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陶渊明不为五斗米折腰的故事范文1
名人事例如下：
1、陶渊明是中国古代著名的文学家，诗文非常有名，而且蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，最为经典的例子是，不为五斗米折腰的故事；
2、居里夫人天下闻名，她一生获得众多奖项与名誉，有一次家里做客的朋友问这么珍贵的奖品为什么被作为居里夫人女儿的玩具，居里夫人说，她想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩，绝不能看得太重，否则就将一事无成；
3、当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞，谢绝所有新闻媒体的采访， 中央电视台《东方之子》栏目的记者，千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是遗憾地对全国观众宣告，钱钟书先生坚决不接受采访，只能尊重他的意见。
（来源：文章屋网 ）
陶渊明不为五斗米折腰的故事范文2
一、认真备课，潜心钻研，教师首先要走进文本
“文本”是教师展开教学活动的载体，离开了文本，我们的教学活动就无法进行。所以要想让学生走进文本，让学生走进作者的心灵，教师就要潜心钻研文本，首先走进作者的情感、思想、心灵，充分和作者对话，让“文本”感动自己、让“人物”感动自己、让“作者的心灵”感动自己……只有教师自己被“文本”感动了，才能成为引导“感动学生”的桥梁，才能在课堂上做到游刃有余的点拨、拓展，才能更有利于课堂资源的生成。我第一次教读《五柳先生传》时，内心并没有被陶渊明的不慕荣利、率真放达、安贫乐道的高尚品质所感染，相反却认为他的穷困潦倒是由于他的“愚”所导致的。由于自身不能深刻地理解人物形象、不能深入理解文本的思想内涵，结果在课堂上机械地按照教参进行讲解，针对考试出了几道常见的问答题，成了一名地地道道的“工匠”，忠实地按照设计图纸进行了施工，学生也成了忠实的“听记”者。虽然这样生硬的讲课应付了常规考试，但由于我没有走进文本、更没有走进学生，那节语文课，学生的思维是静止的，从他们呆滞的眼神中，我感受到了生命课堂的重要性。第二次教读《五柳先生传》，我已经深刻领悟到研究文本的重要性。我首先查阅了有关陶渊明的所有资料，不得不对陶渊明的“不为五斗米折腰”而深深叹服，同时又广泛阅读了有关课文所涉及的链接人物“黔娄”和“颜回”的故事，真正体会到了“隐者”的高尚情操。带着这种感动来备课，带着这种钦佩来找课堂的切入点，带着这种对人生的体验走进课堂，我觉得自己走进的是生命课堂，是高尚的课堂，是引导学生健康成长的课堂。由此可见，语文教材中蕴含着丰富的文化内涵和人文价值。因此从挖掘文本价值的意义上来说，教师的备课应该是一次自我价值实现的过程，也是教师个人与文本生命的对话。
二、创设情境，激发兴趣，引领学生走进文本
让学生与文本对话，是新课程的教学理念，也是我们语文教学的至高追求。通过对话，能使每一位学生的个性得到充分张扬，让他们享受学习语文的乐趣，感受到自己的智慧和力量。因此，在实现课堂对话之前，唤醒他们学习的兴趣就显得格外重要。教师可以在课堂上积极创设一个充满生命活力的课堂教学环境，激发学生的兴趣，引领学生在充满体验的情境中学语文、用语文、感受语文，这有利于学生尽快地走进文本、融入文本，让文本走进学生的心田，从而进行直接的语言互动、情感互动、思想互动，让阅读教学变成一个真正充满生命律动的阵地。例如，在讲朱自清的《背影》一课时，我为了让学生充分感受到父亲那颗拳拳的爱子之心，出示了父亲为儿子买橘子的背影特写：他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去……他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子……正当学生尽情的体验父爱时，我还适时播放了《父亲》这首深情的歌：父亲是儿那登天的梯，父亲是那拉车的牛……聆听着催人泪下的歌曲，观看着年迈的父亲艰难攀爬买橘的画面，学生的内心深处就像波涛汹涌的大海一样久久不能平静，他们情不自禁地想到了自己的父亲，想到了父亲为自己做的点点滴滴，想到了自己曾经的不懂事。一向不爱发言的学生刘强流着泪说：“我以前怎么就没想到父亲是那么不容易，他每天天不亮就爬起来做豆腐、卖豆腐，就是有病了，也不歇息，可我还穿名牌，嫌父亲没能耐……”；李梅也哽咽地说：“以前我总嫌父母啰嗦，甚至想过离家出走，可是我现在明白了父母的苦心，他们是多么的爱我……”一石激起千层浪，学生你一言、我一语，整个课堂的氛围都被浓浓的亲情所萦绕着，我抓住契机披情入境，顺情而教，自然而然地就引领了学生走进文本，走进了朱自清那颗思父、念父之心。
三、体味和推敲重要语句，让学生自然进入文本
陶渊明不为五斗米折腰的故事范文3
关键词：初中语文教学；整合各种教学资源；重组学习
人教版的语文教材，主要是按照主题编排的，文章的编排贴近学生生活，就某个主题进行学习探索，文体交叉，兴趣盎然，便于师生就某个话题深入了解。但是，这种编排也存在一定的缺陷：例如，文体不清，对于作家作品的学习过于分散，对于习题的创造性训练较少，无序训练较多而科学训练较少……素质教育的深入推进要求我们创造性地教学，而创造性教学的第一要义是创造性地整合教学资源。只有如此，创造性教学才有坚实的基础，才有良好的凭借。
在实际教学中，我就尝试性地进行了教学资源的整合，做法如下：
一、将同一位作家的作品集中学习
例如，在八年级上册中学习了陶渊明的《桃花源记》，我们又接着学习了他的《五柳先生传》（八下），还学习了他的两首诗歌《归园田居》和《饮酒》（八上和八下）。通过集中学习陶渊明的作品，学生结合当时的时代背景，更了解了陶渊明作为田园诗的创始人及代表作家创作的动机及缘由，也更能够理解他为什么会创作出千古流传的名篇《桃花源记》。结合他的《五柳先生传》我还让学生查阅了他的“不为五斗米折腰”的故事，较为全面地了解他人生的主要历程，深刻认识其为人秉性，并分析他的生平与创作之间的关系。在这一系列的学习过后，我鼓励学生结合自己对陶渊明其人和作品的认识写200字左右的文学评价，学生因为有了大量的学习积累，自拟题目写出了许多较为深刻的作品。
二、将课内外的学习资源进行整合
现行教材给学生提供的学习资源往往是零散的、不够突出。为弥补教材的不足，我采用专题写作、凝合资源块法，给学生提供丰富的写作学习资源。
三、跨越学科，整合教学资源
在七年级下册的教材中，我们看到有一个单元是文学艺术类，有《社戏》《竹影》《观舞记》等作品。在学习中，我和学生一起认真欣赏了中国画与西方的油画，通过赏析这些美术作品，提高学生鉴赏美的能力。结合《竹影》中的介绍，于赏析中更深刻地了解了我们祖国的艺术瑰宝——国画的魅力，增强了学生对国画的兴趣与热爱。在学习《观舞记》时，我们一起观看了印度舞的视频，我建议学生观看印度电影，熟悉舞蹈这种艺术样式，了解印度舞的独特之处，鼓励他们对于不同的艺术样式都有所认识与了解，增强每一个人的艺术欣赏水平，热爱艺术，热爱美。再例如，在学习八年级说明文《生物入侵者》的时候，我让学生结合生物课程的学习，向大家介绍除了文中列举的生物入侵者之外，还有哪些生物入侵者在什么情况下给我们的生物圈带来了怎样的不可弥补的破坏……这种跨越学科整合教学资源的学习，使学生的认识是统一而又完整的，深刻而又有趣的，也使得学生知道了各门学科之间是相通的，树立大语文观的观念。
陶渊明不为五斗米折腰的故事范文4
什么是最好的教育？雅斯贝尔斯在《什么是最好的教育》中写道：“教育本身就意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
人民教育家陶行知先生说过：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
一位哲学家说：“一个随外在力量而行动的人，就是奴隶。”一个现代人，首先必须具备独立精神和独立能力。独立，是现代人必备的素质，是健全人格的重要构成部分，是人能够立足于社会，发挥其潜力的基础。独立性强的孩子一定会发展得好，独立性差的孩子一定发展得比较差：这是社会的需求造成的。因此，努力培养孩子的独立能力就成了我们的当务之急。
也有人说，有什么样的思想，就有什么样的生活。这句话一点也不错。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上。我们家长对孩子有信心，就会觉得孩子时时在进步，浑身是优点。
相信自己能把学习搞好，积极努力地去提高学习效率，是学习中的自信；相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标，是事业上的自信。自信是一个人成功的基础。如果孩子失去了信心，就会做什么事情都垂头丧气，打不起精神来。老师要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有能力去实现自己的目标。
如果孩子是个自信的人，那么他会乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战；如果孩子缺乏自信，那么他就会在任何事情面前表现出柔弱、恐惧的心理，从而失去了很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。
雅斯贝尔斯在该书中给我们讲了这样一个故事，一位优秀的老师在一个学期内就把一个全校成绩最差的班带到了全校第二的好成绩。当有人问他是怎样教这些所谓的差生时，这位教师这样的回答，事实上我没有做什么特别的补习，我只是每天上课前对我的学生说，你们每个同学都可以取得好成绩，只要你每天监督自己多做一道题，多背一个单词，多考一分就可以了。事实上，我的学生们每天都向着小小的目标不断前进，一个学期下来，成绩自然就上去了。
确实如此，激励孩子其实很容易，只要适当的鼓励孩子，让孩子产生一种良好的自我感觉，孩子的自我激励也就产生了。这是一段我最喜欢的故事，因为我自己也常常面对这样的班级，有时候心里着急，就喜欢批评学生指责学生上课不认真，回去不好好做作业，甚至经常怀疑学生的成绩都是作弊得来的。为什么我们明明知道鼓励学生建立自信是最能改变一个人的好方法，却无法在实际中去做到呢？也许是因为我们这些成年人在责任心之外，不可避免的有功利心。考试的排名，每一次的质量分析，多年来象大石一样压在我们的心头。我们总是微笑着说淡化排名，可是社会上却又特别重视学生的成绩。所以每次看到学生的时候我们总是习惯性地忽略他们的纯真、可爱，忽视他们所成长的环境，他们叛逆背后隐藏的孤单与无助。看到这些学生我们常常很厌烦，最根本的原因是他们的成绩不好。在应试教育的畸形标杆下，我们无奈地把学生取得优秀成绩作为工作成功与失败的标尺。我们给自己定下了宏伟的目标，然后把压力转嫁给我们的学生，恨不得只用几天时间，就把他们教得绝顶聪明。
读了这本书，我明白了“小”的重要。不要小看一分，不要忽略最细微的进步，不要忘记教育是直面人的生命。通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最能体现生命关怀的一项事业。教育是对生命的关怀，我似乎找到了自己由衷热爱教师这一职业的原动力。因为，自然界中最能打动与震撼人心的就是生命创造的奇迹。而我们创造奇迹的人应该像陶渊明不为五斗米折腰那样，不为中高考成绩而折腰！
陶渊明不为五斗米折腰的故事范文5
一、针对文题内容进行激情
写作文题确定后，教师可事先针对文题内容自行准备材料，指导学生要打破常规指导方法，不设框架格式，规定学生怎样写，而是着重在情感上呼唤学生，在心理上点拨学生。如指导学生写《人生之歌》作文时，我感情激昂地讲述了：（1）屈原为了实现自己的人生价值，历尽艰难，不向权贵低头，最后自沉汩罗河的事迹；（2）司马迁忍辱著书，实现自己“究天人之际，通古今之变，成一家一言”的人生价值；（3）陶渊明是诗人，也是哲人。不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕田园，穷困而亡，的确是一位气节高尚的人；（4）鲁迅弃医从文的曲折故事；（5）一生实现了他的全心全意为人民服务的宗旨，为中国革命和世界革命奉献一切，作出了杰出的贡献。
二、巧引导语进行激情
学生习作前，教师精心设置一段精彩的导语，是打开诱感闸门的金钥匙。例如，让学生写作《往事趣忆》作文时，我设计了这么一段导语；同学们，我今年三十五岁，回忆自己所走向的路程，有许多许多往事值得回忆，尤其是那些有趣的往事更是记忆犹新，历历在目，终生难忘。我想，你们尽管是十七八的年龄，风华正茂，也一定有许多值得回忆的往事。现在，请用你们自己手中的笔，那有些生动有趣的往事写出来，让我们共同分享其中的乐趣吧！情感的闸门一下打开了，学生纷纷铺纸提笔，进入了写作状态。
三、以课前讨论式进行激情
上作文课，可利用作文前五至十分的时间，先让学生围绕某一社会现象和问题，分组讨论，发表看法，阐述见解，广开学生视野，拓展思维领域的广阔性、深刻性、独创性、条理性、敏捷性，提高认识能力，增强思辨能力。讨论可以激发学生的创作冲动，启迪学生诱感的共鸣，让学生从“山重水复疑无路”的写作困境中，跳入“柳暗花明又一村”的美好境界，思想豁然开朗，激情翻滚,从而使写作在亢奋中进行。
四、精心设计题目进行激情
中学生心理容易动感情，他们的情绪高亢强烈，充满着热情和激情，活泼愉快，富有朝气，往往一道新颖的命题，可激发学生的写作情感，这就是要求教师能够坚持经常深入到学生中去，与学生促膝交谈，熟悉他们的生活，了解他们的思想动态，洞察他们的微妙而又复杂多变的内心世界和情感变化，然后才能设计出新颖、准确、生动、简练而又切合学生实际的作文例题。比如期中考试过后，学生的心理充满酸甜苦辣，于是推出作文命题《考试之后的沉思》。教室窗户的玻璃打了一块，经了解是因为没有上好达钩所致，让学生讨论后，写《从一件小事谈起》。春天到了，学生晨跑时比以前早了，有人晨读朗诵“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的诗句，有人心喜于杨柳的翠绿，学生盼春的心境明显地表现出来，于是出文题《春至》。类似这样的题目，紧紧抓住了学生心理特点的变化，只要稍微点拨，学生的情感就会像炉膛中的火花一样向外迸溅。
五、范文配读进行激情
陶渊明不为五斗米折腰的故事范文6
关键词：佛教；文学作品；文人思想
佛教思想在中国文学里面扮演着一个相当重要的角色。自东晋以后，佛经在中国的翻译得到了广泛的传播，从而使中国文学的内在思维和表现形式都受到了深远的影响。佛经中很多富有深刻智慧和人生哲理的故事也都大大地开阔了中国文人之士的眼界，使他们的思想境界得以提高。而与之相伴着的，则是文学体裁在某种程度上的进一步发展与创新，比如明清白话小说的形成。
在我国古代留下的许多与佛教有关的文学作品中，尤其被人们所熟悉的就是《西游记》。《西游记》是中国四大古典小说之一。它的结构宏阔精美，语言也诙谐幽默，充满了各种神奇丰富的想象，在中国小说史上可谓是独树一帜。《西游记》还蕴涵了丰富的宗教思想，它的故事情节、主要角色等都包含着大量的宗教信息，客观地反映了佛教与道教之间既合作交融又暗争正统的微妙关系.因而，从宗教发展和融合的角度研究《西游记》所包含的历史文化信息对于解读其现实价值具有重要意义 [1]。基于这一点，我们可以看到，佛教对文学作品在某种程度上的影响。从另一方面来说，佛家讲求的是因果报应以及六道轮回等思想，而这种思想也正是《西游记》的主旨之一，这是佛教对名著本身内在影响的又一体现。而具体说来，比如书中最主要的角色孙悟空，他本乃天地之生灵，却因大闹天宫而犯下弥天大错，被如来佛压在五指山下。本以为从此结下厄运，但之后又因护送师傅西天取经有功而最终修成正果；再比如唐僧，只因一次没有认真听取佛祖讲法而被罚轮回转世，但最后却也成了东土大唐的玄奘大师得以去西天求取真经。另外还有猪八戒、沙僧，他们的前世皆为天神，只因犯了天条而被罚下界，又因他们心中还是有善念的存在所以佛祖又给了他们一次机会让他们帮助唐僧西天取经。如此种种，即是佛教中所谓的种善因，得善果，种恶因，则得恶果。
不仅仅是《西游记》，再比如《红楼梦》最后人亡家败的结局，以空梦一场来譬喻人生一世；《三国演义》开篇即以“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”为题词；元曲中的《西厢记》也更是以一场惊梦为终结，这些都是佛教中“人生无常”观念的体现。
不仅仅是文学作品，佛教对中国文人思想的影响也是比较大的。那么，佛教传入中国，何以就能够受到文人之士的青睐呢？究其原因，主要是因为文人对人生的体验与感悟都较常人更为真切，而佛法的微妙教理，如因缘果报、三世轮回等思想，正可以解开他们对人生的迷惑，满足他们追求真理的饥渴，并且开阔了他们的思想领域与创作空间，所以历来为文人所喜爱。此外，自古文人多雅士，文人一般性喜“雅、适、静”，而佛教寺院大多建筑在山林水边，不但景致优美，而且环境清幽、宁静，尤其大部分的僧侣又多能吟诗作词，谈古论今，所以文人大都喜爱与僧侣结交。再者，中国古代实施以文取士的科举制度，不少文人学士往往都执着于理想，敢于向当权坚持自己的独特见解，也会常常因此而获罪被贬。当这些学养渊博、满怀理想的知识份子一旦仕途不得志时，精神、心灵的孤寂通常也会无以为寄，便转而移情山水，或者出入高僧之门，终而在佛法里找到了心灵安顿的皈依之处。
比如陶渊明，世称靖节先生。曾因不为五斗米折腰而解职辞官，归隐田园。据说他时常到庐山东林寺拜访慧远大师，有一次，又与道士陆修静相携造访，归途中三人谈笑而行，送客的慧远大师不自觉间险些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美谈。而陶渊明的一些诗作中，也蕴藏着浓厚的佛教思想，如“明明云间月，灼灼叶中花，岂无一时好，不久复如何”[2]，充满了无常的感慨，可见佛教对他的影响匪浅。
再者如王安石，他晚年二次罢相、退隐钟山后，创作了大量禅诗.这些禅诗主要表现在以禅典入诗、以禅理入诗和以禅趣入诗三个方面.其中禅趣诗最能代表王安石禅诗的成就，具有取境小巧、造语精工，善用譬喻、问句及诗风清雅、诗味含蓄等独特艺术特色[3]。如王安石的《悟真院》：“野水纵横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。春风日日吹香草，山北山南路欲无”[4]。此诗乃诗人退隐钟山后游寺所作。从诗中我们可以看到，悟真院所处之地很是清净与安宁，仿佛远离了红尘俗世 ，有的只是山与水的相伴，也正是如此，全诗充满了一种耐人寻味的禅意。
最后值得我们一提的是唐代诗人王维。他字摩诘，一生都奉佛，长年茹素，也被称为“诗佛”。正因为他笃志信佛，所以他的诗歌创作也在不同程度上受到了佛教思想的影响。他的很多诗作也都精致巧妙，颇具禅味。像《山居秋暝》中的“ 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”[5]。这首诗的主要特点是以动写静，所有的意象都表现"空山"是如何的超离尘嚣。看似一幅清新生动的山中晚景，却反照出一个"空"字。而此诗中的"空山"显然不是空无所有的山，而是一种心灵的感受，一种内心深处寂灭无常的心境。
佛教之融入文学之中，使得“佛教”与“文学’这两个概念在历史的进程中相互交织而共同发展。它们相得益彰，彼此交相辉映，为人间激荡出智慧的火花，同时也投射出生命的灵动与感悟。历经二千年悠远岁月的递嬗，中国文学因佛教的幽邃智慧而更加丰盛。文学邂逅了佛教，带领我们进入的是一个真善美的境界，而畅游在这样的一种境界里，我们所获得的，则是一种心灵上永恒的享受与感悟。
【参考文献】
[1]陈明吾，吴宏波.中的佛、道关系解读[J].湖北科技学院院报，2013（08）
[2]袁行霈.陶渊明集笺注[M].北京：中华书局，2003
[3]霍松林，张小丽.论王安石的晚年禅诗[J].兰州大学学报（社会科学版），2006（06）