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知性女子范文1
【关键词】现代女子教育;女子学校;价值导向
一、女子教育的发展历史
女子教育是伴随着人类社会的发展而产生的。早从父系社会开始，男性在教育上便处于支配的地位，从最初的“男女有别”到后来的“女子无才便是德”，可以看出，中国古代社会对于女子接受教育是不认同的，甚至可以说是排斥和反对的。即使是接受教育，教育所学的内容也与男性所学的完全不同。当时女子教育的形式是以家庭教育为主，以社会教育为辅，其真正的目的是使女性忠于并依附于男性。女性就相当于是男性的附庸。
到19世纪末20世纪初，女子受教育权得到了世界的广泛关注。而中国在“强国保重”的政治要求下也积极地倡导女子接受教育。当时中国的女子院校主要是为国家培养未来教师的院校，而且学校尤为注重家政学。因此，这一时期的女性价值导向是将女性培养成贤妻良母。这样的价值导向依旧是将女性看成是一种工具。但是我们不可否认的是，这一时期的女子学校教育的兴起与发展，使中国社会产生了一个规模可观的女性学生群体。这些女性学生群体冲击着中国的传统女性观，其中一部分人甚至推动着社会的变革。
在改革开放时期，改革开放政策的实施为国家权力配置教育资源的模式打开了缺口。这些促使人们开始重新思考“女性要不要受教育”、“女性应受何种教育”怎样更好地教育学生、如何做到因性施教等问题，自此消失了多年的女子学校在80年代中期重新回到了人们的视线中。这一时期的女子院校专业课程的主要内容是文科教育，培养的主要是各行各业高级女性人才。与此同时，女子学校的教育也在不自觉地输入着超越贤母良妻观的养料。
二十一世纪以来，我国女子院校的发展基本稳定，对办学方面的进行了深入的探索，基本确立了特色办学的发展路径。特色办学就是在开展一般的专业办学基础上开设女性课程，强调素质教育和社会性别意识推广与普及，进行更多的女性研究和女子教育研究。这也将成为中国社会迈向性别平等进程中教育领域采取的一种过渡形式。
二、研究意义及调查发现
现代社会，很多女性会被家长以淑女的标准来规范。而社会上的天价淑女班也越来越多。值得思考的是，报名这种班的都为女性白领。这种按照“淑女班”的标准所打造出来的“淑女”，只是用男性眼中的标准来衡量的，并非真正意义上给符合女性发展的观念，其结果只会让女性陷于更深层次的弱势之中。因为她们所学的内容，所学的动机，其前提便是取悦和迎合这个社会或某些人的要求。而这样的结果是，人们会在追求男女平等和女性权利的道路上渐行渐远。
另一方面，现在的女性似乎更喜欢用女汉子来自称。如果说淑女意味着束缚的话，那女汉子就是放纵的。女汉子与淑女是完全相反的两个概念。她们更倾向于将自己变得像男性一样无所不能。所以女汉子是无法信任他人的，也无法信任自己可以和他人建立亲密稳定的关系，归根结底，她是无法真正的信任自己。她让自己成为女汉子，只是因为她内心的害怕，害怕自己变得没有价值，害怕会因为自己不够独立不够有能力而失去亲人们的爱。
在现代这个淑女和女汉子并存的时代，这两种导向显然都是不可取的。真正平等的学校教育不应该约束女性心灵的成长，而应该通过教育，使她们摆脱性别的困惑，看到自己的真正价值;使她们眼界更开阔，更善于独立思考;使她们能够真诚的尊重自己的心灵，实现对自我心灵和真理的追求，并能够运用自己的心灵去享受更丰富、更有创造性的生活。女子教育的价值导向应该是倡导让女性独立自主发展的男女平等的教育。
目前，我国女子院校目前的办学仍处于特色探索阶段，层次在整体上是偏低的，特色不十分明显，管理方式仍停留在传统混合学校的方式，创新比较少，校园生活满意度也不高。
镇江的崇实女子中学有着悠久的历史，又是现代女子中学教育的典范，为此我们对镇江女子中学进行了调查研究。调查对象为镇江崇实女子中学的初中部和高中部学生。调查方法为问卷调查法和访谈法。问卷调查采用抽样调查的方式。共发出问卷138份问卷，收回138份。调查问题主要由德育、智育、体育及一些特色课程这四个方面组成。
（一）德育方面
崇实女子中学注重对学生礼仪方面的培养。以八仪四礼为基本内容，对学生的日常行为进行规范，让学生在生活中更懂礼貌。平时，学校还会对学生进行礼仪教育检查。问卷调查中有107人对学校的礼仪教育检查感到满意，28人感到基本满意，另有3人感到不满意。也就是说97.8%的同学对于学校相关礼仪教育检查感到满意（包括非常满意和基本满意），2.2%的人感到不满意，0位同学感到非常不满意。这样的高满意率更有利于学生将礼仪修养内化为素质。另一方面，在中国国学逐渐没落的今天，崇实女子中学更加关注对学生国学素养的培养，同时会联合周边大学的国学社团一起来学习、探讨国学知识，促进学生道德观的形成。抽样调查问卷发现，在德育教学方面，110人感到非常满意，27人感到满意，不满意的仅有一位同学，0位同学感到非常不满意。这说明99.2%的同学对于学校的德育教学都是满意的。现在的学校大多过分的关注学生的成绩，缺少对学生道德观的培养，其实这也是很可怕的一件事。
（二）智育方面
智育体现在老师对学生日常的课程教授中。日常的教学任务、课堂的学习氛围、任课老师的专业素养等都将影响到学生智育方面的发展。抽样调查问卷发现，对于学校教学任务的丰富程度105位同学感到非常满意，33位同学感到基本满意，没有同学感到不满意和非常不满意。76.1%的人是非常满意，23.9%的人是基本满意，抽样中没有同学不满意。根据对部分学生的访谈发现，崇实女中学生普遍感到自信心增强，修养气质得到很大提升。学生在自主管理上因承担重要的责任和被赋予一起制定、推行制度的权利，而获得更多的锻炼机会和成长空间。这说明学校的课程设置还是比较丰富的，这将有利于学生多方面的发展，有利于学生各种能力的培养。而在课堂学习气氛上，有101位同学感到非常满意，34位同学感到基本满意，3位同学感到不满意，0位同学感到非常不满意。73.2%的人对于课堂上的学习氛围感到非常满意，24.6%的人对于课堂氛围感到满意，还有2.2%的人感到不满意。总体来说，课堂的学习氛围还是不错的。任课老师的专业素养方面，有115位同学都感到非常满意，20位同学感到满意，3位同学感到不满意，0位同学感到非常不满意。83.3%的人是对老师的专业素质感到非常满意的，14.5%的人对于老师的专业素质基本满意，还有2.2%的人对于老师的专业素质是不满意的。在现代这个信息化的时代，知识的更新换代太快了。老师必须跟着学生共同学习，一起进步。教师们也应该树立终身学习的观念。
（三）体育方面
首先，新生入学都会经历军训的过程。军训能够更好地锻炼学生的身体、磨练学生的意志，以便以更好地状态投入到初中的学习中来。关于军训内容的安排，95位同学感到非常满意，31位同学感到满意，8位同学感到不满意，4位同学感到非常不满意。68.9%的学生非常满意，23.4%的学生感到基本满意，5.8%的学生觉得不满意，还有2.9%的学生感到非常不满意。这说明，军训安排的内容的确不受学生欢迎。崇实女子中学的体育课与一般学校的体育课有所不同，它加设了形体课。对于该校特色的形体课，86位同学感到非常满意，46为同学感到满意，4位同学感到不满意，2位同学感到非常不满意。62.3%的学生对于形体课还是非常满意的，33.3%的人是基本满意，但是也有3%的同学感到不满意，1.4%的人感到非常不满意。形体课的设置，一定程度上可以提升女性的内在和外在的气质，但学校也应该根据学生的情况而定。
（四）其他方面
学校还关注女性心理发展研究。关于这方面，有98位同学感到非常满意，29为同学感到基本满意，9为同学感到不满意，2为同学感到非常不满意。71%的同学感到非藏满意，21%的同学感到基本满意，6.5%的同学感到不满意，1.5%的同学感到非常不满意。说明学校在心理发展上对于大部分的女性同学还是关注的，可能有少数同学，在她们的心理发展上关心不够，这就要求任课老师平时要多注意学生的动态，对学生给予足够的重视。学校还设置有以女性为对象的课程，这些课程包括普通话与口才、英语口语等发挥语言优势的课程组;舞蹈、形体、插花、礼仪等发挥动作优势的课程组;音乐艺术、美术鉴赏、文学欣赏、手绣工艺、女性文学等兴趣优势课程组。这些课程的设置与专业教育相结合，重在对女生进行现代女性素质教育，以提高学生生活的品位与质量。
从以上调查研究中我们可以看出，镇江崇实女子中学秉持“崇实求真”校训和“崇实求真，因性施教，和谐发展”的办学理念，努力把学生培养以“独立、关爱、知性、优雅“为主要特征的、具有国际视野和时代精神的现代女性，和自尊、自信、自立、自强的高素质的现代中学生。其价值导向是提倡男女平等的教育。
三、学校特色
镇江崇实女子中学与普通男女混合高中相比，其主要特色有：（1）以八仪四礼为学生平时的礼仪规范;（2）注重国学知识的传授;（3）丰富的日常教学任务和社团活动;（4）形体课的开设;（5）关注女学生心理发展;（6）注重培养学生口才和英语口语的能力。
四、崇实女中发展的问题及对策
镇江崇实女子中学的办学体现了多样化特点，但也暴露出一些内在的问题。办学效果并不取决于设计，学生对于学校的评价是办学效果的最好反映。根据对部分同学的访谈发现，在学生的择校自主性方面，大部分学生对于自己所要上的崇实女中并没有充分的了解，大多是听从家长意见或考不上别的学校才来上的。如果说“听从家长意见”和“考不上别的学校”是学生非自主表现的话，那么大部分的学生就读崇实女中的意愿都可以说是被动的。在崇实女中学生的在校生活感受方面，大部分学生在“思维活跃度”、“同学关系”和“课余生活”等方面评价较低。而其中的大多数学生都“感到生活单调乏味”。这些学生认为班里缺男生是主要的原因。在异往方面，不少同学感觉在与异往时有“不适应”的情况。在这些“不适应”者中，大多数同学认为“与上女校有关”。其实，现实生活中普通高中的一些文科班女生，也会出现这样的状况。以上问题可以看出，学生对于女校办学特色的认同度实际上是不高的。学生的这些负面评价不仅阻碍了女子院校办学的可持续发展，而且给女性价值导向的教育带来了挑战。
面对以上问题，还需要各方面的共同努力来克服。针对学生对女子中学的了解不充分的问题，首先，学校方面，在对外招生时可以加大宣传力度，让更多的人了解该学校;其次，学校也需要做到真正培养有能力的、独立自主的女性，让这些受益者对外宣传。最后，政府需要加大对女子学校的财政投入力度，鼓励支持此类学校的发展。而面对生活单调乏味的问题，一方面，学校可以增加社团活动，丰富同学的课外生活;另一方面，学生自己要培养个人的兴趣、爱好。针对学生与社会接触时有“不适应”情况的问题，其实本质上还是女同学对自己不自信的表现，应该在平时的课程中注意培养学生各方面能力来增强学生的自信。
直至今日，男女平等的价值观念其实并未真正的实现。但可以肯定的是，女性的价值正随着时代的发展而更加的引起大家的注意。
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舒婷，作为“朦胧诗”的代表诗人之一，自觉地从女性视角去审视女性的生存困境，其《致橡树》等名篇宣扬了女性的主体意识与先进的性别文化观念。《致橡树》，可谓是女性意识觉醒的宣言，它深情抒写了一种平等、和谐的爱情观的同时，重建了一个理想的“双性同体”的世界，具有开拓性的意义。
诗歌开篇，就否定了两种浅薄的传统观念中的女性形象，摈弃了“菲勒斯中心主义”的传统话语：“我如果爱你――绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己；我如果爱你――绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲。”前者是攀龙附凤型的功利女子，后者是丧失主体个性的痴情女子，“我”都不愿为之。此外，“也不止像泉源/常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰/增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都不够！”阐发了“我”不愿依附于“你”、不愿一味地付出而没有自己的追求这样一种情怀，单就该意识而言，就具有划时代的进步意义――“理想的女性始终被视为逆来顺受、俯首帖耳和最富有自我牺牲精神的一种创造物。”对此，吉尔伯特和格巴尖锐地批评道：“自我牺牲精神并非是一种高尚精神，它是死亡的一种表现。缺乏故事的生命，如同歌德笔下玛甘泪的生命那样，实际上是一种死亡的生命，生命中的一种死亡。‘祈祷纯洁’的理想，最终只能召唤天堂和地狱。”
值得注意的是，西方19世纪前，男性作家笔下布满了陷阱，他们所塑造的女性不是“天使”，就是“妖妇”。所谓的“天使”是虚无缥缈的温柔美丽的女性形象；所谓的“妖妇”则是拒绝无私奉献的能够独立自主的女性。这两种不真实的女性形象，隐藏着男权社会对女性的歪曲与压抑。
《致橡树》中，不做“凌霄花”，不做“痴情的鸟儿”，不做“泉源”，不做“险峰”，“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下。叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。”换言之，“我”和“你”之间必须是平等的主体之间相互尊重、相互依存的关系。而在传统观念中，女性是“作为种种物品，确证着男性作为主体的存在和地位，她隶属于男人，屈从于夫权和父权，从不被允许有自己的生活和思想。”在这个意义上，“木棉”作为与“橡树”平等地站在一起的“树的形象”，无疑是对亚里士多德的“女人只是男人的消极孵化器”、“女人与奴隶是同为一类的”、“男人天生高贵、女人天生低贱；男人统治，女人被统治”等论述的彻底否定，是对男主女次、男尊女卑的二元论思想的颠覆！“我”不是作为社交的、家庭的、被征服的性的角色出现，而是作为社会的、职业的、独立自我的角色出现！
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关键词：中美女子大学 女性特色课程 设置 对比分析
彰显办学精神、透射办学理念和明确办学方向是女子大学以独特的生存姿态立足于高等教育领域并获得持续发展的内在诉求，是建设具有个体特色的女子大学的基本保障。课程是教育教学的核心，体现着学校办学宗旨、人才培养目标，是形成学生风格和能力的最重要手段。因此，中美女子大学都将课程设置摆在优先考虑的地位。然而，在信息化、多元化的时代背景下，我国女子大学传统的课程体系已经暴露出种种弊端，不能跟上时展的步伐，不能满足学生与社会的发展需求，其生存和发展面临诸多困境。探索具有中国特色的女子大学课程体系的构建模式和促进中国女性教育事业的发展道路成为新时期教育研究的重要课题。
一、女性特色课程设置的基本特征
女性特色课程是基于性别特征，针对女性受教育者的特殊心理、生理和社会际遇特点而设置的，旨在提高女性受教育者智力、能力和观念的所有课程的总称。[1]与普通高校课程相比，女性特色课程拥有自己的特点。
（一）倡导正确的性别观念
女性特色课程以建立两性平等、两性和谐发展为最终目标。在男女两性关系上，女性特色课程反对传统的“男尊女卑”，也不赞成极端“女权主义”。而是 客观地认识和肯定男女两性在性别、自然分工等方面的天然不同，做到和谐相处。因此，女性特色课程的设置，应有利于转变学生传统的性别观念，让学生树立真正意义上的男女平等、男女有别、两性和谐共处的观念，促进社会两性的和谐发展。
（二）注重因性施教，以人为本
在教学过程中，女性特色课程采取女性主体与因性施教相结合的原则。创造消除性别偏见的条件，根据女性学生身心发展的特点和规律，在教学方法、教材内容、活动形式等方面进行甄别和筛选，以期适合女性学生的特点，充分发挥女性学生参与学习、参与管理的主体作用。
（三）趋向于实践性教学
女性特色课程从女性视角出发，精选各种特色课程武装女性，提高女性自我认识能力和实践能力。如化妆技巧、服饰搭配等课程都与女性学生的日常生活、工作联系非常紧密，为她们更好地适应社会生活打下良好基础。
二、中美女子大学女性特色课程设置的现状与对比
（一）中国女子大学女性特色课程的设置现状
我国新式女子教育兴起于晚清。数量少，规模小，且多是外国教会和中国民间私人办学。教育内容上，前者多为西方基督教教育内容，后者则以培养贤妻良母、教庭主妇为主要目标，无特色可言。直到1920年，女子高等教育采取的实质性进展――在先生主导下北京大学首开女禁，为高校开设女性特色课程奠定了基础。但是身处战乱和动荡中的女性课程一直停滞不前，直到上世纪80年代，方才逐渐兴起。到目前为止，有20多所高校开设了面向大学生和研究生的女性课程60多门，其中女子大学开设女性特色课程40多门。如女性学、女性心理学、女性形象学等被广泛开设。但是，我国女子大学女性特色课程开设率仍然较低，仅有10%。[2]
（二）美国女子大学女性特色课程设置现状
美国是历史上女子高等教育发展最早的国家。自1836年创办世界上第一所女子院校威理斯安学院开始，在此后近200年时间里，美国女子高等教育为社会培养了大批女性精英人才，受到社会各界的重视。其开设的女性特色课程更是走在世界前列。
20世纪下半叶，因新教育法的制定、公民权运动等原因，女子大学数量明显减少。[3]从1960年到1994年，由298 所减少到84所。[4]截止2001年，美国拥有女子大学77所。女子大学数量虽然大幅减少，但其女性特色课程设置情况仍然值得我们借鉴吸收。目前，美国女子大学开设的妇女学、营养学、心理学等女性特色课程达3万门。其女性特色课程开设率较高，在20世纪90年代就已达到68%。[5]
（三）中美女子大学女性特色课程体系对比
1．课程取向 美国女子大学的课程倾向于认知过程取向、人本主义取向、社会重建主义取向的综合，从学生个体发展角度出发，重视她们的认知、思维的发展及对社会的贡献。[6]相对而言，中国女子大学课程则偏向于学术理性和技术学取向，重视学生对知识、技能的学习，较少重视学生自身发展。
2．课程结构 课程结构直接影响了学生所学知识结构是否合理、完善，进而影响学生适应、改造社会的能力和自身发展潜质。课程结构一般涉及到通识教育课程和专业课程。美国女子大学里，通识教育课程备受重视。以Mount Holyoke College为例，人文学科19门、自然――数学学科9门、社会学科5门、跨学科18门，其涉猎科目非常广泛。[7]在这一方面，中国女子大学有所改进。比如，2004―2005学年第二学期公共选修课选课手册中提到素质教育通识性课程15门，人文类4门、社科类10门。[8]
3．课程内容 课程内容的国际化、多元化是美国女子大学的课程特色之一。美国众多女子大学的课程都要求学生能够熟悉外国文化，关注国际问题。并开设了与之相应的课程。例如，Mount Holyoke College就开设了德语、西班牙语等人文课程。[9]课程内容的多元化还体现在教学方法、能力培养方面。如关于定量、定性研究方法的课程多有开设。
（四）中美女子大学女性特色课程设置现状对比分析
通过以上材料，不难发现我国女子大学在课程设置上存在很多不足，具体如下：
1.课程内容陈旧，知识容量有限，不能反映课程发展动态
我国女子大学仍沿袭知识第一的传统课程理念，内容陈旧，视野狭窄。学生就失去了许多了解国际知识文化的机会，直接拘囿了学生多元思维的形成和创新能力的培养。将国外优秀的文化因子引入课程内容加以重组，不仅可以使学生开阔视野、拓展知识面，还可以使学生在中外文化的辨别学习中加深对自我文化的认同。
2.受中国传统弊端的影响，课程取向的功利性太强
美国女子大学秉持的综合性课程取向关注学生认知能力与思维能力的发展，以及关注社会、关爱他人的社会意识的培养与熏陶。相对而言，我国女子大学学术理性和技术取向的课程理念，重知识、技能，轻学生个性发展，课程与学生、课程与社会以及学生与社会失去了应有的联系。
3.女性特色课程设置的整体层次较低
美国女子大学，一般都设有妇女研究专业，并拥有学士、硕士、博士三个层次的培养体系。如威理斯安学院，1836年创建，1840年开始授予学士学位，现为美国著名的“七姐妹”之一。该校本科毕业生，很大部分进入诸如哈佛、耶鲁、哥伦比亚等著名大学的研究生院继续学习。而我国女子大学中，除中华女子学院设有女性学系，招收本科层次的学生之外，其余女子大学均停留在专科层次，其妇女学专业至今还处于起步阶段。女性学作为一门学科专业设置还没有得到普遍的认可，没有被纳入正规的招生计划。[10]
三、对我国女子大学女性特色课程设置的启示
（一）摆脱传统的功利性课程取向弊端，实施综合课程实践取向
实践性教学价值取向是当前学校教育发展的重要导向，改变传统高等教育注重理论传授而忽视实践操作的局面，女子大学特色课程的设置需要在性别教育基础上更加关注理论与实践的结合、认知与行动的结合以及个体与团队的结合。 女子大学应将树立“厚基础、宽口径、高素质、强能力”的人才培养理念。
（二）提高女性特色课程建设在社会发展中的认可度和地位
女子大学的发展壮大，尤其是女性课程的开设提高了人们的性别意识，促使社会加大对女性受教育者的关注。我国在《中国妇女发展纲要（2001―2010）》“妇女与教育”的策略措施中明确提出：在课程、教育内容和教育方法改革中，开设妇女学、妇女观、社会性别与发展等课程，增强教育者和受教育者的社会性别意识。[11]因此，我国的女子大学不仅担负这着培养女性人才的责任，还肩负着将女性课程作为学校重要科目来建设的任务。
（三）拓展构建女性特色课程的教育思维，完善课程内部结构
在多元化、国际化教育背景下，教育机构、教育人员要与时俱进，将多元教育、国际理解教育等观念融入教育、融入课程。因此，女子大学要拓展教育思维、调整课程结构，增加通识类课程比例，帮助学生夯实基础，为其可持续发展作好铺垫。
（四）以历史经验和国际视野为基点来探索个体办学的特色
在教育全球化和民族文化区域化的冲突与融合的今天，女子大学要以史为鉴，不能盲目自大，一概拒之门外；也不能照搬照抄，全盘西化，必须选择、吸收、转化。在专业与课程设置上，要因地制宜、因校而异，既要符合社会发展对女性人才的要求，又要有利于促进女生综合素质的提高和个性的优化；既要培养女生对家庭的责任心和生活技能训练，又要培养女生胸怀大志和所学专业技能训练；既要训练女性应具备的女性基本素养，又要开发女生创新思维能力和提高科学素养。[12]
在我国女子大学建设过程中，构建完整的女性课程机制和规划科学的课程实施流程是提高女性课程品质的主要途径，秉持广阔的国际视野和优秀的本土文化是组织女性课程内容的重要原则，采用多元的课程教学手段和生长的课程创新能力是推动女性特色课程持续发展的动力源泉。
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知性女子范文4
尼尔•佐拉•赫斯顿是哈莱姆文艺复兴运动时一位重要的黑人女性作家，她对二十世纪的很多美国黑人作家, 尤其是黑人女作家，如：格洛丽亚•勒、盖尔•琼斯、托尼•凯德•班巴拉、爱丽斯•沃克、托尼•莫里森等产生过巨大影响，被爱丽斯•沃克誉为当代女性作家精神和文化上的教母。但是，在当时和今后的三四十年里，赫斯顿却由于其作品没有反映当是主流黑人文学所表现的激烈的种族冲突等主题，而被无情地遗忘。 直至二十世纪六七十年代，随着女权主义运动的高涨，《她们眼望上苍》才从尘封中脱出，而被西方学术界誉为美国黑人文学、女性主义文学和二十世纪美国文学的经典，第一部黑人女性主义文学作品。
二、追求自我价值的成长之旅
珍妮对女性自我价值的追求与实现是通过和三个男人的婚姻来表现的。婚姻状况的变化是珍妮不断寻求自我的进程和方式，同时，也是她作为一个黑人女性追求独立、自主地位的进程。在这一进程中，珍妮从女性意识的觉醒到努力争夺话语权再到争取婚姻生活中的平等与独立，无论这些成长与觉醒是在反面或是正面的领路人的引导下实现的，还是成长中的顿悟促成的，珍妮的成长之旅无不体现了其在以男性为主导的社会，黑人女性如何摆脱白人社会和黑人男性的压迫，从幼稚走向成熟，追求自我价值的努力与奋斗。
1. 成长的引路人。成长的引路人是成长小说的一个重要构件。每一个人的成长都会受到一些人的影响，这些人从正、反两方面丰富着主人公的生活经历和对社会的认知。在观察这些人扮演的社会角色过程中，主人公逐渐确立起自己的角色和生活方向。在引导主人公成长的引路人中最常见的有正面的引路人和反面的引路人两种。由于在《她们眼望上苍》中，反面的引路人占大部分，因此，先从反面的引路人谈起。
⑴反面的引路人。在主人公的成长过程中，有时反面的引路人起着不可小觑的作用，他们的原型是魔鬼撒旦，并呈现出各种变异的面孔。他们或是把主人公引向生命的歧途；或是为主人公的成长提供反面参照，在与“坏”的比较中，“好”获得了清晰的界定；或是像《圣经》中的撒旦，没有他的诱惑，亚当和夏娃永远处于天真无知的状态，仍旧是伊甸园中长生不老的快乐青年，他把人类引向智慧的同时又让他们失去了天真和快乐。在《她们眼望上苍》中，珍妮的外祖母南妮，第二任丈夫乔都充任了珍妮成长之路上的反面的引路人。外祖母南妮。珍妮的外祖母南妮是南方种植园的一名黑奴，不仅为主人当牛做马，还是其泄欲工具。她想外孙女珍妮摆脱她所遭受的悲惨命运。在南妮不久于人世之前，她最放心不下的便是外孙女珍妮的婚事。在她看来，黑人女子只要嫁一个家道殷实的丈夫，就有了经济保障，就安全和幸福了。因此，南妮把16岁不谙世事的少女珍妮嫁给了上了年纪但拥有60亩田产的农场主洛根•克里克斯。外祖母此番决定完全是出自对珍妮的一片真心，问题就出在外祖母在白人社会和黑人男性为主导的社会中，他们的价值观和标准已经内化为这位可怜的老妇人的价值观了。在她看来，外孙女的幸福必须建立在殷实的经济保障之上，有没有爱情并不重要。珍妮起初不同意，这使南妮非常生气和伤心并打了珍妮一个耳光，最后又用哀求的口气劝告她。出于无奈，珍妮答应了这桩婚事。正是外祖母南妮反面引导导致了珍妮第一次不幸福的婚姻。第二任丈夫乔。乔也是珍妮走向成熟、追求自我价值的另一位反面的引路人。当珍妮在与洛根一坛死水般婚姻生活中，乔兜里揣满积蓄，吹着口哨走向珍妮，并许诺她美好的生活，珍妮也认为他就是那个能带她奔向地平线的人。他代表着变化与机遇，于是珍妮为追求自我的价值，毅然脱下围裙，放弃对洛根的希望和繁重的劳务，和乔一起奔向新的生活。但是，事与愿违，珍妮对幸福生活和独立自由的追求在这位反面引路人的引导下也宣告失败。因为，珍妮不久就发现，乔和外祖母南妮一样也信奉白人社会成功的价值观念，很快他便获得了成功，成为伊顿维尔的市长。珍妮渐渐发现, 乔根本不把她看成是一个独立的存在。她只不过是他的一个点缀或一笔财产。乔规定, 珍妮在公众场合必须戴头巾, 这样, 她那漂亮的头发, 除他本人之外, 别的男人都不能欣赏。借此, 他强调了对她的所有权。珍妮对这种婚姻生活和不满情绪越来越强烈。与乔二十多年的婚姻生活使她感到生命被窒息了。她无法接受社会传统加在女性身上的桎梏, 她渴望有朝一日能实现自己做一个独立人的梦想。
⑵正面的引路人。成长小说中的正面的引路人通常具有如下特征：他们能够以平等的身份与主人公相处；他们乐于助人，富有同情心。在《她们眼望上苍》中，珍妮的第三任丈夫茶点便充当了她成长之旅正面的引路人。与反面的引路人南妮和乔相反，茶点引导珍妮走向成熟与自由，逐渐成为一个完整的黑人女性。在前两次的婚姻生活中扭曲的“自我”观深深地压抑了珍妮的 “自我”, 使其女性发展丧失了一切可能, 使她对生活充满了绝望与厌倦。珍妮在第二次婚姻生活中已明显地发现自身的分裂―“她有内在和外在的两重自我, 而且她突然不知道怎样才能融合它们”。那个内在的、有着美妙幻想的自我被无聊的生活窒息了; 而存活下来的、合乎社会规范的自我则慢慢变成毫无知觉的躯壳。只有当年轻、浪漫的茶点到来以后, 珍妮才有机会真正认识自己。她和茶点一起钓鱼，下棋，谈天论地，做了一些她以前从未做过之事，作为一个完整的黑人女性的她仿佛获得了新生。在茶点的引导下，她走上了自尊、自爱、独立自由的新生活。
2.成长的顿悟。人们对自我的认识、对世界的认识都有一个不断发发展、不断深化的过程。当某个事件触发了以前不曾获得的认识时，一种“顿悟感”油然而生。在成长小说中，无论是主人公日常生活中自发产生的感悟，还是生活中震撼性事件在主人公的精神上触发的感悟，都会对主人公的成长起着决定性的作用。在《她们眼望上苍》中，珍妮的成长之旅也经历了这样的顿悟。
对珍妮的成长影响深刻的一件事就是在开花的梨树下她的女性意识的觉醒。“她仰面躺在梨树下, 沉醉在来访的蜜蜂低音的吟唱、金色的阳光和阵阵吹过的轻风之中……她看见一只呆着花粉的蜜蜂进入了一朵花的圣堂, 成千的姊妹花萼躬身迎接这爱的拥抱, 梨树从根部最细小的枝桠狂喜地战栗, 凝聚在每一个花朵中, 出处翻腾着喜悦。原来这就是婚姻!”珍妮在梨树下得到的这种启示使她感觉到一种“无情而甜蜜的痛苦”。“哦, 成为一株梨树――任何开着花的树!成群与花接吻的蜜蜂歌唱着世界的新生! 她16岁了。她有着郁郁葱葱的叶片和含苞欲放的花蕾, 她想同生活抗争, 然而生活似乎在躲避她。为她唱歌的蜜蜂在哪里呢?”这两段富有象征意义的描写表明, 情窦初开的珍妮在蜜蜂亲吻梨花的启发下女性意识也觉醒了, 她热切地期待着爱情和美好婚姻的到来。正是梨花启发了她的女性意识, 带着对“花朵和蜜蜂热烈拥抱”般的爱情的憧憬, 期待“婚姻会像太阳带来白天那样带来爱情”, 希望在婚姻中获得爱情和幸福, 达到灵与肉的完美契合, 珍妮在三次婚姻中开始了她的追求“自我”之旅。
三、结语
经历了三次婚姻, 珍妮从一个不谙世事的姑娘逐步成为一位具有女性主义意识的成女; 从一个沉默的“客体”变成一个有自己声音的“主体”。从珍妮的成长之旅中，读者不难看出《她们的眼睛望着上帝》这部小说的女性成长主题, 从而也就不难理解为什么它能在被湮没了几十年之后又重放异彩, 成为20世纪美国文学经典作品这一现实。正是在充分展示黑人女子内心女性意识觉醒、表现女性对精神生活的独立追求方面, 赫斯顿的这部作品开创了黑人女性文学的先河。
参考文献：
[1]陈光明：《〈她们眼望上苍〉的女性主义主题》，《安庆师范学院学报》，2002.4。
[2]李敏：《美国黑人女作家评介》，山东教育出版社，2006。
[3]梁昕：《黑人女性主义文学的伟大母亲》， 《比较文学与世界文学研究》，2007.3。
[4]芮渝萍：《美国成长小说研究》，中国社会科学出版社，2004。
[5]王家湘：《20世纪美国黑人小说史》，译林出版社，2006。
知性女子范文5
论坛围绕着女性在咨询业中的优势、困难、承担的角色、各种关系的平衡等问题展开了热烈的研讨。
与会嘉宾认为女性是认真的、负责任的、勤劳的职业群体，一旦认同也是最稳定的因素，她们会为理想而坚持；她们具有坚强、自信、执着、奉献、细腻、缜密的特质，善于观察，勤于思考，具有传感器的功能；女性在咨询业中占的比例较大，而该行业的压力很大，首先来自创新，知识的整合，好的创意都来自平时大量的知识积累；女性不仅要在男性的职场中占据一席之地，而且要通过努力获得独立的地位，因此有成就的女性要付出比男性更多的艰辛和汗水，要担负起妻子、母亲和女儿的责任。通过论坛与会者对女性在咨询业中的地位和作用更加重视，也对女性从业人员多了一份关心、保护和敬意。
本次活动评选出“2007中国科技咨询协会职业咨询女性风采人物”10名，优秀提名奖 5名。她们在全国咨询业中脱颖而出，以较强的业务能力、丰富的实践经验和扎实的理论基础，在各自的工作岗位上做出了突出的成绩。有的在国家和地方的重大咨询项目中提出了科学严谨、先进合理的方案和建议，进行了许多创新性的探索并取得了成果，为这些项目的科学决策和实施，节约投资，更快地产生效益起到了重要的作用；有的克服了子女教育、照顾老人、家庭变故、亲人离去等困难，理性面对挑战，全身心地投入到挚爱的事业中去，并创造了优异的成绩；有的著书立说，培养新人，为我国咨询业的发展做出贡献；有的面对工业企业、农牧业基层广大群众，进行咨询
和技术讲座，获基层劳动者的好评。她们以自己的骄人的业绩赢得了尊敬，展示了咨询业女性的职业风采。
论坛暨颁奖会结束之际，由北大纵横剧社成员带领大家共同吟唱《在路上》（赢在中国主题曲），会议在欢快中圆满结束。
“2007中国科技咨询协会职业咨询女性风采人物”：
张 军零点研究咨询集团
童 静上海市国际招标有限公司
黄启珠北京多星管理咨询公司
吴燕敏 上海专利商标事务所有限公司
杨海莉上海东方投资监理有限公司
王 葵山东电力工程咨询院
李 悦四川省内江水利电力建筑勘
察设计研究院
郑 琦上海社科院经济法律社会咨
询中心
毛允飞 内蒙家畜改良工作站
赵华英江西南昌康乐科技有限公司
“2007中国科技咨询协会职业咨询女性风采人物”提名奖：
张丛葵吉林市城乡规划设计院
虎雪羚新疆生产力促进中心
陈 洲北京美兰德信息公司
知性女子范文6
自己按摩乳房进行治疗乳腺炎可以使用简单的推抚法。就是先坐正或者采取侧卧位，使自己的胸部充分的暴露。先在患病的乳房上撒上一些滑石粉或者涂石蜡油，然后用双手的全掌先从乳房四周然后沿乳腺管轻轻向的方向，按照这样的方法推抚50～100次就可以了。
揉压法。就是用手掌上的小鱼际或者大鱼际着按摩乳房，在乳房患炎症后出现红肿胀痛的部位用手轻轻的揉，有硬块的地方应该反复多揉压几次，直到揉压使肿块变的柔软了为止。
其次还可以使用揉、捏、拿法。就是用右手的五指着力，先抓起患病一侧的乳房部，然后施以揉捏手法，一抓一松，这样反复进行10到15次。最后用左手轻轻的将揪动数次，这样可以扩张部的输乳管，消除炎症。
还有一个方法就是振荡法。这个方法和第二个方法差不多都是用右手的小鱼际部着力，但是不同的是先从乳房肿结处振荡，然后沿乳根向方向作高速振荡推赶，反复进行3、5遍。等到局部出现微热的感觉时，效果会比较好。
（来源：文章屋网 ）
