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道德故事范文1
关键词：童话故事 道德教育 价值
童话是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，以拟人，夸张的手法，浓厚的幻想色彩，富有哲理的语言虚构出奇妙曲折的动人情节，塑造出鲜明的艺术形象，一个个神奇的故事构成五彩缤纷的世界.深深地吸引着每个儿童，使之产生浓厚的兴趣。它虽然是幻想、但它是深深地植根于生活中的.是现实生活的真实写照。童话是儿童天然绿色的精神食粮，承载着儿童童年的梦想。童话以真、善、美的方式展现一个奇妙的世界，因此其具有良好的德育价值，儿童在倾听童话故事的同时，也在形成自己的德育体系。
一、童话故事具有社会性
童话虽然用夸张、幻想的手法来描述事物，甚至有的已经超越现实，但当我们仔细观察，又发现其实组成童话的素材均是来源于我们的生活。孩子们在童话故事中看到的花、草、树木、人物、动物等等都可以在生活中找到他们的原型。童话故事虽来源了生活，但并不是现实生活的一种照抄，而是运用想象和夸张的手法，对现实进行改造，形成一幅幅生动有趣、吸引儿童眼球的童话画面。
童话是每个孩子最初对社会的认知来源之一。许多孩子对社会的最初印象是来源于小时候的童话故事，而不是来自于校园以外的社会。孩子们从童话中了解到了蔬菜的种类，森林里动物的生活习性，大自然的季节变化等等。同时在童话故事中，孩子们也学会了初步识别生活中的真善美和假恶丑。童话中的世界往往是爱憎分明，好与坏，善与恶，美与丑，真与假都是那么地明显差别，突出了什么是好，什么是不好。白雪公主的故事中，白雪公主是美丽可爱的，而那个拿着毒苹果的皇后是恶毒残忍的。
二、童话故事也有助于提高孩子的注意力。
要想使小学孩子集中注意力可不是一件容易的事，而多给孩子讲童话故事可以达到提高孩子注意力的目的。如果孩子们上课不认真，不集中注意力，只要一开始讲故事，很快就会安静下来。如果在讲的过程中在添加一些肢体动作等等，让故事场面立体的呈现出来，那么效果会更佳。正所谓兴趣是最好的老师，孩子们喜欢童话故事，在听的时候就特别认真，注意力也是高度集中的，就怕自己错过精彩的内容。
三、童话故事可以丰富孩子的想象力。想象对于人类进步和社会发展有重大的作用，没有丰富的想象力，幻想力，就不可能有巨大的创造力。而童话正是激发儿童想象和幻想能力的最好文学样式。另外童话能培养美感和陶冶情操。优秀的童话往往集思想美，情感美，形象美，意境美，语言美于一体，给孩子以美的享受，使他们从小受到文学的熏陶。由于童话故事中的环境描写最具特色，随着故事情节的变化，高山、树林、小溪等空间变化频繁，不同的环境在孩子的大脑中形成不同的画面，把自身融入故事情节中，去感悟、去体会，在潜移默化中丰富孩子的想象力。可以说，童话是培养孩子想象力的最佳材料。
总书记在《关于教育问题的谈话》中明确提出：“不仅要加强对学生的文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育，品德教育，纪律教育，法制教育。”从江总书记的重要谈话中我们可以看出加强学生道德教育的重要性，这段话也为加强学生道德教育指明了方向。小学生是祖国的花朵，国家的未来，民族的希望。因此必须加强学生的思想道德教育，也是满足以德治国的理念。小学时期是孩子们人生的起步阶段和道德形成的重要时期，也是加强道德教育的最佳时期。当孩子们处于这个时期的时候，他们的大脑就像一张白纸，还没有形成自己的道德体系，这一阶段的道德教育就至关重要。有这样的比喻：“孩子的心田是一块奇怪的土地，你播下思想的种子，就会获得行为的收获；你播下行为的种子，就会获得习惯的收获；你播下习惯的种子，就会获得命运的收获。”青少年时期是孩子们行为习惯形成的最佳时期，这一时期加强道德教育，效果最好。青少年时期道德品质的养成对整个人生有着深远的影响，尤其是对不良品德若不注意防微杜渐， 长大了就会越陷越深。
道德教育对孩子的影响是巨大的，可以说小时候的道德教育好坏直接关系着孩子们长大后的发展方向。但由于小孩的这一阶段自身的特点，这一时期的道德教育显得不容易，而童话故事却可以克服这些困难，在无形中影响孩子们的身心，从而形成孩子们自己的道德体系。
一、童话故事可以培养孩子诚实做人的精神。
诚实是做人的根本。诚信品质的教育必须从小时候培养，坚持不懈。道德意识决定着道德行为，道德行为又反过来体现着道德意识。但是，由于小孩认识水平跟不上道德行为，常常会造成认识和行为的脱节，许多孩子都容易养成说谎的习惯。这一阶段可以读一些强调诚信重要性的书籍，给孩子讲一些名人诚信正直的故事。比如《狼来了》的故事，小男孩第一次说狼来了，人们信了。第二次说狼来了，人们也信了。但第三次狼真的来了的时候，小男孩再说狼来了，却没有人相信了。伊索有这样的一句话：“说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没人相信。”
二、童话故事可以培养孩子们坚强、勇敢、乐观的精神。
很多童话故事都集中反映了主人公勇敢、坚韧、乐观、机智等优良品质。比如《丑小鸭》里的主人公一出生就长得很丑，经常被别的小鸭子嘲笑欺负，但她并没有放弃希望，继续忍耐着、憧憬着，不消减自己生存和发展，奋进和酬志的勇气，最终变成了令人羡慕的白天鹅，飞翔在辽阔的天空。
道德故事范文2
【关键词】柯尔伯格；道德两难；儿童教育
一、引言
三伏天里，禅院的草地成片成片地枯黄了，了无生机，很难看。小和尚看不过去，就对师父说：“师父，快撒点种子吧！”师父挥挥手说：“不急，等天凉了，随时！” 中秋了，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。不料一阵风起，草籽虽然撒下去不少，但也、被吹走不少。师父说：“没关系，被风吹走的都是空的，即便撒下去也发不了芽。担心什么呢？随性！”草籽撒上了，一群小鸟飞来了，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚急忙向师父报告说：“不好了，撇下的草籽都被小鸟吃了！”师父慢悠悠地说道：“没关系，种子多着呢，吃不完，随缘！”半夜时又来了一阵狂风暴雨，把地上的草籽冲走了。师父淡淡地说道：“冲就冲吧，不用着急，草籽冲到哪里就在哪里发芽，随遇！”过了几天，往日光秃秃的地上冒出了不少嫩草，连没有播种的地方也有。师父却依然平静，回答：“应该是这样吧，随喜！”
儿童的发展就像是随机播种的种子，而阳光、雨水诸多因素是成长过程中不可知因素，更代表了其不同发展阶段中所遇到的问题，当问题出现时，他们的面对方式也将是成功路上的磨练，对于未来成长的每个阶段都有铺垫意义。倘若过多地干预生命进程，打破成长的连续性，可能将会造成部分成长阶段的缺失。若干年前，发展心理学家科尔伯格就用道德认知实验讲述了儿童道德认知发展的机制。
二、研究背景
科尔伯格道德认知发展理论是与皮亚杰的道德认知发展学说一脉相承，他“系统扩展了皮亚杰的理论和方法，并创立了不断完善的科学研究手段，经过20多年的实证研究，提出了人类品德发展的顺序原则及数百种特征。”
柯伯格认为，人类独有的独一无二的道德判断能力是以一种可预测的方式在整个儿童时期逐步形成的，通过给不同年龄段的儿童提供道德判断的机会，可以对其道德形成的阶段加以区分和探究。1969年，柯尔伯格基于这些假设，设计了一系列道德两难故事，通过分析不同年龄层次儿童对这些故事的道德价值判断，他采用的追踪研究房，每隔三年重复一次，持续追踪到22、23岁，不但拓宽了皮亚杰的理论，对于儿童道德判断的研究也更加具体、精细和系统。柯尔伯格的实验研究证实了儿童道德发展是一个逐步上升的过程，它按照一定的规律以固定的顺序向前发展，不会倒回，也无法超越。
三、现代化道德教育的启示
对于道德教育来说，播下一粒种子，它的萌芽需要一个合适的契机，教育者的等待与耐心是静待收获的酝酿，急功近利或者拔苗助长则是对种子最残忍的伤害，而在不同成长阶段所遇到的问题及做出的抉择，都将成为下一步成长的铺垫。
“个体的思维，特别是逻辑思维是道德发展的必要条件，它和道德发展有种程度的平行关系”“基于此，我们可以认为，道德发展的过程是一个借助于自己的智慧努力探索不断构建的过程。”i这些看法都强调道德发展的自发性和连续性，反对道德灌输。
反观中国的现代教育，虽大力提倡道德教育，力图在多种途经中实践道德教育的模式，但是最终只成为了学科知识和道德认识牵强的简单叠加，而这种教育模式下，极易忽略儿童成长的自然发展历程，超越了道德知识的发展水平，往往造成道德教育的徒劳无功。在科尔伯格的实验中，呈现的是一种引领式道德教育模式，将道德判断的选择权交付儿童手中，其次化归为道德情感和道德行为，这种学习将是非意识的养成交予儿童，奠定了道德认知的基础。而初中课本中缺乏实际性的思想品德案例教育缺乏了培养学生思辨意识的重要环节，对案例的全面肢解无形中渗透了成人的思想意识，独立思考，自由精神也在孩子的成长中被剥夺了。此外，科尔伯格认为：“在隐性课程中，最要紧的是教师和校长的道德品质和思想意识，因为这两样东西会转化成一种动态的环境，而这种社会环境则影响儿童的环境”ii 隐性课程与环境教育在现代教育中未曾扮演重要角色，往往“教什么”远重要于“怎么教”，这种潜移默化的环境是否会使得教育缺乏一定系统性与连贯性，过多的侧重于知识点的梳理与记忆缺乏了自主学习延续力，变成了填鸭式学习的道德产物。反观古代道德教育，所谓“十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这种学习目标将“修身”列为第一，讲求的更是连贯性的道德发展，从“志于学”而内化为“不逾矩”，所谓不逾矩并非是道德上的破例，而是达到“慎独”境界的从心所欲，是非有度。此外，科尔伯格也提出关于教师与校长优良品质的榜样力量，这种“言传身教”在古代教育中有着重要意义，所谓“上行下效”，“上梁不正下梁歪”，道德培育，贵在一脉相承，贵在耳濡目染，有了这种自外及内的道德发展，方能构筑和谐稳定的道德社会形态。
作者简介：李笑非（1993-），女，汉族，山东青岛，浙江大学在读，2015级教育史研究生，研究方向为中国教育史。
参考文献：
[1]Lawance Kohlberg.The philosophy of moral development：moral stages and the ideas of justice .Philosophy，1981
道德故事范文3
“器官项链”是我博客的名称，很多陌生人会问我为什么取这个名字，我每一次的回答都不一样。对于具体的问题，具体的生活方式、具体的理想，我从小就习惯用第一反应去缩小和放大，拿起和放下。
而倔强又懒散的性格让我最终成为一个自由职业者，也可以说没有固定的工作。我喜欢插画，诗歌、音乐并且去创作。它们是我的兴趣，毫无余地也成为了我不同的工作，以及外行人看来的特长。
2007年春天在北京成立了两个工作室。一个叫做KING&KONG，创作室内涂鸦：一个叫做MYMY，设计服饰配件。我的兴趣在我的人生里是愿意花时间和精力重点保护的部分，并且不需要付出很多代价就可以去经营。因为艺术类的人在这个年代，或者说在任何年代还是很容易找到养活自己的办法的。
我给活人和死人画像，给甜蜜又苛刻的新婚夫妇拍矫情的结婚照，给80后出手很阔绰的小资进行室内涂鸦，给拖欠我工资的店铺设计装潢和宣传册，给电视台写过自己看完就想吐但是对方很满意的文案，给一些在歌坛上不服输但是很难翻身的歌手写歌词，给幼儿园的小朋友画胸部很大的白雪公主并告诉他们童话世界是多么地美好……
我的生活就像一幕拖沓的电影不停出现续集，剧中人物绝对是不固定的，他们给我肯定，给我希望，给我陷阱，也给我钱。
我在北京的朋友很少，在我个人主页的图片里出现的男女是我仅有的几个好朋友。
很多时候，我创作插画和诗歌的灵感都来源我们的故事或是他们和别人的故事，我是一个不太擅长虚构情绪的独立创作者。
记得小时候在南方参加绘画比赛，说话有儿化音的评委老师让我们画冬天的风景。
一个南方的孩子怎能知道北方的冬天是怎样的?见过下雪，太扯了，
于是我凭自己的真实的感觉画出我所经历的冬天的颜色，最后被完全否定：“你画的是夏天吧?你看看别人的，再看看你的，为什么没有寒冷的感觉啊?”结果，那些没有见过大雪却画出惟妙惟肖的雪人的南方小孩，笑嘻嘻地拿着奖状花枝招展地拍照留念。我哭笑不得，最终也哭了。
从那次以后，尽管我还不是很客观地知道我缺少什么，应该需要什么，但是我很强烈地知道了自己不需要什么。一个从小就厌恶虚伪的孩子，是很容易自闭和孤单的，但同时也得到更多独处的时间去画画，去写诗歌。一直到自己开始写博客后，给我留言并且不留废话的朋友越来越多，才发现自己并不孤单，很多像我一样的偏执狂也在坚持着自己的梦想。
最近和台湾乐团胡椒猫的主唱小紫正在筹备一本插画集，这应该是我最近要完成的心愿。同时会推出一张和插画内容相关的CD、文字、插画、音乐三合一，是我这段时间在尝试的一种表达方式。
其实我一直在寻找一种属于自己的模式，可以把诗歌，图片，音乐结合在一起，满足自己不同方面的创作欲望，也算是在能力所及的条件下记录自己感受的世界。
道德故事范文4
我跳舞不喜欢打直腿，常被她打。她的“九阴白骨爪”实在是精辟到了极点，掐我留下的紫块硬是很久之后才消失的。不过，自从她打我之后，我的腿也就打直许多了！
其实，我是很怕她的。怕上课被她骂。学这支舞，我已经是被骂得云里雾里的了。每次要上课前，老师会打电话来，导致我整天心神不宁，听到电话响也都不敢接（寒假期间）。只要是她打了电话来，我就开始紧张、不安，开始在家里狂练。赶车去上课，我的心就跳呀跳，头就开始发昏，属于极度紧张。我想我从来没有那么惧怕过一个人，她是第一个。
不过，也正是因为她的凶和严厉，我在家还是很认真的练习。前段时间，临近考试，背的东西多，我只好边背书边压腿。我先天条件有不好，所以我很清楚一定要好好练才行。
道德故事范文5
一贯以来，教师对学生进行思想教育都是通过说教的形式。当过老师的都知道，这种方法能够起到的作用相当有限，没有几个人喜欢听大道理。有时候道理说多了甚至会起到反作用，部分学生听烦了会故意跟老师对着干。所以，“到底应该怎么讲才能让学生听进去”是我一直在思考的问题。我注意到，有些大师级人物开讲座，讲的也是一套一套的大道理，可是他们的讲座却非常受人欢迎。一番琢磨之后，我恍然大悟：他们的大道理并不单独存在，而是隐藏在大量的趣味性事件的里面或者是顺理成章地紧随其后。于是，我尝试着也使用这种方法，让学生在“听故事”的时候心甘情愿地喝下我的“迷魂汤”，从而达到教育的目的。
爱国主义、集体主义对于小学生来说是比较抽象的东西。为了让学生明白这些道理，我从北京奥运圣火抵达伦敦时遭抢夺，让全中国人民同仇敌忾，拧成一股绳和汶川地震后收到来自全国各地各人的捐助等类新闻说起。等学生了解清楚新闻的内容之后，我再说明：当类似的事情发生时，全国人民这样的表现就是一种最具体最直接的爱国主义、集体主义的体现。
社会公德心、责任感等对于学生来说也是不太容易理解的事情，为了给学生补充这方面的营养，我也通过报刊、网络等途径收集了不少富含营养的“心灵鸡汤”，以便随时给学生奉上一份，弥补心灵上的“空虚”。譬如理解广东精神里的“诚于信”时，我提到了西方一家面包企业的故事。说的是，西方有兄弟俩对做面包，开面包房非常有兴趣，可是苦于囊中羞涩，后来他们跟一位先生签了一份契约：这位先生向兄弟俩提供帮助，回报是兄弟俩要一直为这位先生以及后代每天免费提供一定数量的面包。于是，面包房顺利开起来了。从那以后，这个面包房每天都为这位先生以及他的后人免费提供面包，从不间断。多年以后，面包房的生意做大了，并且这个企业已经向别的方面延伸发展了，甚至连老板也换了人。可是，不管这个企业怎么变，都始终保留着一家面包房，继续向当初兄弟俩的“恩人”的后人每天免费提供面包，甚至在特殊的困难时期还超量提供。后来，这家面包企业的做法引起了“恩人”后人的“抗议”，他们觉得不管当初怎么样，这家企业都做得足够了，所以，他们主动提出终止契约。可是，他们的提议遭到了企业老板的反对。老板说，契约，不能随便终止。如果他们不接受每天免费提供面包的履约方式，那么可以折算成别的来进行。讲这个故事时，学生听得津津有味。完了，我问学生：“这个关于‘契约’的故事说明了什么呢，你有什么想说的吗？”在部分学生说出“守信用”等词后，我没有再针对“诚信”说什么，只说了一句：“当今社会，假的东西到处泛滥。导致人们不管是对人还是对事，都缺少了以前那种最基本的信任。
学生自身的道德修养，责任感等方面的思想教育，我也如法炮制，都是通过趣味性颇强的故事来牵针引线完成。譬如说到要对自己负责。我讲了一个小女孩去学跳舞忘记了带舞曲，让妈妈送来。妈妈让她自己回家取导致她迟到挨批，从此她改掉了丢三落四的坏习惯的事儿。对这事稍作讨论后我让学生联系做作业、交作业的事儿来说，然后指导学生该如何整理书桌，收拾书包。
学生都爱听故事。特别是情节具体，接近现实的故事，对于他们来说，简直就是甜甜的糖果。从实践来看，把道理裹上故事的糖衣炮弹的做法确实比以前单纯说教的方法好用和有效多了。
道德故事范文6
上午有个急救电话打进来， 说是要转院，却不交代病人的情况，想必是真的心急如焚。胡哥小组赶去一看：一小伙子，坐在社区医院的候诊椅上，气喘得厉害，满头大汗，脸色灰紫，口唇紫绀，多半是哮喘发作。问询后果然不出所料，他从小有哮喘病史。小伙子刚从日本留学回来，在附近的一家日资公司上班。当时，父母亲已赶到场，正急得不知如何是好。
父亲强作镇定状地对胡哥讲述事情的发展，大致意思是：自备的哮喘药喷吸了几次都无效，这回发病实在凶猛。发病时小伙子在公司里，同事帮忙把他送到最近的这家医院，可谁知道发病这么快，这么可怕，连挂号都没来得及，小伙子的情况就恶化成这样。
胡哥向首诊医生问了几句病情后，要等医生写转诊单和病史，间隙中检测生命体征：血压90/60毫米汞柱， 心率135次/分， 呼吸27次/分， 血氧87%……便知情况危急，难保不发生极端状况。“不好，要休克了，快，准备气管插管！”护士听到胡哥的话，立刻和助理员去拿来插管等急救设备。胡哥让护士静脉推了支药后，就在病人急促的呼吸下用连接高流量纯氧的可视纤维喉镜进行气管插管。病人坐卧于担架车上，几个同事手抓着不让他移动，仅五六秒就完成了传统条件要30秒才可完成的关键性操作，接上自动辅助式呼吸机。不一会儿，血氧仪数字就跳到了91%，一旁的人都松了口气。可病人家属并未“领情”，一直在说救护车来得太晚了，有个三长两短就告急救中心……
“上车吧。”胡哥心里不太舒服， 心想以后要多些手续，以备日后对簿公堂：病危告知单， 意外极端状况告知条款和紧急现场抢救操作风险可能性内容等等，最关键的家属签名……一个都不能少！
