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西方极乐世界范文1
释迦牟尼佛，药师佛和阿弥陀佛。三宝佛也称三世佛，三个佛世界的佛，中间是裟婆世界的中央现在佛释迦牟尼佛，左胁东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极乐世界的阿弥陀佛也称横三世佛。
三宝，即佛、法、僧或者觉、正、净。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的,因此三世佛有纵横之分。横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，大智文殊菩萨和大行普贤菩萨。西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，大勇大势至菩萨和大悲观世音菩萨。纵三世佛指过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
（来源：文章屋网 ）
西方极乐世界范文2
一、文艺复兴前期的室内乐
文艺复兴的早期，器乐一般用于歌手伴奏，或用弦乐合奏来配合歌手演唱的旋律，也有纯粹的器乐合奏。一些分析家认为，古典器乐合奏的起源是教堂奏鸣曲或是室内奏鸣曲，这两种形式是为一至五件的不同乐器合奏而创作的。到巴洛克时期，这两种形式发展成为由两件高音乐器和一件低音乐器合作演奏的三重奏鸣曲，也经常使用键盘乐器或是大键琴、竖琴等其他乐器进行和音。
二、以海顿、莫扎特为代表的古典风格室内乐
约瑟夫・海顿：创造了现代形式的室内乐，被誉为“弦乐四重奏之父”。他为室内乐的创作和发展开创了崭新的形式，并奠定了现代室内乐的基础。
莫扎特：他大大扩展了室内乐的音乐语汇。
在海顿的三重奏鸣曲中，小提琴与大提琴担任着旋律的配角，加倍形成烘托钢琴的低声部线。而在莫扎特的七首钢琴三重奏鸣曲中，他首次在室内乐中赋予弦乐独立的作用，参与到与钢琴旋律的对话中，并强调它们的作用。
三、以贝多芬、舒伯特为代表的浪漫主义风格室内乐
贝多芬：跨越这个变革期的是西方音乐巨人贝多芬，他把室内乐提升到一个新的水平，在内容和技术层面对其表演者和观众都提出了更高的要求。
舒伯特：贝多芬晚期按照他自己的意志创作四重奏作品，偏离浪漫时期的创作风格，舒伯特却将浪漫主义的风格延续下来，建立了新兴的浪漫风格的室内乐。
门德尔松：和舒伯特不同，门德尔松出生于一个富裕的犹太家庭，16 岁时他创作了第一部具有他独特风格的室内乐作品K20，弦乐八重奏乐曲风格诙谐，音色轻盈但是又体现了运动的特质。
19 世纪中期开始，室内乐因社会的变革和音乐创作观念的转变悄然的发生着变化，众多的作曲家投身于这类创作之中。
四、迈向20 世纪的室内乐
勃拉姆斯：接过了古典音乐创作的火炬，一方面他受到巴赫、莫扎特等作曲家的影响，他的室内乐具有传统的对位化处理和对话式风格；另一方面，他的创作又丰富了音乐语汇，扩大了曲式结构，挑战者传统的音调观念。
进入20 世纪，由于传统作曲技法受到挑战，室内乐也随之产生新的内容。主要反映在序列音乐、无调性作品的出现，混合音色的产生与人员编制的变化等方面。室内乐历经时代的变迁与创作手法和风格的变化，但是仍以其独特的魅力为广大专业作曲家和观众们所认同和接收。它的传统型和多样化，势必在音乐的表演艺术的舞台上，继续流传和发展下去。
参考文献：
[1]西方音乐史简编――上海音乐出版社
[2]室内乐欣赏十八讲――北京师范大学出版社
[3]古典历程：西方古典音乐史
西方极乐世界范文3
中秋节前后，就是故乡的桂花季节。一提到桂花，那股子香味就仿佛闻到了。桂花有两种，月月开的称木樨，花朵较细小，呈淡黄色，台湾好像也有，我曾在走过人家围墙外时闻到这股香味，一闻到就会引起乡愁。另一种称金桂，只有秋天才开，花朵较大，呈金黄色。我家的大宅院中，前后两大片旷场，沿替围墙，种的全是金桂。惟有正屋大厅前的庭院中，种着两株木樨，两株绣球。还有父亲书房的廓檐下，是几盆茶花与木樨相间。
小时候，我对无论什么花，都不懂得欣赏。尽管父亲指指点点地告诉我，这是凌霄花，这是叮咚花、这是木碧花……我除了记些名称外，最喜欢的还是桂花。桂花树不像梅花那么有姿态，笨笨拙拙的，不开花时，只是满树茂密的叶子，开花季节也得仔细地从绿叶丛里找细花，它不与繁花斗艳。可是桂花的香气，真是迷人。迷人的原因，是它不但可以闻，还可以吃。“吃花”在诗人看来是多么俗气?但我宁可俗，就是爱桂花。
桂花，真叫我魂牵梦萦。
故乡是近海县份，八月正是台风季节。母亲称之为“风水忌”。桂花一开放，母亲就开始担心了，“可别做风水啊。”(就是台风来的意思)她担心的第一是将收成的稻谷，第二就是将收成的桂花。桂花也像桃梅李果，也有收成呢。母亲每天都要在前后院子走一遭，嘴里念着，“只要不做风水，我可以收几大箩，送一斗给胡宅老爷爷，一斗给毛宅二婶婆，他们丽家糕饼做得多。”原来桂花足糕饼的香料。挂花开得最茂盛时，不说香闻十里，至少前后左右十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。桂花成熟时，就应当“摇”，摇下来的桂花，朵朵完整，新鲜，如任它开过谢落在泥土里，尤其是被风雨吹落，那就湿漉漉的，香味差太多了。“摇桂花”对于我是件大事，所以老是盯着母亲问：“蚂，怎么还不摇桂花嘛?”母亲说；“还早呢，没开足，摇不下来的。”可是母亲一看天空阴云密布，云脚长毛，就知道要“做风水”了，赶紧吩咐长工提前“摇桂花”，这下，我可乐了。帮着在桂花树下铺篾簟，帮着抱住挂花树使劲地摇，桂花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：“啊!真像下雨，好香的雨啊。”母亲洗净双手，撮一撮桂花放在水晶盘中，送到佛堂供佛。父亲点上檀香，炉烟袅袅，两种香混和在一起，佛堂就像神仙世界。于是父亲诗兴发了，即时口占一绝：“细细香风淡淡烟，竟收桂子庆丰年。儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。”诗虽不见得高明，但在我心目中，父亲确实是才高八斗，出口成诗呢。
桂花摇落以后，全家动员，拣去小枝小叶，铺开在簟子里，晒上好几天太阳，晒干了，收在铁罐子里，和在茶叶中泡茶、做桂花卤，过年时傲糕饼。全年，整个村庄，都沉浸在桂花香中。
念中学时到了杭州，杭州有一处名胜满觉垅，一座小小山坞，全是桂花，花开时那才是香闻十里。我们秋季远足，一定去满觉垅赏桂花。“赏花”是藉口，主要的是饱餐“桂花栗子羹”。因满觉垅除桂花以外，还有栗子。花季栗子正成熟，软软的新剥栗子，和着西湖白莲藕粉一起煮，面上撒几朵桂花，那股子雅淡清香是无论如何没有字眼形容的。即使小撒桂花也一样清香，因为栗子长在桂花丛中，本身就带有桂花香。
我们边走边摇，桂花飘落如雨，地上不见泥土，铺满桂花，踩在花上软绵绵的，心中有点不忍。这大概就是母亲说的“金沙铺地，西方极乐世界”吧。母亲一生辛劳，无怨无艾，就是因为她心中有一个金沙铺地、玻璃琉璃的西方极乐世界。
我回家时，总捧一大袋桂花回来给母亲，可是母亲常常说：“杭州的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。”
西方极乐世界范文4
时间：2070年3月18日 地点：林大画廊(北京)
1989年夏，还在内蒙师大学习油画的肖红去了敦煌，20多天的观摩使敦煌的独特审美在肖红的记忆中留下了难以消磨的印记。尝试了构成、描述、样式和符号的多种创作手段，经历了从单纯改造敦煌图像到镜像历史现实，肖红在探讨油画语言和衔接当下社会之间付诸诉求。如今把生活和工作主要放在呼和浩特的肖红似乎有些超离，低产创作的他在寻求描绘终极理想的方式――如何图绘西方极乐世界的景象。
西行敦煌
赵力：你之前的作品线索还是比较清晰的，主要有四个阶段：“再造供养人”，94年到99年；“大路朝天”，99年到01年；然后是“艳阳天”，01年到03年；另外“知识青年”，从03年延续到现在。倒叙地说，你今后的方向是什么?
肖红：这几年看了好多佛教的书，在想怎么把《无量寿经》描述的西方极乐世界图绘下来?
赵力：你提到了佛教主题性的问题，你对佛教是怎样认识的，你是佛教徒吗?
肖红：不是佛教徒。我在1989年夏天到过敦煌，那会儿人很少，敦煌研究院的一位副院长因为我在动乱刚过的时候到这里很感动，就派人带我看壁画。二十多天，天天看，边看边听逐渐有了兴趣。回学校后，敦煌印象挥之不去，尝试着用构成方式把敦煌表现出来，这样一点点发展过来。
赵力：敦煌壁画的早期窟型是中心塔柱式的，有一个主像，周围是连续变化的壁画。“再造供养人”系列的画面也都是有一个主像，其余画面围绕展开，这应该和你看到的窟型和氛围有关。
肖红，几乎是一种拷贝，加上了绘画的样式。
赵力：这些作品好像有种模拟的场景，而且不完全是抽象结构的，我因此看到了另一个问题，学习写实绘画的你到了敦煌以后，材料、构成包括肌理变成你考虑的主要问题，而且有一种现代的表现。
肖红：对，当时更突出技术问题。
赵力：敦煌壁画的颜色非常丰富，但“供养人”更多是黑白灰的微妙变化。在油画颜料、色阶变化方面，你是不是有着对中国绘画语言的诉求?近现代有很多人西行敦煌发掘民族根源性的东西，比如吴作人、董希文的油画都因此发生很大变化。去了敦煌，你的油画表现是不是出现了种新的变化?
肖红：当时主要是被样式打动了。因为对油画材料熟悉，觉得油画也能表现这种肌理或者敦煌残破的感觉，就尝试着这么做。
中国油画怎么办
赵力：在“大路朝天”系列里，你借鉴了彩砖、墓室壁画的方式，使用了一些佛像语言，比如佛手佛脚。我从画面中读到的是世俗生活和佛教符号的结合，这种现世生活和佛教彼岸之间的关系，你作何理解?
肖红：是北方农村生活给我的触动。北方农村，尤其到了夏天，艳阳高照、懒洋洋的，劳作也是在缓和、不紧张的节奏中进行。我把这种状态以及敦煌壁画里的世俗画面改造了一下，同时也是想画井田的东西。
赵力：这样看来，之前的结构性考虑到了这个阶段带有了符号性的考虑，比如井田或者佛像，包括祥云的表现，带有构成性，又与现实穿插。从绘画角度来说，我觉得你是用比较单纯的方式去表现。这段时间，也有一些艺术家开始这么做，比如尚扬。当时你，包括你身边的艺术家都在想些什么问题?
肖红：技法上考虑更多，也走了走构成主义，但还是在技法、风格上考虑更多。
赵力：一个是技法，我觉得还有一个考虑是油画语言在中国的问题。要脱离西方，又要在现代范围里考虑油画语言的改造和建构，要有中国的感觉。
肖红：那段时间很看重这个，考虑中国油画怎么办。
现世的佛界
赵力：在90年代你可能主要是往回看，找根源和基础。到“艳阳天”发生了很大变化，回到基本的背景和人物之间的关系，回到绘画的基石出上，比如有人物、有地平线、比较现世化，这和前面有很大不同，从这个角度来说，怎么会到“艳阳天”系列?
肖红：这一段比较矛盾，一是刚来北京两年，生活比较困难，二是当时艺术界有了变化，新出现的当代艺术与我之前的绘画思维完全不一样，于是就在很乱的过程当中画了这么一批画。
赵力：从美术史和批评的角度来看这个阶段的你实际上是受到了一些影响，或者你开始思考一些问题，比如画面出现了人物。把人物看成构成的部分，但已经开始注重人物的动态，因而现实感强了。也出现了画面背景，不过这个背景还是跟前面系列有很大关系，色调也接近。为什么要画小孩?
肖红：小孩显得幼稚，没有脸面，没有表情，呆呆的，踩在一个佛陀的世界上，把他当做个小护法神。一些幼稚的孩子去护着佛陀的世界。
流露历史的时髦
赵力：“知识青年”和之前系列的最大关系是什么7
肖红：思想上是衔接的，只是放到新载体――时尚青年或者叫“知识青年”的脸上。当时似乎找到了一种办法，通过人的脸部与当下艺术有一个更好的衔接，但最初的内容还是佛陀，意思就是无论多么年轻的中国人都有意无意地流露出历史的痕迹。
赵力在脸上画一些东西，美术史里叫双重镜像，就是在一个部分去表现一种关系。从这个角度说，你在这个脸上可以画很多别的东西，为什么要画佛陀，要画过去和现在的关系，你是不是有一种时间性的东西要表达?
肖红：还是想一股脑地把这些东西全拿上来，放在一起，让别人去想。主线有两大块，一个是古代的东西，一个是古代到。我给它的理解是不明确。对历史，我们今天的态度也不明确，既然不明确，就把它都照搬照抄，让观众去看看能想点什么。
赵力：画面色彩也多了，出现了时尚的、视觉化的东西。从系列角度来说，是为了表现当下的某种状况吗，还是突然觉得色彩也是表达的一种方式?
肖红：都有。但画的时候还是比较乱，尝试性这么做―下。表现上很时尚，骨子里还有的影子。
赵力：这个系列里面的人物，早期和后面很不一样，尤其后来好像是修版过的、概念化的，为什么和前面不一样?
肖红：这个从造型上考虑比较多。刚画只有样式，后来考虑还得有造型，逐渐从五官上找到固定的造型符号。有人说怎么画得像雕塑、像玻璃、像陶瓷，其实没有那样想，就是想从几个基本美术要素出发，有样式、有造型、有颜色。
赵力：在后面阶段你做了大量拼图，突出了人物的脸，并改变脸的属性，把它越来越变成一个清楚的、载体的、符号的东西。
这是一个逃不掉的问题
赵力：你80年代在内蒙师大学习，经历过85新潮，后到北京进修，又做独立艺术家，发展到今天。你对当代艺术的理解是什么?而回过头看，这么多年过去，你认为当代艺术解决了什么样的问题，没解决什么样的问题?
肖红：这是一个逃不掉的问题。艺术家总想对社会批判，所谓批判现实主义，可现在看也没批判什么。面对厚重的社会，艺术家显得特别薄弱。好多艺术家想算了吧，把自己做好也不容易了。这几年批判的东西越来越少，好多艺术家也被社会融进去了。从技术上说，中国当代艺术30年间把整个西方美术史快速复习一遍，把西方当代艺术简单中国化遍至少是一个过程，对和非，现在也不好判定。到今天还是也没有形成中国式、独立的当代艺术。
西方极乐世界范文5
去年的今天， 太太走了，走的那样干脆，那样苍促......今年的今天，祖奶奶走了，走到那幸福的天国去了，到那没有忧愁，没有烦恼的地方去了，这对她们来说，也许就是一种解脱吧！
太太走的确实苍促，苍促的令我措手不及，那一次我哭的很伤心——很伤心，但这一次，我并没有哭，反而笑的很开心，祖奶奶的后人对她不好，作错什么，不是打就是骂，她到西方极乐世界应该比在这残酷得人间开心的多吧，这真是一种解脱！
太太和祖奶奶虽相差一倍，但年龄几乎一样，她们是一对要好的姐妹，生死与共的姐妹，她们曾经约定过：“要生死与共！”太太去世后，祖奶奶坐在坟头问：“你......你忘了......我们的约定吗？”太太没有忘记，在一年后的今天，太太将在人间受尽折磨的祖奶奶带走了......
西方极乐世界范文6
一天，我去外面玩，突然天上乌云密布天上飘下一封信，写到：“公正，过一会儿我去你那里玩。”
关云长公元202年。我想：过一会儿他可以来？正想着，关羽从天而降不偏不倚正好砸着我。关羽说：“21世纪真发达，地都是软的。”“压在我身上不软才怪呢”我说。关羽连忙起来给我道歉。我气也消了，然后带他逛街。他一上街，许多人就围上来观看。关羽以为他们要围攻，于是拿出大刀，准备战斗。我说：“他们是围观不是围攻”。关羽听了收回大刀跟我上别处玩了。我又带他去网吧。他被“火烧赤壁”游戏情节惊呆了。问：“曹操不是很厉害吗，他曾经大败袁绍、横扫中原啊，可是他今天却犯这种低级错误。”我说：“他虽然打过不少胜仗，可赤壁一战还是输给了精明的周瑜和诸葛亮。”
第二天，我刻意将他打扮了一番，他看上去像个现代人，我带他去一家餐厅吃饭。关羽边吃边含糊不清的说，这家客栈真垃圾，连地瓜汤都上(鱼翅)。”弄得我哭笑不得。我们吃完饭以后，我准备把他带到别的城市玩一玩。关羽一看火车，说：“妈呀，这麽长的铁棺材，我要杀多少人才能装的下，会跑还会冒气，是不是也要把我带到西方极乐世界去吗？我被他折腾的两眼冒金星。一脚把他踢回了202年。
临沂第一实验小学四年级 公正
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