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春望翻译范文1
2011年1月7日，备受瞩目的中铁・子悦台1万平方米情景示范单位正式对外开放。当天，暖风和煦，迎春绽放的东南亚风情园林、遵照原有尺度新建的精装样板空间与欣欣向荣的远山近水相映成趣。在极具现代新颖元素与时尚设计感的营销中心，中铁・子悦台1万平方米情景示范区开放仪式隆重开启。数千名来自各地的参观者、与会媒体等实实在在地感受了三亚中心首席度假生活范本――中铁・子悦台世界级度假生活品质升级与传承大师园艺精髓的东南亚园林的尊贵“礼遇”。
现场，远山环绕，佑护度假天堂园艺主轴，深邃、豁达的景观视野让人迷醉；跌峦起伏的叠水中，极具动感的雕塑亭亭玉立。拾阶而上，极简意禅的天然石材、清水混泥土的气息以及质感的建筑极限美学，氤氲出大气、上乘的度假生活意境。众多来宾纷纷被其端庄、典雅的社区氛围吸引，纷纷排队观摩。舞狮点睛、采青等传统中国庆典表演及芭蕾沙盘揭幕，将子悦台整体规划公之世人。
中铁・子悦台是中铁置业集团进驻国际旅游岛倾力打造的首个精品项目。深悉国际旅游岛不断增长的鼎级度假生活与三亚持续会聚的新中心发展所向，首度进驻国际旅游岛，首选三亚新中心，整合三亚市度假生活最优势资源，潜心为全世界度假鉴赏家打造独一无二的国际滨海度假生活典范。从2009年拿地伊始的“地下”到2010年“三亚中心首席度假综合体”的“地标”性定位，集合国际酒店集群、精品商业区、顶级酒店式公寓、旅游公共服务设施等多种业态于一体。因此，中铁・子悦台也被称为“度假城中城”。以107席退台式稀世臻品洋房为核心，精心打造市中心唯一的世界级度假典范空间；仅为高端人士量身定做的4.5万平方米国际精品度假酒店、2万平方米顶级商业休闲廊、旅游公共服务设施等多种业态同步进行中；更有3.2万平方米中央甲级写字楼为新三亚对话世界创建智能商务平台。中铁・子悦台，新三亚独一无二的度假生活地标，开启国际旅游岛时代的新中心典范!
同时，最让人们心动的是中铁・子悦台稀世退台臻品洋房，87～171平方米舒扬两方、博雅三房，层层退台设计，步步安享大景观花园露台，户户独拥唯美入户花园，阵阵滨海风情随时登堂入室。采用原创新东南亚主义建筑风格，巧妙维护建筑与原生自然的和谐关系，为实现户户景观最大，历经百余次计算，最终确定建筑的“黄金占位”，让建筑在绿色、阳光和清新空气共同形成的城市氧吧中自由呼吸。建筑整体布局顺应地势，从南至北逐步升高，在灵活多变的造型基础上加入大量平台、绿化、花圃，使建筑隐于园林中，以最纯粹的自然生态居住环境，辉映建筑的度假生活品质。
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[关键词] 诗词鉴赏；鉴赏方法
第一，知人论世的方法。孟子说“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。鉴赏古诗，首先要准确地理解它，所以知人论世是非常重要的。我们要欣赏屈原的作品当然要明白屈原的家世、经历特别是他不幸的遭遇，了解当时楚国内外的情况，然后才能懂得他为什么会忠而见疑，为什么一再受到不公正的待遇而他仍然那样热爱楚国，宁可死在这里也不肯出国。如果我们不了解诗人杜甫在安史之乱中颠沛流离的痛苦经历，对于他在《春望》那首七律中所表达的忧国思家的心情便无从有深刻的体认。
许多诗歌的产生都有其具体的背景，诗人的写作意图可能会通过相当曲折的手段来表现，背景不明对此将不容易有深切的把握。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》写诗人夜泊秦淮，听到酒店歌女在唱陈后主时流行的歌曲，触景生情。尤其是最后一句使用曲笔，表面指责商女，实质上是指责那些点歌的人。《玉树花》之类描写宫女美色的歌曲，反映了南朝统治者醉生梦死的生活。因为晚唐时代，已经不复盛唐的辉煌，国运衰微，那些官僚豪绅不以国事为念，反而聚集在酒楼中欣赏这种亡国之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？
第二，前挂后连的方法。诗歌和所有的文学作品一样，源于生活，发自感情；而所有的诗人都生活在一定的文学传统之中，他不是也不可能前无古人，后无来者；凡是优秀的诗篇往往既受到先前作品的滋养，同时也会影响及于后代。因此，我们在读作品的时候不妨推源溯流，关注我们面对的作品与前后诗作之间在思想内容、艺术风格、表现手法等诸多方面的联系，通过比较更深刻地体会这一首诗、这一位诗人的妙处。钟嵘《诗品》在评品诗人时常常提出他的诗源于前代何诗何人，虽然未必都讲得很准确，但仍然给予人们很多的启示。用这种方法读杜甫那些反映现实的诗，就能深刻地体认到他对汉魏乐府诗的继承和发展，同时也不难看出他对白居易等新乐府诗人的启迪，进一步认清杜甫在文学史上的地位。
送别诗中的经典《送杜少府之任蜀川》，一句“海内存知己，天涯若比邻”以理性的议论展现了友情和别情的新境界。真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的。王诗之前，三国魏曹植有“丈夫志四海，万里犹比邻”（《赠白马王彪》），王诗之后，唐张九龄有“相知无远近，万里尚为邻”（《送韦城李少府》）。三位诗人的构思大体相似，气象各异，王勃在这中间承前启后。
运用典故在古代诗歌中极为常见，这是诗人们充分利用文化遗产的办法之一，一个意思不是直接地说出来，而是通过用典曲折地来表达，这样不仅可以使作品含蓄有味，也能增加作品的历史文化含量，引发读者更多的联想和思考。例如苏轼《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”，这个典故说的是汉文帝时云中太守魏尚抗击匈奴有功，但因报功不实，获罪削职。后来文帝听了冯唐的话，派冯唐持节去赦免魏尚，仍叫他当云中太守。这里东坡借以表示希望朝廷委以边任，到边疆抗敌。
第三，单刀直入的方法。我们可以将目光专注于待赏析的作品本身，即不去管它的作者和有关背景，也不与其他作品发生联系，专门玩赏该诗，充分调动自己的想像力和领悟力来玩味艺术之美，领悟人生之趣。我们不妨直接与文本对话，神游其中，浮想联翩，获得审美的享受和哲理的启迪，我在讲授《春望》时，首先就直接让学生从字面上翻译这首诗，“国破山河在，城春草木深”翻译为“国都被攻破，祖国山河依然存在。春天的京城，满眼是茂密的杂草”，学生翻译结束后，立刻就理解了战乱发生后草木荒芜，给人民带来的灾难和苦痛。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句翻译为“花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心”，作者的忧国思家之情溢于言表。“烽火连三月，家书抵万金”翻译为“战火连续很长时间，一封家书抵上万两黄金”，作者急切期盼得到家人音讯。“白头搔更短，浑欲不胜簪”翻译为“头上白发越搔越短，简直连簪子都插不住”，作者思念远在他乡的妻小，郁结在心头无法排解只好以手搔头，再次表达了他的忧国思家之情。等我们翻译完全诗后，这首诗我们的学生也充分理解了。
以上略举了三种具有中国传统的鉴赏古诗的方法。用西方传入的各种新旧文艺理论来观照古诗，有时也可以得到若干帮助，得到许多新的认识。不过西方文艺理论是从西方的文学创作中总结而来的，还有些是从西方哲学或者其他主导理论中引申而来的，用以分析中国古代作品，很可能格格不入，勉强套用尤其容易吃力不讨好。鉴赏古诗最好的方法是上述种种与古诗配套的中国传统的方法；中国古代诗学理论和诗歌评论方面的遗产极其丰富，亟宜取用。
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关键词：语文；古诗；教育
古诗，以其凝练的语言、生动的表达方式、丰富多彩的情感表达等，使其成为中华文化的代表。学习古诗，在于感悟文化之美，在于陶冶性情，舒畅情感，在于爱的教育，在于对语感的感知和感悟。古诗独特的意境表达是整个语文教育教学的魂，对散文、杂文、说明文等各种题材的阅读和习作都有着极其重要的辅助作用。古诗教育教学也是让学生了解中华文化，继承和发扬优秀传统文化的教育教学方式之一。
一、古诗教育教学的审美教育要符合学生的特点
长期以来，古诗教学受到应试教育的影响，大都以背诵、翻译等为主，忽视了古诗本身的审美教育。在古诗的教育教学当中，教师也大都以识记和背诵为主，对于情感和兴趣的挖掘有所欠缺。随着新课程教育教学改革的发展，审美教育逐步成为古诗教育教学最重要的内容之一。古诗教育教学的审美教育，必须以符合学生自身特点为前提，比如对于低年龄层次的学生，古诗教育教学大都以画面感强的审美教育为主，让学生感悟自然之美，如，《春晓》、杜甫的《江畔独步寻花》等，对于高年级的学生，审美教育会逐渐向社会教育和爱国教育为主进行转变，如，李绅的《悯农》、杜牧的《过华清宫》、杜甫的《春望》《闻官军收复河南河北》等。
二、古诗审美教育要难度适宜，因材施教
古诗审美教育，要善于将古诗与当前的经济生活相结合，从生活中寻找古诗审美教育的切入点，难度要适宜，既要满足一些优秀学生的学习和审美要求，又要照顾学困生的学习和审美要求。既要培养学生对于古诗的学习兴趣，又要培养他们正确的审美观和价值观。针对不同的学生因材施教，通过对生活素材的挖掘让他们感受古诗的美。
三、古诗审美教育要增强学生对于中华优秀文化的认同感
春望翻译范文4
课本部分教学注重课文字词的解释与语句的疏通,每张幻灯片使用的文字不宜过多,在设计课件时要求输入重点语句,逐字解释单个字词的意义后再翻译全句。幻灯片画面应简洁、明了,同时为加深学生对字词的理解和记忆,设计课件时可一些词义注释制作成图片,并应用超链接来补充资料,通过点面结合的方式激发学生的学习兴趣和热情,提高文选教学的效果。在讲解课文《段于鄢》时,对“及庄公即位”一句的疏通,要重点讲清楚“及”和“即”的本义和在本句中的意义,可以先把这些字从甲骨文一直到楷书的字形及词的本义、引申义和相关的知识制作成图片,再链接到课件中,上课时一点字词,这个字的字形结构和字的本义、引申义等意义的来龙去脉就通过图片呈现出来,让学生不仅知其然而且知其所以然,这样的教学既方便、直观,又生动形象,而且信息量大,吸引了学生的注意力,使学生在理解字词的意义时,不再觉得枯燥,增强了学习兴趣,提高了教学效率。所以,在讲解文选时,可在课件中设计若干幻灯片,输入一些重点字词的形体结构及解释,随时点击应用,通过分析字形来帮助学生理解词义。在讲“既而大叔又命西鄙北鄙二于己”中“既”的本义时,可以利用插入的图片资料,把“既”和“即”对比起来分析:这两个字的字形结构相似,左边都有一个食器,右边是一个人跪坐形,不同的是“即”中的人,嘴张得大大的,正准备去吃饭,而“既”是吃完了,把头转向了一边,通过字形分析,可以看出两个字都是会意字“,即”的本义是“就食”,由此引申出“靠近、走近”,再引出本句的“走向(登上)”等意义,而“既”的本义是“食尽”,由此引申为“完、尽”等,再进一步引申作副词,即本句的意义“已经”通过这样的讲解,学生对字词的理解更加清楚,也更牢靠,事半功倍,因此,多媒体课件在古汉语教学中运用得好,能使文选的讲解不再枯燥和乏味。
2通论课件的设计和应用
通论教学牵涉到许多概念和例句,一个概念如何引入,需要插入什么样的媒体,如何才能加深学生对这些知识的理解,都需要进行精心的设计。如《诗律》一节的课件设计。(1)课件设计制作:收集律诗方面的作者信息及相关图片,诗文朗诵的mp3声音文件,补充资料等,根据教学内容用PowerPoint软件制作成为一个超链接结构的多媒体课件。课件结构如图1所示。(2)教学过程中课件的运用。教学开始,播放课件,出现课件结构简图,点击右下角“进入正文”按钮,进入到课件封面“诗律”,点击进入“教学内容”,即“主菜单”画面,全面显示本章节所要讲授的五个内容。在此画面中用鼠标点击“一”,出现第一个问题“什么是诗律”,同时,播放古筝弹奏的背景音乐,并显示对“诗律”的狭义和广义的两种解释,讲解古诗的分类,弄清古体诗和近体诗的划分及不同特点。点击“返回”按钮,回到“主菜单”页面,点击菜单“二”,动画切出第二个标题“:近体诗的分类和特点”,通过树状结构图显示近体诗的分类,并用几张幻灯片举例说明;显示并讲解近体诗的四个特点:句数固定、押韵严格、讲究平仄、要求对仗。回到“主菜单”,点击“三”,动画切出第三个问题“:近体诗的押韵”,介绍近体诗押韵的“韵书”及押韵的规定,再通过一些诗文图片举例说明押韵的具体情况,让学生了解到近体诗一般只押平声韵,以及用韵的标准等等。点击主菜单“四”,进入第四个标题“:近体诗的平仄格式”。切出平声仄声的内容以及平仄声在近体诗里的组合规则,弄清近体诗每一句的平仄组合格式,根据其组合规则组合出五言律诗和七言律诗的四种基本句式,分别用鼠标点击每一种句式,就可显示整首律诗的平仄组合格式。如点击五言律诗“仄起仄收句式”,即显示出以这种格式起头的律诗第一句平仄:仄仄平平仄,再逐渐动画切出后面七句的平仄:平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄仄平平、仄仄平平仄、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄仄平平;在同一画面中显示杜甫五言律诗《春望》举例说明,同时播放《春望》录音,让学生逐一标出每个诗句的平仄。进而举一反三地了解五言律诗的其他三种平仄格式,进一步弄清七言律诗及绝句的四种平仄格式。点击主菜单“五”,显示第五个标题“近体诗的对仗”。在画面上方动画切出近体诗对仗的基本要求,并举例说明。如，列举“白日依山尽,黄河入海流”来讲解近体诗相对的两句词性和句式结构要相同或相近的要求,再列举一些典型的诗句讲解近体诗对仗的分类。至此“,诗律”一节的五个内容讲授结束,点击“退出”按钮,切出最后一张幻灯片,结束课程。本节内容由于使用了多媒体课件进行教学,使原本繁杂枯燥的内容清晰、直观地呈现出来,教学过程生动形象,课堂气氛也很活跃,而且丰富的画面和优美的背景音乐增加了学生的学习兴趣,提高了教学效率。
3古代汉语应用多媒体课件教学的效果
在古代汉语中,设计和应用多媒体课件进行教学能提高教学效率。我从2005年开始在部分章节中使用课件进行教学,后来逐步发展为一个学期都使用多媒体课件进行教学。同传统的教学手段相比,多媒体课件可以弥补传统教学在直观性、动感性等方面的一些不足,能把古汉语很多枯燥而抽象的内容通过文字、图像、声音等多种信息传输出来,在课件中通过显示一些古代作家图片及古文字图像,通过一些古诗文的朗读录音、相关影像视频的播放,可以打破时空界限,把学生的思维带入古人的生活环境,切身体验作家作品所传授出的大量信息,更好地使学生融入进古代汉语知识中去。通过这些直观、生动的画面,激发了学生的学习兴趣,加深了对学习内容的印象和理解,使教学内容更加形象、清晰地展现出来,学生在课堂上积极思考,主动回答问题,和教师形成良好的互动关系,课后认真完成作业并能在考试中取得不错的成绩。教学之余,我还把古代汉语课件上传到自己建立的博客中,在师生间建立起了一个互动交流的平台。在里面链接提供了很多古代汉语学习资料,对那些在课堂上来不及掌握和理解的问题,学生可以通过网络浏览进行补充,使学生有了更多的学习机会,更好地完成了古代汉语知识的传授,促进了教学质量的提高和教学效果的提升。
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中国是诗歌的国度，古诗词是小学生接触古典文学的最佳启蒙教材。加强古诗词习诵，重视古诗词教学，对培养小学生记忆能力、想象能力、思维能力，提高他们的审美意识都具有十分重要的作用。然而，古诗教学有几大难点：一是由于古诗内容的时空跨度太大，加之学生的阅历背景又太浅，他们很难与诗人心同此景、情同此理；二是古诗的话语风格离学生的现有语感相去甚远；三是古诗教学的模式还相对比较陈旧和保守。那么，如何走出研讨教学的困境呢？笔者结合自身的教学实践，谈谈古诗词教学的几种方法。
一、疏通语言，了解大意
优秀的中国古诗，语言精练，意蕴含蓄，意境深远，讲究平仄，严于用韵，格律严格，魅力无限。由于阅读古诗词存在很大的语言障碍，疏言就更显必要。
1. 字词生疏处疏通：有些字词，学生在日常阅读中一般不会接触到，是学生阅读诗句、理解诗意的拦路虎，所以首先要让学生认其形、晓其音、知其义。如：“千门万户??尤铡敝械摹?印保?“歌声振林樾”中的“樾”。
2. 古今词语形式、意义、用法的差异疏通：有些古今意思有别或读音不同的字词，学生容易望文生义，产生误解，因此少不了教师的讲解。如：“停车坐爱枫林晚”中的“坐”（其意为因为），“风吹草低见牛羊”中的“见”（其音为xiàn，意为显露，等同“现”），“返景入深林”中的“景”（其音为yǐng，意为日光）。
以上列举的“?印薄伴小薄白?”“见”和“景”都是理解诗句意思的关键词语，把它们的意思讲清楚了，学生在弄懂诗句字面意思的基础上，才有可能比较顺畅地疏通整首诗的意思。这些地方，当“说”则“说”，不能因为怕扣上“注入式”的帽子而放弃。
值得注意的是古诗词在语言应用上，省略、跳跃、语序倒置等用法往往超出一般的文言文，教学时只要让学生粗通大意即可，不必进行字字落实的翻译。拘泥于后者，既难以做到，又耗费时间，严重者会泯灭学生学习的兴趣，倒了学习的胃口。这势必要求教师采用粗讲熟读的方式组织教学。
二、挖掘空白，感受诗情
中国古诗词以含蓄见长，与中国书画一样，讲究布白，留给欣赏者以足够的空间想象。
诗的艺术从某种程度上来说是空白的艺术：故事情节的空白、人物描写的空白、心理活动的空白、思想情感的空白、哲理上的空白等。教师要善于引导学生克服这些障碍，启发合理的联想和想象，补充诗歌“空白”，接通跳跃的起讫点，从而领略诗歌独特的艺术形象、鲜明的抒情画面、丰富的生活内容和深刻的思想意义。
如古诗《春望》首联和颌联是“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。作者在安史之乱中见到国破家散的惨象，内心创伤不可言状，然而杜甫这首五言律，感情蕴饱，寓情于景，为学生提供了广阔的想象余地。“破”到什么程度？“深”到什么样子？花香鸟语本是怡悦神心，赏心娱乐之物，为什么“花溅泪”“鸟惊心”呢？作者是采用拟人之笔，反衬出内心痛苦之至。结联的“搔更短”“不胜簪”是什么形象？是诗人老态龙钟的自画像。他饱经颠沛流离之苦，倍受战乱离散之怨，致使头发疏而皤然，透过形象，探究其内心是什么感情？诗人忧伤绵绵，愁肠郁结，有力地控诉了安史之乱的罪恶。其中多处的“空白”就得用想象去填补，师生共同把作者那样忧国忧民的思想感情描绘出来。
三、熟读成诵，化为已用
诵读是语文教学的第一法则。许多名特优教师的课堂都非常重视诵读。有道是：书读百遍，其义自见。诵读能将自己的体会、情感表达出来，在课堂上能营造出教师、学生、诗人彼此间心灵相融、情感相通、协调合拍的良好共鸣体，从而提高学生知识、能力、人格、审美、文化等综合素养。另外，古诗词有着独特的节奏、音律，教师在指导学生诵读时要注意诗的节奏、韵脚以及合适的音调，使学生沉浸于诗歌独特音韵之中，进入诗词曼妙的意境中。
如在教学《泊船瓜洲》诗中，教师说：桃花又开了，小草又绿了，燕子又回来了，然而诗人却离开了，有道是故土难离，诗人不禁想――生答：“明月何时照我还”；诗人怎能不问――生答：“明月何时照我还”；诗人是不得不问――生答：“明月何时照我还”。回忆了家乡，回忆了亲人之后，教师又对比问：团团圆圆一家亲，还能吗？眼前只见――生答：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”；和朋友一块饮酒，还能吗？眼前只见――生答：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”；也许他一去不能回呀，再看一眼――生答：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”。这种乡思啊，惟有问明月――生答：“明月何时照我还”。
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一、高中文言文教学反思
现阶段，很多教师在讲解文言文的时候一味地进行应试教学，加上高考中文言文重点考查的是语言层面的知识。因此，在平时的教学中，很多教师侧重向学生讲解重点文言词句，而忽略了精选文言文的文章艺术特色和鉴赏内容，只是让学生进行机械化的文言文常识记忆，这种教学方式很容易让学生对文言文学习产生畏难情绪。大多蹈咧猩的文言知识积累不够丰富，阅读能力和文言知识迁移能力不强。在鲁教版的语文文言文教材中，涉及的内容繁多，教师的文言文教学任务比较沉重，在教师教学紧张和学生学习吃力的情况下，教与学的效果均不理想。
二、高中文言文教学探索
1.激发学生学习兴趣
兴趣是学习的第一动力，人们的认识发展往往是从感性认识到理性认识再到感性认识的过程。高中语文教学也要遵循这一认知发展规律，循序渐进地进行。高中生在刚接触文言文的时候，普遍存在学习困难，教师可以结合文言文教学内容因材施教。
比如在鲁教版高中语文课文《陌上桑》的学习中，教师可以借助多媒体课件进行辅助教学，在适当的时机为学生播放符合课文内容的画面：在温暖的阳光下，美丽的女子罗敷正在采桑，她的美好吸引了很多路人的关注。通过这一情境画面的展现让学生关注课文内容。教师可以由此提出以下问题：“她是谁？她在做什么？旁边的人在做什么？使官在做什么？罗敷的反应是怎样的？”结合多媒体课件和一系列的提问，让学生自主思考、回答，最后教师对学生的回答进行适当的点拨，促进学生的自主学习和思考。
2.转变阅读教学方法
将高中文言文句子进行合理、正确的翻译是理解文言文内容、情感和文章内涵的关键。教师需要有意识地引导学生掌握常见文言词的词类活用、一词多义、古今异义等，并能够发现特殊文言句式和现代汉语之间的差异，通过对比学习牢固掌握文言文知识。
比如在鲁教版高中文言课文《滕王阁序》的学习中，对于名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的鉴赏，教师可以利用多媒体将“秋水共长天一色”的画面进行展现，并结合诗人的处境，让学生自主感受诗人在这句诗中对人生的思考，从而加强学生对《滕王阁序》内涵的深刻理解。
3.引导学生归纳知识点
基于教育界对文言文的重视，高考在考查课内文言文的同时，还结合所学文言文知识设置了课外考核内容。为此，教师不仅需要向学生讲解课本上的文言知识，而且需要教会学生文言文的学习方法，引导学生掌握高中文言文阅读规律。文言文学习的第一步是诵读和感知文字。文言文言简意赅，只有反复阅读才能深刻领悟其内涵。教师需要引导学生读出重音，提升阅读文言文的气势。文言文学习的第二步是引导学生加强对文言重点虚词和实词用法的理解。文言文中存在大量的通假字和古今异义字，教师需要有策略地让学生掌握这些文言词义，从而让学生更好地学习。比如教学鲁教版高中语文课文《捕蛇者说》，教师可以在课前引导学生学习和归纳一些文言重点实词和重点虚词，包括“之”的用法，让学生结合课文中“之”出现的不同位置来探求虚词“之”的不同意义。
4.引导学生感受文言文的情感美
高中语文教材选取的文言文是千古流传的经典，所蕴含的思想和现今人们的思想情感之间存在密切的关联，能够引起学生的共鸣。为此，在高中文言文教学中，教师需要帮助学生建立起作者情感和学生情感的桥梁，透过文言文的学习引导学生感悟美。比如人教版高中语文涉及的文言名句：范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；诸葛亮《出师表》“报先帝而忠陛下”；杜甫《春望》“烽火连三月，家书抵万金”。这些文言名句闪耀着作者独特的创作锋芒和思想情感。
在文言文的教学中，教师需要找到文言诗词教学的契合点，做好对学生语文学习的引导，引起学生在情感上的共鸣。另外，在文言诗词教学中，教师可以根据学生的文言文学习特点、学习现状，选择一些适合的篇目让学生进行诵读、背诵，在诵读和背诵中进一步把握和感受文言诗词的韵味美，提升学生的语文综合素养。