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钢铁时代电视剧范文1
一、影视塑造与传播国家形象的途径
以美国为代表的西方发达国家在电影工业上处于领先地位。“一战”以后，美国成为全球首屈一指的电影输出国。从这一时期开始，好莱坞电影就洋溢着资本主义的乐观向上和积极自信。《淘金记》中查理在西部发财还抱得美人归，《巴格达窃贼》片头就出现“幸福要靠自己争取”的字样，这些电影无不着力宣扬浪漫主义的“美国梦”。其对国家形象的塑造和传播完全出于经济利益的考量———给人民一个快乐的故事，给世界一个童话的国度———时至今日仍然如此。而那些极端现实主义的电影，如施特罗海姆的《贪婪》、金•维多的《人群》甚至遭到电影公司的打压，七小时的《贪婪》最终被剪至三小时，施特罗海姆只能哀叹“这部电影死了”;米高梅公司不能忍受维多镜头下那个缺乏浪漫主义的纽约，要求他按乐观主义再拍七个结局。实际上近两年最为卖座的好莱坞电影仍然是浪漫主义的，其共同特征是有魅力的故事和大团圆的结局，一如既往地遵循一个最简单的道理:观众爱看，所以买账，进而接受电影中传播的导向性信息。电影史上票房最高的50部电影都出自好莱坞，《复仇者联盟》《钢铁侠》《变形金刚》《独立日》等影片中，美国均以“世界拯救者”的形象出现。此外，这些电影中豪华的跑车、先进的科技、惊人的武器，从不同的角度宣扬美国的强大、先进、富有。正因为现实中美国超级大国的地位，观众才接受电影里美国的强大和富有，接受电影里的美国在一定程度上对现实中的美国也就有所倾向。韩国在1998年取消“电影检阅制度”后，实行电影等级制度和电影配额制度，促进电影产业转型。尽管韩国电影在海外取得的认可远逊于它的电视剧和音乐，但早在2001年它的国产电影就占据了超过好莱坞的国内市场份额。这种“墙内开花墙内香”的现象源于韩国电影在叙事上的极端性和文化上的民族性。在韩国国内票房前20名中，强调国家主义的影片就有七部之多，分别为《太极旗飘扬》《双面君王》《弓:最终的武器》《向着炮火》《台风》《生死谍变》《登陆之日》。它们都是悲剧电影，并充斥着国家至上的民族情绪。在观影过程中，观众受到强大刺激和感染，自觉将个人与国家相结合。其他一些影响较大的影片如朴赞郁的“复仇三部曲”和李桢凡的《大叔》，都以主人公不惜一切代价的复仇来塑造暴力而个性的硬派形象。⑤大量的硬派人物构成了韩国电影至阳至刚的风格。总结国内外电影对国家形象的塑造与传播经验，我们大致可以归纳为两个传播方向及与之匹配的塑造国家形象的技巧。其一是国际传播，目的是增强国家吸引力。好莱坞电影在国际传播上是成功的，它表现人类的普遍情感从而赢得观众的共鸣。《阿凡达》《复仇者联盟》《变形金刚》《独立日》等，都是“外星人入侵地球”这一屡试不爽的套路，但观众乐此不疲，因为“抵抗侵略者”是世界通行的国民基本意识。从叙事学上讲，观众只能看到情节，建立在共同意识上的情节链更容易被理解，从而认同电影中典型的情感和行为，这种接受会不同程度延续到其所代表的民族和国家上。好莱坞还擅长营造社会形象，呈现一个多样化的美国社会。在《阿甘正传》《当幸福来敲门》中赋予个人成功，在《心灵捕手》《雨人》《叫我第一名》关注个人价值，在《闻香识女人》《超脱》中体现包容胸怀从而吸引中产阶级、知识分子、弱势群体，甚至以《搏击俱乐部》《V字仇杀队》吸引暴力分子和无政府主义者。其二是国内传播，目的是增加国民凝聚力。亚里士多德认为，悲剧能激起怜悯和恐惧来使这些情感得到疏泄。⑥如前文所述，韩国电影深谙此道。悲剧适合表现重大深刻的题材，这要求故事本身有足够的吸引力和表现力。尊重电影的艺术规律是发挥电影社会价值的前提。韩国电影里无处不在的民族伦理观同样遵循这一原则。东方文明主要建立在以伦理学为基础的宗法社会上，一个民族的特性也建立在其伦理观上。诚如别林斯基所说，“艺术，就其内容而言，是民族的历史生活的表现，那么，这种生活对艺术自必有巨大的影响，它之于艺术有于燃油之于灯中的火，或者，更进一步，有如土壤之于它所培养的植物。枯干的、沙石的土壤是不宜于植物的;内容贫乏的历史生活也不宜于艺术。”⑦就国内而言，“谢晋模式”曾经是中国电影的主流创作模式，以“儒家伦理文化与社会主义革命文化、传统知识分子的浩然正气与应对苦难现实的浪漫情怀、中国传统的通俗传奇经验与好莱坞电影的叙事技巧”等因素的结合所形成的一种“表述自我、表述中国、表述人和人生的基本立场、视角、结构和审美心态。”⑧“谢晋模式”确有不足之处，但总体上来讲是有积极意义的，它为国家意识形态重构了话语方式，也为知识分子争取着社会身份。“谢晋模式”是中国前辈导演留下的宝贵财富，对其继承与发展或许可以成为今后建设中国国家形象的重要手段。
二、影视教育对于青年价值观塑造的意义
