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关于梅花的诗句范文1
关键词：分布式系统；C/S模式；XML；异构DBMS
中图分类号：TP311文献标识码：A文章编号：1009-3044(2012)13-2979-03
煤炭作为传统行业，为了在竞争中谋求发展，跟上社会经济发展的步伐，就不可避免的要加快信息化的建设。质量检验管理作为煤炭企业生产运营过程的重要部分，贯穿于煤炭的生产、运输、销售的各个环节，煤质管理的质量已是影响煤炭企业效益的关键因素之一，企业通过开发运行适合企业自身业务需求的质量管理系统，开展质量业务管理，具有相当重要的意义。
因此，了解、分析企业自身信息化现状，对比国内外企业信息化水平，发现自身存在问题，建立适合于企业自身的信息化模式框架及质量管理信息系统，是当前地方性煤炭企业需重点研究的工作[1-2]。
1现状分析
本文选取永安煤业股份有限公司为研究对象，总公司下设4个筛选厂、6个一线矿点，总公司和各筛选厂、矿点的机关内使用企业局域网互联，但矿点一线部门却没有联入公司内部局域网，一线部门对数据仍采用手工处理，数据的统计归并处理都要人为进行。而且由于组织机构的不断调整、岗位职能的经常变换、统计汇总口径不一，致使企业的统计数据不全或断档，统计过程中人为失误较多。公司决策层需要看到的各种日报表由于信息收集效率不高，往往存在时间上的滞后，给领导决策带来不便。
考虑到总公司和4个筛选厂、6个矿点的特殊地理位置以及煤炭质量检验的行业特殊性，必须保障数据的完整性和准确性，即使在发生网络故障的情况下，故采用分布式系统（数据库）[3]。
2系统设计与实现
2.1系统网络架构
根据上面分析，各一线矿点保留本地数据库，存储原始业务数据，通过数据库同步技术，定时将业务数据上传到总公司的中央数据库，自动侦测网络健康状况，当网络不通时，不执行上传，当网络畅通时，立刻通过定时程序将本地数据同步到中央。系统网络结构如下：
图1煤炭分布式应用系统网络结构图
2.2系统实现
2.2.1数据库连接的实现
根据系统的分析和设计，煤炭质量管理系统采用分布式数据库，那么相对一般C/S模式直接连接数据库[4]而言，需要实现本地数据库到中央数据库的数据传输和公共信息的下载，首先通过链接数据库建立本地数据库和中央数据库的连接[5]。
1)配置数据库Inifile文件，将数据库的登录信息，如IP地址、数据库名、数据库登录名、密码初始化到ini文件中。
2)配置链接服务器，从而实现本地数据库与中央数据库之间的连接。
伪代码如下：
2.2.2数据录入的实现
质检过程中的采、制、化数据的录入是整个质量管理系统的基础，数据的查询与修改，自定义报表的生成都是在基础数据完善的基础上进行的。
1)采样数据录入，采样人员根据表单信息负责将每日的进场或者出场煤矿情况录入系统，矿井单位、一级煤种、二级煤种、进场方式等进行了预置，可由下拉菜单选择，在此过程中会生成一个6位数的随机采样编码，采样人员将之导入Excel并打印，交给制样人员。
2)化验编码转换，制样人员对从采样人员传来的6位随机采样编码，由系统进行自动转化，生成8位的制样编码，并打印一并样品煤交给化验人员。
3)化验数据录入，化验人员对样品煤进行化验，并根据拿到的制样编码通过该系统进行化验数据的录入，至此采、制、化分步录入数据的过程完成，系统会自动整合信息，形成完整的数据记录存储于本地数据库并定时上传中央，供上级机关或其他单位查询、打印和修改。
3数据库同步优化
3.1数据一致性
数据一致性[6]的根本含义是指系统中的数据，不管它放在什么位置，作为一个整体，他们必须是完整和一致的。这主要包括重复数据的一致和相关数据的一致两个方面。重复数据是指一组数据，在不同的位置有多个副本。当某些副本被修改时，所有副本必须同时被修改，且保持内容等同。相关数据是指在相同或不同位置的两组数据或多组数据，它们之间有着相互连带的关系。当某一组数据改变时，其他相关联的数据必须“同时”发生相应的改变，以继续保持原有的关联性。
3.2同步更新及发展现状
同步更新技术可以使得分布式数据库中的数据库站点之间的数据同步更新，达到使数据分布存放的目的，从而实现分布式处理应用。
当前的比较流行的几种数据库管理系统，如SQL SERVER，ORACLE中均内嵌了同步更新的功能，它们可以实现在同种数据库管理系统中的基于表快照或是基于事务的数据复制，但是普遍存在一下几方面的不足：
1)对异构的数据库管理系统之间的同步更新功能支持非常有限：
2)只支持数据的单向更新。
3.3 XML技术介绍
原系统可以抽象成一个中心数据库和多个应用系统数据库结点。中心数据库存储来自各个应用系统数据库结点的数据，它对各种节点的数据统一存储、表示和管理，屏蔽各种异构数据库之间的差异。位于企业的各个一线业务部门则是各个应用系统数据库结点。所要解决的就是结点数据库中的数据发生变化后同步到中心数据库的问题。
为了使系统具有更好的灵活性和扩展性，适应不同环境的应用，要设计一套能够在异构式多数据库系统环境下进行数据的双向同步更新的方案。
XML(Extensible Markup Language)用于标记电子文件使其具有结构性的标记语言，被设计用来传输和存储数据。XML与Access，Oracle和SQL Server等数据库不同，数据库提供了更强有力的数据存储和分析能力，例如：数据索引、排序、查找、相关一致性等，XML仅仅是展示数据。XML的简单使其易于在任何应用程序中读写数据，这使XML很快成为数据交换的唯一公共语言，通过XML，可以在不兼容的系统之间轻松地交换数据。
它能够跨越平台、跨厂商，利用XML来实现异构数据库之间数据转换是个不错的选择，而且能够适合于不同平台下动态的数据传输和转换。
3.4 XML转换具体实现
转换过程主要分为两大部分[7]：源数据库到XML的转换和XML到目标数据库的转换。
从数据库数据到XML数据的映射时，XML文档的根节点为数据库名称，根节点的子节点为表名，代表表中的一条记录，表的各子节点代表每条记录的各个字段。下图为数据库YAMY_Center里的表chemuser的结构图：
图2 chemuser结构图
对应到XML文档如下：
＜xmlversion=”1.0”encoding=”GBK”＞
＜YAMY_Center＞
＜chemuser＞
＜LogCode＞admin＜/ LogCode ＞
＜LogPsw＞admin＜/ LogPsw ＞
＜recordID＞1＜/ recordID ＞
＜GroupName＞系统管理组＜/ GroupName ＞
＜/ chemuser ＞
＜chemuser＞
＜LogCode＞采样员＜/ LogCode ＞
＜LogPsw＞123＜/ LogPsw ＞
＜recordID＞2＜/ recordID ＞
＜GroupName＞采样录入组＜/ GroupName ＞
＜/ chemuser ＞＞
…
＜/ YAMY_Center＞
从XML数据到数据库数据映射时，为XML根节点的子节点建立一个表，表名为根节点的子节点名。为每一个根节点的子节点的属性创建一个字段，则以上的XML文档对应到数据库表如下图所示。
图3 chemuser数据库表
这样就可以利用XML扩展性和跨平台性的特点，利用XML作为数据转换的中介媒质，先将捕获到的发生变化的数据转换成XML文档，再利用XML数据到数据库数据的映射策略，将XML文件转换成相应的数据库表，从而实现数据一致性。
4结束语
基于本文设计的煤炭质量管理系统操作简易、界面简洁，避免了人为手工统计，实现了全公司数据格式的统一，具有良好的实用性、安全性，利用XML在异构数据库间实现信息的高效传输、交换、共享并保证数据的完整性的特性，在应用系统中利用上述策略进行XML数据与关系数据库中表格记录的相互转换屏蔽了低层数据库的差异，加强了系统的灵活性和适应性，具有一定的应用价值。
参考文献:
[1]张勇,余新芳,罗键.煤炭智能化质量管理系统的设计[J].电脑知识与技术,2007(3).
[2]李合群,张玉广.煤炭质量检验管理模式的探索和实践[J].煤质技术,1999(3).
[3] George Coulouris,Jean Dollimore,TimKindberg.分布式系统概念与设计[M].金蓓弘译.北京:机械工业出版社,2004.
[4]吴毅杰,张志明.C/S与B/S的比较及其数据库访问技术[J].船舶电子工程,2003(2):32-35.
[5]杨正洪,郑奇健.中文SQL Server2000关系数据库管理和开发指南[M].北京:机械工业出版社,2001.
关于梅花的诗句范文2
描写腊梅的诗句有：
1、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅·其一》
2、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》
3、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》
4、墙角数枝梅，凌寒独自开。____王安石《梅花 / 梅》
5、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。____刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
6、江南无所有，聊赠一枝春。____陆凯《赠范晔诗》
7、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。____卢仝《有所思》
8、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；____王冕《白梅》
9、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。____卢梅坡《雪梅·其二》
10、零落成泥碾作尘，只有香如故。____陆游《卜算子·咏梅》
11、驿外断桥边，寂寞开无主。____陆游《卜算子·咏梅》
12、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。____杜耒《寒夜》
13、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。____张谓《早梅》
14、冰骨清寒瘦一枝。玉人初上木兰时。____《浣溪沙·题李中斋舟中梅屏》
15、竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。____曹组《蓦山溪·梅》
16、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。____李煜《清平乐·别来春半》
17、竹影和诗瘦，梅花入梦香。____王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》
18、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。____曹雪芹《香菱咏月·其二》
19、姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。____唐寅《把酒对月歌》
20、暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。____李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
21、烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。____吴淑姬《长相思令·烟霏霏》
22、梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。____李清照《鹧鸪天·桂花》
23、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。____卢梅坡《雪梅·其一》
24、雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。____陆游《落梅》
形容蜡梅的诗句
1，墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——出自宋代：王安石《梅花》
白话文释义：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
2，吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。——出自元代：王冕《墨梅》
白话文释义：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
3，年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。——出自宋代：李清照《清平乐》
白话文释义：小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
4，一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——出自唐代：张谓《早梅》
白话文释义：有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
5，数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫摧残。——出自唐代：崔道融《梅花》
白话文释义：梅花初放，花萼中还含着白雪；梅花美丽孤傲，即使要入画，都会担心难画的传神。花香中别有韵致，清雅的都不知道冬的寒冷。梅花的枝干横斜错落，似愁似病，北风如果能够理解梅花的心意，就请不要再摧残她了。在孤寒中的梅花，坚韧顽强，傲然独立，潇洒的北风啊，请你放慢脚步，精心的呵护她吧！你忍心在如此严寒之中再摧残她吗？
描写 梅花的 古诗
1、《江梅》
杜甫
梅蕊腊前破，梅花年后多。
绝知春意好，最奈客愁何？
雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
2、《梅花》
陈亮
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先变，百花皆后香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。
3、《梅花绝句·之三》
陆游
雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。
过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。
4、《梅花》
崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜技依病看。
逆风如解意，容易莫摧残。
5、《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
6、《落梅》
刘克庄
一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
7、《小梅花》
贺铸
思前别。记时节。美人颜色如花发。
美人归。天一涯。娟娟姮娥，三五满还亏。
翠眉蝉鬓生离诀。遥望青楼心欲绝。
梦中寻。卧巫云。觉来珠泪，滴向湘水深。
愁无已。奏绿绮。历历高山与流水。
妙通神。绝知音。不知暮雨朝云、何山岑。
相思无计堪相比。珠箔雕阑几千里。
漏将分。月窗明。一夜梅花忽开、疑是君。
8、《梅花》
庾信
当年腊月半，已觉梅花阑。
不信今春晚，俱来雪里看。
树动悬冰落，枝高出手寒。
早知觅不见，真悔着衣单。
9、《咏红梅花得“红”字》
曹雪芹
桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
10、《忆梅》
李商隐
定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
11、《咏早梅》
何逊
兔园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。
12、《早梅》
齐己
万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
13、《蜡梅香》
喻陟
晓日初长，正锦里轻阴，小寒天气。
未报春消息，早瘦梅先发，浅苞纤蕊。
揾玉匀香，天赋与、风流标致。
问陇头人，音容万里。待凭谁寄。
一样晓妆新，倚朱楼凝盼，素英如坠。
映月临风处，度几声羌管，愁生乡思。
关于梅花的诗句范文3
比赛的小河远处是连绵起伏的山岭，一道闪亮的瀑布从山顶上流下来，形成一条弯弯曲曲的小河，岸上绿草茵茵；大树参天；花团锦簇。环境可美了！
比赛开始了！主持人小熊走到草坪上，对大家说：“赛诗会开始了！请参赛者走上台！”
第一题是些一首关于瀑布的诗。小白兔看着小河远处的瀑布有了灵感，脱口而出：“瀑布像一条/银白的丝带/从山顶上垂下来。瀑布似天上/那美丽的银河/落到了山上。”
而小花鹿和小绵羊等小动物还在苦思冥想呢！评委给小白兔加了十分。
第二题是抢答题。说关于月亮的古代诗句。小绵羊抢着说：“小时不识月，呼作白玉盘。李白的《古朗月行》还有！明月松间照，清泉石上流。王维的《山居秋暝》！”
小绵羊得了十五分，而小花鹿到现在还没得一分呢！
第三题是自己写诗的，关于花的。白兔说：“春天/有优雅迷人的迎春花；夏天/有芬芳高雅的荷花；秋天/有婀娜多姿的；冬天/有傲霜凌寒的梅花！”小花鹿也不甘落后：“美丽的花园里/有高贵典雅的君子兰/雍容华贵的牡丹/美丽妖娆的玫瑰/清香扑鼻的茉莉/花争奇斗艳/花姿态万千！”
评委们给白兔十分，小花鹿十分！
关于梅花的诗句范文4
清碧黄河
在贵德,黄河收敛了性情,摇身变为一位端庄清丽的淑女,带着我们的惊奇,优雅地流向远方。她的绿是如玉的,纤尘不染,澄碧动人,但又不是凝固死板的,而是瞬息万变,糅进了春的华光,夏的云影,秋的落叶,冬的雪舞。她的清澈强烈地对照着世间的污浊,这永恒的对比令无数游人自惭形秽,连探手去触都暗自犹豫,所有纯洁美好的事物都是温和的,但在这温和中却隐隐透着一种震慑人心的力量,再邪恶的心灵也会感到震颤恐慌,望而却步,亵渎原来也是需要很大勇气的。“跳进黄河也洗不清”这句古话在这里显得很可笑,相反,如果一个人跳进贵德的黄河水中洗个澡,他会发现,洗去的不仅是体表的脏物,身体的疲劳,还有心灵暗藏的尘埃。面对这样的清纯,钱其琛曾题词赞誉“天下黄河贵德清”。
丹霞燃天
丹霞,这么美艳的一个名词,竟然在地理学上占有很重要的位置。它是指红色砂岩经长期风化剥离和流水侵蚀,形成孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石,大多出现在南方。贵德这片绵延20多公里的丹霞地貌叫做阿什贡山,更为奇异的是,若在傍晚,夕阳燃烧的余烬携带一片晚霞飞落到山顶,为这个本就羞红了脸的新娘披上一层光芒万丈的红盖头。远远望去,雪山顶上有藏民神圣的敖包,各种颜色的哈达在山顶飘扬,丹霞山映衬着庄严屹立的丹霞林,像熊熊的烈火义无反顾的一路烧下去,直烧到天边,好像要与那晚霞融为一体。壮丽与秀媚结合得浑然天成,令人叹为观止。
香云雪海
郁达夫先生曾在《杭州》这篇散文中向世人建议去“孤山月下看梅花”,的确,在杭州大明堂外有一片梅林,俗称“香雪海”,香――雪――海, 多么香艳入骨的名字啊,读读就能令人唇齿生香。
在贵德,也有这样的一片香雪海,不同的是,不是梅花,而是梨花。
梨花的花瓣轻薄纤巧,风一吹便簌簌落在怀中,令人怜惜不已,所以历代关于梨花的诗句总是透着一缕淡淡的忧郁:“秋千巷陌,人静皎月初斜,浸梨花”,“风里一池杨柳,月边满树梨花”,“雨打梨花深闭门”已成为宋词里一个唯美而忧伤的意境,令无数人为之倾倒。但细巧纤弱的事物汇聚在一起也能升华为大美,这么多细碎的小白花无边无际地铺展开去,形成一片壮观的花海,在阳光下笼罩着白玉般晶莹灿烂的光晕,令人目眩神迷。这四月的雪不会融化,只会静静地吐露芳华,让你贪婪地呼吸,心甘情愿地遭遇这场色与香的浩劫。穿行其中,分花拂叶,顷刻功夫,便会惹来一衣幽香,一领花瓣。
心悠然,小楼夜眠听雨落。未曾知,明朝梨花满贵德。
温泉水滑
关于梅花的诗句范文5
在中国，樱花有很长时间的栽种史，在古老籍册中，我们可觅到樱花的点点芳踪。“樱花”一词，最早见于唐代李商隐的诗句：“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”，此后也有诗人多次提及。然而就是一种樱花，在中日文化中却存在着不同的内涵，不同的意象。
日本文化中的樱花意象
樱花是日本的国花，也是日本文化中具有代表性的美学记号之一。日本人对于美的意识与樱花有着紧密的联系。
《古今和歌集》是日本第一部茸和歌集，收录了《万叶集》之后的优秀和歌约1100首，歌集中咏樱和歌的确切数量一直存有争议，然而可以归纳出樱花意向大致有四种，分别是咏叹孤独，将其与日本武士道精神联系在一起，日本民族的集体意识以及叹息人生无常这四大类别。
早在日本奈良时期、平安时期，很多歌人就开始使用樱花作为广泛的题材而被大量地记录进和歌，但是早期樱花在日本受欢迎程度远远低于梅花等，《万叶集》中收录樱花题材的诗远远低于梅花。到了幕府时期，日本武士道精神开始盛行，樱花成为了日本武士道精神的象征，战死和殉死成为了樱花在日本文化中的一个独特意象。到了江户时期，因为日本国学家的广泛推崇，樱花开始在日本文化和民族精神的土壤中扎根，比如日本的特攻飞机也以樱花来进行命名，而很多日本的军歌也是反映了樱花的主题，例如《步兵的本领》、《啊，红色的血在燃烧》、《同期之樱》等军歌，都是对樱花主题的充分反映。
《古今和歌集》的樱歌中，樱花的意象凝结在“无常孤独”层面上的比较多，大部分表现的是四层内涵，第一是爱情的无常，第二是美好东西的易逝，第三是不被人赏识，第四是孤独。在歌集中，对于樱花的特写镜头并没有做具体的描写，大部分都在对樱花进行整体的描绘，而几乎没有独立的意象。
直到佐久间象山写的《樱赋》出现，山樱才有了独立意象，而且这种意象从咏叹式变成了自觉式，也就是上文所提到的 “不被人赏识，无法施展政治抱负”，但是从整体的樱花描绘中，也可以看出日本人的集体意识；当然，在日本文化中的樱花意象，也有咏叹物哀的本质。在《平家物语》里，对于平氏一族兴衰的描写中，樱花盛开，樱花落下，都是代表了一种物哀的情怀。江户时代的国学家本居宣长就吟诵道：“人问敷岛（日本别称）大和心，朝漫山樱花”，便是将樱花作为以“物哀”为基调的日本人精神的具体例子。
樱花也可以借指很美的女子，在井原西鹤的《青菜店老板家的故事中》里面，把主人公阿七比作是樱花，虽然是过早凋零，却是美到了极致，始了樱花文化的新纪元。渡边淳一的《樱花树下》借用樱花来对女性的柔美进行描写，并且借用的妖美、妖魅来进行指代，所以从日本的一些小说来看，樱花也可以指代恋爱、美貌的女子。
中国文化中的樱花意象
根据日本权威专著《樱大鉴》记载，樱花，起源于中国，原产于中国喜马拉雅山脉。所以中国文化中也不无对樱花的描述，虽然可能并不是很多，但是其所代表的文化意象也是相对比较鲜明的。
西汉辞赋大家杨雄的《蜀都赋》中有“被以樱、梅，树以木兰”记载，此处樱并无确指。但是梅花、木兰在中国古代一直是高洁、典雅的代表，所以将樱与梅、木兰同列，也可以透视出古人所赋予的樱花品质，一样是高洁、典雅。在南朝宋时，王僧达有诗：“初樱动时艳，擅藻的辉芳，缃叶未开蕾，红花已发光”，此诗毫无伤感之意，而表达的是一种在艳丽春光下的喜悦心情。
唐代出现的樱花诗比较多，例如李商隐、白居易都比较喜欢对樱花进行描写，可见唐代时候，平常人家的庭院里也种植着樱花。白居易有诗“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”，其意在于家中的小花园新种了红樱树，闲来绕着花在园中走走就当踏青春游了，描写一种悠闲自得的园中情怀，表达的也是一种欣赏自然的悠闲态度。然而到了李商隐的《无题四首》中，樱花又变成了另外一种意象，代表着一种衰败的景象，全诗的关键是哀、苍、凄，将樱花与风雨、哀筝等联系在一起，也代表了樱花虽然很美，但是美好却不多时的这样一种怜惜之情。
李煜《谢新恩》中提到了樱花，很明显代表着相思、寂寞等离愁别绪。南宋赵师秀的《采桑子》中对于樱花进行了描写，是以整片整片来进行描写的，用颜色和“百卉千葩”来描绘樱花的样子，运用了整体的意象，来表达的是樱花美丽的样子，但是后一阕中，突然话锋一转，开始有了伤春的情绪。苏曼殊的《赠歌者》中选择的是樱花来作为歌者歌声生动表达的一种依托，在这里，樱花的意象是轻柔的、翩缱的，是比歌声还轻柔的一种东西，这里所表达的还有诗人对樱花的一种美的赞颂。
中日樱花文化意象的相同点：怜惜樱花本身所呈现的惋惜之情
虽然在美学意义上，中日的樱花文化中，都体现着一种纯洁、壮烈和高洁的美感，但是中日樱花的意象在文化上的传达还是有着一定区别的。中日樱花文化意象的相同点：怜惜樱花本身所呈现的惋惜之情。其一，东方审美观形成的美的意象。在《阴翳礼赞》中，谷崎润一郎曾经表明了他对樱的态度，“哪怕孤樱一株，也是很美的。只要花开的绚烂”，“只要有心，何须火车，电车之劳顿，可谓天涯何处无芳草”。这也充分表明了作者对樱花的态度，他认为不需要空虚的仪式，只要能够感悟美就可以，这是一种典型的东方美学，而不同于西方美学的去获得美。这一点，在中国的关于樱花的诗歌中也有表达，实际上就是一种感悟的情怀，例如前文提到的白居易有诗“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”，例如薛兆云的诗中如此描述，“二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，何处不相依”，这些都是东方审美观所形成的一种感悟美的意象。
其二，对樱花的怜惜升华成的惋惜意象。日本文学艺术中永远咏唱不断的主题就是赏花惜花，樱花也是这一主题中最完美的意象表达。樱花美而易逝的生命意象对日本文学艺术的发展带来了巨大的影响，并且在当前的日本，依然有很多人将人生情怀寄托在了日本文化这里。从哀物到哀人整个过程，日本的文学艺术中，常有讴歌赏花护花惜花的心声。日本古歌曾有歌云：“樱花因此冠群芳”，意即樱花的美正是美在她的不能长久，又有“今日脱鞋上床睡，不知明朝能否醒”的古歌，这里面都包含着日本民族特有的一种对人、对事的悲哀与同情。这种悲哀与同情，可解释为怜悯、哀怜、感动、感慨、同情、壮美的意思。川端康成把这种悲哀的同情，给予了他作品中的女主人公，特别是下层妇女。他把她们的悲哀，描写得纯真透明，不掺一丝杂念，塑造了感人的艺术美形象。而在我国，南唐李煜曾经写过，良夜促，香尘绿，魂欲迷，檀眉半敛愁低。未别，心先咽，欲语情难说。出芳草，路东西。摇袖立，春风急，樱花杨柳雨凄凄。
其三， 对樱花报春凝结成的赏春意象。日本人将樱花视作美的化身，是春天的象征，也折射了日本民族很多的文化内涵，例如樱田、樱时雨等这些词汇是日本民族语言中比较特有的现象，也体现了日本人对樱花的一种审美情怀。樱花在日本就是美的化身，是一种花神一样的存在，所以日本人一旦称“花”的，就是指樱花。
中日樱花文化意象的相异点：壮烈与淡泊的价值体系
其一，民族精神与物哀心态的结合。日本把武士道精神和骤开骤落的樱花联系起来，也有很多的日本青年男女都觉得其在最好的时候凋谢，非常美。而在中国，因为与日本的生命价值观存在很大的不同，在中国，松柏等植物才用来象征生命，所以在截然不同的价值观下，中国文化中对樱花的热衷来源于对其淡泊的品质的热衷，比如樱花往往飘落就在一瞬间，无牵无挂。而且樱花通常是小小的花朵，惹人怜爱，也比较娴静优雅。日本人爱樱花之美，爱樱花之纯洁，爱樱花之短暂，从中也体会到人生苦短虚无的伤感，感叹决然退场的壮烈与凄美。如川端康成的《古都》，用淡淡的忧伤的笔致下，描绘出姐妹相逢的喜悦与泪水的场景。日本人经常将樱花和武士联系起来，日本人认为樱花有几个特性跟武士的特性非常相似，比如集体精神，日本人非常注重集体精神，而早先的一些樱花的歌集、诗集中，樱花的形象就是成片的，成片的描述使得樱花看起来就是一个集体，在这点上，具有共通性。日本民族中认为樱花是非常灿烂的，活着和死了都应该要像樱花般灿烂，而且樱花在最美的时候飘落，是对生命的一种高度赞美，而日本的武士道精神也认为，群体凋零是一种无尚的光荣，正体现了樱花对日本文化中武士道的集体团结、光荣自杀思想形成的影响。在《古今和歌集》中的咏樱和歌开始将凋零的樱花看作是一种美，并借由樱花的飘落凋零之美来表达对生死无常的感受，由此可以窥探到物哀这一美意识的雏形了。
其二，单纯对美进行升华而形成的境界。中国人虽然也爱樱花的美和净，但更爱她抱团齐放的团结精神，爱她零落成泥的奉献精神，从她历经千年的磨练中体会到一种坚韧，从她愿在盛时放下一切中感受到那淡泊超然的境界。
本研究通过《古今和歌集》、渡边淳一、李商隐等作家的文本，对其中的樱花及其所隐含的文化意象进行分析，比较中日樱花文化意象的差异，研究得出的结论是：在东方审美观形成的美的意象、樱花的怜惜升华成的惋惜意象和对樱花报春凝结成的赏春意象等方面，中日比较一致。而中日樱花文化意象的主要不同点在于：日本在樱花意象中更多地体现了武士道精神、物哀心态、集体主义以及日本人独特的生死观，而中国在樱花意象中更多地体现了一种单纯的审美，这种意象更多地表现在：团结、高洁、轻柔和淡泊的宁静之美。
【参考文献】
①尹宁宁：《万叶集中咏梅歌和咏迅璧亩员妊芯俊罚《文学教育》，2012年第8期。
②谢东华：《鸦ㄔ槐疚幕中的多元象征意义》，《民族论坛》，2009年第9期。
关于梅花的诗句范文6
[关键字]多媒体运用兴趣
“良好的开端是成功的一半”。在语文课堂教学中，导入新课是教学的起始环节。一节成功的语文课，离不开教师精心设计的导课环节。随着多媒体在教学中的广泛运用，语文课堂的导入环节，就变得越来越多样，这也最大限度地调动了学生学习的积极性，激起了学生学习的兴趣，为实现高效的语文课堂奠定了良好的基础。
1.运用多媒体，直接导入新课法。
在语文教学中，可以在导入环节，用多媒体直接出示课堂教学的内容，明确学生学习的目标和要求，以引起学生思想上的重视并积极参与到教学活动中，做到“课伊始，意已名”。如，在教学苏教版小学五年级上册《海伦.凯勒》时，海伦有坎坷的人生经历，在她学习和生活的过程中她有着常人无法想象的毅力和坚强，而这些感人事迹可以在学生的心理烙下深刻的印象，由此教师可以在开课时，直接出示海伦的个人简介，让学生有“先入为主”的第一映像，让学生可以直接去感受海伦的个人魅力，为课文深层次的剖析奠定了“思想基础”，学生也明确了在学习中要感受海伦的可贵的精神，明确了教学的目标和重难点。
2、运用多媒体，讲故事导入法。
教师在教学中运用多媒体手段，来讲故事导入新课，突出了情趣性，容易调动学生的学习动机，使学生热情积极地投入到问题的探索中去。如教学苏教版小学六年级下册《三打白骨精》第一课时时，孙悟空的故事家喻户晓，可以多媒体出示这个故事，让学生来猜猜这是《西游记》中的那一段故事，让学生从故事中，找到其中的主要人物，感受孙悟空的善于识妖，善于降妖，勇敢机智，感受白骨精的奸诈狡猾、贪婪本性。这为课文学习奠定了基础，学生在分析人物特点时就表现地非常积极，乐于与别人交流。
3、运用多媒体，直观图片导入法。
教师在教学中运用多媒体，出示图片，在导课时可以把课文中抽象的知识转化为直观的形象，使学生一目了然。如在教学苏教版小学六年级下册《记金华的双龙洞》第一课时时，对于没见过石钟乳石笋的学生来说，要感悟双龙洞内洞的奇特和颜色各异，有一些难度，教师在导课时可以出示双龙洞的图片，让学生先欣赏双龙洞的独特景色，让学生对石笋和石钟乳有初步的感受，学生在学习课文内容的过程中，就可以很轻松想象它们的形状，在课堂上畅所欲言。
4、运用多媒体，创设情境导入法。
教师在教学中，为了达到既定的教学目标，从教学需要出发，引入、制造或创设与教学内容相适应的的具体场景或氛围，引起学生的情感体验，帮助学生迅速而正确的理解教学内容，让学生置身于情境之中，自觉地参与到教学中。如教学苏教版小学六年级下册《长江之歌》时，可以在导课时播放《长江》的专题片和歌曲，片中音形并茂，学生在情境中感悟到长江的气势磅礴，源远流长，奔腾不息，力量无穷。学生在特定地氛围中感受到长江——这母亲河的无私奉献，这为诗歌的学习奠定了基础，便于学生去理解长江的母亲情怀和无穷的力量。
5、运用多媒体，激趣比较导入法。
在教学中，教师可以引导学生在新旧知识的联系点、相同点，采用比较的方法来导入。学生可以通过旧知识去获得新的知识，通过对比，更能突出教学目标，使学生记忆犹新，也培养了学生辨别事物的能力。如在教学苏教版小学六年级上册《麋鹿》时，可在导课时，先出示梅花鹿的照片，让学生来说说它的外形特点，然后出示麋鹿的图片，让学生说说麋鹿的外形特点，再通过比较，找出两者的不同之处，来加深理解麋鹿外形的独特之处，学生只要抓住麋鹿的“角似鹿，面似马，蹄似牛，尾似驴”，它的角总是朝向前方这一特点，就能很容易区分麋鹿和其他鹿类。这样，在导入环节，学生就已经看到了、学到了麋鹿的外型独一无二，很容易掌握了文章的内容。
6、运用多媒体，切入导入法。
切入导入法就是抓住教材的某一重点和难点单刀直入导入教学。可以采用多媒体课题出示导入，这样日激发学生探索问题的强烈愿望；可以抓住文章中关键词句切入，加速学生对课文内容的理解，体会作者的思想感情，培养学生的分析、归纳的能力；可以多媒体出示课文重点段落切入，直奔重难点，实行“变序式”课堂教学结构；也可以从课后问题切入，在围绕这个问题来进行课文内容的探索，启发学生去主动解决问题，提出了明确的学习目标。但采用哪种方法切入导入，都要运用多媒体来激发学生学习的兴趣，使学生快乐的学习。
7、运用多媒体，复习旧知导入法。
复习旧知导入法，是大多数教师喜欢的导入方法。巴甫洛夫曾说：“任何一个新的问题的解决都是利用主体经验中已有的旧工具实现的。”复习学过的知识和内容，就可以开启新知识的窗户，旧知识是新知识的基础，新知识是旧知识的拓展，只要找到新旧知识的交点，旧知识的复习就可以迁移到新知识的学习中了。如教学《墨梅》这首古诗时，可以导课时，多媒体出示学生学过的关于梅花的诗句，让学生来吟诵，并说说你从中读出了梅花的那些精神，让学生从旧知识的复习过渡到新诗句的学习中，学生的学习兴趣激发了，教学效果也得到了提高。
综上所诉，教师在课堂的导入环节，恰到好处地运用多媒体来辅助教学，语文课堂就会越来越精彩，学生就会全身心地投入到课堂中，从而提高了课堂教学的效果。
