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关于祖国的古诗范文1
对于老弱孤寡残疾社员实行供给，是党和政府的一项政策，也是农村社队的好传统，农民中的好风尚。保证这部分社员的生活，有利于计划生育，有利于巩固安定团结，促进四化建设。广西壮族自治区人民政府针对当前老弱孤寡残疾社员生活供给工作方面存在的问题，发出进一步做好这一工作的通知，现摘要转发各地参考。
个别地方发生孤寡老人非正常死亡的问题，影响极坏，应引起高度重视，采取有效措施，杜绝此类问题的发生。在实行（包干到户）的地方，如何照顾好老弱孤寡残疾社员和烈军属的生活，是个新问题，各地应当认真调查研究，切实解决。采取的办法可以因地制宜，多种多样，灵活一些。不论采取哪种办法，都必须使这部分人的生活得到可靠保障。不可在不自愿情况下，用土地承包简单办法，一推了事。请各地注意总结这方面的经验，送给我们，以便交流。
附：广西壮族自治区人民政府关于切实抓好农村老弱孤寡残疾社员供给政策落实的通知（摘要）
（1980年12月3日）
我区广大农村社队，对丧失劳动能力、生活没有依靠的老、弱、孤、寡、残疾的社员（即通常称的五保户）在生活供给和管理方面，做了大量的工作。全区符合社队供给条件的社员，绝大多数的口粮都基本得到了保证，不少地方在生活上照顾得也比较好，除供给口粮外，每月还发给少量的零用钱，治病、烧柴、用水等生活问题，都由集体承担。但是，也有的地方忽视了对老、弱、孤、寡、残疾社员的照顾，应该实行供给的社员没有落实供给，或者只给口粮，其他生活必需不负责解决，致使供给对象的生活得不到切实保障。对于盲残、体弱多病、生活不能自理的，较普遍存在无人料理，日常生活十分困难。特别是有些实行或包干上交的地方，把耕地分给供给对象耕种，生产队不再负责供养，或者把供给分摊到各户或各个组，由他们逐户逐组去讨口粮。由于供养不落实，个别地方已发生供给对象饿死、自杀等严重事件。
搞好老、弱、孤、寡、残疾社员供给政策的落实，对于体现社会主义制度的优越性，在社会上树立尊老爱幼的社会主义新风尚，解除广大群众的后顾之忧，促进计划生育工作，巩固安定团结，搞好四化建设，都具有重要的意义。为了进一步搞好供给政策的落实，特作如下通知：
一、认真落实供给政策，全面安排好供给对象的生活。按照《农村人民公社工作条例（试行草案）》的规定，农村中属于社队供给的对象，是指丧失劳动能力、生活没有依靠的老、弱、孤、寡、残疾的社员。凡符合政策规定条件的，应由所在生产队负责供养。生产队的供给，应包括：吃饭、吃菜、穿盖、住房、治病、烧柴、用水、丧葬（孤儿还有读书）等问题。对于长期分配水平很低的“三靠”队，全面供养确有困难的，也应尽力做到保吃、保教、保葬；穿盖和买油盐等日常生活费用，个人没有经济来源的，可给予临时救济，个别户经过县、市民政部门批准，也可以给予定期定量救济。
二、供给对象日常生活的料理，可区别对象，采取群众义务照顾和生产队派专人照料相结合的办法解决。对身体还好、生活尚能自理的，建立群帮小组，由小组负责义务照顾，做到经常上门探望，帮助他们解决困难。对盲残、年老体弱、经常患病生活不能自理的，要派专人照料，料理人由生产队给予工分补贴或适当报酬。为了更好地照顾供给对象的生活，有条件的地方，可以公社或大队为单位办敬老院，费用由社队负担。
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关键词：诗歌 配乐 朗诵 钢琴曲
一、不同风格类型的诗歌的特点与钢琴配乐概述
1.不同类型的诗歌与钢琴曲分类之间的联系
钢琴被称为“乐器之王”，发源于欧洲，从第一台钢琴的问世到现在已经有300余年的历史了，钢琴作品也各具各个时期时期的音乐特点。诗歌的种类也是丰富多样的，古今中外，各有特色。所以各种类型或者各个时期的钢琴曲都有与之相配的风格类型的诗歌，比如浪漫主义时期音乐都带有较强的抒情性，这个时期的音乐作品所呈现的总体风格就与抒情类型的诗歌所表达的情感基调很符合，一样重视个人情感的表达与抒发，所以我们可以选用这个时期的钢琴音乐为抒情诗进行配乐。
2.古诗词的特性和钢琴曲配乐
古诗词是是中国文化的经典表达方式。古诗词因为押韵，它的朗诵讲究抑扬顿挫，轻重缓急。而不同类型的古诗词有着不同的处理方式，我们也需要根据诗词类型的不同、处理方式的不同为它进行不同的相关的钢琴曲的配乐，譬如高适的《别董大》，虽然是送别但这诗中却没有凄凉的氛围，而是一种豪迈的态度，所以我们在朗诵这首诗的时候基调应该是深情高亢的，以一种洒脱，高亢，爽朗的语调朗诵出来。这时我们的钢琴曲配乐就应该选择曲风明亮，较为大气的钢琴曲与之相配。
3.现代诗歌的特性和钢琴曲配乐
现代诗歌可以大致分为中国现代诗歌和外国现代诗歌。我们朗诵时，根据各种诗歌的特性要深入了解它的意境，所要表达的情感，因境抒情，把握好诗歌的朗诵节奏。而现代诗歌的朗诵配乐就选择范围很广了，我们只需要了解诗歌所表达的情感基调与意境，为其选择合适风格的钢琴曲就可以了，比如爱尔兰诗人叶芝的《当你年老时》，全诗呈现了一副凄凉孤独的晚景图像，表达了被诗人所爱的温暖，却无奈错过此真爱的凄凉晚景，这首诗歌我们在配乐时就可以用浪漫主义时期的钢琴曲来配，如李斯特的钢琴夜曲《爱之梦》。
4.不同风格的诗歌的特性和钢琴曲配乐
不同风格的诗歌具有不同的特性。诗歌大概可分为以下几类：一、歌颂祖国的。这类型的诗歌我们就应该配一些较为热烈深情、大气磅礴的钢琴曲，才能衬托出对祖国的那种深厚情感，比如肖邦的《波兰舞曲》，也是描写了对他的民族的无限的热爱之情。二、亲情乡情的。如王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这类型的诗歌适合用旋律舒缓深情，带有抒情意味的钢琴曲去进行配乐，如中国钢琴曲《平湖秋月》，这首作品悠扬、宽阔，优美，音色干净、如歌，旋律声部的进行很突出，给人以很高的思想意境。三、爱心心情的。如席慕容的《初相遇》，这种表达爱情心情类的诗歌可以选择班得瑞的《童年》去配乐，这首钢琴曲好像回溯到孩提时代那段无忧无虑的甜蜜时刻，优美动人。四、自然诗意的。如陶渊明《饮酒》组诗中的第三首，这首诗歌描写了诗人当时隐居深山的生活环境，与大自然融为一体，悠然自得的生活状态。而这类型的诗歌很适合用印象主义时期的钢琴曲去配乐朗诵，如德彪西的《水中倒影》，这首钢琴曲曲风轻快、空寂、悠长，富有无穷的回味与幻想，很适合描写大自然的诗歌。
二、诗歌配乐的一般步骤
在诗歌朗诵中，背景音乐的地位仅次于语言，是不可或缺的声音的构成元素。我们以舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》为例，这是一首非常深情的爱国诗歌，我们可以选用钢琴曲《黄河颂》来进行配乐，《黄河颂》是一首歌颂黄河的作品，整个曲子深情而又气势磅礴，与《祖国啊，我亲爱的祖国》情感基调十分统一。诗歌的第一部分前两句朗诵的沉而缓，钢琴曲《黄河颂》以弱起为开始，慢慢转强，然后在第三、五个小节又有4拍的长音，刚好适合排比句中间的换气，以及感情的酝酿。第二部分从“我是贫困….”开始是低沉缓慢的，如泣如诉，后两部分是高亢迅疾的，热烈奔放。钢琴曲从第16小节开始就进入了高亢激昂的部分，但这部分更适合用在诗歌的第三部分，所以我们可以在弹完第11小节重新反复一遍。然后从第11小节的“sol”到第十六小节做为诗歌的间奏，酝酿情感。诗歌的第三、四部分是从“我是你簇新的理想…”开始，朗诵者的情感也应该升华，用较为热烈蓬勃的情感去朗诵，我们在第16小节的最后一个二八节奏型弹奏的同时开始朗诵诗歌的后两个部分，钢琴曲节奏型开始变得密集，右手旋律部分多采用柱式和弦，使曲子听起来更加辉煌、激昂。诗歌和钢琴曲同时开始向推进，情感越来越强烈，语速加快，直到钢琴曲的第28小节弹奏结束，诗歌的“你的自由”这一句也朗诵结束，然后朗诵和钢琴曲全部停下来。
三、诗歌朗诵中钢琴曲配乐应注意的两个方面
1.诗歌的结构与配乐的关系
一首完整的诗歌，其构成一定包含不同的层次，不可能情感从头到尾都是一样的表达，有些会由起、承、转、合这样的结构构成，这时我们需要根据不同的位置选择合适的音乐，有些诗歌不能原封不动的就用一首钢琴曲来进行配乐，否则诗歌的朗诵就没有一种被推向的感觉，就使情感方面逊色了很多，也会显得不够丰富，没有层次感。
2.关于钢琴曲配乐的演奏
为诗歌进行钢琴曲配乐，必须要与朗诵者相辅相成，不能一味的表现自己，喧宾夺主，体会朗诵者朗诵时的心境，了解朗诵者对诗歌的处理，配合朗诵者朗诵时的抑扬顿挫，以及呼吸，以及中途停顿时的情感酝酿，随时调整演奏的速度、力度和音色，以用最合适的方式进行演奏。
文字，语言，音乐，是诗歌朗诵的配乐中的三大主题，诗歌是文字的堆积，每个字都表达了诗歌想要传达的思想情感，而朗诵是在对这些文字的理解与感受的基础上进行的一种再创作，至于钢琴曲伴奏则是为了渲染情感而产生的，为诗歌朗诵进行合适的配乐，并且配合朗诵者的朗诵技巧去处理钢琴曲的配合。以使诗歌，朗诵，钢琴曲配乐在最后达到合为一体的效果，相互融合，相辅相成，展现出诗歌朗诵的魅力。
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改革开放以来，西方文化随着国外先进技术的引进，对中华民族传统文化造成了极大的冲击，传统文化在很多地方尤其是沿海地区显得苍白柔弱。东莞市是广东省乃至全国经济最活跃的地方之一，外来技术给这片土地带来了经济上的空前繁荣，但西方不健康文化的侵扰也是十分严重的。“拯救汉文化，继承汉文化”是许多专家学者急切的呼声，认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吟诵诗词曲赋，是传承汉文化最重要的途径之一。我们开展“漫步古诗苑，作才华少年”的古诗文经典诵读活动，正是借助古诗文中的情感内涵，培养学生欣赏美、创造美的能力，促使学生全面发展，从而达到传承中华民族文化精粹的目的。
开展古诗文诵读活动是培养学生人文素养、完善人格塑造的需要。中华古诗文经典，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之丰富，意存之高远，是任何一个民族都难以望其项背的。综观中华民族五千年的文明史，我们不难发现，我国是一个有着悠久诗教历史的国家，诗教的思想一脉相承，诗歌的节奏始终激荡在我们民族的血脉中。因此，中央《关于加强和改进未成年人思想道德建设纲要》明确指出：让少年儿童学习中华民族优秀的传统文化是提高其思想道德水平的有效方法，诵读诗文活动不仅是全面推进素质教育的有效途径，而且对学生树立正确人生观将起到潜移默化、润物无声的积极作用。
一、建设书香校园，营造文化氛围
为让学生在书香的环境中受到熏陶，达到润物细无声的教育效果，学校特意在校园文化建设方面做了大量细致的工作：
根据学校硬件设施的特点，精心打造文化阵地。“读书角”“诗香阁”，经典古诗词上墙、上橱窗、上楼梯、上草坪、上校车。抬头是唐诗，低头是宋词。诗仙、诗圣、诗杰、诗怪、诗鬼等名家逸事、名家作品在文化长廊里随处可见。走进校园，阵阵诗意扑面而来。“江山代有才人出，各领数十年”“天生我材必有用，千金散尽还复来”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”……
教室里，有各班精心开辟的“古诗角”，精美的设计，尚雅的插图，更显得诗意盎然。
学校充分发挥红领巾广播站的作用，利用上下午放学及课外活动时间播放古诗词歌曲，中午播放古诗词赏析讲座录音，让学生们充分感受诗歌古国的风韵。他们眼睛看的，耳朵听的、脑子想的、空气里飘荡的，无不是中华民族的文化精粹。
二、注重诗文熏陶，丰富文化积淀
《小学语文课程标准》指出：“小学语文教学应培育学生热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”“背诵优秀诗文选不少于150篇（含课文）”，并在大纲后面附有80首古诗词推荐篇目。新大纲第一次明确提出背诵的数量，特别是对古诗句背诵的规定。加强古诗词的背诵是小学语文教学的重要任务。“指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。”“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用。” “重视语言积累、感悟、熏陶和培养语感，致力于培养学生语文素养的整体提高。……收集积累语言素材。”并进一步指出“积极创造条件，指导学生多读书，并采取多种形式交流读书心得。”要“利用广播、电视、网络等媒体，拓展语文学习的渠道。”我校的“开展诵读经典古诗文活动的研究”课题正体现了这一理念。此外，新课程要求阅读必须是为提升学生精神生活的活动，为养成学生终身读书习惯，培养阅读兴趣和终身持续发展奠基。通过经典诵读，让学生有丰富的多方面的智力活动，感受前贤的智慧和情怀，找到自己的精神家园，同时丰富知识结构，让学生得到更好的全面发展。
在语文教学中，通过与教材相关的名言警句、诗词赋文、传说故事、名人轶事等导入新课，激发学生学习兴趣。以教材为基点，进一步向文章作者的其他作品扩展；以节选的文章为基点，向整篇（部）著作拓展；以课文为基点，向同类题材的作品扩展等。教师创造性地理解和运用教材，灵活运用教学策略，引导学生挖掘、体验课文中具有中华文化的内容，让祖国5000年丰富多彩、波澜壮阔的文化画轴，透过一堂堂洋溢着文化精神气息的语文课展现出来，使学生大开眼界、大饱耳福、大受熏陶。
三、开展诵读活动，提升人文素养
为弘扬传统文化，学校经常组织丰富多彩的古诗文诵读活动，并且要求全体师生积极参与。活动形式多种多样：学期初各班对诵读要求制定计划，采取学生集体背与单独背、必背篇目与自选篇目背诵相结合。举行 班级“古诗文知识竞答”“诗词配画”“诗词配文”“师生对诗”等小型而多样的活动，以此激发学生诵读的积极性。
我们根据各年级学生的特点为学生列出书目，开展诵读活动：每天背一首古诗，每周抄一首古诗文，每月举行一次古诗文竞赛活动。通过“千古美文”朗读比赛、古诗文名句填空比赛、诗词短剧表演赛、古诗文知识比赛等活动，激发学生参与的积极性，学期末进行总展示。聘请有一定文化功底的学生家长担任考评教师，对不同班级的学生的诗词诵记进行验收评定，给优秀者以奖励，增强学生的荣誉感，调动学生参与的积极性。
在诗文诵读活动中，语文教师与其他学科教师加强横向联系，共同组织活动。例如：电脑教师和语文教师精诚协作，建立校园“古诗词学习校园网络”，让信息技术在此次活动中发挥科学优势；美术教师把握活动精神，适当增添古诗文意境画的指导，每学期开展一次全校性的诗配画、画配诗，以及以诗词为内容的书法大赛；音乐教师给古诗配上的曲调，让学生在歌唱中记诵古诗词，用艺术的形式解读古诗词，让学生的记诵变得轻松愉快。
关于祖国的古诗范文4
我国的山水文学比较发达，吟咏祖国山川美景的诗为后人留下了一幅幅优美的画卷。在教学时我们要引导学生从景物描写中感受诗人对大自然的热爱与赞美。例如苏轼的就是一首有名的写景诗，描写出了西湖刚晴又雨时富有魅力的美景，杜牧的《山行》，就描写了深秋季节山中枫叶一片火红，顺着一条曲折的小路上得山来停步不前，是因为留恋着这美丽的枫林景色，画面鲜明优美；杨万里的《小池》一诗，就通过对小池中的泉水、树荫、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘了一幅具有无限生命的朴素、自然而又充满情趣的生动画面。诗人描摹物态时也常用各种修辞手法，我们要从中体会诗人的情感。如李白的《望庐山瀑布》是一首气势磅礴的山水诗，他用比喻的修辞手法把庐山香炉峰的峭拔雄伟，在阳光下的紫气蒸腾、烟雾缭绕、气势壮观的景象以及瀑布从山顶直泻而下、一落千丈的磅大气势，栩栩如生地再现于读者眼前。贺知章的中的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这一比喻多么新颖，想象多么奇特!“剪刀”，把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇、灵巧，赞美了大自然欣欣向荣、朝气蓬勃的景象。
二、从送别诗中体会朋友情
珍视朋友亲情，是我国传统思想里的一种认识。古诗中所反映的浓郁的友情，乃是一份可贵的精神财富。关于友情的抒写，多为送别之作。但同为送别诗，表达惜别之情的方式却有微妙的差异，教师在教学中应引导学生仔细去领悟。例如，高适的《别董大》一诗中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。“北风吹雁，长云暗日”，在高适的眼里似乎没有半点离愁之感，他反而劝董大不必担心今后再遇不到知己，天下之人谁不赏识像你这样的优秀人物呢?既表达了彼此之间的深厚情意，也是他对朋友品格才能的高度赞赏，对友人的未来的衷心祝福!还有王维的《送元二使安西》中“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，细雨霏霏，杨柳依依，在送别的宴席上，诗人劝好友多饮几杯，因为从渭城西行出了阳关，再不会遇到熟识的知心朋友了，何况此行的目的地，是比阳关更远的安西呢?字面上看似乎是在劝酒，实际上却是衷心祝愿好友，在遥远而陌生的地方多多保重，一切平安。教学时，品味这两首诗的细微差别，我们也就领悟到了它们的异曲同工之妙。
三、从边塞诗中体会爱国情
诗人忠于祖国的一腔爱国之情往往在对战争场面的描写中流露出来。这在一些边塞诗中表现尤为明显。例如曹植的《白马篇》中“捐躯赴国难，视死忽如归”，为祖国，在沙场上这种英勇战斗，不惜献身的爱国之情溢于诗中：王昌龄的《从军行》中的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，洋溢着浓浓的爱国之情。我们要抓住“黄沙百战穿金甲”的场面描写，让学生领悟．仅仅战场的风沙已经足以穿透将士的铠甲，而无数次的战斗，敌人的矛戈刀剑不是更严重地威胁着他们的生命吗?但他们“不破楼兰终不还”，奋不顾身，实践着不破顽敌决不回师的誓言；还有王昌龄的《出塞》一诗，前两句描写了皎洁的明月，雄伟的边关。既引起人们对历史上无数次反侵略战争的回忆，又是将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。后两句用汉代名将李广比喻唐代出征戍边将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的精神和豪迈的英雄气概，这些正体现了将士们崇高的爱国之情。
四、从言志诗中体会人格情
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一、创设环境，引入诗境，激发诵读兴趣
开展任何活动都需要用环境来烘托渲染，特别是对于小学生来说，直接的感官刺激是十分必要的，也是十分重要的。于是我们就从校园和班级文化建设方面做文章。首先，我们发动各年级学生搜集一些古诗文卡片，也就在搜集的过程中让孩子们潜移默化地与诗画近距离接触了一回。师生精心挑选几张诗画卡片，布置好了贴在教室的墙壁上，取名“我与古诗交朋友”。光几张诗画卡片还不能激起同学们诵读古诗的兴趣，我们又在黑板报上开辟了一块“古诗苑”栏目，每两个星期就写上一首带有拼音的古诗便于学生诵读。因此，每个学生每个月最起码可以诵读两首古诗。其次，在校园的走廊上、墙壁上悬挂关于读书的名言警句和古诗文装饰画，张贴名人读书的图画、小故事，让读书口号深入人心，读书名言铭记在心，学生耳濡目染，受到熏陶。再次，我们还积极创设古诗文诵读的物质条件，学校成立“古诗文阅览室”，每天中午向学生开放；班级成立“班级书架”，可随时借阅；要求家庭备有“小书架”，闲暇时，手捧古诗文，让古诗文成为学生的良师益友。
二、紧握时间，紧扣主题，拓宽诵读途径
诵读活动的成效不是一朝一夕就能显现的。为此，我们本着“持之以恒，树立信心”的诵读理念，坚持每天清晨诵读10分钟、午间诵读5分钟、放学前诵读5分钟。保证每天至少30～40分钟的诵读时间。晨会和班会是很好的开展诗画活动的时间。我们把每周四的晨会定为“美文诵读”晨会。而双周的晨会我门会向学生推荐一首古诗以及简单地介绍一下古诗的作者，单周的晨会则由两到三个学生来交流一下最近自己背诵的古诗文。通过一学期的坚持，同学们对于背诵古诗文的激情大大提高。
在学校，如何让学生被古诗文所吸引，真正做到“乐读”、“美读”呢？我们紧扣主题还精心设计了许多活泼有趣的活动形式，引领孩子们在玩中、在乐中诵读。如根据安排好的诵读时间，开展各种形式的朗读，有轻读、朗读、领读、引读、接龙读、师生配读、男女生对读等，方法灵活多变。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。
在活动的开展途径上，我们以课外、业余为主，鼓励学生参与，并和每天的班级评比挂钩，以激励学生。
1.听。即听广播，听录音，利用课间、午间休息时间，学校播放古诗，供学生欣赏；开设校园之声诗文小广播，由学生主持，播音。
2.看。即通过宣传栏、黑板报、诗文图展等形式，让学生随处可欣赏到古诗佳作名句，在有意无意之中将古诗记住。
3.读。每天拼时间，组织学生朗读或自由诵读。每天一二十分钟，日积月累，孩子的文化修养、文明程度都会大大提高。
4.抄。让学生做诗文卡，办手抄报等。
5.画。即在古诗文诵读活动中，可以尝试让学生用图画表达与诗歌相同的意境。诵读中引入图画，让学生通过直观的图画，强化对诗的理解，使他们更深刻地领悟到诗词中用字的传神和内在的精髓。学生们自己通过设计画面，动手绘制，比起单纯地阅画，更能调动他们学诗的积极性。
6.讲。学生在背诵古诗的基础上，讲解古诗的大意和所描绘的形象，讲诵读的感受、心得和体会。
7.演。即根据古诗文的部分内容故事性、可表演性强的特点，学生们把诗词改编成课本剧，再现古诗文的意境并展开丰富的联想，理解诗意，充实内容。
8.赛。即班级、年段、学校逐层举办古诗诵读比赛。
9.创。即为激发孩子们的创作欲望，鼓励学生自己尝试创作诗歌、通过“星星诗会”、手抄报、广播台、推荐发表等方式给学生提供抒写生活、抒写感受的舞台，激发孩子们的文学创好和文学创作欲望，评选出“小诗人”。
三、加强互动，开展活动，拓展诵读空间
1.亲子互动。为了让孩子在这一活动上保持热情，我们动员家长一起参与到其中。让家长在家督促孩子诵读，首先要做好家长沟通工作，使学校教育与家庭教育有机结合。在开学初的家长会上，我们向全体家长宣传了本次活动的内容意义与方法，赢得了家长们的认同与支持。实践最后的结果也证明这一环节的重要性。活动过程中，家长和老师都须保持高度的信心和热忱。有些家长不但热诚监督，而且真的和小孩一起读、背，互相考试比赛，虽然很多时候都是大人输，但大人也因此而受益。
2.生本互动。学生和文本的互动意味着诵读活动的开始，也是古诗文诵读中的核心环节，没有生本之间的互动，就不可能有对语言文字的感悟、理解、思考。学校要求学生建立古诗词诵读本，方便收集、背诵古诗，定时交流，定时检查，督促学生认真参与活动。
3.生生互动。小学生的个体阅读行为固然很重要，但毕竟年龄较小，自控力较差，个体阅读往往不能坚持长久，阅读的兴趣也会逐渐消失，如果把他们放在一个有组织的阅读团体中，在活动中加强学生与学生的互动交流，其效果不言而喻。活动的形式活泼、丰富、灵活多样，交流阅读心得、汇报阅读成果、开展各种竞赛活动等，使得课外阅读向纵深发展，学生的阅读技能得到提高。
关于祖国的古诗范文6
细细品味，认真思考，总书记提出的这八荣八耻，从培养孩子们爱国主义到团结友爱，从树立孩子们遵守法纪到崇尚道德，从激发孩子们热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统的发扬与继承，也有对现代文明的创造和发展。荣辱观包容了小学教育教学培养社会主义接班人的全部内涵。每个字，每个词，每句话，都含义深刻、充满期待、深怀希望，更是对我们这些一线教师的教导和要求。
身为基层教师，我们平日所承担的不仅仅是传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。所以我与许许多多的小学班主任老师一样，在日常的教育教学中随时随刻地对学生进行着诚实守信、团结互助、吃苦耐劳、勤俭节约等多方面的思想品德教育。
就拿本学期我校开展的全校师生共同参与的“人人背古诗”活动来说，（孩子们跟随音乐节奏每周背诵20首）起先我们只是想让孩子们多积累一些语言，多拓展一下孩子们的知识，通过个人之间的竞赛，班级之间的擂台赛，以激发孩子们背诵古诗的兴趣。活动初期孩子们为了赢得个人荣誉，为了争夺背古诗状元班，的确形成了班班诵读，人人投入的气氛。前几日，校长带领我们学习了总书记的“八荣八耻”的重要讲话，让我为之一振，我认识到，仅仅让孩子积累知识是不够的，如果以这个活动为平台，借助古诗背诵来培养孩子们热爱祖国悠久历史，灿烂文化，就更能激发孩子们以作为中国人为荣的爱国主义精神。可以说总书记的讲话使我本人的实际工作上升到了一个新的高度，使我的教育理念上升到了一个更高的层面。
弘扬爱国主义，还体现在日常生活点点滴滴的小事中。对广大少年儿童来说，首先要让他们懂得‘爱’，培养他们自爱、爱人、爱家，这样长大之后才能真正懂得爱国主义，懂得去服务人民，服务社会。
