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以国庆节为主题的作文范文1
一、指导思想
本学期学校少先队工作将以xx“勤奋学习，快乐生活，全面发展”寄语为目标，在上级有关部门的工作精神和学校工作的引领下，结合本校的实际情况和特点和上学期少先队活动中已经取得的经验和教训，以培养队员的创新精神和实践能力，规范队员的行为习惯，形成和谐的校园文化为核心内容，全面推进素质教育。以公民道德建设实施纲要为指导，以安全教育、爱国教育、养成教育为主线，以少先队活动为载体，有计划地开展符合学校实际的、符合少年儿童身心特点的、丰富多彩的教育活动，把我校的少先队工作推上一个新的台阶。
二、本期主要工作1、抓好辅导员队伍的建设。
在品格修养、知识能力、教育教学上下功夫，塑造一支凝聚力强、战斗力旺盛的队伍。本学期安排至少两次辅导员学习，使素质得到全面的提高和发展。
2、加强未成年人思想道德建设
(1)、各中队继续组织学生学习新颁布的《中小学生守则》《小学生日常行为规范》，加强礼仪教育与训练，以创建优秀班集体和文明中队为载体，并以“好习惯伴我快乐成长”为主题，以“三管六不”,“三别四带”为重点，以学生文明礼仪教育为突破口，加强学生行为习惯的养成教育，着重培养学生良好的行为习惯。
(2)、引导和教育学生从小养成文明礼貌、诚实守信、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的好品质，加强学生思想教育。以爱国主义为核心，弘扬培育民族精神，增强爱国情感，要以中华民族传统美德和革命传统教育为核心，逐步培养学生的公德意识、责任意识和奉献精神(比如班级里开展“寻找身边的名人”、“中国真了不起”、“了不起的中国人”等活动)，树立学生的民族自信心、自尊心、自豪感。
3、开展安全教育和自护教育。
要把安全教育贯穿到整个学期,常抓不懈, 通过多种活动：如：学习自护知识、消防知识、交通知识等。帮助学生了解和掌握的安全常识,学习自护本领,提高安全防范意识和自护自救能力,规范学生的课间活动,杜绝不安全隐患。
4、开展各种少年法律宣传教育活动。
充分利用国旗下讲话、板报橱窗、校园网等途径宣传普及法律知识，提高广大少先队员的法律意识和法制观念。邀请学校法制副校长开展法制讲座，举行系列活动，以队员喜闻乐见的法律实践活动，激发他们学习法律知识的兴趣，提升少先队员运用法律保护自己合法权益的意识。
5、发挥少先队活动阵地的作用。
少先队要在校园文化建设中发挥积极作用。以大队部，红领巾为活动阵地，积极开展各类小主题教育实践活动，搞好班级文化建设，引导学生做好班级的净化、绿化、美化，使班级成为学生学习生活的乐园，从而给的学生提供一个岗位，锻炼一种能力，形成一个习惯，促进良好校园文化的形成。
6、开展社会实践活动。
加强中队文化，每月更换黑板报，做到月月有主题，并做好检查评比工作。引导学生参加力所能及的社会实践和社区公益活动，让学生在活动中有所体验、有所感悟、有所收获。
三、每月工作重点九月:浓浓尊师意
1、开展开学典礼
2、制订学校少先队工作计划。
3、培训红领巾监督岗值日生，恢复常规检查。
4、组织各班出好第一期以“感念师恩”为主题的黑板报。
5、组织队员学习《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》。
6、组织开展《弘扬和培育民族精神月》活动。
十月:深深爱国情
1、做好安全教育工作，各低年级组织学生学习安全知识，高年级组织学生观看安全教育视频。
2、“老人节”以“敬老、爱老、孝敬”为主题，开展主题队会，弘扬中华民族的传统美德。
3、10月13日是少先队建队纪念日，各中队要利用这个时机，进一步加强少先队光荣感和责任感教育，组织队员“学队史、演队史、展队史、延队史”;开展“我为队旗添新彩”主题活动。
4、组织各班出好第二期以“爱国主义教育”为主题的黑板报。
5、对队员进行环保教育活动，开展“弯弯腰”活动，教育队员“保护环境人人有责”，努力争做“环保小卫士”。
6、活动观摩示范课
十一月:拳拳感恩心(继续加强常规教育)
1、11月9日消防安全日。利用晨会、队会时间，让学生进一步了解消防知识，学习各种安全知识，自救自护知识。
2、开展“感恩”系列活动。11月第四个星期日是感恩节，各中队组织队员开展“感恩亲人，感恩伙伴，感恩社会”系列活动，以感恩信、感恩画、感恩卡的形式送给感恩的人，为他们做一件力所能及的事。
3、开展法律知识讲座。
4、组织各班出好第三期以“感恩教育”为主题的黑板报。
5、辅导员研讨活动。交流辅导员工作中的方法和取得的成效，以及工作中存在的困惑。
十二月:切切遵法情
1、加强常规教育。
2、开展“安全伴我行”中队主题队会。
3、组织辅导员学习
4、组织各班出好第四期以“安全教育”为主题的黑板报。
一月:欢天喜地迎新年
1、加强常规教育
2、开展庆“元旦”庆祝活动
3、做好学期工作总结，资料归档。
xx年少先队工作计划范文(二)
一、指导思想在校行政和上级少工委的领导下，以“创新、服务、育人”为宗旨，以活泼、健康、务实的少先队活动为载体，紧紧围绕学校教育的中心工作，有效提高少先队员的综合素质。开拓创新、扎实工作，进一步增强我校少先队组织的吸引力、凝聚力和影响力，促进学校少先队事业的新发展。
二、主要工作针对本校实际，充分发挥少先队组织在未成年人思想道德建设中的重要作用，切实开展文明礼仪行动、绿色上学行动等形式丰富、内容新颖、活泼向上的少先队教育活动，使队员在活动中体验，在体验中提升，成为具有高尚情操、充满活力和创造力的新一代。
2.积极抓好学校少先队的组织建设和阵地建设。规范少先队仪式和礼仪，规范队室的档案管理，增进少先队教育的感染力，用特有的少先队文化来育人。
3.辅导员老师要加强少先队文化建设的学习与钻研，带领学生开展好“国学经典诵读”少先队课题研究，参加各级各类的少先队科研活动，为学生的成长与发展打基础，为少先队事业作贡献。
4.相应学校各项活动的宣传工作，办好手抄报、板报、红领巾广播站等宣传阵地，为学校的少先队工作造势搭台，为学校的整体发展树立形象、提高声誉。
三、工作措施(一)重视未成年人思想道德教育
在学校行政的指导下，认真学习贯彻开发区团委有关文件精神，积极探索符(文章转贴自实用工作文档栏目) 合未成年人身心发展特点的教育形式，坚持用活动育人，把基本做人、做事的道理转化为少先队员的情感和意志，成为他们的内在品质。
组织开展“讲礼貌、重礼仪、常礼让”的文明礼仪教育活动，以“看现象、评事例、做标兵”等活动形式为载体，以“学校、家庭、社区”等活动阵地为途径，在系列教育活动中，使队员明白“文明礼貌”的重要性，人人都来争当“礼仪小标兵”。
2.继续组织队员认真学习《小学生日常行为规范》和《小学生养成教育》，用“规范”和“队章”来约束少先队员，培养他们诚实、勇敢、活泼、团结的优良作风，树立起遵章守纪、知法守法的自觉意识。
3.推进少先队工作社会化，不断增强教育整体实力。大队部将配合校党支部、德育处，当好少年儿童与学校、家庭、社会的纽带。加强与开发区及社会各界的合作与配合，共同创造具有时代特色、少先队员喜闻乐见的活动形式，扩大学校少先队活动的运作空间，为少先队员的健康成长提供优质服务。
(二)加强少先队的基础建设，促进少先队工作可持续发展。
加强少先队组织建设。
(1)各中队辅导员要有明确的少先队工作意识，对学生加强队前教育、队礼教育等队知识教育，开展生动活泼的少先队主题活动，认真填写好中队日志。每月定期召开辅导员例会，做好学习笔记，及时改进和反馈工作。
(2)加强对小干部的培养。建立队长学校，设立大队委每月例会制度，加强对队干部的教育和培训。各中队要设立类型的队干部服务岗位，实行民主选举和队干部轮换相结合的少先队小干部任职制度，并加强对他们的思想教育、技能培训。
(3)上好每周一次的班队活动课。活动应结合学校工作、节日文化等进行，开展队活动应充分调动每位学生的主动参与，辅导员要避免“包办代替”。
(4)组织“优秀少先中队”以及各项校内外评优评比工作，宣传和推介先进。中队辅导员要对“光荣升旗手”进行培训，以确保升旗仪式的严肃和庄重。
2.加强少先队阵地建设。
(1)抓好“红领巾广播站”的队伍建设，配合常规检查，认真履行岗位职责，及时将广播内容做记录，为学校营造具有良好的校园文化献出自己的一份力。
(2)进一步提高升旗仪式质量，充分发挥升旗仪式潜移默化的育人职能。
(3)加强中队建设。中队建设是学校精神文明的缩影。各中队工作要落实四个有，即：期初有计划，周周有安排，月月有重点，期末有总结。各中队还要设有“文明公约”、中队角、光荣簿等，增强集体的凝聚力，促进良好氛围的形成。
(4)加强队室的建设和管理。定期更新内部布置，坚持大队委员每天值班制。本学期队室将进一步完善少先队档案，强调在规范和细化上下功夫。
(三)深化国学经典诵读行动，推进经典诵读活动不断发展。
本学期，继续深化国学经典诵读行动，确立富有校本特色的诵读活动，使之成为衡量少年儿童综合素质的重要依据。
大队部将围绕“礼仪”、“诗文”、“艺术”各评比一次校级奖章，评比依据是国学经典诵读主题活动表现。
2.继续开展“每日国学经典诵读”活动。辅导员老师要对活动进行管理和指导，使之成为实践体验、诵读经典的重要阵地。
月份工作安排
九月份1、制定少先队大队及各中队学期工作计划。
2、常规教育——“礼仪规范、队容队貌”。
3、举行“诵读国学经典演讲比赛”。
4、布置教室，美化校园。
5、庆祝教师节，开展以“庆祝教师节”为主题的班会和黑板报;。
6、组织各中队以“安全伴我行”为主题，开好主题班会。
7、大队部的换届选举工作，确定少先队干部、升旗手、播音员名单，并进行一些培训指导工作。
8、举办迎“十·一”跳绳及拔河比赛少先队大队活动。
十月份1、国庆节宣传活动——出好以“庆祝国庆”为主题的校宣传黑板报和手抄报。
2、积极创新红领巾广播站广播内容，弘扬国学经典，丰富学生校园生活。
3、卫生知识宣传活动-----讲座：卫生保健知识;
4、培训辅导员，队干部。
5、文明礼仪养成教育。
十一月份1、11月9日 中国消防宣传日(消防节)，宣传学习消防知识，进行消防逃生演练;
2、举行国学经典诵读主题大队会。
3、开展读书教育活动，美化绿化校园。
4、以“安全教育”为主题的校宣传手抄报和黑板报。
十二月份1、开展文明班级评比活动。
2、开展食品、交通安全知识讲座活动。
3、筹备庆“元旦”文艺晚会，设计庆元旦手抄报活动。
一月份1、开展“庆元旦”文艺活动。
2、表彰各类优秀人员和中队、资料归档。为三好生、优干、优秀少先队员、优秀辅导员等先进个人颁发荣誉证书。
以国庆节为主题的作文范文2
你们知道重阳节吗?重阳节在哪一天?重阳节有什么特殊的含义吗(登高辟邪，祈福免祸)。你知道重阳节有什么新的意义(尊敬老人)，在重阳节即将来临之际。和大家分享【重阳节】送温暖活动材料，提供参考，欢迎你的参阅。
活动一
活动目标:
1，让儿童了解重阳节的风俗及民族文化含义;
2，鼓励儿童自己动手，做礼物送给老人，提高动手能力;
3，培养儿童敬重老人，关心老人的良好品质，弘扬中华民族尊老爱幼的优良传统。
活动准备:
1，布置活动场地，营造尊敬老人的浓烈氛围。
2，录音机，投影仪，录像机等音响设备。
3，学生准备自备的各种材料，用于制作风筝及给老人的礼物。
4，活动时间一天。
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活动过程:
一，介绍重阳节的来历及意义:同学们，你们知道重阳节吗?重阳节在哪一天?重阳节有什么特殊的含义吗(登高辟邪，祈福免祸)。你知道重阳节有什么新的意义(尊敬老人)，在重阳节即将来临之际，我们利用这次活动，来体验我们中华民族的传统风俗，增长我们的见识，加深我们对自己亲人特别是老人们的感情。这是很有意义的。
播放投影仪(活动课件):
农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把六定为阴数，把九定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景，观赏，遍插茱萸，吃重阳糕，饮酒等活动。
九九重阳，因为与久久同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏的诗词佳作。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女，儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把枝叶贴在门窗上，解除凶秽，以招吉祥。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸，来相赠佩戴的。
现在的重阳节，被赋予了新的含义。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老，敬老，爱老，助老的老年人的节日。全国各机关，团体，街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归。
活动二
为大力弘扬中华传统文化，建设中华民族共有的精神家园，根据中央、首都相关工作部署，结合我区实际，在国庆节前后，将在全区分别组织开展“我们的节日”--中秋节 重阳节”主题活动，现制定方案如下:
一、活动主题
活动主题“夕阳美、社保情”。
二、活动时间
20XX年9月25日至10月25日。
三、活动内容
一是走访慰问送温暖活动。深入高龄、孤寡、特困及本年度体检中患重病退休人员家中，对退休人员的生活、医疗等方面给予关心和帮助，并送上慰问金或慰问品，努力营造帮贫助老、关爱老人、共建和谐的良好社会氛围，让退休人员真真切切地感受到社会的关爱。
二是退休老人志愿服务活动。组织志愿者服务队到敬老院及退休老人家庭开展亲情服务，为有困难的退休老人提供家政、照料、护理、信息咨询、心理疏导等服务。
三是健康知识讲座。邀请养生保健专家为退休人员讲授养生保健常识及老年人常见病的预防和治疗。
四是社会化管理服务文艺汇演。在“重阳节”前后，围绕宣传社会保障政策法规，举办文艺汇演，倡导科学、健康、文明的生活方式，积极组织形式多样、内容丰富、健康有益的文艺节目，展现当代退休人员热爱生活、积极乐观的精神风貌。
四、工作要求
一是加强组织领导，务求活动实效。成立以中心主要领导为组长的“夕阳美、社保情”系列活动工作小组，根据活动项目明确责任分工，周密安排，精心组织，确保各项活动的顺利开展，以达到预期效果。
二是广泛宣传动员，营造浓厚气氛。“夕阳美、社保情”活动目的是为退休人员办实事、做好事、献爱心。因此，一方面积极动员，切实让更多的人参与到尊老爱好助老的活动中去;另一方面广泛宣传，让广大退休人员积极参与我们组织的系列活动。同时，充分利用各种媒体，对“夕阳美、社保情”活动和我市社会化管理服务工作进行广泛、深入的宣传，营造良好的社会氛围。
活动三
一、活动目的:
“百善孝为先”是我们中华民族的传统美德，作为炎黄子孙，自然应当继承传统、弘扬传统。为进一步营造敬老、亲老、爱老、助老的社会风尚，引导少年儿童学会感恩，树立良好的家庭美德观念，增强少年儿童的社会责任感，我校特在重阳节之际，针对我校全体学生，开展以“爱在重阳，雏鹰行动”为主题的重阳节感恩活动。
二、活动时间:
重阳节前后两天，重阳节当日。
三、活动对象:
全校少先队员。
四、活动过程:
活动以学校、少先队中队为单位，结合活动主题，以主题班会活动和社会实践活动为主要形式，在各中小队中开展丰富多彩的“爱在重阳，雏鹰行动”主题系列活动，通过活动展现齐小少先队员孝老爱亲的良好精神风貌。
1、认真做好宣传工作:校利用周一的国旗下讲话，大力向广大少先队员宣传重阳节敬老活动的重要目的和意义;少先队大队部下发活动倡议书。
2、开展“爱在重阳，雏鹰行动”主题班队活动，并能与雏鹰争章(孝敬章)相结合，各中队围绕主题，自主设计活动方案。
3、利用小贤人广播，通过学生自主探究，搜集重阳节典故，在广播台交流重阳节传统习俗及敬老的感人故事。
4、在广大少先队员中开展“四个一活动，让夕阳更灿烂”活动。即:为老人做一件好事、听老人讲过去的故事、为老人制作一张“感恩卡”、为老人写一句“孝亲承诺语”。
五、活动说明:
1、重阳节前3天内，3-6年级各中队至少择优上交1张学生制作的“感恩卡”参加评选，优秀作品将在学校橱窗展出。
以国庆节为主题的作文范文3
关键词：中职学校；班级管理；探索；策略
中图分类号：G658.4 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）11-020-01
随着现代社会对技术型人才的要求越来越高，中职教育的重要地位也越来越凸显。要成为合格的技术型人才首先必须保证有正确的思想道德观念，具备积极向上的健康心态，而作为学校、社会、学生之间的“纽带”――班主任，对学生进行德育教育就显得尤为重要。
一、了解中职生群体的特点
俗话说：“知已知彼，方百战不殆”，充分把握学生心理状态，才能对症下药。在我国，职业教育较之于普通教育，其先天的“营养不足”和后天的“发育不良”在一定程度上形成了社会认同度的下降和教育难度的上升。近年来由于“普高热”的日益升温和越来越多高职院校的出现，使得各中等职业学校面临“饥不择食”的境地：只要填报了志愿，基本就可以入学，从而导致了中等职业学校的生源素质比较差。并且学生身上存着一些不良的行为习惯：迟到早退，打架斗殴，不服家长管教，我行我素，无所事事。所以教育、管理他们比起普高生来说，难度要大得多，班主任为此付出的精力和心血也要多得多。
二、班主任要结合职业教育的特点探索应对策略
1、以课堂为主体、加强德育教育
我们根据中职学生的特点，有针对性的制定课堂教学计划。班主任从注重教学资源的整合入手，一方面与每位任课教师沟通，要求老师在教学过程中，因材施教，课堂上学，课堂外分层指导，加强对学生学习方法论上的指导，既重视学生对于知识本体的学习，更培养出学生自主学习的能力。另一方面鼓励学有余力的学生当小老师，帮助学习有困难的同学建立学习自信心、激发学生主体性参与，营造集体荣誉感和责任感。在教学实践中，通过开设《爱国主义教育》、《职业道德与法律》、《职业生涯规划》、《哲学与人生》等课程，培养学生爱国爱党的情操、民族团结的意识、遵纪守法的自觉性、正确的人生观和价值观、职业规划意识和日后建设祖国的使命感。此外还利用班会课，开展以感恩、安全、守法、守纪、礼仪、永远跟党走为主题的德育教育，引导学生感恩国家的培养和教育，努力学习回报国家和社会；引导学生注意安全、遵纪守法、注重礼仪，增强学生的归属感。
2、以活动为载体，重视德育教育
心理学研究表明：“一个集体若没有丰富的集体活动，就必然死气沉沉，缺乏活力，这将有碍于班集体的健康发展”。要想让班集体充满生机活力，最重要的是组织学生开展各项有益的活动，况且中学生有强烈的表现欲，他们希望通过自身的表现来展示能力和才华，获得认可与成功，如何引导使他们向健康的方向发展，是班级工作的重点。可结合重大节日、纪念日和国内外大事，班级相应开展演讲赛、辩论赛、文体活动、社会实践等各种有助于学生全面发展的健康活动，让每一个学生都有展示自我的机会，让每个学生都成为班级工作的参与者、主持者和实施者。比如“三八”妇女节，举行“只要妈妈露笑脸”的作文竞赛、“五一劳动节”举行“今天你休息”的班级晚会、“清明节”举行“接过先烈的旗帜”的扫墓活动、“十一”国庆节举行“我爱你，祖国妈妈”诗歌朗诵会等等，在这些活动中，班主任扮演着导演、倡导者和指导者的角色 ，彻底抛弃保姆式管理的做法，充分相信学生、尊重学生、依靠学生，大胆地放手让学生去实践。
3、以生活为背景，渗透德育教育
爱心是做好教育教学工作的前提。没有对学生的关爱，就谈不上对学生的教育。班主任对学生的关爱是班主任与学生心灵之间的桥梁，是开启学生心智的钥匙。学生对知识的掌握、技能的获得、智力的发展和品德的培养，都和这种情感紧密地结合在一起的。每个学生都希望得到班主作的关爱，尤其是中职学生。他们远离家乡，缺少了家庭教育这重要的一个方面，又处在青少年时期，这个时期是他们的心理、生理等方面还不太成熟，容易出问题的危险时期，也是他们的世界观、人生观和价值观形成的关键时期。班主任的关爱是一种巨大的力量，它能使学生感受到大家庭的温暖，感受到老师对他们的希望和信任，从而激励他们追求美好的向往。课余时间如果安排得当，既可以消除学生思乡念亲的孤独感，又可以开辟出德育工作的新路子，收到较好的教育教学效果。因此，在每天晚自习前，我们组织学生收看新闻联播，了解国家大事。周末组织学生观看具有爱国主义教育意义的电影和电视剧，如《叶问》、《地道战》、《建国大业》和《雪豹》等。借助影视，在生活中对学生进行德育教育。另外，我们还要求每位学生书写《成长手册》，描述自己的学习心得和生活感悟，以此来了解学生的思想动态，并及时做好相关引导工作。同时，班主任经常深入学生宿舍，与学生交流，了解学生的生活情况，切实解决学生生活中的困难，引导学生养成良好的生活习惯。
4、以职业教育为中心，做好职业生涯规划
以国庆节为主题的作文范文4
【关键词】文化人类学；民族旅游；线路设计原则
【中图分类号】G124 【文献标识码】A 【文章编号】1008-0139（2013）01-0120—6
民族旅游是今天中国旅游业的重要组成部分，而中国的民族旅游研究随着上世纪90年代旅游人类学在中国引介、发展和兴盛而逐渐发展起来。但关于民族旅游的特点和范畴，至今仍有不同的界定。瓦伦·L·史密斯认为民族旅游主要是观赏异域的民族风俗习惯为特色。纳尔逊·H·格雷本认为民族旅游是文化和自然旅游的一种结合[1]。笔者认为民族旅游有两个主要特点：跨族性，即游客到处于边缘性的异民族的旅游；文化性，民族旅游的客体应该是民族文化，即“人化”的自然。把这两个特点相结合的旅游要素，就是民族旅游线路的设计。旅游线路设计的定义、功能等学界至今尚无定论。现有文献对民族旅游线路设计的研究较少，有学者认为旅游线路是依赖于景区（点）分布的线型产品，这种产品的简单结构是通过道路对景点之间的有限连接[2]。周尚意[3]等对苏州城市一日游、汪淑敏[4]等对皖江一线旅游线路设计进行了实证研究。李山等探讨了国内旅游线路设计中的游时问题[5]。
文化人类学是一门研究文化的学科，它关注人类文化的起源、发展、变迁过程，通过分析文化间的异同，揭示其中的一般和特殊规律[6]。文化人类学与旅游学结合产生了一门边缘学科——旅游人类学，作为人类学分支学科之一的旅游人类学主要关注东道主、游客、目的地和客源地社会与文化的关系。人类学具有关注异文化的传统，所以旅游人类学更多地关注非主流文化的少数民族旅游。利用文化人类学及旅游人类学的相关理论来指导民族旅游线路设计，以更多地挖掘民族文化，更好地满足游客对民族文化的需求。
民族旅游设计是以欣赏和体验异民族的文化为主要内容的旅游线路设计，而本文在旅游人类学理论的基础上，侧重讨论针对汉族游客的以少数民族文化为旅游对象的旅游设计。由于在2010年国庆节期间，以“民族团结，欢聚江城”为主题的首届武汉民族文化周在汉口江滩市政广场举行，是较有代表性的民族旅游宣传营销事件。活动中有十余家旅行社推出了数十条民族旅游线路，成为民族旅游设计的集中展示。首届武汉民族文，化周所展示的众多民族旅游线路为我们提供了研究机会，所以以此为本文主要研究对象，依据各旅行社现场展示的文字及图片宣传资料，同时参阅了其他民族旅游线路推介资料，作为案例对其分析（表一），探讨民族旅游设计的基本理念和原则。
一、民族旅游线路理念和实践的冲突
这次民族文化周各家旅行社推出的是大尺度的旅游线路。这些旅游线路涵盖了蒙、新、宁、藏、桂、云、贵和青等几个民族省区，突出了我国主要的少数民族地区及其民族文化，也包括部分非少数民族省区。这些旅游线路内容丰富，数量众多，可供选择的余地很大。但线路设计上存在着理念与实践的冲突。
（一）民族性不突出
本次民族旅游设计展示的主旨，是以汉族地区为客源地而以少数民族地区为目的地的少数民族旅游线路，这种民族旅游线路应该以少数民族地区的各具特色的物质文化和非物质文化为吸引物。在此次活动中，多数旅行社展示和推介的民族旅游线路包含了空间上属于非少数民族地区的旅游线路，将非少数民族地区的旅游线与少数民族地区的旅游线路混合，这种旅游线路组合方式不是真正意义上的民族旅游线路展示，也不符合此次活动的主旨，没有很好地突出旅游线路的民族性。
例如武汉春秋国际旅行社和中南国际旅游公司除了推出民族旅游线路以外，还推出了港澳为目的地的旅游线路。武汉海派国际旅行社推出了两个主要景点，即贵州凯里千户“西江苗寨”和毕舁故里黄冈市英山县“秀美桃花冲”国家森林公园；桃花冲国家森林公园和港澳游属于非少数民族地区，其旅游线路的内容也属于非少数民族的。
（二）文化特色不鲜明
民族旅游设计的内容应该是以少数民族文化为核心，不应把非少数民族的内容纳入民族旅游线路中。此次推出的民族旅游线路中，包含了许多非少数民族内容的旅游线路，将少数民族文化内容和非少数民族文化内容的旅游线路混合在同一条旅游线路中，违背了民族旅游线路设计的基本要求，也不符合此次活动的主题，没有突出少数民族文化的特色。
例如湖北东方国际旅行社推出的“湖北味道”土家风俗鄂西生态之旅——三峡大坝、屈原祠、高峡平湖、清江画廊三日游这一旅游线路，其中的清江画廊是土家族文化为主的旅游吸引物，而三峡大坝、屈原祠等则是非少数民族文化的旅游吸引物，将这两类旅游资源糅合在同一条旅游线路之中，则不能很好地突出民族旅游线路的文化特色。
（三）自然景观比例过高
笔者认为民族旅游的两个特征是跨族性和文化性，民族旅游设计的民族旅游要素和景观也应体现这两个特征。而此次活动所展示的民族旅游线路中，既包含了民族文化要素，也包含了民族地区以及非民族地区的自然景观要素。此处的自然景观则是指未受人类影响的自然景观要素。将民族文化与自然景观组合设计民族旅游线路的方式，作为一种旅游线路设计方法是可取的；而民族旅游则不应该包含自然景观要素。而被民族地区的民众深刻影响的“人化的自然”属于人文景观。
这些旅行社推出的民族旅游设计中，包含了众多非民族旅游的自然景观内容。如广东省江门市旅游局等联合推出的民族旅游线路之一是广东境内的旅游线路，其主要旅游景点包括了广州流溪河国家森林公园、广东开平碉楼瑞石楼、广东肇庆星湖七星岩等景观，这里面的森林公园等纯粹自然景观则不属于民族文化的内容，将它们纳入民族旅游线路是不恰当的。
（四）文化主题混乱
“主题”通常的解释是基本观点或基本思想。为旅游活动确立主题是一个通行的、成功的做法，我国从1992年以来先后开展了“中国文物古迹游”、“中国民俗风情游”、“中国民间艺术游”等主题旅游年活动，并且取得了巨大的成效。推出民族旅游线路，“民族”本身就是一个主题。主题可按照内容的大小范围分成不同的层次，在“民族”这个大的主题下还可以分为一些更小的主题，如民族宗教、民族饮食等。
本次活动推出的民族旅游设计中，很多线路缺乏主题，这就使旅游线路缺乏针对性和吸引力，不利于市场细分后目标群体的确定。例如武汉佳境国际旅行社推出的民族旅游线路：贵州、马岭河大峡谷、万峰林、天河潭、青岩古镇、黄果树瀑布、天星桥双飞六日游。这一条旅游线路中，包含了喀斯特峰林景观、大峡谷、瀑布等自然景观；也包括了贵阳等城市的人文景观，如贵阳市黔灵山上的贵州最大的禅林弘福寺；还包含民族村镇景观，如青岩古镇。这几类不同性质和特色的景观杂糅在一起推向游客，使民族旅游线路的主题显得混乱而不突出。
（五）同质化现象严重
此次活动旅行社推出的民族旅游设计中，有许多线路的内容雷同或基本相同，同质化现象严重。例如，云南是一个民族文化资源大省，经过多年的发展，该省已经被打造成一个民族文化产业大省和民族旅游大省。此次旅游线路展示活动中，广东省江门市旅游局等、湖北康辉国际旅行社、武汉大唐国际旅行社有限责任公司、武汉春秋国际旅行社、中南国际旅游公司等多家旅行社推出以云南为目的地的民族旅游线路，其中广东省江门市旅游局等的民族旅游线路目的地是泸沽湖，其余四家旅行社推出的民族旅游线路部分或全部以昆明、大理、丽江等旅游热点地区为目的地，这就形成了同质化的旅游线路。
这种同质化的民族旅游线路使旅行社之间形成恶性线路和价格竞争，同时也降低了民族旅游线路的吸引力和市场竞争力。其实，云南省拥有20多个世居少数民族，其民族旅游资源数量丰富、质量上乘、特色明显。这为设计民族旅游线路提供了广阔的选择余地。云南省除了昆明、大理、丽江等热点旅游城市以外，还有许多是民族文化主要载体和集中体现的民族古村落、古镇和古城，它们对游客具有极大的吸引力，可将它们纳入民族旅游线路，以提高民族旅游线路的吸引力，增加民族旅游内容的多样性和丰富性。
二、民族旅游设计理念与实践冲突的原因
此次民族文化周推出的民族旅游设计理念与实践的冲突，是由多方面原因造成的。
（一）原则与市场的矛盾
不同的主体所遵循的不同原则。旅行社所遵循的是市场原则，实质是利益原则。旅行社以顾客的需求和爱好为准则来组织旅游线路，将各种人文或自然类型的旅游资源糅合在旅游线路中，有民族旅游之名，而很多内容非民族旅游之实。民族旅游属于文化旅游的范畴。换言之，从理论的角度看，民族旅游线路设计应该遵循文化原则。西方社会文化旅游发展已有的经验表明，成熟的文化旅游游客有两个重要特征：较好的教育背景和较高的经济收入（中产阶层），分别是文化素养和经济条件。我国目前的多数文化旅游游客还不完全具备上述两个条件，还停留在表层旅游体验的感官刺激阶段，多为走马观花式的文化观光旅游。旅行社为了迎合游客而在设计民族旅游线路时重文化形式而轻文化内容，重表层体验而轻深层体验，重快速度大容量的文化“观光”而轻景观文化精华的细细品味鉴赏。
（二）真实性与市场性的矛盾
民族旅游的真实性是近年来民族旅游研究的一个热点。在西方，旅游真实性理论有客观主义、建构主义、后现代主义和存在主义四个派别。在本次活动中推出的民族旅游线路，真实性作为旅游吸引力的核心要素之一，是民族旅游线路的人文精华。旅行社在推出民族旅游线路之时，潜意识中也是按照他们心目中的“真实性”标准推出线路，以吸引更多的游客。但同时，真实性也具有一些客观的本质属性。具体对民族旅游而言，民族旅游线路设计真实性的本质属性是民族“人文”的要素，即是民族文化内隐或外显的且以物质或非物质形式出现的文化事项，也就是说，其“客观性真实”应是民族文化旅游的主体真实性。但是，由于旅游市场的客观需求价值偏好，以及大众旅游的时间及费用制约因素，使设计民族旅游线路时，客观真实性服从于市场需求性，这就排斥了若干虽有较强人文价值的旅游资源，未被纳入民族旅游线路的内容，使这种真实性更多地由旅游的“客观性真实”向“建构性真实”偏移，使此次活动所推出的民族旅游线路就存在重视其“建构性”而忽视其“客观性”的倾向。
三、以文化人类学理论为指导的民族旅游线路设计的基本原则
以文化人类学理论为基点进行分析，民族旅游设计的基本原则应该包含以下内容：
（一）民族性
民族性是指一个具体的民族在与环境相适应的过程中形成的一系列生活方式和价值观念，尤其侧重于精神文化。民族旅游线路设计的原则之一就是民族性，即将一个民族的核心文化在旅游线路中展示出来。民族性是民族旅游的本质特征之一。
例如设计到广西壮族的民族旅游线路，壮族历史悠久、内容丰富的民族文化就应包含在内。壮族的主要文化包括以铜鼓为代表的青铜文化，以壮锦为代表的纺织文化，以山歌为代表的民族音乐、舞蹈和戏曲文化，以龙脊梯田为代表的稻作文化，以壁画为代表的艺术文化、原始宗教、武术和医药文化等。以壮族壁画为例，它们是壮族先民在悬崖峭壁上绘制的崖壁画，手法古拙粗犷，关于它的绘制方式、意义等方面还有众多未解之谜，它们在今天拥有历史、艺术、科研和游览观赏价值，特别是对民族类文化旅游者具有极大的吸引力，设计扶绥——崇左——宁明——凭祥——九州的壮族壁画游览线路，就是一条充分体现壮族文化特色的民族旅游线路。
（二）跨文化性
跨文化交流也称跨文化交际，行为源与反应者来自不同的文化背景就是跨文化交际。行为源是指交际行为的发出者；反应者是指对交际行为发出者所发出的信息作出反应的一方。交际则是指一个人（或多个人）对另一个人（或多个人）的行为或行为遗迹作出了反应[7]。旅游行为是一种跨越不同文化的交际行为。而民族旅游是一个民族的游客，到另一个民族的世居地进行旅游的行为，民族旅游的文化性比一般的旅游行为更加强烈，所以民族旅游具有更大的跨文化性。民族旅游过程中，游客是交际行为发出者，民族旅游地及其居民是交际行为反应者，游客到民族旅游地游览和与当地居民的交往行为及其影响就是民族旅游的跨文化交际行为。跨文化性是民族旅游线路设计的基本原则之_。
在设计民族旅游线路时，要彰显其跨文化性。游客具有求异的心理，文化差异越大则对民族旅游游客的吸引力就越强。要选择民族旅游目的地与客源地文化差异最大且最具有特点的文化事项来作为民族旅游吸引物。以武汉游客为例，如果以鄂西土家族或贵州苗族为旅游目的地，前者汉化程度更高，离武汉较近且交往较多，后者与汉族文化差异更大，故在设计民族旅游线路时倾向于选择后者。苗族独具特色的吊脚楼建筑、漂亮的服饰、可口的美食、多彩的节庆、神秘的信仰等文化是颇受游客青睐的，贵州黔东南——黔南——黔西南这一苗族文化走廊应该是贵州苗族文化旅游线路的核心。
（三）体验性
1970年，美国的菲利浦·科特勒教授预见未来的教育和旅游将更具有体验性。1999年美国学者约瑟夫·派恩等认为体验经济是继农业经济、工业经济、服务经济之后的又_种新的经济形态，它以服务为舞台，以商品为道具来使消费者融入其中，使顾客产生美好的感觉和难忘的体验。顾客将会为体验而付费。舞台上的演员是企业的员工，顾客也可参与其中成为演员，顾客通过被动或积极地参与而获得娱乐的、教育的、审美的或逃避现实的体验[8]。体验经济是否是一种独立经济形态，至今尚存争议。不过，旅游活动具有体验性得到国内外学界的认同。
民族旅游作为一种跨族的文化旅游活动，更具有体验性。民族旅游的体验不仅仅是“参与”或“经历”某一旅游事务或活动，它同时兼具文化旅游的特点，即深度的文化感知和欣赏。例如对蒙古族文化的体验旅游线路，以下几项可包括在内：参观位于伊金霍洛旗的成吉思汗陵，或参加成吉思汗陵祭奠仪式活动，体验蒙古族同胞对自己民族伟人的认同和崇敬之情；到蒙古族牧民家生活，体验他们的游牧生活，住蒙古包，品马奶酒和手扒肉；到草原欣赏或参与演唱旋律悠长舒缓、意境开阔的蒙古族长调歌；观看或参加蒙古族的那达慕大会，体验草原儿女的壮志豪情。
（四）主题性
在设计民族旅游线路时，要突出一个或多个主题，形成主题旅游，以此吸引不同细分市场的游客。民族旅游的主题可以是多方面的，属于物质文化类主题有饮食、衣着、住宅、等内容；属于非物质文化类主题有语言、文学、艺术、宗教、风俗、节日等内容。
民族建筑和饮食是各少数民族极具特色性、观赏性和体验性的主题，建筑和饮食集中在民族村寨。如设计以贵州苗族、布依族地区为目的地的少数民族主题旅游线路，可选择如下一些建筑、饮食主题，黔南和黔西南的苗族、布依族建筑特色分别是吊脚楼和石板房；苗族的饮食显著特色是糯米、甜酒、酸菜、腌肉，布依族的饮食主要是狗肉、姑娘茶等。
（五）特色性
民族旅游设计的原则2--就是特色性，这也是克服民族旅游设计同质化的有效方法。每个民族都有专属于自己的民族文化，对于异族游客而言，任何一种民族文化都是特异的，在游客的旅游过程中都能给予他不同的精神享受[9]。
民族旅游线路设计的特色性原则更强调把民族某一个或多个特色文化组合成旅游线路推向市场。如骆驼曾经是我国西北众多生活在沙漠及其边缘地带的少数民族传统的交通运输工具，可利用骆驼开辟沙漠旅游线路。腾格里沙漠地跨宁夏回族自治区西部和西部，可与巴丹吉林沙漠连片开发，利用骆驼开展中卫——阿拉善左旗——阿拉善右旗——额济纳旗一线的沙漠旅游。
五、结语
本文以2010年国庆武汉民族文化周推出的民族旅游线路为例，探讨了民族旅游设计，特别是线路设计中存在的问题，在对这些问题进行深入分析的基础上，提出了民族旅游线路设计应该遵循的民族性、跨文化性、体验性、主题性和特色性五个基本原则。本文只是提炼出民族旅游线路设计原则的基本框架，随着民族旅游的发展和社会的进步，民族旅游线路的设计将会有更多不同的原则。
【参考文献】
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