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生活的启示范文1
沙溪小学的同学,5(4)班的同学,梁老师,网友们,大家好,我是沙溪小学五年级的何*勇!以下是正文:
生活，是五颜六色的,生活,仿佛像一个五味瓶，包含了酸、甜、苦、辣；生活，是．．．．．．
记得有一次，我在中央一台看到这样一条新闻报道：一个曾是家财万贯的人，因为迷上了吸毒，害得家破人亡。万般无奈之下，他的妈妈与姐姐只能一次次把他送到戒毒所，但是，他屡戒屡犯，后来他自己竟有了自杀的念头，幸亏他的妈妈及时赶到，才把他从死神手里夺了回来．．．．．．
最后，他终于戒毒成功了，因为他的那颗“铁石心肠”的心被他妈妈的泪水与家人们的亲情感动了。
说到家财万贯，应该是许多人梦寐以求的事情，但是，有钱是否做了有意义的事呢？像新闻里说的那样？拿钱去吸毒，这是极不应该的，现在，我国的许多工人因为文化水平低，有的家里有一个人已经下岗了，而有的家庭却夫妻双双下岗，这会给他们的生活带来了很多的不便。如果我有很多的钱，我则会办一个工厂，帮助那些下岗了的叔叔阿姨们恢复往日的欢笑，这该是一件多么有意义的事呀！
生活的启示范文2
生活嘛！就是多姿多彩，不是单一的，永远不会重复。在生活中，有两种情绪，喜与悲，带领你感受生活的与众不同。快乐也好、悲伤也好只是一个结果，那中间波折又有谁知道呢！故事是发生在一个雪夜……
大雪漫天飞舞，既像千千万万只洁白的蝴蝶在空中翩翩起舞，又如天女散花般纷纷扬扬地飘洒在大地上。雪固然美丽，可这对我们来说则是悲喜交集。我们一睹雪的风采，可如果出行就不那么顺利了。
这时，一对母子正互相搀扶着艰难的在雪地里一步三晃的在走着，路面因为积雪被车轧过而变的异常滑。那个小孩只有九岁，她们是去一所书法学校上课。当她们到班里时只有寥寥几个同学来上课，看到又来一个，虽然迟到了但老师的眼中还是流露出激动的泪花。这时书法老师回身在黑板上写了四个苍劲有力的大字“天道酬勤”，然后老师回过身来深情对同学们说：“同学们，今天对你们能来上课，我表示感谢，在这里我要给大家补一课”。这时下面的同学们面面相觑都很纳罕。老师继续说：“不管学什么都要不怕苦，懂得坚持。你们既然选择了学习书法，就应该做到，在这样恶劣的天气下你们还能来上课，老天也会酬谢你们这勤劳的人，将来你们一定会成功的”。当时讲台下的每一个学生都被老师的讲话所震撼了。故事中的那个孩子就是我，我学习了六年的书法，中间有数不清的坎坷，当经历了这些后，得到的则是无限美好的成功。
正如一首歌中所唱的“不经历风雨怎能够见彩虹”生活，用再多的语言也无法描述，只能用心去体会，每一处细节，和不同的变化，让生活变得更完美吧！
生活的启示范文3
一、亚里士多德幸福观的主要内容
( 一) 幸福是至善
善在古希腊时期被用来描述贵族的品德，之后逐渐被用来描述和评价负有一定社会职责的人的品质。亚里士多德认为，万事万物都是以善为目标不断向前发展的。他认为，人们的行为都是有目的的行为，并且行为的价值要从它所追求的目的中才能获得，这些目的最终存在一个最高的目的，那就是至善，至善就是幸福。亚里士多德指出，幸福应该是终极而完满的。
( 二) 幸福是灵魂和德性的统一
亚里士多德从人自身的善的角度对幸福的功能进行系统的分析。在他的著作《尼各马科伦理学》中，他运用长笛手和雕刻家因能够顺利吹奏优美的旋律和雕刻精美的作品的行为而具有人的功能的例子证明，事物能否达到至善，其充要条件主要取决于其能够充分发挥自身的功能。因此，人存在着共同的功能，人的至善只能借助于实现自身的功能才得以实现。他在著作《论灵魂》中，将作为人的本质的灵魂解析为生长、感觉、欲望、运动、理智思维等多种生命能力，同时认为具有理性能力就是人的功能。
( 三) 幸福是有条件的善
亚里士多德幸福观的一个显著特点是用某些条件对幸福加以限制。他认为，人们实现幸福需要创造一些外部条件，这些外部条件就是身体的、外在的、机遇的善。人的幸福必须具备身体、财富和德性三个方面的善。在决定幸福的三个条件中，亚里士多德十分强调德性的作用。他明确指出，如果人的活动没有德性，身体和财富两方面的条件再充分也不可能实现真正的幸福。与此同时，幸福的实现需要机遇的善补充。在对幸福条件的理解上，他指出不能将幸福与机遇同等看待，因为机遇伴随着人的活动具有偶然性。
( 四) 幸福是某种思辨
亚里士多德认为，人主要存在政治、享乐和思辨等三种生活方式，并将灵魂的思辨活动看作生命的最高存在。他指出，符合本身德性的思辨活动是最大的幸福。古希腊时期，理智一直被看做人类特性中的最高级因素。思辨活动之所以被当做是最高级别的幸福，是因为人们可以自然地、不带任何外在目的地开展思辨活动，人们普遍认为思辨是一种持久而高级别的理智活动。同时，思辨是最快乐且最自足的活动。
二、幸福体验是学生道德生活的价值追求
幸福是生活的终极追求。虽然人的生活存在多种追求，但是幸福始终是其最终的价值追求。道德是人对生活方式的一种选择，是根据自身的愿望自主选择的一种美好生活，道德的生活理应是追求幸福的。由此可见，道德和人的幸福存在着千丝万缕的联系。在学习生活中，道德是一种造就学生的活动，是学生的本然存在方式。学生的学习活动蕴含在道德生活中，学生的道德生活造就学生自身。
教育就是要引导学生寻求美好幸福的生活。德育教育是培养学生德育生活能力的主要手段，具有鲜明的生活意义。学生道德生活的目的是为了促进其对幸福学习生活的体验。开展学生教育应当贴近生活，引导学生享受、追求可能的幸福生活，培养学生创造幸福道德生活的能力。
三、学生幸福道德生活的践行策略
当今社会，人们的物质欲望空前膨胀，拜金主义、享乐主义等消极思想已悄然浸入学生的思想，学生的幸福观呈多元化趋势。因此，规范道德生活，使学生重建一种与时俱进的幸福观是道德教育义不容辞的责任。亚里士多德的幸福观对学生现代幸福观的重塑具有巨大的促进作用。
( 一) 成功获取经验知识是幸福道德生活的原始基础
人类经验知识的顺利获取及正确运用对实现幸福道德生活具有十分重要的作用。人类社会目前已步入信息时代，大数据已经成为人们现代生活的显著特点，知识生存也逐渐成为人们的基本生存方式，人们的生活和学习正日益紧密地联系在一起，学习型社会已经趋向成熟。在学习型社会中，人们的生存环境发生了日新月异的变化，其追求标准发生了从物质层面向精神层面的转变，即从原先物质上的满足转向精神上的满足。人们通过知识的获取来实现自身的发展，不断提升自己的精神修养。在学生的道德生活中，知识的拥有和顺利获取是实现生活幸福的前提条件。此外，作为一种思维工具，成功获取的知识为学生自由思考成为可能，从而使学生的幸福道德生活成为可能。同时，知识也作为一种方法工具不断改进学生的学习生活方式，使其拥有更多的闲暇时间去体验生活，创造美好未来。
( 二) 开展德性活动是实践幸福道德生活的根本保证
道德是一个包含人的认识、情感和意志等复杂的结构体系，是人对生活方式的一种自主选择。因此，道德的生活是一种幸福的活动。通常学生的道德生活渗透于其日常的学习活动之中，并通过学习活动的道德化得以体现。一般而言，人的发展存在两种可能，一是对物质生活过度追求的同时逐渐向动物界回归; 二是人在基本生存需要得以实现的前提下对人生的意义进行思考，从而追求幸福的人生。在当今的学生群体中，对物质生活的过度追求表现得尤为突出，许多学生似乎已经忘记了追寻人生的价值所在。无论对于个人还是对于社会，德性活动都是人不断追求幸福的必要条件。
在道德生活中，学生对幸福的追求必然伴随着积极的德性活动。如果没有德性活动，亚里士多德所说的保证一个人会使自己成为另一个人的手段，就不能实现真正的幸福的这种可能性就不会出现。从这个意义上讲，德性活动对学生的幸福生活具有重要意义。
( 三) 创造活动是实践幸福道德生活的有效手段
人要得到幸福，就必须在生活中全身心投入到不断的财富创造尤其是精神财富的创造活动中去。亚里士多德认为幸福在于人的功能的最大程度的发挥，并倡导人应为高尚的事业而努力奋斗。幸福不仅是一种愉悦的体验，也是一个动态的活动过程，是在不断地进行财富创造和奋斗中实现的。最有意义的实践活动就是创造活动。只有在劳动创造的过程中，人们才能实现和提高人生的价值，获得恒久不衰的精神享受。而一个人在创造活动中所感受到的享受，恰恰正是他作为一个创造者所获得的莫大幸福。
在道德生活中，学生的幸福是建立在一定的客观条件上的通过学生的不断参与创造活动而实现的。创造活动必须符合社会发展的客观规律，学生的幸福必须基于学习生活，建立在他们所处的生活环境基础上能动地进行创造活动。
( 四) 情感体验是实践幸福道德生活的应有之义
人们在道德生活中追求幸福，其目的是为了体验幸福快乐。一个人理应注重情感体验，在道德生活中做到劳逸结合。在人类社会发展的初级阶段，由于生存条件的限制，多数人更多的是在为生计而终日劳碌奔波，体验生活只是社会中少数人的专利。随着社会的不断向前发展，人们的生存条件逐步改善，闲暇时间不断增多，人们完全有更多的时间和精力去体验人生。在这种情况下，情感体验已经成为幸福的一种具体存在形式和幸福生活的重要内容。闲暇作为人的生命的一部分，其程度的高低体现了人的生命质量的优劣，这就要求现代人应该具备闲暇生活的能力。
作为学校教育，要促使学生精神世界健康和谐发展，重视和实际地开展闲暇教育是一个必然的选择。在学习生活中，学校应该组织各种体育类、艺术类、兴趣类等丰富多彩的闲暇活动加强学生的情感体验，使在体验中追求幸福，促进学生道德生活的发展。
( 五) 无私奉献是践行幸福道德生活的最高境界
生活的启示范文4
生活，宛如情节曲折的故事，永远是精彩的。可以说我是生活的一位受益者，因为我得到了生活的启示，改变完善了我自己。
记得有一天放学，我像平常一样背着书包独自回家。当我走出城铁站走到小区门口的时候，看到一群人围在小区门口，我走过去一看，原来，一位老爷爷骑着电动三轮车不小心把一个大约一年级的小孩撞着了，看小孩站在那里的样子也不像受伤了，但却在哭。可能因为小孩年龄小，没经历过这样的事，吓哭的吧！
这个小孩的家长正在冲那位爷爷嚷嚷：“看你，怎么把我家孩子撞了？！”老爷爷连忙赔礼道：“对不起，对不起。”小孩的家长不依不饶的说：“你这么大岁数了，走路不长眼呀！”老爷爷又说：“对不起，怨我，都怨我。”小孩的家长又接着说：“怨你？你把我孩子撞了，不怨你怨谁？还怨我呀？！”说着，还推了一下老爷爷，差点把老爷爷推倒在地。。。。。。
看到这里，我就匆匆进了小区的大门。在路上，我想：“既然那个小孩没受伤，只是身上有些灰尘，人家也道歉了还不如这件事就这样算了。何必弄得谁都不高兴呢？那个小孩的家长心胸怎么那么狭小呢？”
通过这件事，我明白了：一个人的一生中可能会遇到很多不愉快的事，也难免会犯错误，当我们遇到不愉快或犯了错误的时候，我们要心胸宽阔些，以乐观的态度去对待自己对待他人、宽容他人。只有这样，我们的社会才会变得更美好、更和谐。 北京朝阳区樱花实验学校五年级:徐康
生活的启示范文5
生活中有许多的启示。
记得有一次，爸爸妈妈领我去吃火锅。到了那里，我十分的高兴因为我很喜欢吃火锅，羊肉在锅里不停地翻煮，看得我直流口水。于是我在爸爸妈妈说话的不经意间，神不知鬼不觉得夹了一盘子，我的嘴就像当时夸父追日时喝水一样，顿时间我就吃光了我盘子里的羊肉，心中暗暗自喜道这羊肉可真香。
可是回到家后，我的肚子竟疼了起来，爸爸妈妈刚开始以为我只是吃多了，要上厕所，所以也就没在意。但是，我却一直上个不停。于是爸爸妈妈第二天便带我去看了医生，原来我是因为吃了没熟的羊肉，所以才会拉肚子。
从这件事之后，我知道了没熟的羊肉是不能吃的，否则后果很严重的。
生活给予我一个又一个苦难，同时，他也会给予我一个又一个启示，请将这些启示积累起来，恰恰我积累自己的经验，提高能力，使自己更有阅历，这些都是为自己铺平了走向成功的人生之路。
生活的启示范文6
一、陶行知“生活教育”理论对幼儿园科学教育的启示
1.“生活即教育”对科学教育的启示
《幼儿园教育指导纲要（试行）》在“科学”教育领域强调幼儿的科学教育活动应紧密联系幼儿的实际生活而进行。这与陶行知“生活教育”理论是高度一致的。幼儿教育工作者应鼓励幼儿在生活中用眼睛去观察，幼儿们一定会惊喜地发现生活中一定会时时刻刻、时时处处隐藏着科学的影子，比如，小朋友每人都有一个书包，都有一块小手帕，小朋友们做操时通常都要排成方阵。小朋友在家里睡的床有矮的、有高的，吃饭的碗有大的、有小的。只要小朋友善于观察，做生活的有心人，一定会在生活中潜移默化地学会到“比较”的科学方法。幼儿教育工作者还应该鼓励小朋友用耳朵去倾听，倾听生活中一切动物的鸣叫，以学会用耳朵去辨别不同的动物，去了解不同动物的不同生活习性。幼儿教育工作者应引导幼儿用眼睛去观察生活，用耳朵去倾听生活，将生活中隐藏的科学元素引入科学教育活动之中，真正让幼儿的科学教育活动变得鲜活、灵动起来，从而让幼儿们真正明白到科学就在我们身边，就在我们的生活中。
2.“社会即学校”对科学教育的启示
陶行知主张“社会即学校”，主张将学校的所有的教育教学活动都拓展延伸至社会上，以真正实现社会教育与学校教育的和谐融通、有机统一。将幼儿园的科学教育拓展延伸至社会上能给幼儿的科学学习提供更为广阔的舞台，会对幼儿的创新能力与实践能力的提升拓展更为广阔的空间，以进一步提升幼儿对科学知识的应用意识与应用能力，更有利于激发幼儿对科学的认识兴趣，激发幼儿科学探究的强烈欲望，使幼儿受到良好的科学启蒙教育。幼儿教育工作者应引导幼儿走向社会，去亲近大自然，关心周围的社会生活环境，应引导幼儿广泛接触社会自然环境，让幼儿们感受到社会自然环境的美妙，激发幼儿们对科学的好奇心，以进一步让幼儿了解自然与自己生活的密切联系，激发幼儿对科学学习的主动性、积极性与创造性。
3.“教学做合一”对科学教育的启示
陶行知“生活教育”理论体系中最具操作性、最富有建设性的内容便是“教学做合一”。“教学做合一”强调教、学、做是生活的三个方面，是一个相互联系的过程，而非孤立的三个方面。在幼儿园的科学教育活动中应科学、合理、有效地处理好教师的“教”与幼儿的“学”之间的关系，科学教育的根本目标并非是教幼儿“学”，而是教会幼儿学做事，真正实现陶行知先生所说的“教学做合一”。这就鼓励幼儿教育工作者在“教”与“做”上应以幼儿为“主角”，在科学教育活动中应多给幼儿们动手实践锻炼的时机，以真正解放幼儿科学教育活动的时间与空间，以真正实现陶行知先生所说的“六大”解放，以进一步激发幼儿的科学意识，提升幼儿对科学的应用意识与能力。
二、基于陶行知“生活教育”理论的幼儿园科学教育策略探寻
1.科学教育内容生活化
学前儿童的理解能力、接受能力有待进一步增强，如果幼儿教育工作者单方面的强制向幼儿灌输科学知识，不但不利于幼儿对科学知识的理解、掌握，甚至有可能影响到幼儿对科学学习的兴趣与热情。如果将科学教育内容生活化，可以直观有效地让幼儿体验到科学知识内在的联系、内在的价值，提升幼儿对科学学习的热情。幼儿教育工作者可以将幼儿带到社区，观察社区里发生的新变化，看看家家户户楼房的新颖别致的造型，寻找在现代化的建筑中存在着怎样的科学奥秘，幼儿们一定会从中发现科学的美，比如，对称美等。科学影响了人们的生活，也改变了人们的生活，也美化了人们的生活。幼儿教育工作者引导幼儿探寻生活中科学带淼睦秩ぃ享受科学给人们带来的便捷，这无疑是激发幼儿对科学学习的一种绝妙的方法。
2.将科学教育融入幼儿一日生活中
幼儿的一日生活丰富多彩，就餐、散步、游戏等生活的每一个环节都隐藏着科学教育的内容。比如，在晨间锻炼环节可以训练幼儿的动作技能，可以培养幼儿的分类、推理能力。值得一提的是幼儿一日生活的各个环节之间是联系、互为作用的一个整体，而并非是单一的，相互分割的。比如，幼儿们通过集体活动初步认识了蔬菜后，就可以让幼儿们进一步去玩“农贸市场”的角色游戏，就餐过程中让幼儿们说出所吃蔬菜的名称，散步时就可以带领幼儿们来到幼儿园科学种植区域去观察各种蔬菜，进一步探究各种蔬菜的不同生长特性，而户外活动时则可以让幼儿们进一步玩“运蔬菜”的结构性游戏，借助于幼儿一日生活各个环节的生活化教育，加深对蔬菜的科学认识，同时让幼儿学习与他人交往、沟通的技巧，以提升幼儿的语言表达能力。
3.让幼儿边学科学边做科学，达到“教学做合一”
幼儿园科学教育是一种科学启蒙性质的教育，幼儿科学教育的着力点在于激发幼儿对科学的兴趣与对科学的探究欲望。幼儿园在制定科学教育的方案时，应依据幼儿身体与心理发展的独特特点，多选择些有利于让幼儿实现陶行知先生所说的“六大”解放的幼儿园的科学教育的内容，强调通过幼儿教育工作者的引领、点拨、指导，通过自己的观察、操作、探究等活动主动地去获取科学知识。幼儿教育工作者的重要使命在于着力保护幼儿的科学学习的兴趣与探究欲望，着力提升幼儿科学教育的实效性。
