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中华弟子规范文1
1、婆媳母女一样情，换换角色心相映
2、学弟子规，做文明人
3、学习《弟子规》，儒风圣韵伴我行
4、铭记弟子良规，传承中华文化，塑造淳厚校（民）风
5、读弟子规，读到一份责任；学弟子规，学到一种美德
6、加强群众教育，共建和谐社会
7、身兼德美，行入孝悌，上善若水，遗善无累
8、中华美德传千年，忠孝礼仪记心中
9、学弟子规，页页是金；用弟子规，件件是真
10、品味弟子规，传承中华德
11、《弟子规》，圣人训，修身行，树风尚
12、妯娌互敬隔阂小，大事小事相处好
13、古有弟子规，规言、规行、规道德；今有少年学，学美、学善、学言行
14、学《弟子规》，传承中华美德；做文明人，践行真心行动
15、弘扬传统美德，创建和美村庄（社区、家庭）
16、读弟子规，善人，善己；行弟子规，为人，为己
17、兄帮弟来弟帮兄，家和才能万事兴
18、与经典同行学圣人训，用生活规范彰显人品
19、秉中华美德，遵圣贤教诲，行弟子之规
20、弟子有规成方圆，弟子无规散如灰
21、弟子规，规弟子；先做人，后成人
22、古人圣训弟子规千古文明永流传
23、明了弟子规，泰然处于世
24、学好《弟子规》，走遍天下理不亏
25、半部《论语》治天下，修身还须《弟子规》
中华弟子规范文2
关键词：中职；弟子规；教学
一、中职学校开展《弟子规》课程的必要性
（一）社会发展所决定
2014年教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中提出，要分学段有序推进中华优秀传统文化教育。初高中阶段要以增强学生对中华优秀传统文化的理解力为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。同时要求把中华优秀传统文化教育体系融入课程和教材体系，增加中华优秀传统文化内容比重。
被誉为“人生第一步，天下第一规”的《弟子规》就是中华传统文化的瑰宝，它是清代康熙年间李毓秀编写的一部传统蒙学读物。虽仅有1 080个字，但语言流畅、通俗易懂，内涵丰富、贴近生活，其中包含了为人子弟待人接物、明理守信、求学治学等方面的礼仪和规范，其中很多内容值得我们结合时代加以继承和发扬。《弟子规》总序中就提到“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这是《弟子规》的总纲，也是传统文化教育的精髓。教育一直倡导育人为本、德育为先，职业教育的目标不仅是让受教育者获得某种职业技能或本领，而且重要的是要对受教育者进行职业道德教育。《弟子规》对于引导学生形成正确的人生观、世界观、价值观，塑造高尚的人格，养成良好的行为习惯，成为德才兼备的高技能型人才有着重要的作用。在弘扬中华传统文化的背景下，把《弟子规》这样的读物纳入到中职学校的课程之中是尤为必要的。
（二）中职生特点所决定
1.文化水平普遍偏低。中职生没有选择升入高中继续学习，大部分是由于学习成绩不理想，在学业上缺少有效监督和引导，外加网络、游戏外部刺激，导致其学习目标和动力不足，没有良好的学习习惯，学习兴趣较低，特别是对数、语、外等文化课程，出现抵触心理。但大部分中职生思想活跃，兴趣广泛，选择中职学校也都抱着想尽快学到一技之长，自食其力的想法。
2.自我意识较强，自控能力较差。大部分中职生因没有了升学压力，开始将注意力集中在关注自我存在上，他们越来越把自己与成年人等同看待，渴望摆脱束缚，反对干涉，想要独立，有时会顶撞家长和老师。由于其缺少对事情的理性分析和相应的处事方法，在面对矛盾和困惑时，他们会出现焦虑和浮躁，甚至是情绪波动或行为上的失控，难以自控。
3. 消极心理凸显，处事方法欠缺。中职生大部分在学习上底子薄、基础差，与同龄高中生比较，往往容易形成自卑心理，影响其学习状态。但这类学生又渴望被老师、家长和同学肯定，自我保护意识较强，较为敏感，在周围人面前总是想装出一副强者的模样，但一旦受到挫折就可能会一蹶不振。此外，部分学生在与人交往过程中，缺乏处事交往礼仪，经常以自我为中心，不会站在对方的角度思考问题，不会为对方着想，有时较为自私。
4. 个性张扬，没有形成良好行为习惯。 受社会不良风气的影响，部分中职生身上体现出一些另类气息，表现在发型、着装和言谈举止上。他们崇尚享受在前，吃苦在后，不懂得尊敬师长，友爱兄弟，不懂感恩。
二、《弟子规》德育思想对中职学生的教育意义
（一）重伦理亲情的德育思想有助于学生感恩意识和责任感的形成
“百善孝为先”，中华传统文化中一直将“孝”作为人之根本，《弟子规》开篇就提到“孝悌”二字，以“孝”“悌”作为德育思想的基础和核心，以亲情维系的和谐家庭是构建和谐社会的基础，社会上存在的许多问题多与家庭息息相关，如老年人赡养，离婚率升高，家庭意识淡化等。《弟子规》中就详细阐述了子女如何孝敬父母、长辈，如何友爱兄弟姐妹，这其中包含了对长辈、兄长的“爱”与“敬”，对长辈的感恩。而儒家所倡导的五种人伦关系在《弟子规》中也有所体现，这将有助于学生感恩意识和责任感的形成。
（二）重诚信和谐的德育思想有助于学生良好人H关系的构建
诚信是儒家伦理道德的重要内容，当今社会普遍存在失信现象，食品造假、学术造假屡见不鲜，人与人交往也不乏失信存在。“人无信不立”，很多学生个性鲜明，缺少谦虚、忍让的品格，有时容易冲动，导致与人交往过程中出现一些不良后果。《弟子规》中就包含了与人交往的法则，教会人们如何与他人和谐相处，真诚相待，能明白团队合作的重要性，清楚一个人拥有良好的人际关系是成功的基础。
（三）重谨言慎行的德育思想有助于学生行为准则的确立
“孝悌”是为人之本，而谨言慎行也是弟子不可缺少的品质。《弟子规》“谨”这部分内容中就详细阐述了为人应该有的道德规范。言语得当，态度谦恭，贵在慎行。希望弟子能从生活中的点滴做起，从细节做起，从仪容仪表、待人接物、言语行为做起，建立良好的行为准则。
（四）重学习实践并重的德育思想有助于学生完善的人格塑造
《弟子规》中提到“有余力，则学文”“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任己见，昧真理。”这是探讨德育教育与文化知识学习之间的关系。暨弟子在学习了“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”之后，还要注重力行，并通过学习和实践并重，提高自身道德修养，完善人格，这也是最为重要的事。
三、中职学校《弟子规》教学方法初探
（一）提高教师国学修养，以身立教
教师平时要通过相关书籍、网络平台、集中培训、考察交流等形式加强自身知识积累，提高国学修养。可定期举办教师读书交流会，分享心得感悟，从传统文化中不断汲取营养。继承优秀的传统教育方法，同时也要不断更新教育理念，创新教学方法，开发适合本校实际的校本教材，力求教材内容层次化、系统化、多样化。此外，教师也要言传身教，起到榜样示范作用，做到“不令而行”。这是一种无声的教育，能对学生产生潜移默化的影响。
（二）以课堂教学为主体，创新教学方法
课堂上，教师不应局限于一味地讲授，要求学生死记硬背，而要多联系实际，用真诚、爱心和耐心引导和打动学生。教师可联系学生所学专业，根据各专业特点展开教学。学生愿意听故事，教师就可以把道理蕴藏在故事中。充分发挥学生的主观能动性，可在课前，利用10分钟左右的时间，由学生分享《弟子规》中的经典故事，使学生在聆听和讨论中感悟其内涵。教学中可创设情境，激发学生学习兴趣。学习《弟子规》中所包含的传统礼仪知识，并结合现实生活，取其精华，去其糟粕，并在课堂教学中加强礼仪行为的训练，让学生动起来，不断提升学生的礼仪素养。
（三）以生活实践为辅助，达到知行合一
人的认识来源于实践，在德育教育中也是如此，中职学生学习《弟子规》重在践行，学生从《弟子规》中获取的养分要通过实践内化为道德认识，做到知行统一，才能达到道德修养的目标。
将课堂延伸到课外，结合《弟子规》中的经典内容，_展主题实践活动，使活动生活化、趣味化、体验化，提升教育效果。如利用母亲节、教师节、感恩节、中秋节等节日契机开展主题教育活动，由学生组织策划，让学生从活动中有所感悟、有所收获、有所成长。组织开展爱心志愿活动，如开展学习雷锋系列活动，为老人送温暖活动等，让学生通过活动，拓展学习阵地，纠正不良行为，学会知恩、感恩，与人为善。
（四）树立榜样，营造良好育人氛围
通过生活实践教育和《弟子规》相关竞赛活动的开展，结合老师、家长和同学的反馈，评选出优秀学生、文明学生，进行表彰，并在全校范围内宣传学生事迹，为身边同学树立学习榜样，营造良好的育人氛围。其次，把践行《弟子规》作为常规内容，在日常生活中，可制作操行量化评价表，从学生人生目标、行为习惯、社会责任、集体观念、学习态度、生活作风、适应能力、思想素质等几个方面，对学生践行《弟子规》情况进行评价，并在班级范围内公布，使学生对照榜样，慢慢纠正自身不良品行习惯。
《弟子规》作为传统文化的精华，其中的德育思想对中职学校的德育教学有着积极的指导和借鉴意义。中职学校教师要汲取《弟子规》中的营养，创新教学方法，丰富教学内容，使学生在潜移默化中提高自身修养，成为德技双优的有为青年。
参考文献：
[1][清]李毓秀（著），贾存仁（修订）.弟子规[M] .北京：中华书局，2005.
[2]钱文忠.钱文忠解读《弟子规.[M]，北京：中国青年出版社，2010.
[3]钟茂森，细读《弟子规》[M]，北京：世界知识出版社，2010.
[4]蔡礼旭.细讲《弟子规》[M].北京：华艺出版社，2007.
中华弟子规范文3
《弟子规》是一部博大精深的文化典籍。它教育我们如何待人处事，如何学习，如何从各个方面来约束自己，提高自身的素质与修养。下面由小编来给大家分享弟子规心得体会，欢迎大家参阅。
弟子规心得体会1《弟子规》是中华民族的经典，它关系到家国，人格。薄薄一本书，在每代人的虔诚阅读和信奉中，嵌入了人类的精神史。
我们必须认同“精神的力量”是人类生存和发展，战胜自然战胜自我，走出困惑实现人生理想的唯一决定的力量。唯有被精神信仰引导的人，才能完成个人真正的人生旅程。《弟子规》正是这样一本使我们洗涤灵魂，寻找精神，塑造信仰的伟大经典。
《弟子规》是中华民族的经典，它关系到家国，人格。薄薄一本书，在每代人的虔诚阅读和信奉中，嵌入了人类的精神史。我们必须认同“精神的力量”是人类生存和发展，战胜自然战胜自我，走出困惑实现人生理想的唯一决定的力量。唯有被精神信仰引导的人，才能完成个人真正的人生旅程。《弟子规》正是这样一本使我们洗涤灵魂，寻找精神，塑造信仰的伟大经典。
弟子规心得体会2算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢?虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。这么算来，我已经有起码二十一年接触传统文化 了。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
《弟子规》是圣学的根基，会念会背，没有用处，要能做到!要学会修身齐家，《弟子规》就是根基。如盖大楼要先打好地基，非常重要。《弟子规》教我们入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，亲仁和余力学文，这些都是做人的根基.《弟子规》是中华传统美德，我们要把它传承下去。《弟子规》作为中华传统文化的支流，是老祖宗留给我们的宝贵财富，需要我们每个人重新拾起。学习《弟子规》，不要求你全部背会，但一定要知道其中的道理，将其作为励志的读物，在学习应用中寻找幸福。我们要跟随时代的脚步，勇于接受新鲜事物，但一定不能忘本。长幼有序，是讲求对长辈的恭敬，无论什么时候都不过时。我们每一个人的头脑中都应该对中华传统文化有所积累，也要懂得如何在生活中运用这些道理。这样，在自我的修养中，就会不断影响到同事、朋友和家人，影响到身边更多的人，推而广之，我们就能够衔接上，现今人们对流传千年的中华传统文化的断层。
弟子规心得体会3通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。
通过此次学习，我感到对自已是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤，克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：
第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼 应勿缓父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。以前和自己的老公总是爱闹别扭，委屈了还常常去找自己地父母诉说，想想自己多不该啊，不担没有关心父母，相反却总是带给他们烦恼。通过学习《弟子规》我发愿：无论爸妈还是公婆我都要全心地尽一份孝心，让他们的晚年更加快乐!:
第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。在单位里与领导和同事共事总是很难相处，关系不和睦，总是在抱怨不公平，通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性，人不可有傲慢之心，工作成绩再突出，对领导不够尊重，我行我素还是得不到领导的认可，如果我早点接受这样的教育，相信在自己能够很好的协调好上下级的关系，以及做人的道理。
第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。我的人生目标是好好教育孩子，在自己学习的过程中，发现自己比前的学习只是明白道理而没有真正去力行“不力行，但学文，长浮华，成何人。不学文，但力行，任已见，昧理真。”曾经的我便是那样的人生。现在我要好好学习和落实《弟子规》，同时也要教育我的孩子，让他从小接受传统文化，“为国教子，以德育人”，孩子是祖国的未来，教育好下一代是我们做父母最大的责任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，时刻反省自己地言行，做一个真正无愧于心的人!
弟子规心得体会4在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光!我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。我想起了谁曾经说过这样的话 若你： 播下思想的种子，便收获文字; 播下文字的种子，便收获行为; 播下行为的种子，便收获习惯; 播下习惯的种子，便收获人格;播下人格的种子，便收获命运。学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕。以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”。觉得那是一句空口号。
而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因;中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴!有着优良的文化传统!造就了一代代贤良的中华儿女!我们是“礼仪之邦”。讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈......千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”;在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”;在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点!这也让我想起了“马加爵事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢?虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
弟子规心得体会5弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
很多人说现在的大学就是“由你玩四年”，“大学是堕落的天堂”。大学生从高中炼狱式的生活，一下解除了监督、管束、约束，获得了空前的几乎令人窒息的自由权，到了一切完全由自己规划管理的国度，很多人面对这种情况惊慌失措，无法顺应承担。相应的表现就是：早晨七点起床算早，六点起床几乎不可能，八点是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二点，或是整天不下床。熬夜成了大学生活的标志，享受风习弥漫整个校园。渐渐的我们的大学生越来越羸弱，丧失了梦想、拼搏激情的同时，也失去了基础性的身心健康。渐渐的，我们的大学生越来越消沉，灰色成了校园心情主调，人生无趣人生没有意义的论调也甚嚣尘上，大肆弥漫。不健康的生活方式衍生的问题愈演愈烈。迎对问题的同时，一种呼唤，探索健康的生活方式的声音和努力也日益显现出来。
我在这种背景下重读了《弟子规》，当然也是伴随着“国学热“，返回传统的潮流，重读文化经典作品，社会反思和寻求的浪潮是呼应的。也许大学生浮躁颓废现象本身就是与社会整体性浮躁一脉相连的，就是社会现象的一部分。《三字经》《百家姓》《千字文》《蒙学》等等传统教育书目在教育界学术界舆论界纷纷拉开了热帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎样的视角重新解读，怎样把握好度以适可而止，这仍是值得考虑商榷的问题，也是需要留待时间来解决的问题。
我读《弟子规》有种重受教育的感觉。都说人是善忘的生灵，又是无知愚妄的动物，我们小时候接受学校教育的时候，一言一行，举止言谈都是有师长谆谆教诲，加以引导着的。规范不需要我们去寻找自来会向我们昭示。然而社会自以为这种教育可以一劳永逸，刻印在我们意识里，在今后将永恒的发挥作用。然而事实是我们越来越迷惘。道德规范意识越来越模糊。放任自流的结果是使我们一大部分人是非真理标准的混淆、模糊、失真。如果你仔细观察你会发现小学生的道德修养要比初高中生的整体水平高，而学生的整体道德水平又比大学生高，大学生的比社会人员高，人的群体道德修养随着年龄增长而递减。我们的伦理道德拯救迫在眉睫。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
中华弟子规范文4
【关键词】《弟子规》伦理 基础
《弟子规》是清代李毓秀编著的家庭教育文本，它为青少年确立了很多行为规范，却没有解释其哲学依据和伦理基础。这样做的原因在于：首先，这是由其时代条件决定的。“五四”运动之前，“孝悌忠信礼义廉耻”等伦理道德在人们心目中根深蒂固，被认为是理所当然、无需证明的。时下流行的平等、自由、民主等思想尚未传入中国，子女对老师和家长的教导没有现在这么多的叛逆、争论与质疑，因此无需专门进行“摆事实、讲道理”的思想教育。其次，这是由其家庭教育文本的性质决定的。为了适应儿童的心理特点和记忆规律，就要避免长篇大论的抽象理论，尽量做到内容简单精练、语言通俗易懂，便于理解、背诵和实行。
但是，今天的某些人不能体会古人的良苦用心，反而对《弟子规》存在轻视，认为它“知其然而不知其所以然”、不能适应现代的教育环境等。这是对《弟子规》的极大误解！事实上，《弟子规》在简单质朴的语言背后，蕴涵着深刻的哲理与智慧。为了正本清源，本文拟从孝、信、爱三个方面，对《弟子规》的伦理基础进行尝试性探讨与分析。
一、孝乃百善之先——《弟子规》的伦理源头
中华传统文化非常重视孝道，认为孝是道德的根本、教育的基础：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”①“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”②《弟子规》作为传统文化启蒙读本，对于孝道的重视与弘扬是自然而然的。孝作为《弟子规》的伦理源头，主要体现在两个方面：
在修学次第上，孝被排在其他道德修养的前面。《弟子规》开篇即讲：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这里包含了两个重要原则：在道德修养和文化学习的关系上，坚持以德为先；在各项伦理道德中，坚持以孝为先。中华传统文化认为，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”③，孝是天经地义、不证自明的；“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝”④，孝是纲常伦理中最重要的；“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”⑤，孝是个人改变命运、追求人生幸福的根本途径。基于这样的认识，《弟子规》从日常生活起居入手，详细规定了子女尽孝应遵循的原则和规范，涵盖了养父母之身、悦父母之心和厚父母之德等三个层次⑥。
在逻辑关系上，孝被当作其他伦理道德的基础。除去孝之外，《弟子规》还着重论述了悌、谨、信、爱众、亲仁等五个方面的伦理道德。其中，悌建立在“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的孝亲思想上，是孝道的自然流露；谨和信源于对“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”的畏惧，是孝道的内涵拓展；爱众基于“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”的思想认识，是孝道的情感迁移；亲仁追求的是“德日进，过日少”和“圣与贤，可驯致”的道德理想，其终极目标是“立身行道，扬名于后世，以显父母”⑦，是孝道的境界升华。可见，孝是这五个方面共同的伦理源头。
二、信为修身之本——《弟子规》的伦理支柱
中华传统文化讲究“修齐治平”，认为修身是齐家、治国、平天下的前提和基础，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”⑧。修身的根本原则是信，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”⑨《弟子规》秉承了这一传统，它把信详细分解为两个层次、八个方面的行为规范，从而构建了自己的伦理支柱。
从信的外在表现看，主要是以诚敬心对人，做到四个不：第一，不妄言。即以诚对人，不说大话、空话、假话，做到“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”。第二，不绮语。即以礼待人，不说粗话、脏话、诲诲盗的话，做到“刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”。第三，不恶口。即以敬事人，不说攻击、诋毁人的话，做到“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”。第四，不两舌。即以和奉人，不说挑拨离间、搬弄是非的话，做到“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”。
从信的内在属性看，主要是以诚敬心对己，做到四个正确对待：第一，正确对待他人的成绩与不足。对他人取得的成绩要努力学习，做到“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻”；对他人存在的不足要保持清醒头脑，做到“见人恶，即内省，有则改，无加警”。第二，正确对待与他人的差距。对于道德修养、知识技能等方面的差距，要勇猛精进、奋起直追，做到“惟德学，惟才艺，不如人，当自励”；对于物质生活方面的差距，要安贫乐道、淡然处之，做到“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。第三，正确对待他人的表扬与批评。如果“闻过怒，闻誉乐”，就会招致“损友来，益友却”的恶果；只有“闻誉恐，闻过欣”，才能收到“直谅士，渐相亲”的良效。第四，正确对待自己的过失。首先要按照“无心非，名为错，有心非，名为恶”的标准，区分过失的性质，找出过失的原因；其次要勇于承认和改正过失，做到“过能改，归于无”，防止“倘掩饰，增一辜”。
三、爱是建德之境——《弟子规》的伦理归宿
《弟子规》继承了中华传统文化的“仁者爱人”思想，并将其作为道德建设的最高境界加以弘扬。在内容编排上，《弟子规》有关伦理道德的论述，是按照“首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁”的顺序进行的，仁爱是其最终的伦理归宿。在逻辑顺序上，《弟子规》所追求的道德境界，从对父母的孝开始，逐步扩充到兄弟之间的悌、朋友之间的信，进而按照“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”的原则，最终升华为对所有人的爱，仁爱是其最高的道德诉求。
《弟子规》的仁爱思想，包含了相互联系的四方面内容：第一，仁爱的对象完全平等，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。这种爱不因贫富贵贱而有所不同，而是要“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”。即使对待地位低下的奴仆或佣人，也要“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。第二，仁爱的前提是知恩报恩，要对国家、社会、父母、师长及所有人常怀感恩之心，并且努力做到“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。第三，仁爱的基础是彼此尊重，“将加人，先问己，己不欲，即速已”。在这种换位思考的基础上，才能真正做到“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”。第四，仁爱的方式是相互帮助，在学问技能上“己有能，勿自私；人有能，勿轻訾”；在物质财富上“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”；在道德修养上“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”。
①翟庆海（1975年12月——），河北深州人，北京大学法学学士，白求恩医务士官学校政治理论教研室副教授，中国法学会会员，中国青年教师协会荣誉理事，河北省科学社会主义学会会员。主研方向：党的创新理论与中国传统文化。
①《孝经·开宗明义章第一》。
②《孝经·广要道章第十二》。
③《孝经·三才章第七》。
④《孝经·圣治章第九》。
⑤《孝经·感应章第十六》。
⑥翟庆海，何力军，李俊丽.从《弟子规》看孝的三个层次.在线教育2012年第1期。
⑦《孝经·感应章第十六》。
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一、走好每一步――践行弟子规：家庭要发挥源头作用，要将优秀传统文化的传承纳于日常生活之中
家庭是孩子的第一课堂，家长是孩子的第一任老师，家庭对孩子的影响是潜移默化的，也是根深蒂固的。重视家庭德育是中华民族的优良传统，然而过去作为孩子启蒙的优秀传统文化教育，现在被许多家庭放置到一个可有可无的角落，家长们更加强调知识的传授而忽略道德的教育，更加重视物质财富而轻视高尚的道德情操，认为孩子只要学习成绩好就行了。
少年时代正是人的价值观形成的启蒙时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力不够，因此我们要将中华民族特有的诚信守约、勤劳俭朴、扶弱济贫、尊老爱幼这些传统美德融入日常情态之中，通过家长们的言传身教对孩子进行教育，加强孩子的品德修养。
还有，要教育引导孩子热爱传统文化，丰富历史知识，拓展人文思想，这些对塑造优秀的行为品格都有着重要的促进作用。
另外，家长对传统文化的认知度会直接影响到孩子对传统文化的态度。家长们也可以通过古典文学赏析、传统服饰的美学探究、中华戏曲欣赏等来增强自己对传统文化的感性认识和兴趣，从而浸润身边的孩子。通过组织家长参与学校的家校互动、亲子互动等活动，进一步促进教育观念的转变和亲子关系的调适，从而增强了家庭优秀传统文化教育的效果。
二、走好每一步――践行弟子规：学校要发挥平台作用，将优秀传统文化教育放在重要的位置上
“少年智则国智，少年强则国强……”。学校教育是学生成长的重要摇篮，学校是传统文化教育的主渠道、主阵地，有着先导与示范作用。由于社会上功利主义的盛行，使学校的办学方向也需要不断地加以调整以适合社会发展的需求。表现在：重教轻德，重分数，忽视思想道德建设，在帮助学生树立远大理想和正确人生观方面做得不够，没有将优秀传统文化教育放在重要的位置上，学生们普遍存在吃苦耐劳精神差，不善于团结与协作，精神困顿，缺乏必要的应对生活的精神素养和能力，缺少助人为乐的品质和行为，这无疑与传统价值观在现行教育中的缺失有着很大的关系。因此学校要立足于“先做人、后成才”的教育观点，努力推进让优秀传统文化走进课程、走进课堂，在校园内营造热爱优秀传统文化的良好风气。
如：学校组织编写了由浅入深、循序渐进，符合不同阶段学生特点的《走进木兰围场》教材，在小学生中讲故事，讲家乡、讲规范，讲理想，形成了正确的价值导向;将我县民间游戏搜集整理，编排了《走进老游戏》，作为学生大课间的活动内容，让优秀传统文化资源在整个教育体系中占据一个相对合理的地位;学校广播经常播放古曲、古乐（午间练字10分钟）;还把古代先贤的教诲通过学生手书张贴在教室的墙壁，把传统教育寓于校园环境、课堂之中;整合了德育处和大队部的力量，形成合力，将学生班队活动（单周班级活动、双周中队活动）与学生的日常行为规范的要求相结合，进一步加大拓展了小学生传统文化的美德教育;结合重大节日发挥少先队组织的独特优势，将优秀传统文化的教育内容糅合进丰富多彩的中队活动，并通过组织学生社团、兴趣小组等方式品鉴和弘扬优秀传统文化;
另一方面学校要求学生在家长的带领下积极参与“采民俗风、学民间艺、弘民族魂”等丰富多彩的活动，用优秀传统文化引导、熏陶、感染孩子。学校还不时指导家庭传统文化教育，通过召集部分家长交流互动等形式，促进家长素质的提高，用家长素质的提高去带动、影响身边的孩子。
三、走好每一步――践行弟子规：学校还要发挥引领作用，共同营造崇尚优秀传统文化的浓厚氛围
弘扬优秀传统文化，践行弟子规，加强少年儿童思想道德建设，是一项关系到国家前途和民族命运的希望工程，是摆在我们面前的一项刻不容缓的任务。
优秀的传统文化――弟子规，需要学习、需要示范、更需要传承。在践行过程中如何做到引导认知、规范内化、养成习惯，这十分重要！我认为，在践行弟子规的过程中需要引领，作为学校来说是不可缺失的、也是责无旁贷的。
1.认知优秀传统文化――学习弟子规。
首先，学校组织相关部门，检查各年级、各班熟读、背诵弟子规情况，达到了班班会背、生生熟记的程度;之后，教师通过结合各科教学内容旁征博引、有意渗透，班队会的主题活动等形式，使学生逐渐理解弟子规深刻的“成人”精髓。
2.内化优秀传统文化――宣讲弟子规。
学校整合了各方资源加大对优秀传统文化――弟子规的宣传力度。通过学校的广播、电子屏、专栏等定期的宣传弟子规;通过各个班级的读本、多媒体、板报、绘画、手抄报、我的小日记等宣传弟子规;组织以弟子规为主题的班队会，活动中孩子们用搜集的资料，有童谣、民谚、民间故事、民谣、卡通、版画等多种题材展示弟子规内容。通过这些主题明确、形式新颖的活动激发了学生对优秀传统文化弟子规的兴趣。
3.传承优秀传统文化――弘扬弟子规。
作为教育工作者我们都知晓榜样的力量是无穷的，这就要求我们善于观察、善于发现那些有“闪光点”的孩子，培树榜样，引领示范给其他学生，从而起到榜样作用。
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人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光。以下是为大家整理的《弟子规》学生读后心得感悟资料，提供参考，欢迎你的阅读。
《弟子规》学生读后心得感悟一
《弟子规》由“入则孝，出则弟，行则谨，事则信，泛爱众，亲仁，余力学文”组成了一套完整的道德体系和行为规范，内容涉及了为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等社会生活的各个方面和各个层次。《弟子规》从古至今，经过前人的著作与不断完善，才有幸传承到我们手中，成为了我们现在的行为准则和规范。它虽是一本儿童启蒙读本，但它却包含了中国传统文化内涵的精髓，虽非集大成于一身，但却是传统至今不变的奉准则。更教导我们在日常生活中为人处事和价值观的取向。
观今宜鉴古，无古不成今。纵观历史，它虽是封建时期的产物，也许有些难免会过时，与当今会产生碰撞，但只要我们赋予新的内涵，注入新的活力，《弟子规》不但在那时行的通，当今照样走的通。
所谓“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。“规”是什么意思?就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。每一次学习《弟子规》，都会得到一次全新的洗礼，被传统圣贤文化影响，被书苑式的学习环境影响，被例子中的人、事、物影响……每一次学习《弟子规》，像从一个混沌的尘世间步入了与世隔绝的世外桃源，不再有尘世间的烦杂，清新而又美好。在学习《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。百善孝为先，行孝是为人子的本分，《弟子规》开篇就是首孝悌，可见孝在传统文化中所占有的份量。在晋武帝时期，蜀汉亡，晋武帝任李密为太子洗马，而李密为行孝，躬亲抚养祖母，特冒生命危险上书《陈情表》，“至性之言，自尔悲恻动人：臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年，乌鸟私情，愿乞终养”，可见古人对孝的重视。但现今的我们往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小，而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到小心常在，而非一时之念想。
“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”这也许是仁爱的最高境界。因为爱自己，所以爱父母，因为被人爱，所以爱人，因为爱生命，所以感恩爱。我们生命有限，但爱是无限的，仁者爱人，有礼者敬人，同样，爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。在汶川、玉树地震中，全国人民团结一致，众志成城，与灾区人民心连心，心相映，共同为灾区人民重建美好家园，奉献微薄之力，与灾区人民共度难关。在中华大地上谱写了“大爱”之歌，在大爱之下，再大的困难都已微不足道，因为爱，我们有了团结度过难关的勇气;因为爱，我们不再畏惧黑夜，我们坚信，黑夜之后总会迎来全新的黎明;因为爱，才老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
学习了《弟子规》之后，我感到以前自己习以为常或自己认为合理的言行，原来都这样或那样地存在着不足。在古代，《弟子规》是为人处事的准则，在当今仍然影响着很多人，教育我们如何做人，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光。
《弟子规》学生读后心得感悟二
“存好心，行好事”是做人的根本。我认为，就体现了中华民族的传统美德之一诚信是金。书中讲到：“父子关系、君臣关系、夫妇关系都需要建立在信任、在付出当中。再来，兄弟亦复如是，你愈照顾兄弟，兄弟就愈信任你。最后朋友，朋友是没有血缘关系的，这都是要透过长期的相处，所谓日久见人心，才能真正赢得朋友的信任”。也就说，在我们的生活中我们要以一颗诚挚的心做一些对别人有益的事，不管是对人对事都要讲究诚信，即“诚实守信”。这也是自古以来做人的基本准则。
作为教师，我每天都要和孩子相处的很融洽。我觉得想和孩子处理好这一关系，就的和孩子交朋友。朋友之间是非常平等的，任何一个人想要获得友谊就要学会尊重你的朋友，否则，你将失去他。对孩子也一样。他也许还小，也许不懂事，但是他绝对懂得尊重。作为朋友你必须要讲诚信，当你学会信守承诺时，你便获得了朋友的信任。同时也获得了孩子的信任，而这种信任是世界上最珍贵,最无条件的。苏霍姆林斯基曾把学生的情感比作土地，把学生的智力比作种子，他说：“只关心种子而忘了耕地，等于撒下种子喂麻雀。”他还说：“学校里的学习不是毫无表情的把知识从一个头脑里装进另一个头脑，而是师生之间每时每刻地进行心灵的接触。”这席话让我们懂了老师和孩子之间重要的是情感交流，每一次心灵的碰撞都有利于建立和谐、轻松、愉快的师生关系;有助于老师和孩子之间产生情感共鸣;使孩子自觉地投入到学习活动中。这种活动，只有在互相信赖讲究诚信的基础上才能进行。
总之，学习《弟子规》就是规范人的行为，做人应尽的道理，做人应尽的规范。它对一个人价值观念的形成、人格的确立，以及智力的开发有着关键的作用，尤其对小朋友来说，或多或少地了解一些中华民族的传统文化和道德规范，才能更好地继承和发扬优良传统。对教师来说也是一本难得一面镜子。
《弟子规》学生读后心得感悟三
当前教育模式大多只偏重于知识和技能的传授，而缺乏人文礼教的熏陶与高尚人格的培养，为了改正这一偏见，学校推出的“与圣贤为友，与经典同行”的国学经典诵读工程，其宗旨是让学生接受传统优良文化的熏陶和教育，在他们心灵最纯净、记忆力最好的时候让他们接触最具智慧和价值的经典文化。
在教学中，我做到“四个结合”，即学习与兴趣结合、内容与典故结合、学习与实做结合、学校与家庭结合，全方位地让中华传统文化《弟子规》洒进学生的心灵深处。
一、在《弟子规》诵读的教学中教师要注重自身修养。首先声音要洪亮，要有精神，学生自然能精神奕奕，不会懒散。千万不要有断句错误，否则会误导学生，所以要注重自我进修。读经可以有抑扬顿挫的表现，随着声韵的高低起伏而自然晃动，不知不觉地，就会陶醉在读经的乐趣中。语速不宜过快。读得慢，让学生吐字分明清晰，有助于心定，再透过抑扬顿挫的经典诵读，还可以慢慢地体会个中的道理。因为我们知道“读书百遍，其义自见”的道理。
二、在《弟子规》诵读教学中要培养兴趣。因为兴趣是最好的老师，我采用了“只表扬，不批评”、“只鼓励，不强求”的教学原则，用“看谁读得准，看谁做得好”地口号鼓励学生进行学习;另外还采用评选“诵读小明星”等方式鼓励学生进行学习，让学生在轻松和谐的气氛中获得诵读的喜悦感和成就感。
三、在《弟子规》诵读的教学中结合课本内容讲一些经典故事教育学生。我遵循“让《弟子规》为我导行”，让“经典故事伴我成长”的教育理念，注重用故事启发和教育学生。《弟子规》内容中有很多寓意深刻的经典故事，如《孔融让梨》、《孟母断机》、《刘备教子》、《铁棒磨成针》、《苦心劝父》等等，这些曲折动人的故事能让孩子们明白许多做人的道理，使他们感悟到到中华传统文化的深厚底蕴。
四、在《弟子规》诵读教学中注重把所学知识运用到实际生活中去。《弟子规》不只是背得滚瓜烂熟，更重要的是落实到实际生活中。如果不能力行，学生背完《弟子规》又有什么用呢!我根据学习内容制定了许多关于身体力行、以身作则的日常行为规范。其内容是：怎样做人、怎样做事、怎样健体、怎样相处……
五、在《弟子规》诵读教学中重视与家长的沟通。为了让家长能感受到《弟子规》给孩子带来的变化，我们实行了家校联系活动。在“家园互动栏”上我每天都给学生留一些有关《弟子规》内容的家庭作业，如：今天回家吃饭时为母亲盛一碗饭，或者为父亲倒一杯水;帮助家里做一些力所能及的家务：买菜、做饭、洗衣服、浇花、打扫房间、倒垃圾;为父母捶背、按摩、倒洗脚水等等。可以根据情况任选一样来做。
家长和学生的感受是最真实的。有个学生家长谈道：有一次，他在外应酬，回家后酒醉呕吐、昏睡。孩子见到爸爸这种丑态，就说：“爸爸，饮酒醉，最为丑!”爸爸听到后感到吃惊，自己的孩子这么小就懂得喝醉酒不对，知道行为的美丑，看来自己日后做事要注意对孩子的影响。此后，他在应酬时就很审慎，不再会醉酒而归。而且在餐桌上，经常提起女儿的话，影响周围的友人。
