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套路大全范文1
情话套路撩女生一问一答
1.“你知道喝什么酒最容易醉吗?“
“你的天长地久”
2.“你知道我最喜欢什么神么?“
“你的眼神”
3.“你知道我最喜欢吃什么水果吗?“
“你这个开心果”
4.“你知道昨天是什么日子吗?“
“什么日子?”
“是我爱了你一天的日子”
5.“我们去吃全家桶吧”
“这样我们就是一家人了”
6.“你猜我喜欢什么制服”
“被你制服”
7.“我觉得你特别像一款游戏”
“什么游戏?”
“我的世界”
8.“不要抱怨”
“抱我”
9.“我得给你买个指南针”
“免得你被我惯得找不着北”
10.“若我是地狱的魔鬼”
“也是爱你的淘气鬼”
11.“我身体很好,可以扛米袋子，扛煤气罐”
“可就是扛不住想你”
12.“我最近要换个造型”
“什么造型?”
“没你不行”
13.“你知道吗?咱俩都挺过分的”
“怎么过分了”
“你过分美丽,我过分着迷”
14.“刚刚地震了吗?”
“没有啊”
“那为什么看到你,我心头一震”
15.“靨燴轟喜欢你靄灣龍驫爨瘸籮饢骉鲡嚴戀蕁讀鐲鸛體縷”
“你看,除了喜欢你,我什么都不会”
16.“遇到你,我都没吃过糖了”
“为什么”
“你太甜”
17.“我有一种超能力你猜是什么”
“什么啊”
“超喜欢你”
18.“我知道有三个人喜欢你”
“谁呀”
“我呀我呀我呀”
19.“我们要不要去喝酒?”
“喝什么酒”
“我们的喜酒”
20. “还是去吃面吧”
“什么面”
“你的心里面”
21.“遇到你之后我只想变成一种人”
“一种人”
22.“你肯定是开挂了”
“不然你在我心里怎么会是满分”
23.“我对男朋友的要求只有一个”
“必须是你”
24.“我缺了一样生活必需品”
“缺了什么?”
“你呀”
25.“我想你看看这句话的前三个字”
26. “每次过安检,我总是过不去”
撩妹子幽默套路情话
1、我想把你宠成一个三岁爱哭鼻子的小鬼，宠成一个三分钟不回复就掉眼泪的人，就这么毫无理由的偏心跟宠爱。
2、我很喜欢你，就像天气预报说明天有雨，我都能听成明天有你。
3、每天听你吵吵闹闹的，已成为我的习惯。每天看你疯疯癫癫的，已成为我的爱好。
4、喜欢早晨暖暖的阳光吗？偷偷告诉你，是我喝了雨水，把雾吹跑，把乌云全都揉成团吃掉。就是想要晒晒你，把你心里的不开心都融化掉。
5、我的心是颗冰糖山楂，甜也为你，酸也为你。能一口咬吗，然后我好偷偷抱紧。
6、我女朋友就像谷歌一样，因为她知道所有事情？不是，因为我想要找的，在她身上都有。
7、你是我晚上睡觉前最想聊天的人。
撩妹套路句子一问一答
1、男：我觉得我好笨啊，什么事情都做不好
女：怎么会呢？你是遇到什么问题了么？
男：感觉我除了喜欢你，什么事都做不了。
2、男：我想象了无数次我喜欢的女生的样子，要个性温柔、要品格好、要上得厅堂下得厨房、遇到问题不乱发脾气、懂得相互体谅、要对父母孝顺，要有爱心……总之这些优点是数也数不完。
女：你这辈子可能都找不到这样完美的女朋友了。
套路大全范文2
[关键词]铁路施工 工务大修 安全管理 施工安全 安全事故
中图分类号：TM11 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）29-0063-01
一、前言
火车的运行离不开铁轨，而铁轨的安全问题直接影响到了乘客们的生命财产安全和物的安全。工务段正是保障火车安全运行的部门，铁路工务大修也是保证线路质量的一种很有效的方法，也是确保线路安全通行的重要措施。铁路工务大修并不是一件简单的事情，它的工作量大，作业面广，工作地点不是局限在某一个点上，而是整个一条线路，工务大修的完成质量直接影响着铁路的安全运营，所以，大修过程中的安全施工问题得到了人们的重视。一定要重视工务大修的安全施工，保障铁路的安全运营，也要保障铁路工作者的人身安全。
二、工务大修施工中存在的隐患
1.安全风险控制不到位
铁路工务大修在施工过程中会出现许多复杂的问题，施工的种类也是各种各样，比如需要对损坏的铁轨进行人工更换，或者对老旧的道岔更新换铺等，这些工程的工作量虽然不算大，但是却有着很大的风险，有时候对铁路工作者的人身安全有着很大的威胁。一旦出现了事故，如果没有及时的风险应急预案，或者对风险的预测不到位，轻则造成工期延误，耽误火车运行，重则造成大额财产损失，甚至出现人员伤亡。
2.安全责任落实不到位
在铁路工务大修的施工过程中，要加强安全施工的管理和教育，积极推行责任制，实行责任管理。但是现阶段在我国的铁路工务段有些部门对安全施工并没有重视起来，也没有相关的安全责任制度，这也就导致了在施工过程中对安全施工的重视不够，出现安全事故的问题。所以一定要实行一对一责任制，对安全责任进行明确的分工，如果出现了安全问题，能够准确的找到负责人，从根本上解决施工中的安全问题。
3.盲目追求施工进度
在铁路工务大修工作过程中，有些时候可能会出现施工任务过重，施工工期紧张等问题出现，因此在施工过程中盲目的追求施工进度，将安全施工的规定抛之脑后，造成了施工过后出现了一系列不合格的问题，增加了出现安全事故的可能性。
4.施工队整体素质下降
由于我国现在铁路事业蒸蒸日上，对铁路工作人员数量的需求也是越来越大，这也就造成了一些铁路施工的队伍良莠不齐的现象出现，某些施工队大部分施工人员都是农民工，他们没有足够的安全施工的意识，这也大大增加了施工过程中出现安全问题的几率。
三、工务大修施工现场安全施工措施
1.将安全管理严格落实，责任到人
在任何工程的施工过程中都可能出现安全事故，有些安全隐患是我们现在的科学技术无法避免的，所以我们只能通过其他方式来降低安全隐患所带来的后果。施工单位必须对员工加强施工安全方面的管理，将安全施工问题融入到每个人的生活中，时刻保持着对安全问题的重视。要将施工中的安全责任分配到各个管理部门，精确到每个人，确保每一个施工环节都有人负责安全问题。假如真的出现了问题，可以精确的找到这个环节的负责人。要加强对负责人员的教育和监管，提高他们的安全责任意识，只有只有加强对施工人员的监管，才能让施工中的安全事故大大减少，保证每个施工人员的生命安全。
2.完善安全管理体系
没有完善的安全管理体系会增加发生安全事故的隐患，也会造成安全管理的失误，所以一定要建立完善的安全监管体系，有关部门也要深入施工现场，加强安全管理的力度。在铁路工务大修施工中，在一些施工条件危险的地段，一定要加强安全管理。例如跨度大桥、对讲盲区、桥梁隧道等地段，更要严格遵守，拟定出规范的安全管理计划，并且必须要跟进作业和按期的检查。各等级要正视施工的安全管理，依照要求建立专项的安全监督机构，培养专门的安全监理人员，建设完整的安全监督管理保障体系。
3.加强安全教育
对于施工人员和管理人员一定要加强安全教育，因为施工人员本来就以农民工为主，他们的知识水平不高，接受教育的能力也比较差，所以更要加强对施工人员的安全教育和培训指导，提高他们的安全施工的意识，避免发生安全事故，同时要有完整的安全方案，每个工作人员都要落实安全责任，工作前，工作人员也要进行必要的培训和考试检查，工作后也要按期的进行培训和考试检查，员工的培训和教育对于铁路工务大修施工现场的安全保障有着重要的意义。
4.安全责任落实到位
想要安全意识得到重视就必须要保障落实安全责任，在铁路工务大修的施工时，一个不起眼的地方都会有危险，所以在工作中要牢固安全意识，平时的会议也要提倡安全管理，对危险时刻保持警惕，正视工作，一旦发现问题监管人员要立刻进行补救措施，不能亡羊补牢。
监管人员也要发挥吃苦耐劳的精神，深入施工现场，了解现场具体每个环节的施工情况，多与施工人员进行沟通交流，对施工人员也要经常灌输安全施工的思想，让安全施工的理念融入到每个施工人员的生活中来。只有保证施工过程中不出现安全问题，才能保证工务大修的顺利完工。
四、结论
目前我国铁路工务大修施工过程中问题出现在施工现场的安全责任落实不明确、对人员安全教育不合格、工作人员没有安全意识这三个方面，相关解决方案主要有加强施工现场的风险的掌控、加强人员的安全教育、人员安全责任的分配和改善现场工作的安全管理体系。铁路行业的迅猛发展促进了我国经济的不断进步，所以，一定要加强对铁路安全运行的管理和保障，对铁路工务大修的安全施工问题提高重视。
参考文献
[1] 安忠，姜大力.工务大修系统中推行施工项目经理负责制的探讨[J].铁道建筑，2007，（11）.
[2] 王菲.北京市市政行业诚信企业巡礼多元发展科技为本精细管理诚信经营――中铁隆工程集团有限公司的发展经营之道[J].市政技术，2014，（4）.
套路大全范文3
关键词：武术套路；散打
中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1812-2485（2008）03-0009-003
当今中国，进入了一个喧嚣和浮躁的“武打时代”。
在中国武术套路表演在国际上已经取得盛名的背景下，中国武术管理层，于是叫喊着“中国散打要与国际接轨”，要走“竞击体育”之路，要“走向世界”。于是，从二十世纪九十年代中期以后，由体育官方推出的美其名曰“中国散打”的“洋拳加腿加摔跤”横扫中国擂台，而一枝独“秀”。其间，配合以文学与小说、戏剧与电视对所谓的中国武侠、中国功夫的热捧。由此，真真实实的在中国大地上上演了一出哗众取宠、沽名钓誉，特别还感觉自我良好的滑稽可笑的闹剧。
但是，国人不买账。人们普遍置疑：这“洋拳加腿加摔跤”难道就是中国人赖以自豪的“国术”、“国宝”吗？
如前所述，通过比较，不难看出，今天的“洋拳加腿加摔跤”这所谓的中国散打，其以“刚强胜柔弱”的理念为唯一，而践踏了中国武术的“理性”和“理论”；以“肉身为沙包”，而表现出了无知和野蛮；以“单纯的攻防和进退”，而表现出了幼稚和低级。这种散打，从本质上看，已经倒退回了中国伏羲以前那种混沌、愚昧、野蛮的洪荒时代。而令国人所不耻。
说其是“滑稽可笑的闹剧”，不服者大有人在。他们会说，这擂台比赛都是官方“挖掘整理”中国传统武术，和与国际接轨，“拿来”了洋拳的“快”、“猛”，并在“传统”与“现代”、“中国”与“外国”结合的基础上精心设计和推行的，怎么就会有一丝差错呢？
然而，问题恰好就出在这里。
究其原因，是在中国擂台武术上存在三大误区。
其一、将“套路”等同于“武术”的误区
说起“挖掘整理”中国传统武术，无需否认，体育官方投入了不少的人力、物力、财力，甚至长达十余年的时间。按理说，应该成果颇丰。但是，由于他们不懂老子及其《道德经》的“柔弱胜刚强”的真缔，不研究民间武术的“阴阳”、“五行”、“八卦”，以及“桩”、“机”等等的哲学内含和哲学意义，而单纯着眼于对民间武术的流派及其武术套路的收集，故比如四川省，除了编撰出几百万字、洋洋大观的“四川武术大全”，即“套路集成”的书外，还有什么？
不是说官方搜集套路就不对，而是说纯粹的把套路当成武术的认识大错特错。
显而易见的事实是，体育官方注重并研究过民间武术的口诀、秘诀了吗？从中理会到了中国传统武术的哲学和文化了吗？并把这些中国优秀的武术文化思想和理念写进了“武术大全”了吗？通通没有。因此，体育官方“挖掘整理国术”的结果，其实，又重新走上了“重健身、轻武术，重套路、轻较技，重表演、轻实战”的形式主义而又不懂装懂之路。
这绝非笔者有意杜撰。时至今日，只消听一听一些大学武术教授的“理论”就清楚了。
有教授说，把武术套路中的招式拆开，以之用于武打，就成了“散打”。因此，在这些教授们看来，只要将传统武术套路愈挖掘得多，那么得到的武术“招式”也就愈多，“散打”的手法也就愈多。这样一来，就不但继承了传统，而且会使中国武术在世界上永远立于不败之地。
正是教授这种“理论”的错误，直接铸成了体育官方在“挖掘整理国术”的指导思想上的错误。
体育官方是这样想的，也是这样做的。
然而，当其一旦将套路拆开，以“招式”用于擂台比赛的时候，他们便顿感茫然，不知道将“招式”应该依附于何种比赛形式和何种比赛规则。正是如此，于是他们借口“与世界接轨”，便眼睛向外，大言不惭的搞起了“拿来主义”。即拿来了西洋的拳击、东洋的跆拳道，等等，及其全部规则。并美其名曰：“中国武术散打”。从而，体育官方搞出了“套路——招式——拿来”的运作模式。或许，这就是他们的“改革”。这样，就产生了令国人不耻的“洋拳加腿加摔跤”。
体育官方“套路——招式——拿来”的运作模式，其实，就表现为“对国术的挖掘整理”和“对西洋、东洋文化的拿来主义”相结合的过程，就表现为“中国招式”与“外国招式”混杂的过程，就表现为“中国招式”与“外国规则”混杂的过程，实质上，就是表现为无视传统和反叛传统的过程。这就是“传统”与“现代”、“中国”与“外国”结合的本质。
在中国，什么都可以搞“拿来主义”，但是，唯独中国武术不能搞“拿来主义”。因为，“拿来主义”必然导致中国武术的倒退。
中国武术自古以来雄踞世界，领导着世界武术的潮流，而令世界瞩目。这不是自吹自擂，而是中外有目共睹的事实。故一旦“拿来”，必将舍本求末，导致中国武术的倒退，更严重的是，这将失掉中国人的“自我”，就连所剩无几的中国民族自信心和自信力都将丧失干净。
其实，武术“套路”算不上老几。在中国民间武术中有一句拳谚，这就是：百拳不抵一法。其意是说，懂得再多的拳路都不如懂得一个打法方法。因为懂得再多的拳路而不懂打法，这在较技上就只能是银样蜡枪头，毫无用处。
“武术套路”并非同于武术。因为，套路是武术理念的外在表现形式，而武术理念的打法，即法则和原则、方法和技巧，等等，方构成其本质内容。故将套路与打法截然分割开来，单纯讲套路，必然就会流于形式，导致“花拳绣腿”。故以套路为尊，这就是今天中国武术产生形式主义的根本原因。
其二、将擂台赛的恢复等同于传统武术恢复的误区
有武术教授认为，“擂台武术比赛”在中国已经丢失了很久了，今天恢复了“擂台武术比赛”，也就是恢复了中国的“传统武术”。固然，中国传统武术是以“擂台”为平台、为标志的。但是，凡是在“擂台”上的比赛就是中国传统武术吗？则不一定。简单说，“洋拳加腿加摔跤”就是反叛中国传统武术的，就根本不是中国传统武术。
其三、将民间武术纳入擂台比赛等同于中国传统武术文化的误区
有武术教授认为，把民间武术纳入“擂台”比赛，这就应该叫做“中国传统武术”了吧？这种认识，就是把“民间武术纳入擂台比赛”就等同于“中国传统武术文化”，由此而出现了误区。
应该看到，所谓“中国传统武术文化”，简单的说，就是“中国传统打法”和“中国传统规则”的统一。以此观点，看一看今天央视5台的“天下武林”的擂台比赛，不难看出，在打法上，是中国的、传统的。但是，在规则上，却是外国的、西洋的。而且，完全表现出了“外国规则”对中国民间武术的限制和扼制。故就其“文化”表象来看，本质上是“外国文化”、“西洋文化”。
因此，就“文化”而言，即使有中国民间武术参加的擂台比赛，它也不一定就是“中国传统武术文化”、“中国文化”。
而要保持中国擂台武术传统，保持“中国文化”本色，就必须要保持中国擂台武术规则。
因为“武术”和“规则”有着“鱼水相依”的不可分割的关系。如果说“武术”是“鱼”，那么“规则”就是“水”。没有“水”，“鱼”就不能生存。而且，有什么样的“水”，就必然养出什么样的“鱼”。勿庸置疑，故只有中国擂台武术规则才能养育出中国擂台武术文化。
正是这些认识上的误区，导致了体育官方无视历史，割断历史，并对中国传统武术采取了的态度，和导致了体育官方眼睛向外，搞“拿来主义”，并对外国武打采取了盲从主义的态度。 正是这些认识上的误区，导致了体育官方根本就不懂中国武术为何物。以此，“拿来主义”、“与世界接轨”，不是利欲熏心、急功近利，又是什么？而且，实际上，他们不惜拿来了洋人的屁股当脸，照抄照搬了西洋、东洋的打法和规则，还沾沾自喜，自以为是。可见，当今中国武坛的愚蠢和狂妄、沦落和堕落，已经到了向洋人乞讨的地步了。这难道说不是国人莫大的悲哀？
因此，在恢复、继承和发扬中国传统武术、中国传统武术文化的今天，首当其冲的，就是要回归中国传统武术的“理论”和“理性”。
那么，中国传统武术的“理论”和“理性”究竟是什么呢？
这就是，老子及其《道德经》所揭示的“柔弱胜刚强”思想，以及建立在这个理念上的中国武术的“打法体系”和“规则体系”。特别是，要恢复和继承中国传统擂台较技的基本裁判规则。
因此，必须改变当前擂台“刚强胜柔弱”的“规则体系”，而恢复和继承“柔弱胜刚强”的“规则体系”，针对现状而言，其主要内容包括：
1. 是允许“打头”
至于用什么手法打、什么力度打，则可以在摸索实践中具体规范。
2. 是允许“着鞋”
以保护脚不受伤。至于着什么样的鞋，则可以在摸索实践中具体规范。
3. 是必须允许“见血为输”
“见血为输”是中国传统擂台武术的约定俗成的规则。它通过千百年来的擂台武术实践检验是正确的，也是被今天“资中武庙擂台赛”证明是可行的。因为，“见血为输”毕竟就是一个“挂面伤”，无伤筋骨之大雅，更有利于人身安全。之所以要有这条规则，是旨在检验武术手法是否打到了位的印证，它有利于裁判正确判决，而可以避免无谓的武林纠纷。因此，对“见血为输”而谈虎色变，完全是自欺欺人，毫无道理的。
4. 是必须是以“打艺为主，打力为辅”
老子“柔弱胜刚强”的武术文化，决定了中国武术在“重艺”和“重力”的选择上走的是“重艺”的路子，即打智慧、打计谋、打法则、打技巧的路子。由此，决定了中国武术“重力更重艺”的武术文化特质和发展趋势。然而，“刚强胜柔弱”呢？则完全不是如此。“刚强胜柔弱”，它决定了在“重艺”和“重力”的选择上走的是“重力”的路子，即打勇、打猛的拼力量、拼耐力、拼体能的路子。因而它表现出了“重艺更重力”的武打特质和发展趋势。而两相比较，前者方才是“武术”；而后者则叫做“武打”。这是连三岁娃娃都懂的道理。难道说，中国擂台比赛就只要三岁娃娃的认知水平？因此，“柔弱胜刚强”不但具有“理性”的武术精神，而且更适合中国“人种”及“体能”的国情。历史的看，中国黄种人正是有了“柔弱胜刚强”的武术，方才能够战胜高大健壮的西方白种人，而自立于世界武打文化之林。
等等。
写到这里，就势必涉及到了当今中国武术与世界的关系问题。对此，应该有以下两种对策：
其一、中国武术“套路”可以继续“走向世界”，甚至进入奥运会。
因为，一是中国武术套路已经走向了世界，并且在世界上已经取得了极高的声誉；二是中国武术套路长期以来加进了诸如“平衡”、“翻滚”、“腾跳”等等“体育元素”，实际上已经把它“体育化”了；三是中国武术套路的比赛已经有了一整套的评审办法和裁判规则。因此，武术套路应该继续“走向世界”，进入奥运会，而为国争光。
其二、中国武术“散打”且慢走向世界。
因为，一是中国武术套路所反映出来的“武术理念”有一个被世界各国不断的消化和吸收的过程。这个过程不会太短；二是中国武术是高深的哲学、精湛的文化，对此，要世界各国都认同，都吸收，同样有一个过程。这个过程同样不会太短；三是中国的擂台武术比赛至今没有一个“中国化”的评审办法和规则体系。而即旦有了“中国化”的评审办法和规则体系，而裁判素质的低下又将成为中国武术“散打”走向世界的“瓶颈”。历史的看，中国擂台武术的裁判，都是由有着丰富的擂台实战经验，而且，德高望重的人执法。非如此，擂台比赛就可能失去公允。故在制定“中国化”的评审办法和规则体系，和在提高裁判素质，特别要使世界各国都认同，都吸收的情况下，同样有一个过程。这个过程同样不会太短。因此，中国武术“散打”且慢走向世界。
那么，为今之计，体育官方要做些什么呢？
这就是，要继续抓好国术的“挖掘整理”工作。并且，在有传统、有基础的武术拳门之中，开展小范围、小规模的传统擂台武术比赛，从中抓好典型，总结经验，尽快拿出一套“中国化”的擂台武术比赛的裁判规则和裁判制度，并做到以点带面，逐步推开。
其间，特别要引起注意的是，任何急功近利的标新立异，都将对中国武术带来危害。
套路大全范文4
在自我介绍的回答中考生常出现的雷区分别是：
第一，基本信息机械罗列。大部分考生都是像流水账一样做自我介绍，但这样并不能博得考官的欣赏，过于俗套，缺乏新意的一种自我介绍。
第二，事实举例不恰当。很多考生在做自我介绍时会利用自身的实例来向考官展示某一方面的能力和特质，这样的方式固然是可取的，但是有些考生却不会甄别什么样的例子可以说，什么样的例子不适合在自我介绍中出现。这其中就又会出现两种情况，其一，是考生们举出的例子与所报岗位所需要考生具备的素质是相悖的。例如，报考的统计局的公职岗位，有的考生在自我介绍中甚至会提及到我自己曾经是个马虎的人，工作上会出现毛毛躁躁的情况。这样的一个缺点暴露了的话，就完全和统计局岗位所需要的认真和严谨的工作态度是相违背的，那么考生在自我介绍中这样的实例就和岗位要求是不匹配的，最后的效果也就可想而知了。其二，是泛滥的使用考试的俗套实例。每每让考生们在自我介绍中举出自身实例考生第一个想到的就是考试，例如在四六级考试中不断的努力最后成功，计算机考试中失败了，最后在失败中吸取教训克服困难取得了考试的成功等等。之所以在这里强调考生最好不要用考试的例子是因为人人都会经历这些求学路上的考试，凸显不出考生个性化特质和素养，就会落入俗套。
第三，自我介绍过分渲染。高大全式的自我介绍就会给考官留下一个不接地气不谦虚诚恳的印象，把自己包装的过于华丽反而会引起考官的反感，过分的夸大渲染在自我介绍中呈现绝对不是一个明智之举。
在自我介绍的题目中如何避免出现上述所出现的问题是考生应该引起重视的。自我介绍从形式上和内容上可以进行创新，避免出现套路化的答法。从形式上来说，我们可以分别从正面和侧面两种角度来对自我介绍进行润色，正面介绍时要谨记结合岗位，侧面介绍时要通过具体事例体现出你是一个适合所谋求岗位的人。正面介绍时，可以这样介绍：
第一，可以说明自己生活、工作、学习中所拥有的基本素质。其中基本素质包括：谦虚谨慎、沉着冷静、胆大心细、敢于承担责任、团结而顾全大局、服从上级等。
套路大全范文5
自然门始创于清徐老始祖。徐老始祖博学武术之内外家，并饱读《四书五经》，精研老庄学说，在其坎坷的求学生涯中磨砺功夫，最终结合道家理论，去其套路之繁琐，淬炼出以“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然”的16字真言为总诀的武术之精华――自然门武术(根据《四川武术大全》中记载，四川雅安地区尚留有徐始祖早年传下来的众多套路，可见其之始也是学之众多；另外“去其套路之繁琐”非指习武无需经过套路阶段)。徐传于杜心五，杜自幼好武，得自然门绝技后，挟此技驰骋大江南北，轰轰烈烈地做了一番事业，后归隐。杜早年入学东京农业大学，性喜道功，又经历几十年江湖风雨。更加充实了自然门内涵，杜将此绝技倾囊相授于万籁声。万毕业于北京农大，先前拜过少林六合门的赵鑫洲，有着坚实的少林功底，复得自然门真传，又从达人奇士研习道功、药功、周易、八卦，在民国期间，撰写《武术汇宗》，参加国考，先后创办两广国术馆、开办军官讲武堂、创办湖南国术训练所等，胸怀以武救国之志，传播武术，以求国民强身强种，从而强国。万师以其厚实的文化底蕴、深入的道家研究及丰富的技击实践，最终将自然门的理论归总为“一0”哲学。
中华武术是一门学科，虽门派繁多，练法各异，但既然是学科就有自己的理论基础，而所谓的基础，其实讲的既是最基本的东西，也是对本学科最精华理论的高度概括。自然门功夫在创立之初就已经奠定了中国功夫最高境界的学科基础，而一0哲学又是它的基础理论，也是最精华的理论。如果不讲一0，那自然门就没有了自己的哲学思想，没有了哲学思想，何以成为今天这样的武术奇葩?
自然门的创建是以道家理论为基础的，道法自然，一生二、二生三、三生万物，一为道，万物浑圆之0亦为道。一为其始，成于0而复归于一，一之屈为0，0之伸为一，一点之扩大为0，0之缩小为一点，其小无内，其大无外。从一点到一0，最后又回到了一点。起点的一和结束的一存在本质区别，没有那个圆圈，就谈不上哲学二字了。李小龙先生曾经说出自己的心得：“在开始练习武术时，一拳就是一拳；继续练下去时，一拳不再是一拳；等自己创立截拳道时，一拳还是一拳。”我想这前后的一拳，境界是大不相同的。没有开始规范的一拳，就没有最后随心所欲且威力无穷的一拳了。万老师也说过：平时练套路就像在读文章，技击就像是写文章。学武术也是从不自然到自然的。我想如果没有平时读了大量的文章，到你要写时，你能写出来吗?绝不可能的。练习自然门也是一样的道理，自然门已经对中国功夫去繁就简了，大家一定要悟出这个道理，为什么万师说学自然门前最好先练几年的少林呢，功成后不必大练，每天只需活动活动，不抽功就可以了?其实，那几年的少林功夫只是一0哲学中一之始，0的一段弯曲而已。万师在教学生时很强调“量体裁衣”，所以很多学生学完后，互相还有许多的东西所学不同，或有的人都没学过。究其原因，关键在于自然门的练习，过了基础关后，更多的在于自然而然的“悟”。无此慧根，说多了也就不自然了，强求着去“悟”，最后就偏离了自然门的理论基础了，所以明“一0”可见大道。
一0为道，一0哲学之0的理解包含广泛：浑圆宏大的爆发力、圆润活泼的身法等，0不能单一的分解开来理解，试想，一个圆球你能说出它到底是由多少个圆组成的呢?如果大家能理解其中的意义，那又何必苦苦追求要分解出一0呢?道法自然啊，地球、月亮、太阳是圆的，威力大的龙卷风的螺旋也是圆的，枪炮的弹道可以设计确螺旋的轨道，乒乓球运动，网球运动等圆球类运动，大家可以体会球型的受力轨迹。关键在于，自然门练的一0可以是一个点，也可以瞬间放大成一个圆0，你想想，从一个点瞬间变成一个圆0，需要的并不是具体哪一个或几个方向的力来撑大成圆0，而是各个方向的力――浑圆的力来完成的。
有人认为，因为讲“一0”就有人往这方面去钻去靠，不是也等于人了俗套，着了相?干脆什么都不讲，岂不更自然。我想这“钻”和“靠”，不是一0哲学让你去这样做的，而是因为你没有一定的武术基础，没有了解真正意义的一0哲学而误人的。这就是为什么万老师要说练自然门之前，最好是先练几年的少林之关键所在。所以有人认为不习少林，直接开始练习自然门，此捷径在自然门的修炼中是行不通的。有人说，“这个自然就是返璞归真，没有索套”，这句话说得很对，内圈手不就是讲究不着相，自然呼吸吗?不正是返璞归真的一种表达方式吗?打个比方：中国的成语“大智若愚”中，“愚”字是体现这成语的重点所在，可此“愚”并非真“愚”，是大智之悟后而表现出所谓的“愚”。自然门中所讲的自然非其始也，不是说一开始就无规无矩，任意自然，自然门所讲的“自然”是对中国武术大智之“悟”后的自然。
自然门练功为0形，如内圈手、外圈手、子母球、鸳鸯环等等。以“圆”之物，圆之动作配合内在0之气而自然练习，以达0之浑圆之爆炸。自然门以一0之下气，以0形行气，气行如闪电，一呼一吸之顷即成0形，由后上行，即由颜面下降而下行，经尾闾又上行而无息。打法动作活泼灵动，浑圆其身，引动爆炸之劲(化0为一)，一打就走(由一归0)。
套路大全范文6
1．山东莱州传承的太祖门武术
莱州的太祖门武术由盛力先前辈传出，相传盛力先在营门一带得遇少林僧人传授少林门武艺精华，后在济南出任镖师，在青岛国术馆某练习所(拳房)任职，为“青岛三十六友”之一，后返乡莱州桥村传徒技艺，为莱州著名武术家。盛力先先生精擅轻功与醉八仙绝技，所传武功体系大致为太祖拳、螳螂十三招、小虎燕、岳家捶、黑虎拳、梅花拳、大洪拳、醉八仙等。器械有梅花刀、梅花剑、行者棍、梅花枪、梅花叠鞭、虎尾三节棍(即宋太祖盘龙棍)、八卦游龙剑、虎头双钩等。
盛力先所传的技艺一般多称为少林门，全称为少林门梅花支系，又称太祖门。故该门武术有两大特点：1．整个门派武功以太祖拳为根基，太祖拳是本门的入门母拳。整个流派的武功招势，也是以太祖拳的招法为基础。2．本门称少林门梅花系，因武功中以“五朵梅花”即梅花拳、梅花刀、梅花剑、梅花枪、梅花叠鞭(一说是梅花桩)为其中的精华。同时也含有梅花开瓣而向心，即开枝散叶、开门立户、暗示正宗之意。
2．山东文登传出的太祖门武术
《中国武术拳械录》中载：“清光绪年间，山东文登县刘明山向其护院长工学习太祖拳。刘明山后来到哈尔滨落户，又传山东黄县孟庆跃等人。”拳械录记载了十八节太祖长拳中的第一至第六节、二十四路弹腿、五路太祖炮拳、小五手、七步连环捶、太祖单刀、八方刀、断门刀、九连刀、太公剑、太祖棍、三义枪、梅花枪、滚趟双刀、五路以打拳等内容。
《黑龙江省武术拳械录》中写道：“太祖拳传说是宋太祖赵匡胤所传，尚无考证。目前流传于哈尔滨等地的太祖拳属于长拳类，是山东省文登县人刘岷山老师(已故)所传。1929年刘岷山到哈尔滨设岷山武术馆，授此拳在哈尔滨等地流传至今……风格特点：动作舒展雄健、结构严谨、先柔后刚，步法稳健沉实、落地生根、进退迅速、变换灵活；练功方法及手段：桩功、各种手型步型、硬功、靠掌、靠臂、拍打功、沙袋功、散手、抡手等训练；基本理论：讲究先防后攻，有攻必防，虚中有实，声东击西，攻则长短兼用，守则紧小严密，过手先走边门，闪展进击，见机再踏洪门，连续进攻，使之防不胜防而取胜。”
在科学时代杂志社出版的《体育科学丛书3・梅花枪、八方刀》(刘洪仁口述，李承祥、整理)一书前言中写道：“少林派太祖武术是宋朝第一位皇帝太祖赵匡胤所创立，故称‘太祖拳’。太祖门系包括拳(十八节长拳、太祖三十势等)，器械(短器械：梅花刀、八方刀、龙泉剑等；双器械：梅花枪、六合枪、齐眉棍、春秋大刀、朴刀等；软器械：七节鞭)，对练(徒手对练、三节棍进枪等)多种套路，其内容十分丰富，实战性强，充分体现了太祖门系刚劲有力，快速灵活的基本特征。”
据本人所知，刘洪仁先生曾著有《少林武术》、李承祥先生曾著有《少林拳法》一书，对该支传承的太祖门武术进行过介绍。
3．北少林长拳门
北少林长拳门为韩庆堂先生所传，韩庆堂先生是山东省即墨县店集镇人，后人给予“千手擒拿”之美誉。韩先生在台湾所留下的武学系统亦有“十路少林拳”之称，是标准的中央国术馆系统。韩门十路少林拳内容为潭腿、连步拳、功力拳、二路埋伏、一路埋伏、十字趟、炮拳(为炮拳体系之三路炮，亦称跑拳)、查拳(为查拳体系之四路查)、四路奔打、太祖长拳；器械有行者棒、群羊棍、七星刀、八卦刀、三才剑、昆吾剑、戚门剑、七星剑、青萍剑枪、杨家枪、六合枪、少林枪；徒手对练有小五手点打攻截法、擒拿摔打。
韩门太祖长拳，在台湾及海外流传广泛，从拳路及身法、劲法特点上看，确实是山东一脉所流传的太祖拳法，其武功术语与山东武术是一脉相承的。据说该拳可能与梁山一带流传的少林拳相类。
4．烟台太祖长拳门
在烟台老武术界，除了以螳螂拳派闻名武林外，尚有诸多武术流派。如太祖长拳、弥祖长拳、秘宗长拳等。烟台武术十大名师之一的刘淑玉女士即精擅此门太祖长拳。刘女士所承烟台“刘天发拳房”这一支的太祖长拳，最初是由刘天发先生学自于“快手李”李贵田先生。刘天发先生祖籍莱州，后定居烟台，与王金福、郭禄祥、赵喜发、孙培卓、赵卓德及其子刘悦功等同时师从李贵田习太祖长拳。后刘天发、刘悦功先生将此门技艺传于刘淑玉、刘悦成等，刘淑玉女士又将太祖长拳传于其子马绪成、其孙马寅搏等。
烟台太祖长拳门的武功内容有拳法：小虎燕、黑虎捶、四路奔打、夜战八方、连环掌、三圣掌、流星椎、八仙掌、枝月捶、醉拳等；器械：六合刀、四合刀、梅花刀、五虎群羊棍、六合枪、九节鞭、套三环、三节棍、梢子棍、匕首、戟、三股叉、双手带(朴刀)、春秋大刀、月牙铲等；对练：六合咬手、开手六合、耳把六合、连五掌、扑按、侧弹腿、单刀进枪、枪对棍、三节棍进枪、空手夺双手带等等，笔者将另文介绍分支情况。
山东太祖门除了以上四支流传较广，影响较大外，还有一些太祖拳系因资料所限或未经考证，少为人知，以下将本人所知及查阅资料所得列出，供参考。
5．山东平度石友善所传一支太祖拳
此支为山东惠民县李瑞春传张书臻，张传山东平度石友善。该支太祖拳有小五手、八方大架、久练刀、五手拳对练、八功捶对练、外搬捶对练等内容。特点：功架沉实，刚劲有力，长中见短，短中见长，结构严紧，一气呵成。有收腿功、桩功、行架功等练功方法及崩、砸、打、拿、靠等技击方法。
6．山东平度王志军所传一支太祖拳
此支为清道光年间，山东平度王志军承习家传太祖拳，犹以“九连刀”闻名。此支太祖拳特点为：结构严谨，迅猛激烈、动作敏捷、朴实无华。讲究一胆、二快、三狠、四准、五变、六巧、七活、八稳。招法要求：遇隙即攻、见空就补、心静气稳、胆大手狠、攻中有防、防中有攻、以快制敌、以巧取胜。其拳功有：站桩功八势、地功十二势、童子功十八势、溜腿二十四势、基本十六势、小五手、太公剑、九连刀、钓鱼鞭等。
7．山东即墨高芳先生一支太祖长拳
高芳先(1914年～1980年)山东即墨公元庄人，字天佐，毕业于山东青岛国术馆。高先生在台湾传承一支武技有：连五掌、三十二手(孙膑拳)、六十四手(孙膑拳)、九十六手(孙膑拳)、功力拳、小虎燕、拍打气功、太祖拳四段、查拳四路、踢八方、罗汉拳、埋伏拳、六合拳、太祖单刀、太祖枪等。其中的太祖拳，韩基祥兄曾发给笔者一段录像，观该拳法身姿，亦属山东太祖拳一脉所传。
8．山东冷氏一支的太祖长拳
此支太祖拳法仅见于网络资料中，据资料中说冷氏一支的太祖长拳，相传为明朝左参游击将军冷氏家传，刘毅先
生得此武技。该支的内容有拳法：太祖四进长拳、六路捶(一路白马圈向、二路叶里藏花、三路三把、四路八个字、五路斩拿捶、六路燕青靠)；器械：五路太祖卧龙刀、太祖双刀、太祖花枪、穿林枪、太祖腾蛇棍、十合大棒、双合棍(拐子)、二女争夫棍、桃园棍(赵匡胤、卢镇恩、陶三春对练)、太祖盘龙鞭、流星捶、春秋大刀、竹杆点大枪(出枪、活枪、三扑三盖、卷帘枪)、猴子拿金钱豹(六人对练)等。据称该支太祖长拳以实战为主，拳势多腿法，跌仆为主要攻击手段，擒拿为独门绝技。
此外，山东乳山肖明魁先生曾传钟玉顺先生太祖长拳，其拳法又名小洪焰，该支太祖拳具体情况不详。
二、河北沧州太祖门
1．沧州“武术流派”之太祖门
太祖门是“武术之乡”沧州的“武术流派”之一。据资料显示，太祖拳约在清康熙年间传人沧州，最初是一名云游僧顺元和尚为报沧州宋公收留、治病之恩，收其次子宋平为徒，授太祖拳法六年。宋平艺成，扬名街巷，其子“燕子宋三”宋义德更以其太祖门武艺闻名乡里。乾隆四十七年河南开封洪拳邢殿帮拜宋为师，得沧州太祖门真传，其后世传人颇多，清末民初有“治河两岸太祖”之说。
沧州太祖拳法风格独特，造诣纯正，套路严谨，动作舒展，招势鲜明，步法灵活，不拘陈迹，刚柔相济，虚实并兼，行拳过步，长打短靠，爆发力强。该门太祖拳讲究实战，攻防格斗，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气摧。其劲力发挥于撑、拦、斩、卡、撩、崩、塞等。拳谚云：“囚身似猫，抖身如虎，行似游龙，动如闪电”。主要技法有：挑、砍、拦、封、闭、缠、扫、踹、弹、撩、钩、撞、绊、缠。交手时，讲求一胆，二力、三功、四气、五巧、六变、七奸、八狠。进身前，要“审势观察细留神，逢弱直冲人中门，遇强避锋绕步捶”。手步相连，上下相随，遇隙即攻，见空则扑。所用招势，非攻即防，虚中寓实，实里含虚，一势多变，借敌之力以制其身。
沧州太祖门的基本功夫为 “三型”、“五功”。“三型”为头、手、步，“五功”为臂、腿、腰、桩、气。拳法套路有一路太祖拳、二路太祖拳、十八趟罗汉拳、遛腿架、遛脚势、八打二十势、太祖长拳、行步拳、十二趟弹腿；器械有太祖棍、三节棍、少林棍、十二连枪、梅花枪、四门大刀、方便铲、双手带、梅花刀、梅花双钩、万胜刀、应战刀、青龙剑、二朗剑、双钺；对练套路有对打太祖棍、三节棍进枪、单刀进枪、大刀进枪、子母捶对打等。
2．张耀庭传沧南刘云樵一支太祖拳
《刘云樵先生小传》中说“其父祖两代之保镖，太祖及迷踪两门高手一张耀庭氏，遂负专责，照拂幼主，日施推拿之术，徐徐而运动之。体稍健，即以太祖长拳开蒙：刘父位尊体胖，亦练此拳，以代体操。时而父子同练，百零八式，慢拉架子之时，刘父每曰：‘云樵，你长大也不必做官发财，只把身体弄好，续了咱们刘家的香烟，历代祖宗都要感激你的恩啊。’继习迷踪，体益健。刘父大喜，以张氏亦系其家佃农，以田尽赐之，厚给养老之资送归。……其太祖长拳势多而慢，有‘撑慢拳’之说，动作古朴、深沉饱满，与戚氏拳经之图片，实多类同，而与直鲁豫三省无虑五七种之太祖长拳不牟。”
从上述文字中我们可以得知，著名武术家刘云樵先生自幼随太祖、迷踪门高手张耀庭先生习太祖拳与迷踪拳法，其太祖拳又称为“撑慢拳”，属功力架的慢拉架子。而其拳势则与戚继光《纪效新书》里的图谱相似。此支太祖拳法在台湾有所流传，笔者曾从朋友处得到过一小段刘云樵前辈演练太祖拳的录像，观该支太祖拳法，确如《刘云樵先生小传》一文中所述，与山东太祖拳派风格相差较大。
三、少林太祖拳
前文述及，少林寺武术中在明代时以棍术闻名于天下，拳术尚未出名。在明末时寺僧开始在拳术上下功夫，而当时已闻名于世的宋太祖长拳被少林寺吸取是很有可能的事情。所以少林一脉武学中应当保留着部分太祖长拳的技艺。笔者也确实发现了两种版本的少林太祖长拳。
其一是见于梁以全先生所著的《嵩山少林拳法》一书。该书所载的拳路，一名少林长拳，又名少林三十二手短打。据说是梁以全先生的祖上在清代道光年间从少林寺僧湛德处学得此拳，其拳谱为：海底捞沙、迎面扳手、撩阴截把捶、撑膀、合身、提地擎天、撂手撩脚挤手炮、撂手单冲拳、右二起脚、双括、束身双抱拳、左橛楔捶、凤凰单展翅、摇山、扳手推腰、虎扑、挑打器眼、束身双抱拳、右橛楔捶、十字闯步前后冲拳、盘肘、虚步亮掌、黑虎掏心、左二起飞脚、赘地炮、燕子取水、霸王观阵掏鬓捶、磨腰掏肋捶、虎扑、双抱膝、蹬足双冲拳。
另一个版本的少林太祖长拳是在网络中见到的，有论有谱，解说较为详细，但不知其确切出处。其《少林太祖长拳要诀》与《少林短打拳谱》、《罗汉短打拳谱》、《螳螂拳谱》多有相通之处。少林太祖长拳三十六势拳谱如下：起势、双手分膝、童子拜佛、夜叉探海、转身炮捶、退步行者、连环炮捶、怀中抱月、反臂贯耳、霸王举鼎、巧腿拦马、单脊架梁、敏步劈掌、双采摆连、迎面炮捶、叶底藏花、退步跨虎、仙人拱手、右通背掌、左泼刀式、二郎担山、迎面击掌、迎面击掌、八步赶蝉、横刺金砖、饿虎扑食、黄雀人林、右连珠炮、单脊架梁、力劈金砖、左翻天印、上步贯耳、右泼刀式、敏步劈聿、二龙戏珠、顺刁错手、右扫堂腿、收势。
四、南派太祖门
据资料显示：南派太祖拳是流传于福建、台湾等南方各地的一种南拳。其特点是拳势刚烈，劲勇猛，步法稳定，架势固守，动作紧密，节奏分明，气沉丹田，发声吐气。拳术套路主要有小四门、大四门、五步、飞八卦、罗汉等；器械主要有棍、双刀、单刀、大刀、虎叉、流星锤、九节鞭、矛盾、对拆；对练有拳对打、棍对打、拳对刀、虎叉对刀盾等；团体操练有狮子阵法，八卦阵法等。
除福建、台湾等地的南派太祖拳外，杭州也有南派太祖拳的流传。《杭州市志》武术一节的南派拳种(械)中写道“太祖拳(械)，或称太祖长拳，有甲、乙两种，分别流传于市区、富阳。另有兵器套路蟠龙棍，流传于富阳。”
此外，南派著名的五祖拳，其五祖之一即为太祖，所以五祖拳中应当也保存了南派太祖拳的技艺。
《中国武术拳械录》中关于太祖拳拳理部分所讲的“太祖拳讲究踢趟扫挂，主要突出刚、猛、紧、稳、小五字。刚指具有金刚之劲，硬打硬进，挥掌生风；猛指姿势激烈，劲发力猛，具剽悍之形，磅礴之势；紧指结构紧密，招连步紧；稳指桩功扎实，步稳如山，以静待动；小指架势紧凑，套路短小。五字中刚为太祖拳核心。”应当是指南派太祖拳，而不是指北派的宋太祖长拳。
五、其它太祖拳
《四川武术大全》中记载有赵门：“相传此门源于宋代，后人假托赵匡胤而得名，故称赵门。随着历史的演变，清朝中叶，直隶人绛天虎(绰号麻溜张)传赵门拳技于陕西三原县，后又人川传技。张天虎在川去世后，他的四个主要弟子(即杨板雄、高占魁、马黑子、马三宝)便以师父授艺之地――陕西三原县命名，称为三原派(另一支以张天虎的祖籍直隶命名为直隶派)而独具特色。”但从其中的内容来看，四川的赵门武技类似于陕西的红拳，而不是宋太祖长拳。
至于南京中央国术馆首期教班讲义――宋太祖三十二势长拳，这个版本应当是取材于戚继光的《纪效新书》，其中确实含有宋太祖长拳的部分拳势，但并不是所有的三十二势均为宋太祖长拳所有，并不能以戚氏的三十二势长拳来代替宋太祖长拳。