你不要说了，先坐下吧。”
虽然是一节全校的公开课，但听到这句话，大家的心里还是一颤。这个孩子坐下了，后面他一次手也没举过，一直趴在桌子上。老师再也没叫过他，也没有再看他一眼。后来，从班主任口中得知，这个孩子由于出生时大脑缺氧，影响到小脑发育，虽然说话不清楚，但他上进心极强，学习成绩也不落后。
看完这个小故事后，我的心沉重了。我认为，不管这节课的设计多么巧妙，课件制作多么精美，这都不是一节成功的公开课。因为在课堂上，老师拥有的只是教书之激情，缺少的是育人之爱心。
这件事让我想起我校刚开学，学生填写报名登记表时，一位学生登记完之后没有写家庭联系方式，班主任当着很多同学的面便说：“怎么不填联系方式？你是孤儿啊”！这位原本就比较内向的学生一句话没说，转头跑出了教室。据了解，这位学生是单亲家庭的孩子，父母离异，跟着父亲，很少能见母亲一面。虽然比较自卑怕同学嘲笑，但他一直比较听话，和同学们相处得也很融洽。自从这以后，他见到老师同学总是低着头，变得更加内向了。
老师简单的一句话，说过后甚至连自己都已经忘记，但却深深地伤害了一个稚嫩的心灵。难道这就是伟大而神圣的人民教师？难道这就是我们的育人之道吗？对于技工学校的学生来说，成绩不如他人这是铁定的事实，但他们同样渴望得到人格上的平等和尊重，渴望得到别人的关注和赏识。越是这样，我们越应该给他们更多的爱。
“教育需要爱，也要培养爱。没有爱的教育是死亡的教育，不能培养爱的教育是失败的教育。”这一教育名言告诉我们，爱是教育的生命，是教育的催化剂、剂和粘合剂。素质教育对每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必须全面地爱学生。爱是一种重视，一种尊重，一种呵护。“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生。”这要求每一位老师胸怀一颗爱心，用心灵去耕耘心灵，让每一位孩子都得到应有的爱。
成长是人一生的事情，并不是在学校接受教育那一段有限的时空中的事情。学生是一个成长者，老师也是一个成长者。课改中要实现多样化的学习方式，高度体现出学生的主动参与、亲自探索、动手操作的能力，强调学生的感受、体验、合作与交流。要达到新课程的标准，我想，在教学中应体现出一种新型的师生关系。
冰心曾说过：“世界上没有一朵花不美丽，也没有一个孩子不可爱。”在任何一个孩子的心灵深处，都有着一个无限美好和丰富的世界等着我们去开发。良好的师生关系能使师生双方在认知上彼此认同，情感上互相愉悦，行为上目标趋同，从而营造出一种心情舒畅、气氛融洽的心理环境。在这样的环境中，师生双方都会有较强的心理相容性，会有更加积极主动的相互作用。学生会形成一种良好的积极向上的心理。
老师们经常会说：“技工学校的学生都是用特殊材料做的，和普通孩子不一样。”是呀，技工学校的学生都是没有考上高中的，都是被大家排挤批评的。他们的“特殊”无非就是调皮、贪玩，约束性和纪律性差等等。但在我看来，这些也许都是些表面现象，只有真正走进这些学生的内心世界，才能发现他们和其他学生都一样，他们有他们的优点，有他们的可爱之处，他们也想上进，也想得到所有人的认可。但是在他们的内心深处，已经留下了很深的阴影，他们缺少的更多的是自信。面对这样的学生，作为技工学校的老师，应该给予他们更多的关心和鼓励。一个充满爱意的眼神，一个关怀呵护的举止，一句激励斗志的话语，都可能会影响学生的一生。我们以积极的心态看待学生，就会发现他们是那样值得我们赞叹；我们以诚恳的态度倾听学生的心声，就会发现他们要求上进的心是那样的迫切。班主任作为一个班集体的组织者、领导者和教育者。要想管理好一个班级，就要全身心地把爱融入教育教学中去，做学生的知心朋友。
有位朋友曾经到过一所特殊学校，亲眼目睹了特教老师是如何关爱那些有缺陷的孩子，如何在渺茫的可能性中无私地奉献。有一个孩子，眼睛看不见，耳朵听不见，四肢也不会自己动弹，但是，他有感觉，仅仅因为他有感觉，所以特教老师就几百次、几千次、无数次地重复一个抚摸的动作。老师说：“他是一个活生生的人，他也在感觉，你们看，他感觉的面越来越多了，他正在向越来越好的方向发展。”多么无私啊！这是我们最伟大的老师，这是人类最伟大的爱。
梅花诗范文6
关键词：袁枚 随园诗话 论诗 不足
清中叶，《随园诗话》的问世，一方面是以往论诗的一个发展，另一方面因在当时的派别纷争中而打出旗号论诗，其或多或少会扭曲论诗的本旨。从总的方面说，袁枚论诗多了一分俗气，而使诗论缺少质润感，他的论诗诸多偏离“诗”的自然性，更多在论诗中论“诗派”的种种。袁枚在《诗话》中对某个诗派或流派或诗人的论述比较片面，没有放到整个历史域中看待诗人与诗，此外，《随园诗话》在论诗中所体现的人生趣味或观念上偶有矛盾之处。凡此种种，论诗中选取的诗文过于俗套，俗语滥词进入其中破坏了诗的纯美。然而，作为一部未被后世文人遗弃的论诗著作，它自有其流传于世的支撑点，袁枚所提倡的“性灵”之说是有可取之处的，“性情”是诗的起点，也是终点，它笼罩着诗，诗也因有情而变得鲜活，才可以称之为好诗。一下略从几处谈论一下对于《随园诗话》的看法与观点。
一、因时代而成的论诗曲笔
从整个文化潮流看，清代不是诗之盛产国度，它是文学在理论上的搏斗与进展，清人以前人文学基石进行炉炼，因而清代考据之学兴盛。乾隆时期，汉学大盛，之所以称之为汉学，主要是因为当时的儒学各领域大都笼罩在汉代经师所倡导的朴实考据学风之下，在中国儒学史上形成了与先秦诸子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学和宋明理学相媲美的清代汉学。在理论的升华和认识的深刻中，派别林立，各有己见，文学圣坛，蔚为大观。袁枚是清中叶的一位重要诗人，从其著作《小仓山房文集》中可见，其文学造诣也具有一定的功底，然而，在论诗时也不免会受时代影响而在认识上有一定的局限，与以往的论诗著作相比，袁枚在论诗的过程中，没有完全走进诗的世界，而是在时代与诗的外围徘徊。比如，针对当时的“格调说”与“肌理说”，袁枚间接将论诗当作反对其它流派的武器，对不赞成的流派过于否定，以达己之观点，然而在这样的“诗论”斗争中，却没有把“诗”说清楚，不能从深度上达到对“诗”的玩味与追寻。所谓“外师造化，中得心源”，诗最耐人寻味的地方就是诗中有生活的味，淡却了这种“味”，诗就枯萎了。《随园诗话》之论诗，虽然主题鲜明，针对性强，但也往往在追求目的的情况下，疏落“诗为何物”的论诗内容。
二、诗的历史域与哲思理趣
袁枚论诗，在自己的论诗观点指导下，论旨也是比较明确的，通过举例，阐发主张，得出让他人身感同受的道理。《随园诗话》的论诗主旨从总体上是比较鲜明的，但是，在对某些所选诗的论述时，缺乏历史感和深刻的哲思，诗是在某地某时某种心境下心性超然而为之，不能片面贬驳诗人和诗作风格。如在论及诗人黄庭坚之诗时，袁枚评其“语言艰涩，作拗语以为古”，然而，放到那个历史时代里去看，却不失为当时诗人的独特诗思写照。不只是晦涩难懂，也是另辟蹊径，去寻找，去体现。诗应放到特定的时代去审视，才具有时代文化意义。这同样也能体现诗人的特色。袁枚单纯的以诗语评论，就缺乏了历史感与全面性。
袁枚一贯反对用宋理学的观点去写诗，他在《诗话》中多次论到宋儒之学对当时诗坛的影响，批评按照理学要求写出的诗文。将理学视为诗的桎梏。认为宋理学是诗的束缚，是套框在诗上的枷锁。其实则不然，程朱理学所以兴盛，自有理学的生命所在，当然，宋学之礼对于人事行知有严格的规束，这或多或少在诗的身上有所呈现，但理学并不是诗的障碍。宋明理学追求“理”“格”，在“格”的基础上发挥情之尽处，达到“理”与“情”的圆融。宋学发展传统儒学的独特成分，主要是性理之学，即立足于天人合一观念，从性理角度，追溯儒家伦理道德本源。宋儒的追求，与诗之本性有同一性。诗人的情思在某种程度上受理的影响而具有哲思意味，宋理以礼约于人行，并非框架人的诗思。因而，论及宋儒学于诗不能一改而论，袁枚论诗中体现出厌理之约束，因而未能充分理解理与诗的关系。
三、论诗中的矛盾之处
袁枚论诗追求个性，因而在选取诗材时，也广取各家之诗，种类繁多，各有特色。在对每类诗的看法与论述中，出现了自相矛盾的观点。比如用典的准则，袁枚不主张多用典故，但在某些因典故而出色的诗中，却又赞其典妙。在诗与名的追求中，即主张追求诗名，又不赞扬因名作诗。袁枚其中一个鲜明的论诗观点就是反对以禅入诗。严羽在《沧浪诗话》中提出“以禅入诗”，袁枚在《随园诗话》中批评“以禅入诗”，袁枚在此处片面地将“禅”之作为“禅”，将“诗”之作为“诗”，但从中国文化发展历程可以看出，道、禅、释与儒都和诗有着密不可分的联系，以“禅”入诗不是诗歌发展的桎梏，不影响诗的本性。“禅”是人们在经历生活后的体味，是人们理思上的超脱追求，它现于诗时，是一种朦胧的“禅味”，而不是让诗变成禅诗，“禅”又是人情思的一部分，那么“以禅入诗”和“性情诗论”是相协调的，袁枚的反对造成了与他性灵说的矛盾。他对禅与诗的对立性认识，也成了其主张性灵说的矛盾认识。
虽然在论诗时袁枚《随园诗话》不乏过失之处，但也是当时极具影响的一部论诗著作，在当时考据之风下，袁枚在诗论中提出了性灵追求，提出人的个性，人的特色，让诗成为人心灵的代言者，这也是自古大家所提倡的诗言情诗言志。
总之，论诗者要走进诗里，然后让诗走进论诗者的心里，明晓诗之理趣，阐发论诗人之意趣，体现出诗论的价值。
参考文献：
[1]郭少虞.中国文学批评史[M].上海：上海古籍出版社，1979.
[2]清 袁枚.随园诗话[M].北京：人民文学出版社,1982.
[3]张健.清代诗学研究[M].北京：北京大学出版社,1995..
[4]陈炎.多维视野中的儒家文化[M].北京;中国人名大学出版社，1997.
