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嬉戏花丛范文1
[关键词]燕山地区；青铜文化；花边鬲；文化交流
燕山位于中国河北平原北侧，由潮白河谷到山海关，大致呈东西向，北侧接七老图山、努鲁儿虎山，自古为南北交通孔道。燕山地区历史上是农牧业分界区，也是民族交汇融合的地带，因此该地区的考古学文化面貌也呈现出纷繁复杂的状态不同文化因素相互融合碰撞，颇具特色。
花边鬲是特定地区和特定时期出现的具有鲜明的特征的陶器，特征为高直领或侈领，领口外附加一周宽厚的指按条状堆纹，或附加一对指捺纹的窄长扳手，而构成鬲口的“花边”，称为花边鬲或附加堆纹鬲。花边鬲在伊金霍洛旗朱开沟遗址第一期已经出现[1]，随着朱开沟文化的衰落，花边作风开始向东传播到燕山以南地区，外来文化因素的传入极大地影响了该地区的文明进程，到晚商时期花边鬲广泛流行于长城沿线地区。燕山地区出土花边鬲的文化主要包括大坨头文化、围坊三期文化、张家园上层文化、魏营子文化以及夏家店上层文化。
一、研究现状
花边鬲的考古出土情况和相关研究多年以来也有大量的积累，北至阴山的内蒙古地区，西至甘青地区，南部包括陕北和晋北地区的渭水流域和汾水流域，向东沿明长城一线至燕山南北等地都有花边鬲的发现。
韩嘉谷在《花边鬲寻踪――谈我国北方长城文化带的形成》[2]中对花边鬲的分布做了详细的统计和总结，并且从花边鬲入手结合与之相关的陶器和铜器群对长城文化带的形成做了详细论述。
崔璇的《新石器时代至商周之际河套地区与燕山南北的文化联系》[3]一文研究了新石器时代至商周之际河套地区与燕山南北的文化联系，并将发现的“花边鬲”分为六个区域，包括鄂尔多斯高原东部窟野河水系，太行山以东拒马河流域，天津蓟运河水系，辽西走廊大小凌河流域，西拉木伦河流域和晋西、陕北间南流黄河两岸。
蒋刚《冀西北、京津唐地区夏商西周北方青铜文化的演进》一文讨论了冀西北、京津唐地区夏商西周时期北方青铜文化的时空关系，对朱开沟文化花边作风的走向做出了探讨。
杨鹏强《朱开沟遗址陶器花边纹饰研究》[6]中将朱开沟出土花边鬲的花边分为A、B、C型花边，其中A型花边有较完整发展序列，来源于当地更早期老虎山文化，主要流布方向大致是沿明长城地带向东部发展，一直影响到燕山南北区域，甚至辽西地区。
董新林《魏营子文化初步研究》[7]中对魏营子文化因素进行了分析，并以附加堆纹鼓腹鬲为代表器物探讨了魏营子文化与长城地带诸青铜文化的关系。
豆海锋和王立新的《试析昌平张营遗址早期青铜时代遗存》[8]中指出青铜时代以花边、蛇纹为代表的朱开沟文化因素的分布十分广泛，在李大人庄、张营、古冶、卢龙双望、镇江营、围坊等遗址均有发现。
二、认识
花边鬲较早出现于朱开沟文化中，并呈放射状对周邻文化产生不同程度的影响。燕山地区的花边作风是受朱开沟文化东传的影响，但同时花边作风能够大规模并成功地沿燕山地区向辽西地区传布当与夏家店下层文化的消亡不无关系。在沿长城地带西部大体同时的诸考古学文化中，也都发现这种附加堆纹鬲。其中朱开沟A型花边东传的影响诚如学者所言，“促成了中国北方文化带的第一次东西大规模联系，进而促使由花边鬲以及商周北方系青铜器为代表的前长城文化带的形成”。
来自朱开沟文化的花边作风在张家口地区东进并且与本地因素强烈融合，影响了大坨头文化张营类型及李大人庄类型，影响后分两支沿燕山山脉继续向东传播。其中一支花边作风顺着永定河南下到了北拒马河一带，促使了燕山南麓围坊三期文化的产生，对围坊三期文化产生了强烈影响。大坨头文化主体的衰落，商人势力的急剧南退，这些都为以朱开沟文化花边和肥袋足鬲作风为代表的外来因素的进入提供了可能。这些外来因素的进入和塔照遗址的持续繁荣为围坊三期文化的形成及其后向东扩展并形成统一的文化格局奠定了基础。另一支花边作风可能顺着燕山南麓山地慢慢由西向东传播，对燕山东端的张家园上层文化、魏营子文化及夏家店上层文化产生重要影响。花边作风的主要传播方向是沿燕山地区自西向东传播，但是与此同时此种花边作风并不单一自西向东传播，文化的交流是双向的，典型如宣化小白阳夏家店下层出土花边鬲。
参考文献：
[1]内蒙古文物考古研究所：《内蒙古朱开沟遗址》，《考古学报》1988年第3期。
[2]韩嘉谷：《花边鬲寻踪――谈我国北方长城文化带的形成》，《内蒙古东部区考古学文化研究文集》，1990年。
[3]崔璇：《新石器时代至商周之际河套地区与燕山南北的文化联系》，《内蒙古东部区考古学文化研究文集》，1990年。
[4]蒋刚：《冀西北、京津唐地区夏商西周北方青铜文化的演进》，《考古学报》2010年第4期。
[6]杨鹏强：《朱开沟遗址陶器花边纹饰研究》，西北大学，2011年。
[7]董新林：《魏营子文化初步研究》，《考古学报》，2000年第1期。
嬉戏花丛范文2
从“统包统配”到“自主择业”
在上个世纪80年代中期以前,就业问题几乎不会给人们带来烦恼,人们天经地义地享受国家“统包统配”按人头分配工作的“铁饭碗”福利。记者了解到,“刘”家“70”前出生的人几乎都沐浴到了国家“统包统配”工作的阳光,像高宜正老师从事的幼师教育、刘振铎夫妇的地质学专业都是由国家分配的工作,而且都是一辈子扎根于所做的职业。
直至90年代初,这种现象完全被打破。刘青的先生虽是理工科出身,但经过一系列的工作之后,转行到投资业。赵妍和赵怡婷作为“80后”,在择业上也都遵循着自己的兴趣和爱好选择职业。由此看来,在这个过程中,人们在历经了职场大革命的同时,开始了对职场发展的探索与反思。
从“干一行爱一行”到“自我发展”
上个世纪五六十年代的人印象最深刻的是,“干一行爱一行”的口号鼓励人们“专”和“精”于工作。当时的“干一行爱一行”的实际意义是在一个地方一个岗位干一辈子。这种观念深入人心,以至于在之后的很长一段时间内这一精神都在就业观念中占领至高地位。
随着改革进程的加快,上个世纪80年代中期,产业结构调整,国企改革,很多企业员工下岗,这让很多职场人“穷则思变”,寻求自我发展之路。也有许多人为了自身发展而主动流动到新的单位,重视个人职业发展成为一股潮流。
从“只靠出身”到“靠个人努力”
在中国还处于封闭时期,人们未来的前途往往在出生时就已经决定了,家庭背景和大时代背景的变革等外在因素制约了个人的发展。以高宜正老师为例,因师范生免学杂费的政策,她选择幼儿师范完全是为了减轻家中的经济负担。
如今,个人职业的发展和取得预期的社会地位,更多凭借的是学识和态度等自身应当具备的条件,只要有足够的能力和一定的付出,就能获得社会地位、经济收入,依靠自己的力量改变命运。赵妍选择在毕业后一直做行政人员,正是看好了这个职位适合她的成长,并且在这七年中,通过个人的努力,也获得了认可。
从“奖章证书”到“自我成长”
传统的职业成功标准是你获得了多少奖励、荣誉。正如刘振钰夫妇所说,“我们都是得奖专业户,几大抽屉的各式证书和奖章都是一路走来的荣誉!”
现在的职场人在丰富灵活的工作环境下,更多强调的是在自己的职业生涯中获得自我成长、挑战以及心理上的成就感,他们的职场偶像往往是白手起家的企业家,从他们的励志故事中能找到共鸣,还能激发前进的力量,这种满足自我乐趣的前提下的工作更能激起工作热情。
嬉戏花丛范文3
来源：环球旅讯 丨 2017-03-20
在旅游信息化行当里二十多年的摔胳膊断腿和江湖夜雨的孤寂，如今化为桃李春风中的一杯酒，作者以“旅游信息化言论”为名分享了自己独到的见解，也谈及了不少市场机会。
【环球旅讯】（特约评论员 闫向军）不知不觉以“旅游信息化”的名号写的东西已有99篇，古人讲究个“器满则覆”，且孔夫子说过：“不在其位，不谋其政”。北宋黄庭坚的《寄黄几复》，很有这个意思：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
“治病不蕲三折肱”典出《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。99篇文字基本算得上是“折肱之作”，在旅游信息化行当里二十多年的摔胳膊断腿和江湖夜雨的孤寂，如今化为桃李春风中的一杯酒。赶上3月7日国家旅游局公布《“十三五”全国旅游信息化规划》，桃李春风的季节里说道说道《规划》算是旅游信息化言论的收山。
1、《规划》所设定的旅游信息化主攻方向是很熟悉的四六句：信息服务集成化、市场营销精准化、产业运行数据化、行业管理职能化。其中信息服务集成化说到：“建立旅游公共信息服务平台，面向游客提供旅游公共信息查询、导游导览、旅游产品预订、旅游投诉与处理
等功能为一体的在线服务，实现旅游公共信息服务的在线化、一体化、集成化。”
这部分最麻烦的事是“旅游产品预订”，因为涉及到政府旅游公共信息平台的定位。国外政府旅游公共平台的处理方式是网站链接，再深入一点是旅游产品关键词匹配链接，最理想是上架旅游产品的电商及企业价格体现和预订链接，有点像去哪儿网的酒店产品展现，新加坡旅游局就是通过猫途鹰采取这样的方式。这里的法律定位和运营模式是个大问题，撸起袖子自个就是公司运营，链接一家公司产品预订你就说不清楚，链接所有公司或者大部分公司产品预订有很大的技术实现难度和运营维护难度。现在国内部分政府网站对于产品预订有点黑不提白不提，说不清楚为啥一家公司运营者政府网站的产品预订，更说不清楚在商业预订中政府网站的定位和法律责任划分。
实际上景区门票和其他旅游产品预约以及旅游企业和旅游产品验证更应该写进规划的这一部分，毕竟这两件事都在《旅游法》里有要求：“第四十五条景区接待旅游者不得超过景区主管部门核定的最大承载量。景区应当公布景区主管部门核定的最大承载量，制定和实施旅游者流量控制方案，并可以采取门票预约等方式，对景区接待旅游者的数量进行控制。、”“第四十八条通过网络经营旅行社业务的，应当依法取得旅行社业务经营许可，并在其网站主页的显著位置标明其业务经营许可证信息。旅游经营信息的网站，应当保证其信息真实、准确。”虽然这是《旅游法》对景区和旅行社的要求，但如果没有旅游管理部门的助力和介入，这个活就干不利索。总不能让旅游者寻找一个一个景区网站来预约门票和查看景区承载量，旅行社以及OTA网站包括移动端上的业务经营许可证信息也不仅仅是标注上旅行社许可证
号就完事，政府公共信息平台应当提供验证系统。
有志于此的伙计们可以在以下几个方面琢磨琢磨，或许是个市场机会：
旅游公共信息服务平台旅游产品预订系统，类猫途鹰方式，展现目的地旅游产品比如景区门票、酒店客房和旅游线路在大部分线上渠道的价格和预订链接，维护方便低成本。
旅游企业验证系统，对旅行社许可证资质以及星级酒店、A级景区的评级进行动态验证，最好包括企业奖励处罚信息以及信用情况。
目的地旅游门票预约系统，能够通过网站、旅游咨询中心、酒店大堂触摸屏等渠道预约景区门票，展示区域内景区动态实施流量以及通过预约数据分析的未来景区流量，还可以包括博物馆门票预约、目的地演出门票预约以及其他目的地产品预约。处理景区门票OTA网站预约和抵达目的地后门票预约之间的关系、门票预约渠道便利和体验、门票协同优惠等是难点。
目的地信息组织系统，既然为游客提供旅游公共信息查询，总不能让游客挨个查询旅游六要素，目的地零散的信息如何组织成旅游者所需要的信息内容，所谓全域旅游时代，这个更是个问题。
旅游信息智能查询系统，场景是：对着手机喊一嗓子，俺一家三口八月想到山东旅游，要待五天，喜欢传统文化，花费5000元以下，等等其他如此这般，请推荐行程。查询结果是三个不同的旅游方案，这不但是旅游公共信息服务的核心，也是连接目的地信息系统和旅游运
营商的重要部分。
2、《规划》：“市场营销精准化。鼓励旅游目的地、旅游企业利用互联网、社交媒体、第三方平台等多渠道采集客源市场数据，开展有针对性的市场营销，实现市场营销精准化和产品与服务个性化推荐，提高市场营销的效能。”
这段话很清汤寡水。
3、“产业运行数据化。全面推进旅游企业的信息化建设，重点引导企业加强对业务流程的全数据化管理，强化政府与企业、企业与企业之间的数据对接，加强数据资源的分析与利用，提升旅游信息化应用水平。”
“行业管理智能化。充分利用绿色、智能、泛在为特征的信息技术加强旅游行业管理，提高旅游管理的科学化和智能化水平。加强旅游电子政务体系建设，积极推动政府相关部门数据资源开放和共享，建立旅游政务信息资源共享目录，实现政务资源的共享和协同，全面提高行业管理效能。”
把产业运行数据化和行业管理智能化合在一起说一个重要的问题是：旅游部门尤其是国家和省级旅游管理部门应当加强对其他政府部门以及大型国有企业的数据对接、共享和利用，包括但不限于公安（住宿）、通讯（流量和流向）、交通（自驾车流量）、金融（银联消费）、铁路（12306车票预订）、中航信（机票）等，这些事越往上层越容易解决，效果也越大，立竿见影，直截了当。与其天天喊旅游大数据应用，不如下决心啃下这几块现成的骨头。
有志于此的公司应该在大数据分析算法和展现方式上下下功夫，毕竟现在各地旅游管理机构一下子竖起这么多大屏，如果只是展现景区视频和简单的直方图，还是难看了些。市场空间不小。
4、《规划》中点出“十三五”旅游信息化实现的三个量化指标：
“——4A级以上旅游景区实现免费WiFi、智能导游、电子讲解、在线预订、信息推送等全覆盖；
——旅游大巴、旅游船和4A 级以上旅游景区的人流集中区、环境敏感区、旅游危险区，实现视频监控、人流监控、位置监控、环境监测等设施的合理设置；
——在线旅游投资占全国旅游直接投资的15%以上；在线旅游消费支出占旅游消费支出的20%以上。”
仔细看这三个指标好像搁在一起有点不搭，最后一个是很宏观的规划目标：在线旅游消费支出占旅游消费支出的20%以上。不过这个指标算起帐来有点糊涂，原因是第一如何定义在线旅游消费支出，如果按照中国互联网络信息中心的定义，在线销售/在线采购：指通过互联网接受/发出商品或者服务的订单，但付款和最终交付可在线或离线完成。这个定义套到旅游行业来，计算范围可以是线上预订线下支付，这里面还有很多复杂的情况，比如线上预约算不算服务订单等等，好像还没有听说现在有公认的或者官方的在线旅游消费支出的统计
定义和计算方法。
第二是现在的在线旅游消费支出在旅游消费支出的比重到底是多少，我们可以根据两组数据大体推断一下。根据《2016年第39次中国互联网络发展状况统计报告》，截至2016年12月，网上预订机票、酒店、火车票或旅游度假产品的网民规模达到2.99亿，网民使用网上预订火车票、机票、酒店和旅游度假产品的比例分别为34.0%、15.9%、17.2%和7.4%。另一组数据是2016年山东省国内游客花费构成（手头没有全国数据），其中在游客花费中购物花费占23.9%、餐饮花费占19.5%、住宿花费占18.09%、长途交通花费占12.49%、景点旅游花费占10.51%、自驾车费用占6.22%、市内交通花费占2.13%等等。结合这两组数据，目前游客花费中的大头购物和餐饮线上比例很低，在线旅游消费主要集中在住宿、长途交通和景点旅游三项，这三项占总花费40%左右，结合网民数据，2016年在线旅游消费支出占旅游消费支出超过10%有点玄乎，尽管有机构测算数据已经达到14%，姑且存疑。
5、旅游信息化规划很难处理的就是“信息技术在旅游行业中应用”，既要符合实际还要具有一定的前瞻性，相关论述保守一点，就变得不咸不淡；冒进一点，转年就闹笑话。比如这一部分：
“推进可穿戴技术应用，提升新体验。一是推进智能眼镜、智能手表、智能手环等可穿戴设备在信息查询、定位导航、随行翻译、电子导游等方面的应用。二是推进可穿戴设备在跟踪游客旅游过程的应用，记录旅游时间、旅游距离、步行速度等，提升游客旅行体验。三是推进可穿戴技术在监测游客身体健康状态方面的应用，跟踪监测游客脉搏、血压等健康指标，帮助游客健康出行。”
现在回想起来，谷歌眼镜和苹果手表刚出来那会，很让业内激动并且哆嗦了一阵子。信息的移动和人的移动要对起茬口来，还是很费劲的。这一段描述里面藏着两个硬邦邦的东西，一个是智能手环门票，迪士尼已经趟出一条道来，主要作用是入园、支付、排队、定位以及酒店房间钥匙等等，通过这个思路下去，可以解决目前很多痛点，比如流量控制、精准服务、扩大消费、提高体验等等，应用场景的想象空间很大，国内的搞闸机的、搞门票的、搞流量监测的公司可以琢磨琢磨。另一个就是随行翻译，很容易想象一个人口庞大的非英语大国国民可以自由地满世界溜达的场景以及满世界的旅游者在中国溜达的场景的商业机会，尽管手机上的“翻译君”、“微软翻译”等已经很像那回事，但在用户体验和效果上还是差点劲，如同现在租个Wi-Fi，十三五末会出现国民租个翻译机出国旅游的场景吗？还是有点乐观的。
6、“推动人工智能应用，培育新业态。一是利用智能机器人对语言和图像的理解，推动在导游导览、景点解说、信息咨询等方面的应用。二是利用智能搜索和控制技术，推动人工智能在旅游危险领域、事故现场作业等方面应用。三是利用自动程序设计，推进景区无人驾驶汽车、游艇等方面的应用。四是利用人脸识别、指纹识别、虹膜识别等技术改进用户体验，如通过辨别游客浏览网页时的情绪变化，帮助改进行程预订体验等。”
似乎翻译设备和电子导游更应该放在人工智能应用这一部分，电子导游，无论是硬件设备还是软件应用，一直是五花八门，百花齐放。也曾经有许多创业公司把电子导游导览作为流量入口切入，还没有发现很成气候的。人工智能技术的进步可能为电子导游应用打开一扇门，由单向导游向交互导游转变，由被动输入向自我学习转变。比如在山东聊城不但可以讲解光岳楼，还能够讲解中国名楼的岳阳楼和黄鹤楼，更能够回答游客的各种问题，并能够不断学
习积累，换到岳阳楼的场景亦如是。市场运营把它作为流量入口还是有点希望，比如出门问问、薄言等。
7、“推动社交网络应用，构建新空间。一是推动开发旅游社交软件和社交网站，为游客之间交流、制订旅游计划、评价旅游产品和服务、增进相互感情提供平台。二是推动社交网络为游客满意度调查和游客投诉等行业管理提供数据支持。三是推动社交网络通过动态广告创意的方式开展网络营销，提升营销效果。”
觉得开发所谓“旅游”的社交软件和社交网站有点不靠谱，尤其是在微信无孔不入场景下，时不时的“面对面建群”或者OTA和旅行社纷纷倒腾出“群服务”、“微领队”等花样。
记得几年前曾和某旅游机构的伙计们聊天，问满意度调查中网络数据的来源和算法，这伙计死活不说，原因是担心数据被主观改变和干扰。呵呵。非结构化大数据分析可不是软件刷票，也不是苹果应用商店点评里的胡言乱语式冲量。是不是能应用社交网络数据很大程度上得看“企鹅”的脸子，切实可行的路子可以从点评信息以及舆情信息下手，当然加上社交信息更好，通过大数据分析的法子为饭店星级评定和景区A级评定提供数据支撑，真正实现酒店星级景区A级的动态管理，也真正实现酒店星级景区A级的游客认可。
最后，社交网络恐怕不需要咱去推动它做广告吧。
8、“推进旅游大数据运用，引领新驱动。一是运用大数据对游客数量、结构特征、兴趣爱好、消费习惯等信息进行收集分析，为旅游市场细分、精准营销、旅游战略制定提供依据。二是运用大数据对旅游消费信用等信息进行收集分析，加强对旅游市场主体的服务和监管。三是运用大数据对游客信息进行关联分析，进一步优化旅游公共服务资源配置。四是运用大数据对旅游景区信息关联分析，为景区流量控制及安全预警提供数据支持。”
个人认为目前旅游大数据的关键在于政府部门掌握的大数据的分析应用，这既是旅游大数据应用的核心也是突破点。当然非政府来源大数据应用也可以折腾折腾，点几个题目，伙计们可以参详参详：对线上目的地旅游产品的数据分析，搞清楚旅游产品尤其是旅游产品组织和目的地特性的关联；和所谓网络舆情监测“反着劲”的网络营销数据分析监测；综合酒店点评数据、景区点评数据、餐饮点评数据等目的地数据分析等等。
大数据这碗饭还是得一口一口的吃，活得一个一个的干，不能奢望一步登天，解决所有问题。最近携程的伙计给云南省长写了一封信，其中一个意思是建议用大数据整治旅游乱象，这个有点公关作用大于实际作用，但携程的公关部门是要被弹个脑喯的，看个逗闷子图：
9、在重点工程部分，首先提出：“全国/全球全域旅游全息信息系统工程利用云计算、大数
据、遥感技术（遥感影像、无人机航测、倾斜摄影等）、地理信息技术（空间分析、制图技术、空间展示等）等技术进行旅游信息管理和服务，建设完善基础数据管理、旅游信息分析、预测与预警、应急管理、旅游资源管理、虚拟场景旅游、旅游气象 APP、游客体验 APP 等功能，展示现实的旅游场景、虚拟场景和历史地理文化，为游客提供全域全时的旅游信息服务，并为旅游管理部门、旅游企业提供全域全时的信息管理服务。”
默默地看了两遍，还是什么也不说了。
10、重点工程第二项是“加快推进建设无线网络、4G 移动通信网络、视频监控等信息化基础设施，提供广泛覆盖、免费开放的 WiFi 接入服务。建立健全乡村民宿客栈信息化平台，完善实时推介、线上预订、数据采集、统计分析等功能，综合利用自媒体、网络、第三方平台等多种信息化手段，对民宿客栈进行宣传推广，扩大民宿客栈品牌影响力；推动民宿客栈打造在线展示、预订和交易功能，提供位置服务（LBS）和游客订制服务（UGC），鼓励民宿客栈利用信息化手段建设客人信息管理系统、电视门禁系统、智能控制一卡通系统、室内 SOS呼救系统、可视监控系统等，全面推进民宿客栈运营及管理的智能化、现代化。”
这几年乡村旅游的大干快上，让人有一点隐忧：以前可有农民种多了大蒜辣椒卖不出去的情景。乡村旅游的规划、建设、扶贫、服务等热热闹闹，出理论的、出主意的也很多，只是营销稍微有点冷清，一头是日益庞大的供给，一头是几个亿的需求，中间的场子可不小。乡村旅游信息化也是典型的“脏活累活”，大头的OTA现在只是摸到客栈，距离乡村旅游还是有点距离。遍地芝麻，就是找不到家伙什收起来。符合实际的，OTA们可以尝试地搞个乡村旅游频道，和目的地政府部门签订的战略合作协议里，加上乡村旅游营销内容。别指望乡村旅
游信息化整体解决方案，硬件和软件要简单易维护易上手。重要的事说三遍：模式、模式、模式。
11、“旅游电子商务平台工程推动建设一批旅游电子商务平台，鼓励多种类型发展，不断丰富平台信息，提升旅游产品在线预订、交易支付水平。推进旅游电子商务系统与金融系统的对接，推动网上支付、电话支付和移动支付等新兴支付工具在旅游市场的应用。逐步建立电子合同、网上产品与旅游服务信息的监测体系，加强对旅游在线业务的监督和风险控制。推进在线旅游企业信用信息服务平台建设，建立旅游企业信用评估标准，引导市场消费。建立健全旅游电子商务安全法规，加强对网络信息服务、网络交易行为、产品及服务质量等的监管。督促交易平台建立数据保全机制、消费者个人信息安全保密机制等。”
俗话说“大树底下不长草”，俗话还说“强龙压不过地头蛇”，事情都得一分为二。旅游电子商务和其他行当电子商务最大区别就是目的地因素，甭管出现早晚，目的地因素是旅游电子商务的关键因素之一，比如现在的Airbnb。恰恰因为这一点，旅游电商就少不了“强龙压不过地头蛇”。大环境是大众创业，万众创新，行业环境是“互联网+”、“旅游+”和“全域旅游”，目的地区域旅游电商的“地头蛇们”未来可能会得到各级政府机构越来越多包括银子的助力，但关键还得看市场和模式，是和“强龙”不一样的模式。
“电子合同、网上产品与旅游服务信息的监测体系”确实是个好东西，其意义不仅仅包括监管，还有目的地营销等其他作用。OTA们会有点不舒服，肯定不会欢天喜地地配合，十三五末是否实现，还是打个问号。旅游企业信用信息服务平台不但要包括线上，也应该包括线下，是实现《旅游法》第四十八条的切实保障。
12、“加快中国旅游海外推广网站建设步伐，建设面向主要海外客源地的多语种网站，增进与客源地媒体、旅游分销渠道的在线营销合作，利用微信、微博、客户端等新兴媒体构建多角度旅游营销平台，开展有针对性的推广营销，将旅游产品、线路和促销活动及时准确地传播给海外游客，扩大中国旅游目的地知名度和美誉度。”
露了一点怯，既然说的是海外旅游市场，还不如直接说脸谱、推特。所谓的旅游网络营销平台应当包括内容建设、渠道管理和客户维护。在这个行当里的公司可以惦记惦记以下方面：
基础营销系统（网站仅仅是一小部分）开发建设；基于国内公司和海外公司合作模式的信息维护和开发包括海外网站、脸谱账号、推特账号、youtube等；客源地网络渠道的营销模式和，比如俄罗斯搜索引擎Yandex；目的地营销路演、培训以及旅游专家制度的整体开发运营和系统支撑；旅游分销渠道的营销评测、发展、维护等等。
13、“12301国家智慧旅游公共服务平台提升工程。优化提升“12301”国家智慧旅游公共服务平台，完善旅游公共信息咨询平台、旅游产业运行监管平台、景区门票预约与客流预警平台、国家旅游大数据集成平台、国家旅游应急指挥平台、多语种旅游推广营销平台等，优化旅游公共服务、产业运行监管、旅游预警、形象推广等功能，为政府监管和企业经营、游客服务提供支持和服务。”
12301国家智慧旅游公共服务平台是国家旅游局首次采取“PPP”建设运营的旅游公共服务示范项目，由视觉中国中标后，成立公司来建设运营的。看看以上描述的内容，是不是感到
是个高大上巨无霸工程。实际上这帮伙计这两年一直很低调，甚至有点过于低调，除了有点强迫地把分散到各省旅游信息中心的12301线路坐席一把薅到常州集中起来。一个简单的道理是，对于12301重要功能的旅游咨询来说，全国线路和坐席可以物理集中起来，那分散在全国各地体量庞大并且时时都在发生变化的目的地信息如何实时地集中起来？！如果不成，它就是个旅游查号台。还有一个挠头的事是如何界定公司运营和政府职能以及公共服务之间的关系，其他部分了解不多就不说了。
14、“建立完善全国旅游团队服务管理系统、全国导游公共服务监管平台、旅游质检执法平台、旅游住宿标准化管理信息系统、旅行社网上审批系统、中国旅游志愿者服务管理信息平台、中国旅游征信网等。建设和优化旅游行业管理信息平台的功能和架构，形成全国数据统
一、分级授权管理的信息系统架构，实现旅游行业管理的信息化和精细化，提升对旅游市场主体的服务和监管能力。”
通俗地说，就是现在从国家旅游局这口大锅里有很多勺子伸到各省市旅游局的碗里，麻烦的是这些勺子个头长短包括伸出的时间都不一样，勺子们互相不通气，搞得这碗很别扭，个别勺子还在市场开发公司手里，结果就是碗被捅成筛子。不过，OAT和旅行社的伙计们还是要关注关注全国旅游团队服务管理系统和全国导游公共服务监管平台，包括模式和数据分析。
嬉戏花丛范文4
【关键词】 中国画；意境；笔墨；学习方法
【中图分类号】G63.23 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）17-0-01
意境是中国画的一大特点。从意境出发，又以意境为归宿，既十分重视形式美，又更为重视形式的内在因素。什么是意境？简言之，即以景写情，寓情于景，画中有诗，情景交融。这是国画艺术的优良传统。历来评画往往以意境高下作为衡量作品优劣的重要标准。
怎样才能使画有意境呢？构思、酝酿意境是创作中重要环节。一个主题要经过反复思考和尝试。生活中有许多非常熟悉的题材，平时并不引起我们的注意，只有在季节变化时节才使我们感受到它们的美。要求我们在深入生活时善于体验、感受并酝酿有诗意的境界、气氛。比如选择什么题材？放在什么季节？什么时间？什么环境等条件下，从而形成一种特殊的意境。国画不但重意境，而且强调意溢画外，意到笔不到，有如品茶，吃橄榄，余味无穷。要讲究立意为先，“胸有成竹”。但落笔时又要善于捕捉稍纵即逝的化机，临阵变化，即“胸无成竹”。清代郑板桥在一段画跋中说：“意在笔先者定则也，趣在法外者化机也。”他讲出了定则和化机的辩证关系，着重强调一个变字。这种对立统一的辩证关系，渗透于诸如：分合、奇正、藏露、虚实、疏密等等中国画构图的基本法则之中，其美学上的独特性，与中国的文学、哲学思想一脉相通。所以，我们在学习中国画基本技法的同时，也要学一点文学、哲学、有条件的可以涉猎更多，借以提高自己的思想境界和文化素养，这对于学好中国画是十分有益的。
中国画十分注重笔墨，尤其讲究用笔。笔墨两字几乎成为中国画的别名。中国画的主要工具是毛笔，它具有尖.圆、齐、健的特点。使用时五指齐力，落笔后不断变换角度，采用中锋、侧锋，逆锋，卧锋，甚至拖笔，从而产生出各种不同的线条。“线”是中国画塑造物象，抒情造境的主要手段，这与西洋画注重块面构成和光色变化是截然不同的。
笔墨是国画形式语言，在写意画的创作中，笔墨效果发挥得淋漓尽致。笔中有墨，墨中含笔。产生出无穷的变化，笔法与墨韵浑然天成，水墨交融，气象万千。
学习国画首先要得法，在得法的前提下努力勤奋才能见到成效。
临摹主要是为了学习和借鉴别人的经验，是学习他人精华的最直接、最有效的方法。尽快掌握前人对表现物象的方法和艺术处理手段。中国绘画历史悠久，历代画家经过长期的艰苦的劳动和实践，积累了非常丰富的经验，通过临摹，学习他们的创作经验和笔墨精华，可以尽快掌握绘画技法，避免盲目的摸索，少走弯路。这里的关键是必须懂得临摹的正确方法和要领，以及临摹的步骤。
1、选好范本
临摹之前首先要选好范本。古人云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”要选上乘之作，大家妙品。一般应选用明透简括的优秀作品为范本。要由浅及深，从简到繁。要循序渐进，不能妤高骛远。范本选得好，临摹时才能收到好的效果。对于那些低劣之作，伪画俗品，万不可临习，否则将会误入歧途，贻误终生。
2、认真读画
面对范本，要认真识读、分析，揣摩和了解题材内容、表现技法、风格特点以及笔墨关系等等，从中悟出其规律性。经常读画还能提高自己的鉴赏水平，辨别出哪些是精华，哪些是糟粕，避免在临摹时囫囵吞枣，良莠不分。只有做到心中有数，才能有的放矢。
3、对临
经反复观察研究临本后，即可挥毫。初学者临摹，首先要注意形似，用笔肯定、明确，注意线的长短、粗细、曲直、方圆、疏密、虚实和用墨的干、湿、浓、淡的变化。在临习时，务求严格认真，但也应防止过分追求细节，而忽略对全幅作品风格的掌握。
临摹不能只停留在形似上，开始可以从形入手，进而要临出神彩，形神兼备方才动人。临摹要临在心里，能达到默写才算是自己的东西，临过就忘说明理解得不深不透。为了巩固临摹成果，最后要用默写来检查一下，默临不成功要找其原因，要及时重读范画加深印象。
写生是学习的重要手段之一。通过写生练习，了解物象的结构特征和生长规律。写生的主要任务在于收集素材，培养我们对自然景物的观察分析和表现能力，为艺术创作打下坚实的基础。
1、认真观察
学好国画，不仅要有娴熟的表现技能，而且对物的基本常识和特性也应有进一步的了解和认识。如：幼树、老树的生长地域，开花季节、枝、千、花、蕊、蕾、蒂的生长规律和组织结构。以及它们相互依存关系等等，都要进行详细地、全面地分析和研究，从感性和理性上都要有深刻的认识和了解。
2、简写
在描绘对象时，先定好画面大置，从整体把握，大处着眼，大形入手，突出重点，删去细节。要求用线流畅、洗练、运笔自如、画面生动、形象准确。这种写生方法是培养造型能力，记录生活素材的最简便、最有效的方法。
3、细写
这种写生方法，较之简写严谨、细致，从大处着眼，小处着手，对物象作具体准确的描绘，对局部的重要形象，可作深入而详尽的刻画，强调质感和个性特征。如写梅干的形质，曲如龙、劲似铁，花瓣着色沉稳而不妖艳，有别于桃、杏、梨花，梅树干的质感又异于松、柏、杨、柳的树干。
4、默写
在观察、记忆客观物象后，凭借自己的感受，心手相应地把物象默写出来。因此，默记是默写的重要前提，有了默记的基础，对生活中各种形象特征和造型结构即会历历在目，下笔之际，不必起稿，一挥而就。
嬉戏花丛范文5
关键词：赠答 特点 文化
中图分类号：K893 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）07-0095-02
古今中外，礼尚往来一直是人际交往的重要环节。在日本，赠答行为便是从古代开始就被制度化的习俗，无论是亲朋好友还是街坊邻居，无论是上司老师还是同事客户，都需要通过赠答习俗来培养和维护感情，稳定自己在家庭、学校、公司和社会中的地位，赠答习俗在日本社会中发挥着十分重要的作用。而礼品更是被称为“人际交往的剂”，它作为交流的媒介，可以使人们从琐事中暂时脱身，完成一次或大或小的交流，并时时意识到对方的存在以及这种存在对于自己的意义，这对于生活在快节奏中焦头烂额以至于有时连自身的存在都会忽略的现代人来说，是一件值得关注的事情。
一、关于日本赠答习俗
在日本，赠答习俗时刻存在于人们的社会生活中，其中最具有代表意义的是在“お中元”（中元节）和“おr暮”（岁末）。中元节从7月15日开始到8月中旬结束，岁末从12月上旬开始到12月下旬结束，日本人在此期间相互赠送礼品，以此来表达对上司、老师、长辈、亲朋好友等的感激之情。随着社会的发展，赠答行为在情人节、圣诞节、母亲节、父亲节等节日也逐渐流行了起来，既增添了节日的氛围，又增进了彼此之间的感情。除此之外，结婚、生子、祝寿、入学、探病、乔迁新居等都需要赠送礼品。即使是出差一天，回来时也需要带一些当地的特色礼品送给亲朋好友和同事，同他们分享所见所闻。可以说，日本人随时随地都在互赠礼品。
（一）日本赠答习俗的含义
所谓“赠答”，《广辞苑》释义为「物をおくったり、そのお返しをしたりすること（送出物品并得到返还）；《新明解》解释为「歌 手物などのやりとりをすること（诗歌、信件、礼物等的交换）；而在《日本国语大辞典》中则为「歌
?? 手または品物などを、おくったり、おくり返したりすること（诗歌、信件或物品等的赠与及回赠）。
（二）日本赠答习俗的起源
在古代，人们主要依靠稻作来满足生存的需要，稻作文化是日本传统文化中十分重要的一部分。因此，风调雨顺、无灾无害、粮食丰收对他们来说便尤为重要。日本人相信祖先及神灵会保佑年年风调雨顺、五谷丰登，子孙幸福美满，所以在正月要供奉祖先及神灵，献上供品，祈求愿望的实现。祭祀时用的供品大多数是米、鱼或酿造的酒等。祭祀结束后，人们便把供奉给祖先及神灵的供品拿来共同分享，加强亲朋及近邻的关系。这就是日本赠答习俗的起源，并且这种习俗在不知不觉中逐渐形成了一种独特的“赠答文化”深深扎根于现代日本社会之中。
（三）赠答时的用语
在日本，人们喜欢以心传心的交往方式，说话时往往不明确表达自己的意愿，而是使用大量的客套话，特别是在赠送礼品和进行答谢时，已经形成了固定的模式化的表达方式。在赠送礼品时，人们一般会说「つまらない物ですが、どうぞ、お受け取りくだ さい（不是什么值钱的东西，请您收下）或者「お粗末なものですが、どうぞ受け取ってください（不是什么好东西，请收下）；而收到礼品的人，一般会说「うれしいですが、ありがとうございます（我很开心，十分感谢），并且会在之后见面或电话中数次表达谢意。即使不喜欢对方送的礼品，日本人也会表现出很喜欢很高兴的样子。
（四）赠答时的禁忌
每个国家和民族都有不同的文化背景、和风俗习惯，因此，在与不同国家和不同民族的人交往时，我们应当注意礼节与忌讳，避免误会与冲突的产生，在日本也是如此。
首先，赠答时必须注意礼品和礼金的数量。在日本，人们崇尚奇数文化，他们认为奇数代表吉祥，因此在送礼时多选用3、5、7等数量，礼金也以1万、3万、5万日元居多。但值得注意的是，日Z里9（く）的读音和“苦（く）”字相同，所以即使是奇数，人们也要避讳。除此之外，4（し）的读音和“死（し）”字相同，而我们中国人喜欢的6和8在日本被视为阴数，所以送礼时日本人都会避免上述数字。在送新婚夫妇红包时，十分忌讳送2万日元或者2的倍数，因为在日本民间普遍认为 “2”这个数字容易导致夫妻感情破裂。
其次，赠答时要注意礼品和其包装的颜色。日本人大多信仰神道和佛教，因此很忌讳绿色和紫色，他们认为绿色是不祥的颜色，紫色则代表悲伤或不牢靠，所以礼品或礼品的包装要避免这两种颜色。此外人们甚少选择代表丧事的黑白两色，也会尽量减少色彩艳丽的包装纸的使用，因为明亮艳丽的颜色过于花哨而显得不够庄重礼貌。
另外，在送礼时，还有很多讲究和避讳。例如在探望病人时，不要送盆栽或者带有根部的植物，很容易使病人联想到疾病无法根治，不能除根；且在日语中「根付く（ね づ く）（植物生根、扎根）的读音与「寝付く （ね つ く）（卧床不起）极为相近，病人往往对此十分忌讳，认为很不吉利。日本人在探望病人时一般也不会送食品和水果，这一点和中国人有很大的不同。在庆贺新婚时，十分忌讳送菜刀、玻璃制品、陶瓷等容易让人联想到分离、破碎的礼品。在庆祝乔迁新居时，要避开打火机、炉子等与火相关的礼品。因为梳子的发音与“苦”和“死”相同，十分不吉利，所以日本人对此也十分忌讳。诸如此类的禁忌还有很多，因此在送礼时需要十分谨慎，思虑周全，否则便会失礼，变好事为坏事，使双方陷入尴尬，变得难堪。
二、日本赠答习俗的特点
（一）赠答对象范围广
与西方的个人主义相比自不必说，与同属于东方文明的中国人相比，日本人也更加重视以家庭、亲缘、集团、地域等为纽带建立起来的人际关系，所以赠答对象的范围也十分广泛。在日常生活中，中国人一般送礼给家人或朋友，但日本人除此之外还会送礼给周围的邻居，甚至是平时不常往来的人；在职场中，中国人的赠答对象通常是位高权重者，而日本人除了上司之外，赠答对象还有全体同事。相对于个人的情感，日本人更加重视人在社会中的身份地位，即人的社会属性。日本人通过赠答习俗来稳固自己的社会地位，加强与社会的联系。
（二）注重礼品的实用性
M管随着经济的发展和社会的进步，礼品的种类在不断增多，但是在日本，实用性的赠答品依旧是人们的首选，选择食品或日用品的人占大多数，选择奢侈品或者非实用的装饰品的人很少。例如在中元节和岁末，从酒、饮料、海鲜、肉食品等食品，到洗衣粉、洗发水、香皂等日用品全，都可以作为赠答的礼品。在其他节日，巧克力、糖果、土特产等也是十分常见的礼品，甚至商品打折券、图书券、电影票、门票等也可以被当作礼品，有些礼品在我们中国人看来，甚至是无法理解的。这因为在日本，人们追求的是礼品的实用性，追求的是心意的表达，而并非高昂的价格。
（三）注重礼品的包装
日本人十分讲究赠答礼品的包装，一件礼品无论价值如何，往往要里三层外三层包得严严实实。对于外国人来讲，收到日本人送出的礼品，首先都会惊叹于华丽精致的外包装，拆开包装后又会诧异于与华丽包装不相符的礼品本身。在日本，人们会挑选恰当的或是收礼方喜欢的包装纸，打包完毕后再系上一根漂亮的缎带或纸绳，这样不仅使收礼方心情愉悦，也充分地体现了送礼者的审美水平和重视程度。日本人认为绳结之处有人的灵魂，代表着送礼人的诚意。即使是再简单不过的一件礼品，也要精心包装，而且日本人往往乐在其中，不觉乏味，注重礼品包装大过注重礼品本身的价值。
（四）注重还礼
日本人十分注重还礼，从赠答一词就能够看出日本人的内心，接受礼品之后进行还礼是一种社会共识，更是赠答习俗的重要组成部分。在日本，收到礼品后，当面或致电表示感谢是最基本的礼仪，且无论相隔多长时间后再见面也要再三提及以示感谢，最重要的是在有机会的情况下会尽快进行还礼。人们会回赠送礼者价格相当的礼品，这被视为一种义务，也足以证明日本人对于赠答双方要保持平等的重视程度。这与中国的情况有很大不同，在中国礼品的价值往往体现着送礼者的诚意，所以一般还礼者会回赠相对价值更高的礼品以示尊敬。
三、日本赠答习俗中蕴藏的文化内涵
（一）日本人具有强烈的集团意识
在日本，送礼的时间、用语、内容等几乎都是固定的，由此不难看出日本人有很强的集团意识。日本人自古以来便“和”为贵，他们不愿意固执己见，从不过分地坚持自己的主张，而更喜欢赞同大家的意见，与大家采取一致的行动。正是因为这种思想，日本人十分注重他人对自己的评价，因此当他们在大庭广众被人瞧不起或遭遇尴尬情况时，他们会感到这是一种耻辱。对日本人来说最可怕的一件事情就是自己受到周围人的孤立，脱离了集体的日本人必定痛苦万分。而在日本的教育问题中，报道最多的就是同学间的“欺负”问题，它的核心是集体排斥个人，很容易造成辍学、各种心理问题甚至自杀的严重后果，是日本人最为关注的社会问题之一。
（二）日本人具有明确的义理观
有贺左卫门曾这样叙述“义理”，即是「日本の社会vSを制する一定の生活の意味（规定日本社会关系的一种生活规范），「集猡虺证纳活にする人の立訾湟庵 感情は、人情としてこれに立したり辘筏郡辘工毪猡韦扦る（相对于集团意识这种生活规范而言的个人的立场、意志感情，顺应于义理并与之对立）。日语中还有「x理を返す（还人以义理）这样的说法。日本人认为在接受了别人的义理之后，就如同欠债般，若不返还则无论如何都无法被社会道义所认同。这样的观念放在赠答的领域中，也就不难理解日本人为何有对赠礼进行还礼这样的既定义务了。这种形式化的义理观对人的要求极其严格， 已经成为日本人生活中无形的法律。因此，在日本已经形成了一种固定的模式，即收到礼物之后还需要进行还礼。在接受礼物的同时，日本人便觉得对方也期待着自己以一种有形或无形的方式进行还礼。如果收了对方的礼物而不进行还礼的话，日本人会认为这是不符合“义理”的行为。
（三）日本人注重外表忽视内在价值
日本人十分注重礼品的包装，在选择礼物时，他们常常重外表而忽略内涵。这种重外在而轻内容的文化还体现在日本人的日常生活和社会交往中。例如，日本人很重视学历，他们往往在乎你是否毕业于名校，而不关心你是什么专业。再比如，如果你问日本人是做什么工作的，他们通常会回答你自己工作的公司是什么，因为日本人并不关心你具体的工作，他们只是想知道你工作的公司是不是有名的大企业或上市公司。他们觉得只有工作的公司很好，自己才很有面子。
参考文献：
[1]L谷川松治U.菊と刀[M].文弘社，1967.
[2]伊藤种.与交Qの人学[M].筑摩房，1995.
嬉戏花丛范文6
―― 本报记者 霍娜
曾几何时，上班早高峰，笔者坐地铁至军事博物馆，急匆匆要从B口刷卡出地铁，却因仅有两个闸口，人群刷卡不畅而每每延误在那里。
曾几何时，到医院检查就医，到一个医院就要办一张就诊卡，以至于笔者的钱包里塞了五六张不同医院的就诊卡，甚至多过了银行卡。
曾几何时，为了过高速公路缴费口时不再排长队，而想顺路到附近的杜家坎安装ETC(电子不停车收费系统)时，记者却发现，虽然安装点就在高速公路外不远处，记者却要先驱车出收费口，绕好大一个圈儿，安装完后还要再次进入高速公路。记者这一绕就不得不“自愿”地多交5元的过路费。
在民生信息化呼声日高的今天，一直在所谓信息化一线采访的笔者不禁慨叹：信息化离自己真是既近又远，有时让人兴奋，有时却又让人怅然。
“关注民生、改善民生、保障民生”是党和政府一切工作的出发点和落脚点。而伴随信息技术的快速发展，从政府服务到城市管理，从科教卫生到社会保障，从食品安全到环境保护，信息化已经深入到我们日常生活的方方面面。
民生信息化越来越受重视，就连今年中国国际软件洽谈会的主题也是“软件创造价值，应用服务民生”了。
首先，必须承认的是，民生信息化是一个宏大的社会系统工程，具有战略性、长期性、整体性的特点，需要高处着眼、统筹规划。城市管理、医疗卫生、社会保障……民生范畴内的任何一项工程拿出来都是复杂无比，要做好，要完善，是十分艰难的任务。
但是，作为公民、作为社会的一份子，我们需要的、希望看到的民生信息化不是一个个名号响亮的工程、一个个耗资巨大的项目，不是云计算、物联网、智慧城市，而是切切实实惠及老百姓的事实、细节。
如果哪天，军博地铁B口多了两个闸机或者是闸机刷卡功能更强大了，不再因为人离闸机太近、读卡不灵敏等技术本可以解决的问题而造成地铁进出口拥堵，那才真正是信息化以人为本。
如果哪天，我们无论去哪家医院看病都可以用一张社保卡挂号、交费（目前在部分医院还需办理就诊卡），那就真正是医疗信息化惠民的开始。