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普罗米修斯的神话故事范文1
然而一次教学中，一位学生初读质疑时，竟“冒失”地提出了自己的疑惑：“我们用的火真的是普罗米修斯从天上偷下来的吗？”细读到火神劝普罗米修斯向宙斯认错，普罗米修斯坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”当他读到普罗米修斯受惩罚的情节后，又问道：“这位为人类做了好事的大英雄为什么还会受到惩罚呢？他又没有错，为什么说可以忍受各种痛苦呢？”教学过程中，教师虽然通过引导学生自读感悟和议论交流，简单地得出了“这是神话故事，里面说的人与事不一定是真实的”和“普罗米修斯受到惩罚是因为宙斯太狠心、太残暴”等答案，勉强就事论事地敷衍了学生的疑惑。
这位学生的两“问”要合理解答，既涉及人类使用火的来源的探究，又涉及到神话作品的本质特性的认知；既涉及古代人民对火的来源的幻想以及寄托的精神意愿的感受，又涉及到神话作品中不同民族对此的幻想结果差异的了解；既关乎天界规矩、严令与人间利益、需求的矛盾，又关乎普罗米修斯的选择与取舍；既关乎神与人的类属职守，又关乎认识与论说的立场角度；既可以激励学生的探究热情，又可以引导学生深刻领悟这位英雄人物的精神风貌。真可谓涉及广泛、意蕴悠长！
首先，神话故事是古代人民借助幻想，对自然现象、社会生活或文化现象进行一种天真的解释，表达向往的艺术作品。它虽然并非现实生活的科学反映，具有虚构性，但却表现了人们的探究精神，寄托了人们崇敬英雄人物、希望为人类造福的意愿和对人论事的一些思想观念，往往存在着社会生活需求的现实性和表达思想精神的寄寓性。所以《普罗米修斯》一文中，对火的来源的幻想，虽非真实，却艺术地反映了古代希腊人民的生活现实、探究精神以及对普罗米修斯这样为人类造福的英雄的崇敬。此外，很多民族在这一题材的神话故事中，也存在着同样的探究与精神追求，只是不同民族幻想火的来源有所不同，譬如：印度婆罗门教神话说火是火神摩多利从天神处取来给人类的，中国则有《燧人氏钻木取火》《毛猴子戳木取火》等神话。
教学中，倘能正视学生的学习需求与疑惑，从有利于引导学生积极学习探究的层面考虑，恰当引导学生简要地扩展了解一点本课相关的文化知识和背景情况，对于帮助学生初步认识神话故事的本质特性，深入感知文本的内涵意蕴，乃至合理认识头脑中出现的相关问题，解决心中的疑惑，感悟神话故事的学习趣味，是否更能体现教学的效能与价值，而不致于因故事的虚构影响学生的学习兴趣呢？
再者，神话故事的作者是人，一般都是从“人”的立场与视角来编撰故事与塑造人物的。所以，我们阅读时往往也习惯单一地从“人”的立场、视角与情感、喜好，来认识神话人物和评判事情优劣。然而实际上，事物具有多面性，人们看待事物往往也存在多种认识与理解的角度。譬如，普罗米修斯就是一位具有人性特征的神。他从天上拿取火种造福人类一事，在人类眼中，是英雄拯救人类的正义善行，值得赞颂；但就天神宙斯们来说，可能则是叛逆违抗天规的恣意妄为，需予惩戒。这里面包含着神与人，以及天界规矩严令与人间利益需求的矛盾，也存在着天神与人类的立场与视角的分歧。所以，宙斯要惩罚普罗米修斯，火神劝普罗米修斯承认错误，未果后又执行惩罚，纵然他们分别有狠心、残暴的性格或既敬佩普罗米修斯又不敢违抗宙斯命令的懦弱性情等因素，但他们行为的认识基础都是从天界的规矩、严令出发的。而普罗米修斯，则既从人的立场与视角肯定为人类造福的正义性，不认为自己有什么错，又从神的本位表示：“我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！” 既变相自认自己的行为有违天规，可受惩罚，又表现了敢于违抗不合理的天规，坚持正义的豪迈情怀和顽强精神，从行为言语到精神风貌都体现了人类心目中完美英雄的特点。此外，文中还有一位不大被人关注的大力神赫拉克勒斯，虽未直接造福人类，却也敢于蔑视神权，从维护人性和正义的视角出发，解救了普罗米修斯，满足了人们拯救英雄的心愿，也成为了人类心目中的英雄。
试想，假如教学以上内容时，能视学生思维理解的情况，相机从这些神话人物言语、行为的不同立场与思想视角，进行多角度多层面认识领会，对于帮助学生从根本上认识这些神话人物的思想基础，深入领悟文本的思想内涵，从更高的精神层面深刻感受作为一位神的普罗米修斯，为人类谋幸福蔑视神权的无畏豪情，为维护正义甘愿受难的献身精神，可能会取得更好的教学效果。此外，这样教学，对于帮助学生克服单一的思维习惯，训练学生学会多视角多层面全面认识事物属性的思想方法，乃至避免学生无意识地形成“只要是做好事，就可不顾任何社会规则”的潜意识，都将有更大的教学价值。
普罗米修斯的神话故事范文2
神话，是儿童的神话；儿童，是神话的儿童。正如人类学家泰勒曾经指出的那样：当神话出现，我们才可能确信“我们的童年时代就处于神话王国的门旁”。在苏教版教材中，神话类课文所占的篇幅并不少，像《沉香救母》、《开天辟地》、《普罗米修斯》、《牛郎织女》、《九色鹿》……这类课文是学生的最爱，成为他们讨论的话题。作为教师，如何通过神话故事的解读和品味，激活存在于儿童生命中的潜意识，使神话类课文与儿童的内心梦想契合，开启儿童梦想之旅呢？
一、顺应童心，激活儿童梦想的自由
儿童的思维充满了幻想，想象是一个主要的途径和载体。在孩子的世界里，万物皆有灵性。在神话教学中，教师要满足儿童梦想的自由，激活儿童的好奇心和想象力，使他们在文本中经历神奇、体验神奇，进入神奇的梦想王国。
如，在教学《开天辟地》时，我一方面引导学生展开想象：“我们的祖先用自己的身体创造了宇宙。想一想，他还会用身体为我们创造什么？”学生认为：他的头发化作草原，头颅化作人类的智慧，血脉化作长江黄河，四肢化作了山陵丘壑……另一方面，我带领着学生进行充分的想象，展开对话，寄托自己对角色的期待：“盘古真的死了吗？你看这风，还有这云，这山峰都在说话呢。想象一下，面对苏醒的盘古和万物，它们会说些什么？”借助丰富的想象，学生用自己的语言尽情地表达：“风说，是我唤醒了小草；云说，是我给你蒙上美丽的纱巾；山说，是我给你带来了伟岸的高度。”通过对话，儿童在神话情境中，用富有神话的心态创造了一个生机盎然、富于人性、充满人情的美好世界。这样，让儿童的创造力得到提高，在自由的梦想中获得释放。
二、顺应童心，正视儿童内心的真实
在每一个孩子看来，神话能够满足他们内心的意愿，实现与万物的对话。在对话里，他们随心所欲，想怎么做就怎么做。但在教学中，常常有教师从理性思维入手，破坏儿童内心的真实，使神话教学失去了它的美。如，有位教师在执教《开天辟地》时，就直接告诉学生：“这个故事是人们编出来的，神话是虚构的。”显然这样的引导，武断地剥夺了学生对神话这一精神世界的体验，使神话教学的人文意义荡然无存。
在人类反抗压迫，追求自由幸福的路上，神话始终寄予着惩恶扬善的真实意愿，因而妖魔鬼怪与邪恶力量一直是如影随形的要素。如《九色鹿》中的调达，《普罗米修斯》中的宙斯，《哪吒闹海》中的东海龙王等，这些不可避免的邪恶怪物，其实就存在于儿童的内心深处，也是其内心的投射。如果闭口不谈，那么它就永远不可能让儿童有所觉察，并进行有意识的控制。在教学中，教师如果能够使这些妖魔鬼怪与邪恶力量在童话解读中彰显出来，就可以让儿童正视自己内心的真实，并由此获得精神的成长。
如，在教学《九色鹿》时，对调达的见利忘义、背信弃义，我做了如下引导：“调达看了皇榜，心想——假如我告密就能够 ____________，就能够____________，还能够 ____________。”
借此引导，学生透过调达邪恶内心的挖掘，在神话故事中宣泄了自己负面的情感，并能够从无意识的层面体验到智慧与善良。这样，通过解决一对善恶的矛盾，传达一种控制恶、发扬善的人文理想。
毫无疑问，教师顺应童心，揭示并彰显神话故事中的反面形象，这不但可以让儿童正视内心的恶，而且可以使其成为有益的反面教材，让儿童学会疏导，获得控制自我和超越自我的力量。
三、顺应童心，开发儿童诗性的浪漫
刘小枫曾经指出：诗性的回归，必须要经历一个重要的环节，那就是神话。神话为人类诗意地栖居提供了可能，并打开了一个广阔的出口。在语文课堂上，我们应顺应童心，让儿童本真浪漫的人性通过诗歌释放出来，展开真诚的心灵对话。这样，在带领学生叩问童真的同时，给予学生一颗诗心，寻求语言的诗意突破。
如，在教学《普罗米修斯》一文时，为了让学生能够感知和体验普罗米修斯爱的情怀，我带领学生深入他的内心世界，探究他爱的源泉，并展开诗意的表达：“孩子们，请看大屏幕。（出示普罗米修斯受难的画面，悲怆的音乐起）这就是被锁在高加索山上的普罗米修斯，被鹫鹰啄食着肝脏，生不如死，但他依然无怨无悔，毫不动摇内心的热爱。你想对他说些什么？想象一下，在普罗米修斯的眼前，将会出现怎样的场景？他在憧憬什么？”
学生借助诗性的语言，表达出自己对普罗米修斯的敬仰：“普罗米修斯，你给予我们的何止是火种，更是一颗真诚的爱心！你点燃了世界的光明，点亮了世界的美好，让每个人心中都充满了温暖！你是爱的化身，是力量的源泉！”学生通过诗性的语言，表达了普罗米修斯对光明世界的向往：这里再也没有寒冷，到处都有温暖；这里再也没有无助，到处都有光明和力量。
在情感的激荡下，儿童的诗性被开发出来，并借着幻想和想象，构成了一个属于儿童的诗性王国。此时，学生的表达体现了最初的真实，充满了童真。
普罗米修斯的神话故事范文3
生：“盗”就是偷的意思。
师：对，“盗”在字典里解释为偷。“盗”字上面的“次”古义为涎，指垂涎别人的器皿，因此去偷去抢。有人说，在这里作者是将普罗米修斯和人人都痛恨的小偷相提并论，你们同意吗？
生：不同意。
师：既然不同意，就要在课文中找依据。普罗米修斯到底是个什么样的神呢？（板书：普罗米修斯是个什么样的神？）请大家自己先读一读课文。
【评析】 教者抓住 “盗”字来分析它的字理，明白它的字义，很自然地引出“普罗米修斯的行为与小偷一样吗？他是个什么样的神？”这样的疑问，整个教学围绕此问展开，既激发了学生浓厚的兴趣，又直奔重点，进行探究性学习。
师：普罗米修斯为什么要去“盗火”？
生：因为他看到人类没有火，生活非常艰难。
师：是一种怎样的艰难？课文第1自然段做了些介绍，哪位同学来读一读？（生读）
师：吃生的东西，会造成什么后果？
生：食物中有大量细菌，吃后容易生病。
师：没有火来照明，夜里只好在那无边的黑暗中摸索。不过，火仅仅是用来照明的吗？
生：它还能瞎跑野兽，还能用来制造工具。
师：是呀，怪不得作者用了一个省略号，没有火的难处太多太多了。原始社会的人只能活十几年。我们这个年龄还在做学生呢，他们却已经活不下去了。这个省略号除了没有介绍的情境，还包含了什么？
生：人类的无比痛苦与万般无奈。
师：我们来看看，这句话是怎么突出人类的痛苦的？
生：作者用了“没有……只好……”的句式来强调。
师：你能读一读吗？看看哪里要重读，怎样把感情读出来？（学生读句子，重读了“没有……只好……”）
师：我听出了痛苦与无奈，除此之外，还有什么呢？
生：还有人类对火的渴望。
师：当普罗米修斯看到此情此景，心中会怎么想？
生：他会想：人类的生活是多么艰难、痛苦啊！
师：你觉得普罗米修斯是个什么样的神？
生：他是个极富同情心的神。
生：他是个有爱心的神。
师：仅仅只有同情吗？请你再读课文，他还想到了什么？
生：他想：“我一定要解救他们，盗取天火，让人类过上好日子。”
生：他也许会想到，如果去盗火，就违反了天条，但它看到人类的痛苦，会想：“哪怕宙斯惩罚我，我也要解救人类。”
师：课文的哪个词引起了你的注意？你从中读出了什么？
生：是“决心”一词，我读懂了普罗米修斯盗火不是简单的事，要冒生命危险，但他为人类造福不惜一切。
师：从这里看，他还是个怎样的神？
生：他是个善良、舍己为民的神。
生：他是个敢作敢当的神。
【评析】 教者让学生去探究普罗米修斯“盗火”的原由，
很自然地引出了人类没有火种时的种种痛苦。课文介绍很简单，用了一个省略号来表示。很多教师会让学生想象没有火种的困难。但教者却没有这样做，因为现在的学生从没有在黑暗里生活的体验，即使想象也是空谈。所以，把想象场景放在获得火种后的愉悦更生动一起，也能避免两次想象带来的时间耗费。但教者还是抓住省略号不放，让学生体会省略号中所包含的人类当时的感受、感情和渴望，可以说用心独到。同时，教者让学生说说作者是用什么方法来突出人类当时的痛苦，这就是《语文课程标准》要求的，“让学生体会文章的表达方法。”很自然“没有……只好……”的句式就凸显了出来。教者进一步让学生读，并提示“看看哪里要重读，怎样把感情读出来？”这既是朗读方法指导，也是体验情感的指点。之后，教者引学生走进普罗米修斯内心，抓住“决心”一词探究他是个怎样的神。这时，学生看到的不是平时概念中法力无边的神，而是有血有肉的人性化的神，可以说，普罗米修斯开始走进学生的内心。
师：是呀，当普罗米修斯看到人类生活在寒冷和黑暗之中，他决心为人类盗取天火。可是，你们知道吗？在古希腊神话中，只有太阳神阿波罗才能驾驶太阳车。有一天，阿波罗的儿子法厄同以为自己也能驾驶太阳车，就偷偷驾太阳车出去玩，结果把云彩烤得直冒白烟，庄稼都烤糊了，草原被烧成了沙漠，农民被烤得焦头烂额。据说，黑人的皮肤就是那时变成黑色的。最后，连法厄同也从太阳车上滚下，变成了一个大火球。你们说，盗天火容易吗？
生：不容易。
生：弄不好他也会像阿波罗的儿子法厄同那样，成为大火球。
师：普罗米修斯退却了吗？是什么支持着他义无反顾？
生：他看到人类生活在寒冷和黑暗中，下定决心一定为人类盗取天火，哪怕牺牲自己。
【评析】 教者用阿波罗的儿子法厄同被天火变成大火球的例子来突出普罗米修斯要去盗火的艰难和危险。这个讲述非常好，一方面突出了天火的厉害，另一方面也埋伏了普罗米修斯的智慧。
师：我们来读读课文第3自然段，看看普罗米修斯是怎样盗火的。
生：他盗取火种的方式很巧妙，从“躲”“悄悄”“插”这几个词可以看出来。
师：为什么要“悄悄”地把茴香树的枝条太阳车的烈焰中呢？
生：因为他不能让阿波罗发现，不然就很难成功。
师：为什么要用“茴香树”的枝条？
普罗米修斯的神话故事范文4
后来，大家都知道了，这是《普罗米修斯》。
其实从一部“科幻大片”的角度来看，这部影片有些“先天不足”。除了被称为“异形之父”的导演雷德利·斯科特（Ridley Scott）之外，演员阵容都没有星光熠熠到足以让人们争相走入影院。“没有风靡世界的明星角色助阵，影片就必须在营销方面表现得更加精明。”《福布斯》杂志这样评论道。
Simon Pont确实是这样一个擅长精打细算的人，他知道该怎样讲好这个故事。Pont是Vizeum的首席战略官，这家公司每年帮助二十世纪福克斯公司（20th Century Fox）在全球发行30多部影片。《普罗米修斯》正是其中之一，全部营销方案都经由他和他的团队设计出 来。
一般而言，Pont将电影营销分为三段：影片上映前、映中、映后。而文章开头提到的所有市场营销活动都属于映前阶段。
第一阶段有两个关键词：制造悬念、引发兴趣。“在这一阶段，你要让消费者‘知道’关于这部电影的一切，同时又不能直接告诉他们。”Pont对《第一财经周刊》说，“观众坐在黑暗的影院座位上、面对大银幕发出连声惊叹，那时候才知道‘一切’。”
这听起来实在太玄乎了。不过只要看看在电影上映前他们都做了什么就不太难懂了。
2012年2月28日，TED大会官方网站了一段视频，内容是虚构人物Peter Weyland在2023年的一场TED演讲，主题为“我将改变世界”。演讲中提到，Peter Weyland设计的机器人将无限接近人类，还提到了普罗米修斯为人类盗取火种的神话故事。这已经是关于影片本身最直接的暗示了。
这个看似无厘头的剧情实际上暗藏玄机。如果你看过《异形》系列，Weyland公司和它的创始人Peter Weyland是邪恶势力的代表─你会回忆起《异形》系列影片一些经典剧情。就是这样一个人物，出现在TED大会官方网站上，以和其他TED视频毫无区别的方式在做营销。
Pont认为让Weyland登上TED演讲台的创意堪称是整个《普罗米修斯》营销大戏的最大亮点。“这是编剧戴蒙·林德洛夫（Damon Lindelof）想要的效果：模糊故事的边界，让科幻同现实找到结合点。”这则视频由电影导演和编剧原班人马制作，另外两段病毒视频也是如此。
这也是TED第一次同其他公司合作进行品牌推广。“不过我觉得他们没有理由说‘不’，因为这几乎是一个再完美不过的双赢。《普罗米修斯》因此获得了学术界的关注和好评，而TED也带上了好莱坞的光环，并且让更广泛的受众知道。”Pont说。
此时距离6月《普罗米修斯》在北美上映还有4个月的时间。类似《普罗米修斯》这样的年度重点大片，Pont所在的Vizeum公司同二十世纪福克斯会在影片上映前9至12个月就开始讨论相关营销计划。
接下来的4个月，Pont的“排片表”也已经是满满当当的了。
3月17日，《普罗米修斯》的男主角迈克尔·法斯宾德等亮相WonderCon动漫展。所有参加展览的观众都会拿到一张Weyland公司的名片，上面印有网址和电话，拨打电话后你会收到一条短信和一段病毒视频。这段视频看起来就像是Weyland公司为自己生产的“大卫”第8代机器人打的广告，介绍功能和原理。而机器人“大卫”正是法斯宾德在电影中的角色。
随后，《华尔街日报》上也出现了“大卫8”的正版广告和一个名叫“普罗米修斯计划”的网址。同时“大卫8”开通了Twitter账号，可以直接解答用户提出的问 题。
随着首映日期的接近，视频内容也越来越关乎影片本身。
上映前三周，第三段病毒视频在Facebook普罗米修斯官方帐号上，标题为《Weyland公司资料》，内容是影片女主角伊丽莎白·肖博士打给Peter Weyland的一段视频电话，为她的太空之旅筹款。同时，片方租下了法国巴黎废弃73年的圣马丁地铁站，布置成片中场景的样子。不少地铁乘客拍摄了大量的照片和视频上传到社交网站。
这三段病毒视频的内容以倒叙的方式放出，本身就像一个“前传”。《普罗米修斯》的故事发生在2089年，而Peter Weyland在2023年登上了TED演讲，发明出了“大卫8”机器人，而最后一则视频交代了这次计划的起因。所有这些视频短片都不涉及电影中的任何一个画面，却从一开始就环环相扣地引导人们一步步去探索这个“普罗米修斯”计划到底是什么。至于“哪个主角死了”这样重大的情节，更是坚决不能透露。
关于这部影片营销中最具争议的部分大概是它从一开始就试图利用“异形前传”这个标签获取关注度，尽管这部电影本身的情节同异形的相关性非常有限。在Pont看来，“前传”并非“标题党”，而是一种有远见的品牌策略。“如果一部电影已经以系列的方式存在很长时间，也在市场中建立起了正面的口碑和品牌认知，那么就应该用一种比较长久的计划去运作。”
但巧妙的是，Vizeum并没有让这部电影止步于“异形前传”这个标签，而是用接二连三的病毒视频和大胆的广告创意不断制造更多看点。“《普罗米修斯》的营销计划同电影剧情本身一样野心勃勃，目的是要成为老少咸宜、男女通吃的具有票房号召力的真正的大片，一件2012年度不可忽略的大事，一个真正的文化事件。因此我们所有的营销策略都非常大胆。”Pont说。
为了让这部电影成为一场大事件，在英国，《普罗米修斯》干脆买下了Channel 4某节目的整个广告时段播放特别制作的长达3分半的预告片。通常，一般电影预告片只有30秒左右。当然，这个片段在4月29日全球首发之前，已经在Twitter、Google、Facebook以及媒体和广播电台预热一轮了。
这并不只是一个“长电视广告”而已。这是一个实时社交媒体的营销活动。电视台在进“广告”之前会提醒观众可以在观看的同时在Twitter上就相关话题进行讨论。在“广告”结束之后，主持人则会播报这些讨论内容。这让Channel 4成为全球首个直播Twitter的电视台。同时，影片相关的讨论也在全英国电视观众面前进行了一次大曝光。
结果非同凡响。这期节目超过了以往平均收视率的30%，达到240万。在Twitter上，相关话题获得了上万条推文，并且80%的人认为《普罗米修斯》就是“适合自己口味的电影”。进一步的跟踪数据表明，66%的人打算要看这部片子，这一数字媲美《阿凡达》。这部影片同样由Vizeum公司负责市场推广。连Twitter CEO迪克·科斯特洛都声称《普罗米修斯》是“Twitter上有史以来最棒的创意活动”。
相比“病毒营销”，Pont更愿意把这一整套野心勃勃的营销方案叫作“跨媒介叙事”。这是MIT教授亨利·詹金斯（Henry Jenkins）在他的著作《融合文化》（Convergence Culture）中提出的概念，指利用不同的媒介形式来创造进入一个故事的触点。这是一套建立在互联网改变人们接受信息习惯的基础上的理论，与之相对的则是传统的线性叙事方式，比如从“在很久很久以前”一直到“永远幸福快乐地生活在一起”这样经典的结构。
而在数字时代，人们已经没法集中注意力把故事从开头看到结尾了。“如今没有人会坐等你的下一个广告了。人们每天都被海量的商业广告轰炸，每一个都在争夺他们的注意力。人们习惯于忽略或者重新编辑你的信息，然后继续自己的日常生活。”Pont说。因此，在数字时代，更有效的传播方式是，你抛出一些碎片化的信息，这些信息代表一个故事的不同维度，然后用户会按照他们自己的方式去描绘出整个故事。因此，你会在巴黎某个地铁站里、TED网站上、Twitter上以及《华尔街日报》上分别看到关于《普罗米修斯》的不同信息，这些足够引发你对这部电影的兴趣和想象了。
Pont最近写了一本名叫《The Better Mousetrap》的新书，这种把电影营销分为前中后三段的模型被称为“领结模型”─《普罗米修斯》的营销正是这个模型的最好诠释。
在《普罗米修斯》结尾，有一行网址，登陆之后你会看到一段Peter Weyland在TED演讲之前的新视频片段和一本书。这本书的封面上写着尼采在《查拉图斯特拉如是说》中的名句：“人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。”
这些都让《普罗米修斯》成为一个“文化事件”，因为这部电影本身探讨的正是“我从何处来”这样的哲学命题，而这句精心选择的话也的确引发后续的思考和探讨。
普罗米修斯的神话故事范文5
小时候,每年春天举家要去颐和园的后山看桃花。桃之夭夭,灼灼其华,想起来,还是没有比古人更出色的语言来形容。古代中国,桃树一定很多吧,远古神话里,已可见桃树的影子。对任何文明来说,火的发明都是最重要的起点。西方于是有普罗米修斯盗火的故事,中国则是夸父逐日。普遍说法是普罗米修斯持茴香杆在太阳车驶过的时候取到了火种――茴香是地中海饮食里重要的调味料。夸父逐日的故事里也有一只木杖。《山海经・海外北经》云:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭。河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死,弃其杖,化为邓林。”《山海经・中次六经》云:“夸父之山……其北有林焉,名曰桃林,是广员三百里,其中多马”。
夸父逐日,道渴而死,丢下木杖,那木杖就化为了桃林(专家指出邓林就指桃林)。多美的故事!英雄倒下,木杖甩落,从太阳处引来的火星四溅,化为灼灼的桃花,点缀故乡美丽的原野。原来桃花跟神火是有关系的,桃花恰在日光春暖之时盛燃。
古代门户上用桃符、桃板辟邪驱鬼,除夕的时候除了贴对联换门神,门上的桃符也要重新漆一遍,“总把新桃换旧符”,那才叫过年。道教相信桃木做剑可以斩妖伏魔,《典术》中说桃木是“五木之精,仙木也。味辛气恶,故能厌伏邪气百鬼”。这些习俗的起源都应该与夸父逐日以桃木为杖以及桃都山神树的神话有关系。
西方诗人贺拉斯笔下的古罗马是苹果处处,古中国则可称得上是桃林漫野。听听这样的名胜:桃坞、桃洲、桃湖、桃溪、桃花洞、桃花峰……当然,最有名的是中国人的仙境乐园:桃花源。西方的伊甸园是从波斯的苹果树花园伊始,所以苹果是那乐园中的主角,而中国人的乐园则是桃花世界。而桃树也的确是发源于中国,经由甘肃、新疆传到波斯和印度,然后又传到希腊、罗马的。
普罗米修斯的神话故事范文6
关键词：希腊神话;英语单词;习语;应用
语言和文化不可分割，没有文化的语言是无意义的，没有语言的文化将难以想象。欧洲文化有许多元素组成，这些元素中最持久的便有希腊罗马元素。[1]吸收来自于其他语言的词语已经成为英语词汇扩展的主要途径，其中10%的英语词汇都有着希腊文化的烙印。[2]
一、方式
1.直接使用
人们常常在口语表达和书面材料中借用一些希腊神话中的神名和地名。这些词汇意义和形式均不变，使语言在某种程度上增添了一些古雅色彩。[3]经常直接借用的词语主要有：The Fates（命运之神），the Muses（文艺女神）等。
2.转义使用
转义主要有两种：专有名词泛化和专有名词普通化。专有名词泛化是指直接使用神名、英雄名等具体事物的名称，但其特殊指代不复存在而是被用来指代有相似性的一类人或事物的专有名词。[3]如：
Charon的职责就是悲伤之河的摆渡人，负责接运死者的灵魂，因此也被视为灵魂的导引者。Charon现被用来指摆渡者。
专有名词普通化是指一些神名、英雄名等具体事物的名称被转化成普通名词，同时发生语义转化。于是，那些专有名词就不再具有特殊意义，而是变为一般的名词。[4]
3.派生新词
在现代英语中，某些希腊神话中的神名、英雄名等具体事物的名称成为词干或词根，通过派生法在这些词干或词根后而加上一定的后缀，从而派生出新的名词、形容词和动词。由此派生的新词意义主要取决于派生它们的词干或词根，有的在原义的基础上产生了转义，有的则是词义的范畴有所扩张，由专指性向泛指性转化。[3]
4.词根
许多希腊神话中的神名和物名转化成了英语中的词根，大多数是粘着词根，有很强的造词能力。源自于这些名字中的词大多为动词、名词以及形容词，并且常见于文学作品和科技文献中。[3]
5.习语
主要有两种：一是由希腊神话中的某些特定事件形成的典型习语;另一种是将带有希腊神话背景的词汇与英语词汇相结合而产生的习语。引用典故的成语可以简洁明快的表达不同的意思和情感，而且有隐含意义、具有联想性、表达力强。[4]如：
Penelope’s web―奥德修斯远征特洛伊十年，在此期间，有来自各地的王孙公子向他的妻子珀涅罗珀求婚。珀涅罗珀为了摆脱求婚者的纠缠，她宣称等她为公公织完一匹做寿衣的布料后，就改嫁。她白天织这匹布，夜晚又把它拆掉。就这样拖延时间，等待丈夫归来。后来，奥德修斯终于回转家园，夫妻儿子合力把那些在他家里宴饮作乐，胡作非为的求婚者一个个杀死，终于夫妻团圆了。成语with a Penelope faith形容妻子坚贞不渝;而a Penelope’s web指故意拖延的策略。
Swan Song―太阳神阿波罗多才多艺，又是诗歌与音乐之神，后世奉他为文艺的保护神。天鹅是阿波罗的神鸟，故常用来比喻文艺。传说天鹅平素不唱歌，而在它死前，必引颈长鸣，高歌一曲，其歌声哀婉动听，感人肺腑。这是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各国就用这个典故来比喻某诗人，作家，作曲家临终前的一部杰作，或者是某个演员，歌唱家的最后一次表演。
二、应用
希腊神话已经成为英美人神话思维的一个方面，来源于希腊神话中的英语词汇也被广泛的应用于日常生活中。
1.文学和艺术
希腊神话深深地影响了英语文学和艺术。莎士比亚非常善于引用神话典故，他的戏剧中大约引用了两千多个关于希腊罗马神话的典故。[5]他的悲剧Troilus and Criseyde和叙事诗Venus and Adonis都和希腊罗马神话故事有关。此外，Music―这个单词源自希腊词汇mousike，意为属于Muses女神的。
2.医学中的应用
许多希腊神话中的神名都被直接作为医学术语来使用。如：Atlas是希腊神话里的擎天神，属于泰坦神族。Atlas在医学中指寰椎。Morphine（吗啡）是一种刺激神经，减缓神经传导的止痛药。它源自古希腊梦神Morpheus。
3.商业
商业领域也受到希腊神话的影响，如：设计师Jeff Johnson在为新产品起名字的时候想到了代表胜利的女神Nike，从此诞生了一个著名的体育品牌Nike。
Medusa相貌丑陋，头发是一条条蠕动的毒蛇，但她魅力无穷，会让直视她目光的凡人瞬间变为石头。因此，Medusa的头像被意大利经典时尚品牌Versace用作标志。
4.现代心理学
许多心理学中的现象都可以在希腊神话中找到原型。如：Oedipus complex（恋母情结）―底比斯王的新生儿俄狄浦斯有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。这个预言促使俄狄浦斯被丢弃。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。
5.电影
在电影中总能看到希腊神话的影子，如在电影Avatar中，人类想在Pandora星球上开采一种极其稀有的矿物元素―unobtanium。然而，资源丰富的潘多拉星球极度危险并不适合人类生活。Pandora’s box― 普罗米修斯盗去天火给人类，引起宙斯大怒。他命令火与锻造之神用黏土造了一位美女，又令众神赋予她各种特性，并取名Pandora。然后把Pandora送给普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯为妻，嫁妆是一个装满各种灾难的盒子。婚后，Pandora打开盒子，一切灾难和祸患一下子从盒子里飞出，却把希望留在了盒底。
三、总结
与希腊神话有关的词汇经常出现在日常生活的方方面面。如果我们仅从字典中查出他们的意思，那么理解就会很表面化，也就不能很正确地运用这些表达。了解并学习希腊神话不仅可以帮助我们理解和欣赏英语文章、材料以及诗歌，也可以提高我们欣赏除希腊神话以外的其他文学作品的审美能力。因此，为了扩大词汇量、增进学习兴趣以及更容易地理解和西方文化源头相关的英语语言及文化，对于英语学习者，特别是英语专业的人来说，学习英语词汇及其背景知识是很重要也是很有必要的。（作者单位：西安电子科技大学）
参考文献：
[1] 王佐良.欧洲文化入门[M].北京：外语教学与研究出版社，1992.
[2] 丁建新.现代英语词汇学教程[M].重庆：重庆大学出版社，2005.
[3] 危鸣辉，刘建新.英语中希腊神话词汇的用法初探[J].现代外语，1995（1）.