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恩格斯名言范文1
为什么要交朋友?因为朋友对每个人都是重要的,我们活在社会中,人与人之间彼此相互依存.相互影响,谁也不能孤立存在.朋友比一般人更接近你.对你有更深的影响,“真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝”。“这说明了真诚的友情能给你带来金钱买不到的东西."有朋友的人像草原一样广阔,没有朋友的人像手掌一样狭窄。”这阐明了友情能使人心胸豁达，能陶冶人的情操。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“有朋自远方来，不亦乐乎”．这些至理名言都说明朋友对一个人知识修养的影响，能够使你得到许多书本上得不到的知识．这都阐明了朋友的重要性．
真正的朋友，应该是“良友”，“密友”，这样的朋友，在你获得成功时，为你高兴；在你高兴时；在你遇到不幸或悲伤时，会给你及时的支持和鼓励；在你有缺点可能犯错误的时候，给你正确的批评和帮助．这样的朋友对你的事业的成功有很大的影响．马克思和恩格斯终生不渝的友谊，是最无私最动人的。他们为人类的解放事业做出了巨大的贡献。一八五五年，马克思唯一的小儿子夭折了，这对马克思是一个极大的打击，他在给恩格斯的信中写道：“尽管在这些日子里，我受到一切可怕的痛苦，但是随时在支持我的，是我对你和你的友情的思念，以及我们两个人还可以在世上做一些有意义的事业这种希望。”列宁称赞马克思和恩格斯结成的友谊，“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。老舍常常把自己这个时期写的小说念给他的朋友听。宁承恩是个较有素养的人，能提出不少中肯的意见，凡是他认为需要修改的地方，总是直言不讳给老舍提出来，那里写的好精彩，就不住地后手叫好。老舍非常喜欢他这样对待自己的作品，曾对别人谈起，说宁承恩是以为难得的诤友。这样的朋友越多越好。至于那些甘言如饴，游戏征逐的眠友；利则相攘，患则相倾的贼友，有百害而无一利。这样的朋友也许能在你顺利得志时能“共享欢乐”，而在你遇受挫折时却“避而远之”，甚至：落井下石”。这样的朋友一个都不交才好。
要交真正的朋友，就要进行深入的了解，了解则需要时间和考验。传说阿凡提，你真了不起，官运通！你有多少朋友呀？”阿凡提的回答是，“我有多少朋友，现在可说不上来，究竟谁是我的好友，等以后我不当官了，才能知道。”要交真正的朋友，就要经得起时间的考验，对朋友进行深刻的了解，不要仅凭一时的情义，而要具备一双明察秋毫的眼睛，洞视一切，辨别好坏。
“交友”，似是平庸琐事，实际是人生大事。朋友，请谨慎把握交友之道，多乎交益友。
恩格斯名言范文2
关键词：孝 孝文化 特征
一、孝及其起源
（一）孝
孝，在中国传统文化中的地位毋庸置疑，《孝经》中所阐述的孝是天经地义之事，由此可见，孝的地位至高。另外，孝也是“德之本也，教之所由生也。”梁漱溟、钱穆、谢幼伟等一些学者对于孝及孝文化的研究之深，并且认为中国文化在某种意义上可以说是孝的文化，甚至连德国哲学家黑格尔也认为：“中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特性便是客观的‘家庭孝经’”[1]。另外，孝是中国传统文化中集道德观、人性观、社会观、发展观于一体的首要观念。孝包含了儒家伦理的亲、尊、长的基本精神，并且其内在反映出来的道德内容对个人、家庭、社会的发展均具有特殊意义。
（二）孝的起源
任何思想的起源一定与当时社会发展状况紧密相连。马克思指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。[2]”恩格斯也指出：“一切以往的道德论归根到底都是当时社会经济状况的产物。[3]”所以，探寻“孝”的起源，一定要与当时的社会发展状况相联系，“孝”的真正起源，可以追溯到久远的过去。多数学者认为，孝观念的产生可以追溯到氏族公社末期母权制向父权制过渡的时代，而其被充实或正式形成孝文化则是在夏商周奴隶制社会[4]。笔者较为认同一种说法，即人类生存和发展需要是孝道形成的直接原因。因为，全部社会生活在本质上是实践的，人类的生存和发展需要也是通过实践来实现和向前推移的。孝道，作为中华传统伦理道德体系中的基础内容，它的形成与完善也是同人类的需要息息相关的。
二、孝文化及其特征
（一）孝文化
肖群忠先生在《孝与中国文化》一书中，这样界定孝文化概念，孝文化是指中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容及方式，及其历史性过程，政治性归结和广泛的社会性衍伸的综合，作为一种道德意识，宗教、哲学的形上价值理想，它们仍然属于狭义的精神文化或道德文化范畴，但其历史性过程，政治性归结，社会性延伸则已属于文化的范畴了[5]。在这一层面上对于孝文化进行界定，可以看出孝文化的一些特征以及孝文化发展过程中所经历的演变。
（二）孝文化的特征
“家国同构”是中国特有的政治社会框架，在这一背景下，孝文化经历数千年的沉淀与演进，逐渐形成了具有自身特点的传统文化。就其特征而言，主要体现为：第一，血缘性。“孝”是一种基于自然性的血缘关系的原初情感。《礼记・祭义》云：“君子反古复始，不忘其所有生也。是以致其敬，发其情，竭力从事以报其亲，不敢弗尽也。[6]”这些经典中所流露出的不仅是生命的根源意识，更在辩证中展示出人类超越于动物的情感所在，这也正是“孝”观念的发生学意义所在。第二，伦理性。孝，属于家庭伦理道德中的重要内容，涉及的主要是父与子、长与幼之间的关系，后来衍生为君臣等级关系。《孝经・开宗明义》已经阐述了“忠孝合一”的观点，在伦理这一特征上，孝的延伸已经超越了家庭关系，上升到社会关系中。于是，经过时间的推移，慢慢发展出“愚孝”、“愚忠”等问题。第三：义务性[7]。作为传统孝文化的经典，《孝经》通篇所讲的都是孝的义务，从天子到诸侯遍及庶民，每一个等级中存在不同的行孝义务。甚至于最高的天子，也要履行“孝子”之义务，在孝的范围内，任何人都是义务的主体，而非接受的客体。几千年来，孝文化经过历朝历代的传承，不仅没有失去光彩，其积极作用反而愈加明显，作为中华传统文化中的瑰宝，孝文化的义务性越来越受到重视。可以说，孝的义务性不仅在于规定了某一个家族内部的伦理道德规范，同样，这一特征逐渐成为社会个领域内的道德规定。第四，教育性。孝文化之所以能在传统文化的宝库中经久不息，并历练为经典文化，这与其教育性是分不开的。孝的教育，使孝道观念在社会范围内得到弘扬和推广，孝的精神深入人心，成为大众普遍认可的道德规范和行为准则，上至父母双亲，下至子女孩童，孝的教育不仅起到了因教及德的作用，在这个角度上来看，孝文化也是一种在实践中发展的文化。在当代中国，重读“弟子规”、“谁是最美孝心少年”、“孝子评选”等活动的兴起，同样印证着孝文化的这一特征――教育性。
不同的文化传统使得人们对于文化的理解各有不同，同样，对于文化特征的把握亦有区别。处于社会转型期的中国，正在全力构建社会主义和谐社会，在这一过程中，更要大力弘扬传统文化，特别是“孝”文化。正确理解和清楚分析孝文化的特征，对于理顺孝文化的发展脉络具有重要作用。“孝”应当成为当代社会每一个人心中最普通、最受用、最具教育意义的意识。使其在规范大众思想、解决家庭矛盾，乃至处理局部社会问题中发挥起积极作用。
注释：
[1]（德）黑格尔，著.王造时，译.历史哲学[M].三联书店，1956：165.引自：肖群忠.弘扬孝文化，共建中华民族精神家园（序）[M]. 转引自：肖波.中国孝文化概论[M].人民出版社，2012-07.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第4卷）[M].人民出版社，1958：143.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第20卷）[M].人民出版社，1960：125.
[4]杨振华.“孝”的历史流变及其现代德育价值研究[D].武汉大学法学硕士学位论文，2005-05.
[5]肖群忠.孝与中国文化[M].人民出版社，2001-07：3.
[6][7]肖波.中国孝文化概论[M].人民出版社，2012-07：26，30.
参考文献：
[1]孝经[M].
恩格斯名言范文3
1、幽默：可以说是能给人以微妙感的调剂生活的佐料。由于某种轻巧的幽默，就可以使当时的气氛为之改观，使陷于僵局的悬案豁然解决。——日·大平正芳
2、幽默的内在根源不是欢乐，而是悲哀；天堂里是没有幽默的。——马克·吐温
3、幽默感就是分寸感。——黎·纪泊伦
4、幽默和风趣是智慧的闪现。——英·莎士比亚
5、幽默来自智慧，恶语来自无能。——松林
6、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。——恩格斯
7、幽默是不肯正经其事的荒谬感。——厄谢尔
8、幽默是多么艳丽的服饰，又是何等忠诚的卫士！它永远胜过诗人和作家的智慧；它本身就是才华，它能杜绝愚昧。——司各特
9、幽默是具有智慧、教育和道德上优越的表现。——德·恩格斯
10、幽默是人的本性，它或许可以改变一时的气氛，却改变不了一生的痛苦。——郭辰
11、幽默是生活波涛中的救生圈。——拉布
12、幽默是一切智慧的光芒，照耀在古今哲人的灵性中间。凡有幽默的素养者，都是聪敏颖悟的。他们会用幽默手腕解决一切困难问题，而把每一种事态安排得从容不迫，恰到好处。——钱仁康
13、幽默是一种优美的、健康的品质。愿你让自己幽默起来。——前苏联·列宁
14、幽默与严肃互为验石，因为不愿接受善意的玩笑，其中必有疑处，而经不住审度的玩笑也一定是智慧。——高尔克亚
15、有许多真实的话都是在笑话中讲出来的。——斯威夫特
16、用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。——鲁迅
17、一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。——钱钟书
18、一个成功的人是以幽默感对付挫折的。——詹姆斯·潘
19、我相信幽默感也是魅力的一个组成部分。有了幽默感，人们可以在一种非常融洽的气氛中彼此交流思想和看法。缺乏幽默感，生活就变得非常单调和枯燥。——意·索菲亚·名兰
20、我很怀疑世人是否曾体验过幽默的重要性，或幽默对于改变我们整个文化生活的可能性——幽默在政治上，在学术上，在生活上的地位。它的机能与其说是物质上的，还不如说是化学上的。它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的重要。——林语堂
21、使你发笑的人，滑稽。使你想了一想笑的人，幽默。——George Bunus
22、人的才能不一样，有的人会幽默，有的人不会，不会幽默的人最好不必勉强。——老舍
23、并不是每个人都能具有幽默态度。它是一种难能可贵的天赋，许多人甚至没有能力享受人们向他们呈现的快乐。——奥·弗洛伊德
24、你不能老是板着面孔与人相处。幽默感到是最重要的，它会使你的工作变得更为容易，同时也会给你的职工的生活带来深受欢迎的阳光。——英·帕金森·鲁斯特莫吉
25、好的幽默并不只是让你笑，还让你哭呢！哭多了眼泪就会跌价，于是乎泪尽则喜，嬉笑之中仍然可以看到作者那庄严赤诚的灵魂。也许幽默的痛苦并不比痛苦的痛苦弱。——王蒙
26、给幽默下定义和对幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。——本奇利
恩格斯名言范文4
泰尔多尔说：成功并非重要的事，重要的是努力；高尔基说：“凡事皆有终结，因此，耐心是赢得成功的一种手段……本次，我们学校去公安博物馆闸北体育馆开展社会实践活动。使我真正了解到了这些名言的含义。
杂技表演的第二个节目，最令我惊叹不已。表演者是一位曾参加过星光大道的男士。他首先唱了首歌，让气氛活跃了很多。接着。表演了二人转里的绝作——转手绢。先转了两块普通的红手绢，再加上一连串的搞笑动作，使我们看得眼花缭乱，捧腹大笑。手绢有小到大，小的和我们平时用的手绢差不多，大的手绢要三米多长，转得时候，速度很快仿佛像大转盘，让人目不暇接。当他转了一块长三米多的手绢时，站在靠背椅上转，我心里真为他捏了一把汗，手绢比人高出了一米多，能转吗？哇的一声轰动了整个体育馆，他竟然能成功了。这让全体观众拍手叫绝。
我想：这位先生真了不起，俗话说台上十分钟，台下十年功。他如果没有长期训练，没有扎实的功底，怎么可能做出这么高难度的表演呢？
这让我想起了英国的道尔顿：道尔顿是英国杰出的化学家、物理学家，出身贫寒，生活条件恶劣，但他没有因此而自暴自弃，15岁时便离开家乡自谋生路，在给一个学校校长当助理12年里，一边工作，一边读书，写下了“午夜方眠，黎明即起”的座右铭激励自己。经过艰苦的努力，积累了大量的科学知识，28岁时发现了气体分压定律，创立了倍比定律和“道尔顿原子学说”，提出了原子量表。他的杰出贡献，被恩格斯的高度赞扬为“近代化学之父”。
现在我懂了，杂技是真功夫，不能弄虚作假，讲求的是眼疾手快。杂技有很多奥秘，但其实并不高深莫测，只要坚持不懈的刻苦训练，就能练出真本领。
恩格斯名言范文5
进而，还是马克思和恩格斯所说，“生产力和交往形式之间的这种矛盾……每一次都不免要爆发为革命”依然适用于坎昆会议。不妨说，世贸组织内第一次爆发了“革命”――“坎昆革命”。之所以称其为“革命”，是因为WTO谈判向来都是发达国家之间的谈判，是美国、凯恩斯集团与日本和欧盟之间的谈判，从多哈到坎昆，一直如此。而坎昆会议，诚如英国《经济学家》周刊2003年9月15日一期文章所说“已成重大事件。此次会议高明的政治手段比会议产生的任何单项建议都将具有更加深远的影响。以中国、印度和巴西为首的发展中国家第一次自我组织起来，形成联盟，即21国集团（后因土耳其的加入成为22国集团），表明了它们要与欧盟和美国较量的意愿。就像工会的诞生一样，发展中国家发现了团结、行为准则和对抗的力量。”
固然，“坎昆革命”的一个可能的结果，似乎会损伤多边贸易自由化的未来（毕竟，
一个多元化、多边的世界要比单边主义、霸权主宰的世界要好得多），不但可能延后达成全球新贸易协议的谈判，也将助长双边贸易协定的签署。而一旦全球贸易协议停滞，美国与欧盟可能自行其是，寻求签署双边贸易协定。会前，美国贸易代表已经放言，要是世界贸易组织无法在2005年1月1日以前达成协定，美国将独自寻求与其他国家签署一对一的协定。
然而，如果没有“坎昆革命”，如果发展中国家在坎昆会议上依然保持沉默，依然单打独斗，那么世界贸易组织就会要么成为发达国家贸易部长们的年度休假旅行社，要么成为发达国家贸易部长们的政策会。美、欧、日等发达国家将一如既往地极力执行他们既往的、习以为常的“交往形式”。如是，于发展中国家而言，前景不言自明。
因此，发展中国家要想建立真正意义上的公平贸易――不仅仅是概念上的、口号式的公平，更是实质意义上的公平――并在促进全球经济繁荣进程中贡献自己的力量，就需要有一种自觉的共识和集体的行动。这是全球经济一体化架构下的多边贸易自由化的前提。回顾历史，关贸总协定成立之初的第一轮谈判仅用了7个月，第7轮的东京回合就遽然增长到了5年半多，第8轮乌拉圭回合更是长达8年。时间的递增，固然表明了世界经济交往形式的日趋繁杂，但也是发展中国家维护自身利益的意识逐渐觉醒并付诸行动的过程。
就此而言，“坎昆革命”意味着全球贸易谈判取得了前所未有的成果。
恩格斯名言范文6
1. 完成工作的方法是爱惜每一分钟。 --达尔文
2. 合理安排时间，就等于节约时间。--培根
3. 任何节约归根到底是时间的节约。——马克思
4. 时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
5. 时间是伟大的导师。——伯 克
6. 忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德
7. 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
8. 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊
9. 时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德
10. 成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦
2形容珍惜时间名言
1. 放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚
2. 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦
3. 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克
4. 合理安排时间，就等于节约时间。——培根
5. 春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚
6. 抛弃时间的人，时间也抛弃他。_____莎士比亚
7. 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思
8. 利用时间是一个极其高级的规律。 ---恩格斯
9. 合理安排时间，就等于节约时间。---培根
10. 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德
11. 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐
12. 浪费时间是一桩大罪过。---卢梭
13. 把活着的每一天看作生命的最后一天. --海伦·凯勒
14. 黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家 马克·吐温
15. 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德
16. 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚
17. 应当仔细地观察，为的是理解;应当努力地理解，为的是行动。--罗曼 罗兰
18. 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。--贝弗里奇
19. 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
20. 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
21. 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
22. 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基
23. 抛弃今天的人，不会有明天;而昨天，不过是行去流水。——约翰· 洛克
24. 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. --富兰克林
25. 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。---英国剧作家 莎士比亚.
26. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。---德国哲学家 叔本华.
27. 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。---英国剧作家 莎士比亚.
28. 不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗
29. 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特
30. 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底
31. 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文【英】